Текст книги "Новая хронология Руси"

• Вместе с Разиным действует некто Алексей Григорьевич Черкашенин, «атаман восставших, названный брат С. Разина» [441], т. 2, ч. 2, с. 226. Возможно, ЧЕРКАШЕНИН – это искаженное ЧЕРКАССКИЙ.

По-видимому, Черкасские были одним из старых царских Русско-Ордынских родов. Они считались потомками египетских султанов, что отражено и на их родовом гербе [770], с. 217. См. рис. 9.8. Как мы показываем в книге «Расцвет Царства», часть 2, средневековая египетская династия мамелюков имела «монгольское» = великое, то есть, как мы теперь понимаем, русское происхождение и даже называлась ЧЕРКЕССКОЙ, то есть – казацкой. Известно, что «с 1380 по 1517 года властвуют в Египте ЧЕРКЕССКИЕ СУЛТАНЫ» [99], с. 745. Напомним, что НА РУСИ ЧЕРКАСАМИ НАЗЫВАЛИ ДНЕПРОВСКИХ КАЗАКОВ [101], с. 27; [347], т. 1, с. 253.

Сегодня первоначальный смысл слова ЧЕРКАСЫ почти забыт. Историческую Черкасию помещают на Северный Кавказ, при этом добавляя, что «в конце XV века… ее имя исчезает из исторических памятников» [347], т. 3, с. 267. Но в России словом ЧЕРКАСЫ для обозначения днепровских казаков, – в отличие от Малороссиян = других украинцев, – широко пользовались до XVIII века [347], т. 3, с. 272. Даже «Полное Собрание Законов Российской Империи пользуется термином ЧЕРКАСЫ (в смысле: днепровские, малороссийские казаки – Авт.) еще и в 1766 году» [347], т. 3, с. 272. Согласно нашему пониманию русской истории, египетские султаны, появившиеся в эпоху «монгольского» = великого русского и османского=атаманского завоевания, должны были происходить именно из Черкасии-Руси, а не с Северного Кавказа. Тогда получается, что род князей Черкасских является русским, казацким по происхождению. В XVII веке об этом, по-видимому, еще хорошо помнили.

Рис. 9.8. Герб рода князей Черкасских. В описании герба сказано, что наверху «изображена чалма, знак султанов Египетских, предков князей Черкасских» [193], с. 217

Разинская война окончилась взятием Астрахани, по нашему мнению, – столицы побежденного Романовыми южно-русского ордынского царства. В Астрахани «после пленения и казни Разина еще долго, до конца ноября 1671 г., существовали повстанческие власти, сначала во главе с В. Усом, потом, после его смерти, во главе с Ф. Шелудяком и другими предводителями» [101], с. 94. В Москве Шелудяка называли «тьмоначальником новым в Астрахани» [101], с. 96. То есть, новым астраханским воеводой. «Шелудяк… летом 1671 г. пытался осуществить Разинский замысел (то есть – покорить Москву – Авт.), дошел до Симбирска, но осуществить намеченное Разиным не удалось» [101], с. 96.

Во время осады Симбирска астраханскими войсками под предводительством Федора Шелудяка, симбирские воеводы «во главе с Шереметевым послали Шелудяку и другим повстанцам именно памяти, то есть ДОКУМЕНТЫ, ПРИНЯТЫЕ ПРИ ОБРАЩЕНИИ МЕЖДУ РАВНЫМИ ПО ПОЛОЖЕНИЮ, РАНГУ ЛИЦАМИ ИЛИ УЧРЕЖДЕНИЯМИ. Более того, писали… что они (памяти – Авт.) составлены ОТ ЦАРСКОГО ИМЕНИ; ПОДТВЕРЖДАЛИ ИХ ПОДЛИННОСТЬ ЦАРСКОЙ… ПЕЧАТЬЮ» [101], с. 101. При этом, главный симбирский воевода, вступивший в переписку с Федором Шелудяком КАК РАВНЫЙ С РАВНЫМ был «боярин, член Боярской думы, представитель одной из знатнейших фамилий России» [101], с. 101. «Ситуация… необычна для крестьянских войн» – комментирует В.И. Буганов.

Обстоятельства разгрома астраханцев весьма темны, как, впрочем, и история всей разинской войны. Считается, что самого Разина захватили на Дону в результате предательства. Его казнили в Москве. «Ход розыска, весьма скорого… и столь же скорая казнь говорят о том, что власти очень спешили, о чем говорят и многие современники-иностранцы: царь и бояре боялись волнений простого народа в Москве» [101], с. 116. Очевидец казни – иностранец Яков Рейтенфельс писал: «Дабы предупредить волнения, которых царь опасался… площадь, на которой преступник (то есть Разин – Авт.) понес свое наказание, была по приказанию царя, окружена тройным рядом преданнейших солдат. И ТОЛЬКО ИНОСТРАНЦЫ допускались в середину огороженного места. А на перекрестках по всему городу стояли отряды войск» [101], с. 318.

