Текст книги "Иероглифика"

Книга Первая

1. Вечность

Когда хотят символизировать Вечность, рисуют солнце и луну, потому что они являются вечными элементами. Когда же хотят представить Вечность по-другому, рисуют змею с хвостом, прикрытым остальной частью тела. Египтяне называют ее Ouraion, а греки – василиском. Они покрывают ее золотом и возлагают на [головы] богов. [Она символизирует Вечность], потому что из трех видов змей только эта бессмертна, а иные – смертны. Она может поразить своим ядом любое другое животное, даже не кусая его, и жертвы ее умрут. Вот почему, почитая такую власть над жизнью и смертью, эту змею возлагают на головы богов.

2. Вселенная

Когда хотят изобразить Вселенную, рисуют змею, которая пожирает свой хвост[32]32
  Некоторые объяснения Гораполлона еще лучше демонстрируют фрагментарный характер иероглифов. Вне всяких сомнений он пытался объяснить, что змея символизирует Вселенную из-за своего подобия четырем элементам, но показал лишь ее сходство с землей и водой. Его последняя фраза является отзвуком доктрины о циклах и таким образом, при небольшом воображении, может намекать на то, что разрушение, вызванное ядом змеи, также сходно и с огнем.


[Закрыть], раскрашенный разноцветной чешуей.

Сия чешуя подразумевает звезды в небесах. Эта тварь самая тяжелая из всех животных, как земля самая тяжелая [из всех элементов]. Она гладкая, будто вода, и поскольку ежегодно сбрасывает кожу, то символизирует возраст[33]33
  Фраза о возрасте построена на игре слов, так как слово yflpaj означает «возраст» и «сбрасывание змеиной кожи».


[Закрыть]. Но как каждое время года возвращается вновь, так и она восстанавливает свою молодость[34]34
  Хотя змея с хвостом в пасти появляется и в геральдике, она используется там с совершенно иной целью – как, например, на эмблеме с надписью: Ex literarum studiis immortalitatem acquin. (лат.; примерный перевод: «Изучение книг знакомит с вечностью»).


[Закрыть]. Факт того, что она питается собственным телом, означает правило: все, что было собрано в мире божественным Провидением, [постепенно] вернется в него посредством разрушения.[35]35
  В книге Ланзона «Dizionano di mitilogla egizia», Turin, 1881, tav. CLIX, 8 имеется ссылка на египетский пример этого иероглифа. Самое раннее упоминание о нем, найденное мной в латиноязычной литературе, находится в Servius, Ad Virg. Aen. V, 85: «Annus… secundus Aegyptios indicabatur ante inventas litteras picto dracone caudam suam mordente, quid in se recurrit». Судя no Cf. Claudian, Stilichon, II, 424–430, Сервий жил в V веке – чуть раньше Гораполлона.


[Закрыть]

3. Год

Когда хотят изобразить год, то рисуют Изиду – то есть женщину. Так же изображается и богиня. Египтяне считают Изиду звездой, которая правит другими звездами. Они называют ее Сотис, а греки – Сириусом (или Собакой). Та звезда при своем движении то увеличивается, то уменьшается; то становится ярче, то тускнеет. И по ее восхождению мы можем судить обо всем, что будет случаться в течение года. Посему не так и глупо называть его Изидой. Хотя порою он изображается финиковой пальмой, потому что это дерево в каждое новолуние выпускает росток и за год обретает двенадцать новых ветвей.

4. Месяц

Для изображения месяца рисуется ветвь или полумесяц с рогами, обращенными вниз. Ветвь – по причине, рассмотренной нами для случая финиковой пальмы; полумесяц же с опущенными рогами – из-за того, что, по мнению египтян, луна при нарастании набирает пятнадцать частей, пока ее рога не обратятся вверх. При убывании требуется еще пятнадцать дней, пока рога полумесяца вновь не повернутся вверх.