Романовы приложили огромные усилия, чтобы найти и уничтожить все до единого документы разинской стороны. Младший брат Разина Фрол показал на допросе, будто бы Разин закопал кувшин с документами «на острову реки Дону, на урочище, на Прорве, под вербою» [101], с. 62. Отряды романовских войск ПЕРЕКОПАЛИ ВЕСЬ ОСТРОВ и перелопатили там землю под всеми вербами. Но ничего не нашли [101]. Тем не менее, Фрола еще долго не убивали, видимо надеясь добиться от него более точных сведений об этих документах. В. Буганов пишет: «Тайну эту (о документах Разина – Авт.) он унес в могилу – его в конце концов тоже казнили, хотя он продлил свою жизнь еще на несколько лет» [101], с. 62.

Какие-то документы о Разинской войне вероятно сохранялись в казанских и астраханских архивах [101]. Но эти архивы исчезли [832], т. 1, с. 53.

5. УНИЧТОЖЕНИЕ РОМАНОВЫМИ РАЗРЯДНЫХ КНИГ РУССКО-ОРДЫНСКОЙ ИМПЕРИИ И ИЗГОТОВЛЕНИЕ ВМЕСТО НИХ ПОДЛОЖНЫХ РОДОСЛОВНЫХ

12 января 1682 года, при царе Федоре Алексеевиче Романове на Руси было отменено местничество [27], с. 40. При этом «КНИГИ, СОДЕРЖАЩИЕ МЕСТНИЧЕСКИЕ ДЕЛА, БЫЛИ СОЖЖЕНЫ» [85], т. 27, с. 198. В ЧАСТНОСТИ, СОЖЖЕНЫ ЗНАМЕНИТЫЕ «РАЗРЯДНЫЕ КНИГИ», содержащие историю государственных назначений на Руси в XV–XVI веках.

«Местничество – порядок назначения на высшие государственные должности… в Русском государстве XV–XVII вв. на основании родовитости происхождения и иерархического положения предков на великокняжеской и царской службе… Все назначения на государственные должности происходили на основании этой иерархии и записывались в особые "разрядные книги"» [85], т. 27, с. 198.

Как мы теперь понимаем, речь здесь идет о порядке назначения на государственные должности в русско-ордынской Великой = «Монгольской» Империи. Который, скорее всего, действовал не только собственно в Руси-Орде, но и во всей Империи, от Англии до Японии. Известно, что этот порядок имел вид «сложной иерархической лестницы, наверху которой стояли потомки великокняжеского "рюрикова" дома (то есть потомки великого князя Георгия Даниловича = Чингиз-Хана – Авт.) и часть литовских князей Гедиминовичей; ниже располагались потомки других удельных княжеских линий и старые московские боярские фамилии, еще ниже – потомки мелких удельных князей и боярских фамилий бывших уделов» [85], т. 27, с. 198.

Как мы теперь понимаем, первые места занимали потомки владимиро-суздальских царей, потом – владимиро-суздальских бояр, потом – вожди покоренных земель, и наконец – местная знать покоренных земель. Вполне естественный порядок для «Монгольской» = Великой Империи, включавшей в свой состав большое количество ранее не освоенных территорий.

Таким образом, разрядные книги содержали ценнейшие сведения о Великой = «Монгольской» Империи. Естественно, что после победы Романовых над Разиным эти книги незамедлительно уничтожили. И заменили новыми. Про которые с точки зрения нашей реконструкции сразу можно уверенно предположить, что они в значительной мере ПОДЛОЖНЫ. Подтверждается ли это предположение? Да, и очень ярко.

Воспользуемся монографией А.В. Антонова «Родословные росписи конца XVII века», изданной Российским государственным архивом древних актов [27]. А.В. Антонов сообщает следующее.

«Решению об отмене местничества, закрепленному соборным уложением 12 января 1682 г., сопутствовало… постановление правительства о начале официальных работ по составлению родословных книг. Эти книги должны были охватить практически все слои служилых людей того времени… все работы по составлению родословных книг были возложены на специально образованную… родословную комиссию, впоследствии получившую название Палата родословных дел… В конце 1680-х годов… были составлены две родословные книги; одна из них… известна под более поздним названием Бархатная книга, вторая книга до настоящего времени не найдена» [27], с. 13.

И далее. «Острая критика родословных конца XVII века содержится в работе П.Н. Петрова ("История родов русского дворянства", Спб., 1886). В первую очередь автором были поставлены под сомнение так называемые "выезды" или, иначе говоря, родословные легенды, с которых начинается большинство росписей. По мнению Петрова, ВСЕ ОНИ БАСНОСЛОВНЫ и составлены компилятивным образом из летописных и других источников» [27], с. 20.

В конце XIX века исследованием Бархатной книги занялся известный специалист Н.П. Лихачев. «Им впервые был поднят вопрос о так называемых составных родословиях, к числу которых может быть отнесен немалый процент росписей конца XVII в.» [27], с. 28. Н.П. Лихачев обнаружил, что «означенные в таких родословиях лица как правило заимствовались из доступных составителю источников, а затем ИСКУССТВЕННЫМ ОБРАЗОМ объединялись в поколенные росписи, причем часть имен и вовсе могла быть выдумана» [27], с. 28. Например, исследуя родословие Головкиных, Н.П. Лихачев показал, что «составители, не зная своего родословия и воспользовавшись вкладной книгой Троице-Сергиевого монастыря, "жестоко напутали", распределяя поколения в соответствии с отчествами вкладчиков» [27], с. 28.

Для обоснования ВНОВЬ СОЧИНЕННЫХ родословий, по-видимому, широко использовалась фальсификация древних актов. Тем более, что подлинность их никто не проверял. Как установлено исследователями, в Палате родословных дел «ДОКУМЕНТАЛЬНОЙ ПРОВЕРКИ РОДОСЛОВИЙ НЕ ВЕЛОСЬ» [27], с. 21. А.В. Антонов пишет: «Особое внимание ученый (Н.П. Лихачев – Авт.) уделил выявлению и критике ФАЛЬСИФИЦИРОВАННЫХ И ИНТЕРПОЛИРОВАННЫХ актов, поданных вместе с росписями Палате родословных дел. К числу ПОДДЕЛЬНЫХ им были отнесены акты Измайловых, Бедовых, Протасьевых и Чаадаевых» [27], с. 28. По мнению другого исследователя романовских родословных росписей конца XVII века – С.Б. Веселовского, «БОЛЬШИНСТВО РОДОСЛОВИЙ БЫЛО СОСТАВЛЕНО ЗАДНИМ ЧИСЛОМ, А НЕ НА ОСНОВЕ НАКОПЛЕННЫХ ИЗ ПОКОЛЕНИЕ В ПОКОЛЕНИЕ РОДОСЛОВНЫХ МАТЕРИАЛОВ» [27], с. 32. То есть, проще говоря, большинство романовских родословий было ВЫДУМАНО в конце XVII века.

По наблюдениям А.А. Зимина, «наиболее широко РАЗМАХ ФАЛЬСИФИКАЦИИ ДОКУМЕНТОВ приобрел в конце XVII в. Это явление Зимин связал с деятельностью Палаты родословных дел… Зимин показал, что В ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИХ ЦЕЛЯХ ФАБРИКОВАЛИСЬ НЕ ТОЛЬКО ОТДЕЛЬНЫЕ АКТЫ, НО И ЦЕЛЫЕ КОМПЛЕКСЫ ДОКУМЕНТОВ» [27], с. 33.

Как мы теперь понимаем, подделка генеалогии в эпоху первых Романовых была лишь одним из многочисленных направлений, по которым велось планомерное уничтожение, подделка книг и документов, рассказывающих о существовании вплоть до конца XVI века Великой = «Монгольской» Империи и о ее русско-ордынской царской династии.

Кстати, куда пропала вторая родословная книга, составленная вместе с Бархатной? И существовала ли она вообще? Ведь о ее содержании ничего не известно. Более того, оказывается, что в 1741 году, – то есть всего через 60 лет после ее составления, – чиновники уже не могли ее отыскать. «Еще в 1741 г. в Герольдмейстерской конторе обратили внимание на упоминание о ее (второй родословной книги – Авт.) составлении. В Канцелярию Московских герольдмейстерских дел был послан соответствующий запрос» [27], с. 57. Но В МОСКВЕ ВТОРОЙ КНИГИ НЕ НАШЛИ. В ответ на запрос было прислано доношение, что «других особых родословных книг и указов… не имеетца» [27], с. 58. Тогда «для отыскания… второй родословной книги и других документов из Герольдмейстерской конторы в Москву специально был откомандирован канцелярист. Однако книга и интересующие контору документы НАЙДЕНЫ ТАК И НЕ БЫЛИ» [27], с. 58.

Наша идея такова. Пропавшая ВТОРАЯ РОДОСЛОВНАЯ КНИГА – эта и есть та самая Бархатная книга, которая существует и сегодня. Напомним, что это название она получила лишь впоследствии [27], с. 13. А пропала, или была уничтожена, именно ПЕРВАЯ РОДОСЛОВНАЯ КНИГА. Дело в том, что, согласно указу 1682 года, «вновь созданной родословной комиссии предписывалось пополнение старого родословца и составление четырех новых родословных книг… Однако в указе 1686 г…. речь шла только о двух родословных книгах, то есть о пополнении старого родословца и составлении одной дополнительной книги» [27], с. 31.