5. Сезон (время года)

Когда хотят изобразить сезон, рисуют четвертую часть aroma.[36]36
  Сбордон в своем комментарии к этому иероглифу поясняет, что автор перепутал слово, обозначающее четверть aroma, со словом, предназначенным для «года».


[Закрыть] Aroma является мерой суши; каждая по сто квадратных локтей (локоть=45 см). Ссылаясь на год, египтяне говорят «четверть», так как, по их мнению, от одного появления звезды

Сотис до другого ее появления день увеличивается на четверть, в то время как год Бога составляет триста шестьдесят пять дней. Таким образом, каждые четыре года египтяне вставляют в календарь дополнительный день. И четыре года пополняются четвертым днем.

6. Что они подразумевают под ястребом

Когда хотят символизировать бога или что-то возносящееся, что-то низвергающееся или превосходное, кровь и победу, Ареса или Афродиту, то рисуют ястреба.[37]37
  В книге Плутарха «Изида и Осирис», 363 стр., ястреб назван символом бога. Диоген Лаэртский, 1,10, цитируя Манета и Гекатея, говорит, что египтяне «говорят о богах загадками и при этом используют образы жука, змеи, ястреба и других животных».


[Закрыть] Он является эмблемой бога, потому что плодовит и отличается долгой жизнью. Из его глаз исходят лучи, ибо он превосходит других птиц в остроте зрения. Посему его также считают символом солнца. И по этой же причине врачи используют ястребиную траву для лечения глазных болезней. А поскольку солнце является владыкой зрения, египтяне изображают его иногда в образе ястреба. Эта птица обозначает возвышенное, потому что другие небесные твари, взлетая вверх, набирают высоту по наклонной линии – они не могут подниматься вертикально. Только ястреб взлетает прямо вверх. И он же служит символом стремительного спуска, так как другие птицы не могут спускаться прямо вниз, а снижаются наклонно. Такое вертикальное падение доступно только ястребу. Он является эмблемой превосходства, ибо превосходит всех птиц. Он – символ крови, ибо говорится, что птица сия не пьет воды, а только кровь.

Ястреб означает победу, потому что побеждает других.

В противоборстве с сильным животным он взлетает в воздух и выставляет вперед острые когти. Ни одно животное не может справиться с ним, и поэтому его противникам приходится признавать поражение.

7. Душа

То, что ястреб является символом души, понятно из толкования его названия.[38]38
  В книге II, 1 душа символизируется звездой.


[Закрыть] Египтяне прозвали эту птицу Baieth. Если это имя поделить на части, оно будет означать «душу» (Bai) и «сердце» (Eth). Душа, по мнению египтян, содержится в сердце. Поэтому можно сказать, что составное имя означает «душу в сердце». Именно поэтому ястреб, будучи тем же элементом мира, никогда не пьет воду, а употребляет только кровь, которой питается душа.

8. Арес и Афродита

Подразумевая Ареса и Афродиту, рисуют двух ястребов.

Самец символизирует Ареса; самка – Афродиту. Ни одно другое животное женского пола не подчиняется союзу с самцом с такой полнотой, как это бывает у ястребов. Даже если самец возьмет ее тридцать раз в день и затем вновь призовет к себе, самка тут же подчинится. Потому египтяне называют женщину, покорную мужчине, Афродитой. А тех, кто не выказывает подобного подчинения, никогда не называют этим именем. Вот почему египтяне символизируют солнце ястребом и приписывают сему светилу тридцать сексуальных контактов с женщиной.

Указывая на Ареса и Афродиту, египтяне также иногда рисуют двух ворон[39]39
  Верность ворон описана в «Physiologus» (Lauchert, 27) и у Элиана (Aelian, III, 9).