Считается, что Бархатная книга – это и есть пополненный старый родословец, а вторая книга «так и не была составлена» [27], с. 31. Но после того, что мы узнали об искажении истории XVI века романовскими летописцами XVII–XVIII веков, возникает подозрение, что старый родословец был, скорее всего, просто уничтожен Романовыми, а не «пополнен». Поэтому «первую» книгу просто не сделали. А вот «вторую», совершенно новую родословную книгу, скорее всего, сделали. Но ее могли лукаво оформить как ПОПОЛНЕННУЮ ДРЕВНЮЮ КНИГУ и назвать ПЕРВОЙ.

Эта мысль объясняет одну известную странность Государева родословца XVI века. Дело в том, что хотя этот родословец, – который назывался также «Государева большая Елизарова книга» [27], с. 25, – до нашего времени, естественно, не сохранился, но по отрывочным косвенным свидетельствам и ссылкам можно составить о нем некоторое представление. Реконструкцией Государева родословца XVI века занимался в XIX веке Н.П. Лихачев [27], с. 25. Оказалось, что с точки зрения скалигеровско-романовской истории этот родословец весьма необычен. Например, в него включено родословие Адашевых, «происходивших из РЯДОВЫХ (по мнению романовских историков – Авт.) КОСТРОМСКИХ вотчинников. В то же время, В ГОСУДАРЕВ РОДОСЛОВЕЦ НЕ ПОПАЛИ РОДОСЛОВИЯ РЯДА ВИДНЕЙШИХ (опять-таки – по мнению романовских историков – Авт.) РОДОВ ТОГО ВРЕМЕНИ» [27], с. 25.

Как мы понимаем, ничего удивительного в этом нет. Согласно нашей реконструкции, Кострома, – то есть древний Хорезм, – одна из старых столиц Великой = «Монгольской» Империи. Поэтому «костромской вотчинник» Адашев вряд ли был «рядовым». Скорее, он принадлежал к верхушке русско-ордынской столичной знати. И наоборот, многие «виднейшие роды того времени» стали таковыми лишь благодаря романовской Бархатной книге. Которая, как мы видели, в значительной мере является подделкой конца XVII века. А до Романовых они особой знатностью не выделялись. В XVI веке, в эпоху русско-ордынской Великой = «Монгольской» Империи эти романовские «виднейшие роды», вероятно, занимали весьма низкое положение в имперской иерархии. Поэтому их и не было в Государевом родословце.

В связи с этим сделаем замечание по поводу уничтожения разрядных книг в 1682 году. Согласно нашей реконструкции, после Великой Смуты начала XVII века на Руси и раскола русско-ордынской Империи, ее царскую династию полностью истребили. Уничтожили и весь высший слой имперской местнической иерархии. Люди, стоявшие на вершине местничества и бывшие прямыми потомками «монгольских» завоевателей, скорее всего, боролись с мятежом Реформации и старались сохранить Империю. Но они проиграли. В конце XVI – начале XVII века Империю разделили на множество независимых государств, новые правители которых далеко не всегда стояли на первых ступенях прежнего местничества.

Это, кстати, хорошо видно и по родословным русских «знатных» родов, оставшихся при Романовых. Почти все они, ВКЛЮЧАЯ И САМИХ РОМАНОВЫХ [193], ПРОИСХОДИЛИ ОТ ИНОСТРАНЦЕВ. Их предки прибыли на русскую службу в XIV–XVI веках с территорий будущих Германии, Англии, Швеции и т. д. Но это значит, что после переворота, в XVII веке к власти пришли представители третьего и четвертого уровня местничества! То есть – местная знать с территорий, покоренных во время великого = «монгольского» и османского=атаманского завоеваний. Предки романовской знати были иностранцами. Не потому ли «в XVII столетии (то есть после прихода Романовых к власти – Авт.)… «русское происхождение было для служилого человека… почти что обидным»» [27], с. 28.

Все это означает, что предки самих Романовых и новых людей, которые пришли с ними, занимали в старой местнической иерархии Руси-Орды хорошо если третий или четвертый уровни. То есть находились в ней довольно низко. И это ясно было видно из старых разрядных книг. Не удивительно, что Романовы, придя к власти на Руси, постарались бесследно уничтожить эти книги.

ГЛАВА 10
РОССИЯ И ТУРЦИЯ КАК ЧАСТИ ПРЕЖНЕЙ ЕДИНОЙ ИМПЕРИИ

1. ВВЕДЕНИЕ

В нашей реконструкции, Россия и Османия до XVII века были частями единого государства, Великой = «Монгольской» Империи. На это есть как прямые указания в источниках, см. выше, так и многочисленные косвенные данные. Известно, например, что запорожские казаки совершенно свободно переходили между Россией и Турцией, служа то царю, то султану и не считая такой переход изменой.