[Закрыть] – самца и самку. Известно, что этот вид птиц откладывает два яйца, из которых рождаются самец и самка. Изредка бывает, что из яиц появляются два самца или две самки. В таком случае самцы никогда не спариваются с самками, а самки – с самцами. Они до самой смерти остаются одинокими птицами. Вот почему люди, встречая одинокую самку-ворону, понимают это предзнаменование как знак, что они должны вести жизнь без половых сношений. А греки, разделяя это убеждение, выкрикивают во время свадебных процессий: «Ekkori, kori, koronen!» («Эй, парень, гони прочь ворону!»).

9. Брак

По той же причине, когда египтяне хотят символизировать брак, они рисуют двух ворон.

10. Единорожденный

Чтобы обозначить единорожденного[40]40
  Я понимаю термин «единорожденный», как слово «внеутробный», хотя Ван де Волл и Вергот переводят его как се qui nait scul. Мое мнение основано на том, что в издании от 1727 года (во Введении) оно было переведено неточно, и его религиозная коннотация (сопутствующее значение) объясняется влиянием Ренессанса. Однако «Вульгата» (латинский перевод Библии IV века) в Ин. 3:16 переводит это слово как unions.


[Закрыть] или рождение, отца, мир или мужчину, они рисуют скарабея. Сей жук символизирует единорожденного, потому что рождается сам по себе без вмешательства женской особи.

Его рождение происходит следующим образом. Когда жук-самец хочет обзавестись потомством, он скатывает из коровьего навоза круглый шар, по форме напоминающий мир.

Перекатывая его задними лапами с востока на запад, он все время обращен передней частью на восток, и это тоже символизирует мир, ибо рождается с востока на запад. Затем жук закапывает шар, и тот лежит в земле двадцать восемь дней – период, за который луна пересекает двенадцать знаков Зодиака.

Оставаясь рядом, скарабей вызывает роды. На двадцать девятый день он выкапывает шар и закатывает его в воду. Это происходит в день пересечения луны и солнца, как то бывает при рождении мира.

Когда шар попадает в воду, из него появляются жучки.

По этой причине скарабей символизирует не только рождение, но и отца, так как потомство рождается только от отца.

Этот жук считается эмблемой мира, потому что его рождение сходно с рождением мира. Он символизирует мужчину, так как у скарабеев не имеется особей женского пола.

Существует три формы жуков. Первый, кошачий, с лучами, исходящими из него. Он является символом солнца, ибо, как говорят египтяне, кот-самец изменяет свои зрачки в соответствии с траекторией солнца. Его зрачки расширяются к утру при восхождении бога; в полдень становятся круглыми, как шар, и начинают сокращаться, когда солнце клонится к закату.

Так в Гелиополисе была статуя бога, выполненная в образе кота. У каждого жука имеется тридцать коготков по числу дней в месяце, в которых солнце, поднимаясь, движется по небосклону. Второй вид жука является двурогим и похожим на быка, который в свою очередь посвящен луне. Вот почему египетские дети говорят, что Телец в небесах является местом величия этой богини.

Третий вид предпочитает жить в одной и той же норе.

Из-за сходства с ибисом его посвящают Гермесу.[41]41
  В «Изиде и Осирисе» Плутарха, 355А, мы находим описание привычек скарабея, которое мало чем отличается от вышеизложенного, хотя там говорится, что сей жук использовался, как военная эмблема. «Военные имеют жука на своих печатях и перстнях, так как среди этого вида насекомых не имеется женских особей. Скарабеи размножаются, изливая свое семя в навоз, который они затем скатывают в шар. Этот материал готовится не для пищи, а как место для рождения потомства». Позже в том же произведении (381В) Плутарх говорит: «Жук… катит шар из навоза задом, как солнце переходит от запада к востоку».


[Закрыть]

11. Что они подразумевают под стервятником

Когда хотят обозначить мать или зрение, границы или предвидение, год или небеса, жалость, Афину, Геру или две драхмы, то рисуют стервятника. Эта птица выражает мать, так как среди стервятников не имеется мужских особей. Они рождаются так: когда стервятник хочет зачать, она подставляет свой половой орган Северному ветру и за пять дней становится беременной от него. В этот период птица не ест и не пьет, нацеливая все силы на желание иметь птенцов. Но имеется и другой вид стервятников, зачинающий потомство от ветра. Их яйца служат только для пищи и не предназначены для выведения птенцов. Но когда они беременеют от ветра, их яйца становятся плодоносными. В сравнении с другими животными и птицами стервятники славятся своим острым зрением. От восхода и до заката стервятник смотрит на солнце, а от заката и до восхода бога эта птица добывает пищу.

Стервятник символизирует границы, ибо когда война готова вспыхнуть, птица очерчивает район, в котором будут происходить столкновения, за семь дней кружа над этим местом.

По той же причине она является знаком предвидения, так как уже знает количество трупов, которое пойдет ей на пищу. Вот почему древние фараоны посылали дозорных посмотреть, над какой частью намечаемого поля битвы кружатся стервятники, ибо это указывало на то, чье войско окажется слабее.

Эта птица также отождествляется с годом, потому что ее жизнь делит 365 дней на четкие периоды. 120 дней она вынашивает птенцов и столько же дней выкармливает их. Оставшиеся 120 дней она заботится о себе, откармливается и готовится к новому зачатию. А последние пять дней года, как уже говорилось ранее, она совершает сношение с ветром.

Стервятник символизирует жалость, хотя и кажется ее противоположностью. Еще бы! Эта птица поедает все. Но у нее нет иного выхода, потому что в те 120 дней, когда выкармливаются птенцы, она не летает, а заботится о гнезде и пище для своего потомства. Если ей не удается добыть корм для птенцов, она разрывает плоть на ногах и питает птенцов своей кровью, чтобы те не погибли от голода. Кроме того, стервятник является эмблемой Афины и Геры, так как, по мнению египтян, Афина управляет верхней полусферой небес, а Гера – нижней. Вот почему они считают абсурдным утверждение, что небеса имеют мужское качество.[42]42
  В христианской литературе история стервятника дается в «Гексамероне» св. Василия, VIII, 6.


[Закрыть]

Зарождение солнца и луны, а также всех звезд, показывает, что здесь вовлечена работа женщины. А среди стервятников, как уже говорилось, не бывает самцов. Потому египтяне помещают символ стервятника на короны всех женских фигур и прибавляют иероглиф к именам всех богинь, сокращая тем самым описание каждой из них.[43]43
  Одно из немногих сходств между Гораполлоном и Альсиати заключается в этой эмблеме, заменяющей стервятника орлом. Альсиати подписал свою эмблему: «А minimis quique timendum», что имеет совершенно другой смысл с эмблемой, описанной здесь.


[Закрыть]

Желая символизировать мать, они также рисуют стервятника, так как мать – это самка. Им не нравится считать слово «небеса» мужским, поэтому они причисляют стервятника к небу, ибо она происходит оттуда. Той же птицей символизируют две драхмы, потому что среди египтян монадой являются две линии, и монада считается источником всех чисел.[44]44
  То, что монада является источником всех чисел, давно известно греческой мысли, но в «Герметике» имеется пассаж, который подробно останавливается на этом и на который можно сослаться в данном случае, как на греко-египетский источник утверждения. См. Стобия 1, 10 (306) – в издании Майнека на стр. 81, где монада описывается, как свод или корень всех вещей, содержащий все числа и не вмещаемый ничем – производящий все другие числа и созидающий самое себя.


[Закрыть] Можно логически предположить, что когда они хотя символизировать две драхмы, то рисуют стервятника, поскольку эта птица, как монада, является и матерью и источником.

12. Гефест

Чтобы символизировать Гефеста, рисуют жука (скарабея) и стервятника. Чтобы обозначить Афину, рисуют стервятника и жука. По мнению египтян, Вселенная создана из мужского и женского начал. И они рисуют стервятника вместо Афины, так как только эти боги у них считаются гермафродитами.