По-видимому, отношения России с Турцией в конце концов испортились совсем не по религиозным соображениям. В России, до Романовых, не преследовали мусульман, а в Османии не преследовали православных за их веру. Дело было, по-видимому, в другом. Как мы начинаем понимать, Турция была той частью Великой = «Монгольской» Империи, которую не удалось победить в XVII веке, когда в результате западно-европейского мятежа Реформации и серии дворцовых переворотов разгромили метрополию Великой Империи – Русь-Орду. Ставленники победивших мятежников – Романовы, захватив власть на Руси, естественно стремились все-таки разгромить Турцию, бывшую союзницу Руси-Орды. Как только власть Романовых достаточно упрочилась, они начали продолжительные войны с Турцией. Войны длились с перерывами все 300 лет романовского правления в России. По-видимому, именно для идеологической поддержки начатых Романовыми войн и выдвинули лозунг об «исконной религиозной розни» между двумя странами.

Согласно мнению современного исследователя Б. Кутузова [457], причиной известного раскола в русской церкви XVII века было желание царя Алексея Михайловича Романова завладеть Константинополем. По мнению Кутузова, именно в качестве идеологической подготовки к этому захвату, царь решил привести обычаи русской церкви к греческим, константинопольским традициям того времени. По-видимому, в окружении Алексея Михайловича считалось, что это необходимо, дабы русский захват Константинополя выглядел как «освобождение единоверцев» [457]. Романовы решили использовать западный прием и придать намечавшейся войне религиозный смысл «Крестового Похода против еретиков». Однако это не соответствовало ни русской = «монгольской» практике веротерпимости, ни традициям Русской церкви. Начатые Романовыми религиозные преобразования привели к расколу. Константинополь-Стамбул захватить не удалось.

Напомним в этой связи, что знаменитые турецкие янычары, отборная гвардия султана, были, в основном, балканскими славянами, см. выше. Расхожее мнение, будто они, мол, «младенцами взяты в плен турками» неточно. Как на Руси набор десятой части мирного населения в казачьи «монголо-татарские» войска был в те времена законной «тагмой» – составной частью государственной повинности, так, видимо, и в Османии существовали точно такие же правила. «Взятие в плен» тут совершенно ни при чем.

2. ПОЛУМЕСЯЦ С КРЕСТОМ ИЛИ СО ЗВЕЗДОЙ НА СТАРЫХ ГЕРБАХ РУССКИХ ГОРОДОВ

Полумесяц со звездой – старый символ Царь-Града = Константинополя. Это известно [882], с. 178–179. Впоследствии он стал символом мусульманства. И сегодня воспринимается ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО как мусульманский символ. Однако, вплоть до конца XVII века полумесяц со звездой украшал, например, огромный ХРИСТИАНСКИЙ СОБОР СВЯТОГО СТЕФАНА В ВЕНЕ. Полумесяц сняли со шпиля собора Святого Стефана ЛИШЬ В 1685 ГОДУ. Сегодня он выставлен как реликвия в городском музее города Вены. Подробности см. в книге «Библейская Русь».

При этом, звезда, вписанная в полумесяц, была одной из форм христианского креста. Такая форма креста В ВИДЕ ЗВЕЗДЫ, – например, в виде восьми– или шести-конечной звезды, – известна в средневековой иконографии. Например, такие изображения крестов-звезд, можно увидеть на стенах знаменитого киевского Софийского собора. Но тогда получается, что крест с полумесяцем, помещаемый на куполах русских храмов, и турецкий полумесяц со звездой, символизирующей крест, – это лишь РАЗЛИЧНЫЕ ВИДЫ ОДНОГО И ТОГО ЖЕ ХРИСТИАНСКОГО СИМВОЛА! Единый символ Великой = «Монгольской» Империи приобрел в двух своих частях – в России и Турции несколько различную форму. После того, как Империя раскололась в XVII веке, разделились и символы. Христианский КРЕСТ остался у христиан. Христианский ПОЛУМЕСЯЦ СО ЗВЕЗДОЙ – у мусульман. Христианская ШЕСТИКОНЕЧНАЯ ЗВЕЗДА – у иудеев.

Но тогда возникает закономерный вопрос. Присутствует ли полумесяц в старых РУССКИХ гербах? Например, в старинных ГЕРБАХ РУССКИХ ГОРОДОВ? Многие читатели, возможно, думают, что ничего подобного на Руси не было. Во всяком случае, сегодня такие русские гербы увидеть трудно.

Тем не менее, откроем фундаментальное издание [162], посвященное гербам русских городов, внесенных в Полное собрание законов Российской Империи с 1649 по 1900 годы. Книга [162] для каждого герба указывает дату, когда его утвердили. Большинство этих дат относятся к XVII–XIX векам, однако, как сообщается, большая часть гербов восходит к более раннему времени.

Оказывается, что в старых гербах русских городов символ ПОЛУМЕСЯЦА С КРЕСТОМ = ЗВЕЗДОЙ действительно присутствовал. Причем, иногда В ОЧЕНЬ ЯРКОЙ ФОРМЕ. Так например, гербы нескольких городов Черниговской области СОСТОЯТ ИЗ КРУПНОГО ПОЛУМЕСЯЦА С ВПИСАННЫМ В НЕГО КРЕСТОМ. Иногда рядом с крестом помещается звезда. Вот несколько примеров.

1) Город БОРЗНА Черниговской губернии. Герб утвержден 4 июня 1782 года. На красном поле – КРУПНЫЙ СЕРЕБРЯНЫЙ ПОЛУМЕСЯЦ, ОХВАТЫВАЮЩИЙ ЧЕТЫРЕХКОНЕЧНЫЙ ЗОЛОТОЙ КРЕСТ примерно такого же размера. Расцветку, возможно, в XVIII веке изменили. Не исключено, что в старом гербе и крест и полумесяц были одного цвета – золотые, рис. 10.1.

Рис. 10.1. Гербы русских городов и губерний. Взято из [162]. Борзна – уездный город Черниговской губернии; с. 16. Город Конотоп Черниговской губернии. Обратите внимание на шестиконечную звезду – один из старых вариантов христианского креста. Подобные звезды-кресты присутствуют и на многих других гербах русских городов, приводимых ниже; с. 72. Город Зеньков Полтавской губернии; с. 57. Город Белозерск Новгородской губернии; с. 22. Город Березна Черниговской губернии; с. 12. Старый герб Костромской губернии; с. XXIV статьи «Исторический очерк городских гербов». Город Уральск и Уральская область. Взято из [162], с. 157. Город Староконстантинов Волынской губернии; с. 143. Город Царев Астраханской губернии; с. 163. Оренбургская губерния; с. 186. Город Чугуев Харьковской губернии; с. 168. Акмолинская область; с. 196

2) Город КОНОТОП Черниговской губернии. Герб утвержден 4 июня 1782 года. Практически неотличим от герба города Борзны. Мы снова видим ПОЛУМЕСЯЦ С КРЕСТОМ. Более того, рядом с крестом добавлена ЗВЕЗДА, что еще более сближает герб с османским полумесяцем со звездой, рис. 10.1.

3) Город ЗЕНЬКОВ Полтавской губернии. Герб утвержден 4 июня 1782 года. Тот же самый ПОЛУМЕСЯЦ С КРЕСТОМ. Здесь крест даже касается полумесяца, точно так же как и османская звезда касается полумесяца, рис. 10.1.

4) Город БЕЛОЗЕРСК Новгородской губернии. Герб утвержден 16 августа 1781 года. То же самое изображение ПОЛУМЕСЯЦА С ВПИСАННЫМ В НЕГО КРЕСТОМ. Специально отмечается, что это – «старый герб», рис. 10.1.

5) Город Березна Черниговской губернии. Герб утвержден 4 июня 1782 года. На гербе среди других изображений – ДВА ПОЛУМЕСЯЦА СО ЗВЕЗДОЙ, рис. 10.1.

6) Старый герб КОСТРОМСКОЙ губернии. Мы снова видим ПОЛУМЕСЯЦ И КРЕСТ. БОЛЬШЕ НА ПОЛЕ ГЕРБА НИЧЕГО НЕТ, рис. 10.1. На примере истории этого герба хорошо видна упорная борьба, которая подспудно велась в XVII–XVIII веках с остатками старой русско-ордынской символики Великой = «Монгольской» Империи. По-видимому, в эпоху Империи полумесяц со звездой был сильно распространен по всей ее территории, как один из главных имперских символов. В Турции он уцелел вплоть до нашего времени. А на Руси, в эпоху Романовых усиленно истреблялся, наряду с другими следами «Монгольской» Империи.

История старого герба Костромы – ПОЛУМЕСЯЦА С КРЕСТОМ, ИЛИ СО ЗВЕЗДОЙ, такова [162], раздел «Исторический очерк городских гербов», с. XXIV. В 1797 году император Павел именным повелением потребовал ВОССТАНОВИТЬ этот старый герб Костромы. Может быть, у Павла появились какие-то идеи возрождения ордынской Империи. По крайней мере, в части ее символики. Но чрезвычайно интересно, что ЕГО ПОВЕЛЕНИЕ НЕ ВЫПОЛНИЛИ. Его же собственные приближенные! ПОТРЕБОВАЛСЯ ЕЩЕ ОДИН ИМЕННОЙ УКАЗ, на этот раз уже Николая I, от 28 ноября 1834 года. Тогда старый герб все же возвратили Костромской губернии. ОДНАКО ЧЕРЕЗ ПЯТЬДЕСЯТ С НЕБОЛЬШИМ ЛЕТ, 5 ИЮНЯ 1878 ГОДА, СНОВА ОТМЕНИЛИ. В результате, сегодня никакого полумесяца в гербе Костромы вы уже не увидите.