13. Что означают звезды

Чтобы символизировать космического Бога, судьбу или число «5», они рисуют звезду. Она считается Богом, потому что предусмотрительность Бога предопределяет победу, благодаря чему происходит движение звезд и всей Вселенной.[45]45
  Хотя в книге II, I Бог также символизируется звездой, а в книге II, 29 судьба обозначается семью буквами, окруженными двумя пальцами.


[Закрыть] По их мнению, вне Бога вообще ничего не существует. И звезда символизирует судьбу, потому что судьба определяется взаимным расположением звезд. Она же обозначает число «5», потому что, несмотря на множество небесных тел, движение только пяти из них определяет структуру космоса.

14. Что означает бабуин

Когда египтяне подразумевают луну или обитаемую землю, письмо или жреца, гнев или ныряльщика, то рисуют бабуина. Он обозначает луну, потому что имеет определенную симпатию к союзу с этой богиней. Ибо, когда луна, двигаясь на пересечение с солнцем, темнеет, бабуин-самец ни на что не смотрит и не ест, а склоняется к земле в печали, словно оплакивает насилие над луной. И самка-бабуин поступает так же, и кровь идет из ее гениталий. По этой причине бабуинов прикармливают в храмах, чтобы по их поведению можно было узнавать время пересечения солнца и луны.

Бабуин символизирует обитаемую землю, потому что по преданию на земле было семьдесят две древние страны. Факт, что этих обезьян подкармливают в храмах, объясняется следующим: они не похожи на других животных, которые умирают в один день. Они умирает в один день только частично, и в храмах совершаются погребальные ритуалы, пока остальное тело остается в нормальном состоянии. А по истечении семидесяти двух дней все животное умирает.

Бабуин символизирует письмо, потому что в Египте существует вид обезьян, который знает буквы.[46]46
  О грамотных бабуинах см. Aelian, VI, 10.


[Закрыть] Вот почему, когда первый бабуин был приручен в храме, ему дали дощечку, перо и чернила. То была попытка узнать, из того ли он вида, который знает буквы, и сможет ли он писать.[47]47
  Это признается как старая история из Плиния VIII, 54 (215).


[Закрыть] Кроме того, бабуина посвящают Гермесу, богу букв. Им символизируют жреца, так как по своей природе бабуин не ест рыбы и даже «рыбьего хлеба». И потом, он рождается обрезанным, а жрецы, как известно, выполняют операцию обрезания крайней плоти. Им обозначают гнев, так как в сравнении с другими животными бабуин самый раздражительный и вспыльчивый. Он же является символом ныряльщиков, потому что другие плавающие животные выглядят грязными, и только он один подходит к выбранному месту, ныряет и не пачкается илом.[48]48
  Интерес к почти человеческим чертам бабуинов и других обезьян, вероятно, никогда не угаснет. Дискуссия об их возможной человечности поднималась в IX веке, так как существует письмо, предположительно Ратрамнуса, знаменитого бенедиктинского автора «De corf we et sanguine Dei», в котором этот вопрос обсуждается. Корреспондент Ратрамнуса спрашивает, происходят ли обезьяны от семени Адама и имеются ли достоверные свидетельства, что они соблюдают социальные законы, практикуют агрокультуру, прикрывают гениталии, таким образом, выражая стыд, хотя по тексту не видно, чтобы философ верил в их грамотность и поклонение луне. Письмо включено в «Patr. Lot… vol. 121.» Мигне.


[Закрыть]

15. Восход Луны

Когда хотят изобразить восход луны,[49]49
  О том, что бабуины посвящены луне, говорится также в Artemidorus, II, 12.