Так настойчиво истреблялись последние следы символики Великой = «Монгольской» Империи на Руси. И если сегодня сказать кому-то, что ПОЛУМЕСЯЦ СО ЗВЕЗДОЙ – это один из ГЛАВНЫХ СТАРЫХ РУССКИХ СИМВОЛОВ, ОН ЖЕ ОСМАНСКО-=АТАМАНСКИЙ, то на вас посмотрят по меньшей мере с удивлением. Хотя удивляться надо совсем не этому. А тому, как удалось Романовым так сильно изменить картину русской истории. Пойдем дальше.

7) Город УРАЛЬСК и Уральская область. Герб утвержден 5 июня 1878 года, рис. 10.1. В описании герба сказано следующее. «В зеленом щите три серебряные горы (имеющие вид египетских пирамид или курганов – Авт.), на которых поставлены: на средней золотая булава, а на крайних ЗОЛОТЫЕ ЖЕ БУНЧУКИ, НА КОТОРЫХ ТАКОВЫЕ ЖЕ ПОЛУМЕСЯЦЫ, КОНЦАМИ ВВЕРХ, увенчанные золотыми же остриями от копия» [162]. Таким образом, мы видим, что БУНЧУКИ УРАЛЬСКИХ ЯИЦКИХ КАЗАКОВ БЫЛИ УВЕНЧАНЫ ПОЛУМЕСЯЦАМИ. Кстати, острия копий на этом гербе удивительно напоминают по своему расположению звезду или крест, охваченный полумесяцем. Как и должно быть на османском=атаманском символе. Этот факт удивителен с точки зрения романовской истории. Если в случае ЗАПОРОЖСКИХ КАЗАКОВ еще можно было «объяснять» полумесяц со звездой их тесными связями с турецким султаном в эпоху XVII–XVIII веков, то как объяснить присутствие полумесяца на бунчуках УРАЛЬСКИХ, ЯИЦКИХ КАЗАКОВ? Ведь в XVII–XVIII веках Урал уже не был напрямую связан с Турцией. По-видимому, здесь мы обнаруживаем древние следы османского=атаманского происхождения уральских, яицких казаков. Что хорошо объясняется нашей реконструкцией. Согласно которой, османы=атаманы вышли из Руси-Орды, см. книгу «Империя». А не из Малой Азии, как нас уверяет скалигеровская история. В Малой Азии они действительно появились, но – как завоеватели, в XIV–XV веках.

8) Город СТАРОКОНСТАНТИНОВ Волынской губернии. Герб утвержден 22 января 1796 года. Включает в себя ПОЛУМЕСЯЦ СО ЗВЕЗДОЙ в чистом виде. Опять – золото на красном поле, рис. 10.1.

9) Город ЦАРЕВ Астраханской губернии. Герб утвержден 20 июня 1846 года. ПОЛУМЕСЯЦ С КРЕСТОМ. Опять – золото на красном, червленом поле, рис. 10.1. ЭТО – В ТОЧНОСТИ ЦВЕТА СУЛТАНСКОГО ЗНАМЕНИ: ЗОЛОТОЙ ПОЛУМЕСЯЦ СО ЗВЕЗДОЙ НА КРАСНОМ ПОЛЕ. Кстати, в верхней части герба изображен герб самой Астрахани – кривой ятаган с короной. Изображение очень напоминает все тот же полумесяц со звездой. Только полумесяц превратили тут в изогнутую саблю, а звезду – в корону, имеющую те же шесть зубцов-лучей. По-видимому, это одно из видоизменений того же полумесяца со звездой.

10) ОРЕНБУРГСКАЯ губерния. Герб утвержден 8 декабря 1856 года. На красном, червленом поле – ЗОЛОТОЙ ПОЛУМЕСЯЦ, рогами вниз. Над ним – золотой шестиконечный крест, рис. 10.1.

11) Город ЧУГУЕВ Харьковской губернии. Герб утвержден 21 сентября 1781 года. Содержит ТРИ СЕРЕБРЯНЫХ ПОЛУМЕСЯЦА В КРАСНОЙ ПОЛОСЕ. Наверху – две изогнутые сабли, «положенные КРЕСТОООБРАЗНО», как сказано в описании герба, рис. 10.1. В результате, мы видим все тот же символ – ПОЛУМЕСЯЦ, здесь их три, С КРЕСТОМ = звездой.

12) АКМОЛИНСКАЯ область. Герб утвержден 5 июля 1878 года. В этом гербе – ЗОЛОТОЙ ПОЛУМЕСЯЦ, рис. 10.1.

13) СЕМИРЕЧЕНСКАЯ область. Герб утвержден 5 июля 1878 года. В червленом, красном поле – ЗОЛОТОЙ ОПРОКИНУТЫЙ ПОЛУМЕСЯЦ, рис. 10.2. Напомним, что в Семиреченской области жили СЕМИРЕЧЕНСКИЕ КАЗАКИ.

14) Город ОЛЬВИОПОЛЬ Херсонской губернии. Герб утвержден 6 августа 1845 года. Содержит ПОЛУМЕСЯЦ в голубом поле, рис. 10.2.

15) Город МАРИУПОЛЬ Екатеринославской губернии. Герб утвержден 29 июля 1811 года. ПОЛУМЕСЯЦ РОГАМИ ВНИЗ – в черном поле. Над ним – ЗОЛОТОЙ ШЕСТИКОНЕЧНЫЙ КРЕСТ, рис. 10.2.

16) Город КИШИНЕВ. Герб утвержден 5 июля 1878 года. Он же – герб Бессарабской губернии. Содержит ПОЛУМЕСЯЦ. Кроме того, ЗВЕЗДА между РОГАМИ буйвола сильно напоминает полумесяц со звездой. Как хорошо известно, РОГА могли символизировать ПОЛУМЕСЯЦ, рис. 10.2.

17) ТИФЛИССКАЯ губерния. Герб утвержден 5 июля 1878 года. Содержит ПОЛУМЕСЯЦ. Наверху – КРЕСТ, рис. 10.2.

18) Город ИЗМАИЛ Бессарабской губернии. Герб утвержден 2 апреля 1826 года. ПОЛУМЕСЯЦ НА КРАСНОМ ПОЛЕ, НАД НИМ – КРЕСТ, рис. 10.2.

19) Город ХОТИН Бессарабской губернии. Герб утвержден 2 апреля 1826 года. Содержит изображение ПОЛУМЕСЯЦА С ВИСЯЩИМ НАД НИМ КРЕСТОМ, рис. 10.2.

20) Гербы ПОЛЬСКИЕ и ЛИТОВСКИЕ, приведенные в [162] в виде таблицы. В таблице – 49 гербов, рис. 10.3. Из них четыре герба явным образом содержат ПОЛУМЕСЯЦ, а еще на нескольких гербах ПОЛУМЕСЯЦ, ПО-ВИДИМОМУ, ЗАМЕНЕН ПОДКОВОЙ.

Рис. 10.2. Гербы русских городов и губерний. Взято из [162]. Семиреченская область; с. 199. Город Ольвиополь Херсонской губернии; с. 110. Город Мариуполь Екатеринославской губернии; с. 89. Город Кишинев и Бессарабская губерния; с. 67. Тифлисская губерния; с. 191. Город Измаил Бессарабской губернии; с. 58. Город Хотин Бессарабской губернии; с. 162

Кроме перечисленных гербов, где ПОЛУМЕСЯЦ С КРЕСТОМ = ЗВЕЗДОЙ ПРЕДСТАВЛЕН В ЯВНОЙ ФОРМЕ, имеется также множество гербов, в которых ПОЛУМЕСЯЦ СО ЗВЕЗДОЙ, по-видимому, слегка видоизменили и преобразовали в другие предметы. Часто полумесяц превращали в КРИВУЮ САБЛЮ ИЛИ ЯКОРЬ, и даже в КАДИЛЬНИЦУ, приделав к полумесяцу ножку. А звезду иногда превращали в КОРОНУ.

Рис. 10.3. Гербы Польские и Литовские. Взято из [162], с. 213

21) Город НИКОЛАЕВ Херсонской губернии. Герб утвержден 3 октября 1808 года, рис. 10.4. По-видимому, здесь мы видим полумесяц, превращенный в кадильницу. Над ним – по-прежнему КРЕСТ, окруженный сиянием. Лучи сияния образуют подобие ВОСЬМИКОНЕЧНОЙ ЗВЕЗДЫ.

Рис. 10.4. Гербы русских городов и губерний. Взято из [162]. Город Николаев Херсонской губернии; с. 102. Город Городня Черниговской губернии; с. 42. Город Винница Подольской губернии; с. 32. Город Виндава Курляндской губернии; с. 31. Город Астрахань; с. 6. Местечко Городище Киевской губернии; с. 207. Город Дерпт (Юрьев) Лифляндской губернии. Город Новгород-Северск, Черниговская губерния; с. 103. Город Ковель Волынской губернии; с. 69