[Закрыть] то снова рисуют бабуина, но стоящим с лапами, поднятыми к небесам, и с короной на голове. Эта фигура, по их мнению, указывает на восход луны, ибо нарисованный таким образом бабуин как бы молится богине, ибо обе они делятся светом.[50]50
  Это один из иероглифов, который действительно используется для расшифровки египетских надписей. См. «Mensae lsicwae Expositio» Лоренцо Пиньори, Frankfort, 1608, с иллюстрациями братьев Дебри. Mensa lsiaca был бронзовой столешницей или бронзовой подставкой для ног. Сей предмет принадлежал некогда кардиналу Бембо, а затем сардинскому королю Пиньори. Гораполлон считает его хорошим руководством для чтения надписей. Перевод гласит, что предмет был подарком дочери (стр. 14v), бабуин с поднятыми лапами означает восход луны (стр. 23 г), а скарабей символизирует солнце (стр. 31 г).


[Закрыть]

16. Два равноденствия

И снова, когда символизируют два равноденствия, рисуют бабуина, но в сидячей позе. Потому что в два равноденствия года он выпускает мочу двенадцать раз в день – то есть ежечасно. И то же самое происходит в две ночи. Следовательно, имеется логика в том, что на водяных часах египтяне вырезают сидящего бабуина. Вода в часах капает с его пениса, так как это указывает на двенадцать часов равноденствия. Чтобы вода не вытекала слишком обильно… существует приспособление [для ее регулирования].[51]51
  Состояние текста в этом пассаже делает перевод, в основном, вопросом догадок. Это, в частности, касается описания устройства, которое используется для регулирования водяной струи. Читатель, заинтересовавшийся египетскими клепсидрами (водяными часами), может найти несколько ссылок на них у Ван де Волла и Вергота.


[Закрыть] Имеется возможность сокращать и расширять струю воды. Расширение заставляет воду течь быстро, и ее количество не позволяло бы правильно измерять часы. Сужение струи замедляет воду. Поэтому применяются оба механизма. Чтобы создать зазор шириной с волос, используют железную затычку. В этих механизмах много выдумки: например, имеется свисток, поскольку во время равноденствий бабуин, единственный из всех животных, кричит каждый час – двенадцать раз в день.[52]52
  Мерсье в записях об этом пассаже говорит, цитируя Викторина: «Quodam enim tempore Trismegistus, cum esset in Aegypto, sacrum quoddam animal Serafi dedicatum, quod in toto die duodecies urinam fecisset, pan semfer interposito tempore, per duodecim horas diem dimensum esset nojecit, et exinde his horarum numerus custoditur». Очевидно, бабуины не делают всего этого во время равноденствий. Более полное обсуждение этого пассажа и комментарии к нему ищите в книге «Обезьяна в античном мире» У. К. Макдермотта, Балтимор, 1938, стр. 40–48.


[Закрыть]

17. Энергичность

Когда хотят символизировать энергичность, то рисуют льва. Это животное имеет большую голову, свирепые глаза, сферический лоб, а вид его гривы имитирует солнце. Поэтому египтяне поместили льва под трон Гора и показывают символ этого животного рядом с богом. Солнце является Гором, так как он управляет временем и ходом часов.

18. Сила

Чтобы обозначить силу, рисуют переднюю часть льва, так как эта часть его тела самая сильная.

19. На страже

Чтобы указать, что кто-то бодрствует и находится настороже, рисуют голову льва, ибо лев, оставаясь настороже, закрывает глаза, а когда спит, держит их открытыми.[53]53
  То, что львы спят с открытыми глазами, утверждается в «Physiologus» (Lauchert, 1) и в «Aelian», IX, 30.


[Закрыть] Это является символом стража. Поэтому египтяне размещают статуи львов во внутренних дворах храмов, как символ их защищенности.

20. Страх

Чтобы символизировать страх, используют тот же самый знак, ибо лев является самым сильным из всех и пробуждает страх у каждого, кто его видит.

21. Подъем Нила

Чтобы символизировать подъем Нила, который египтяне называют Наун и интерпретируют словом «новый», иногда рисуют льва, иногда три больших кувшина для воды, а иногда воду, льющуюся на небеса и землю. Лев изображает Нил, поскольку когда солнце входит в знак Льва, оно производит великий подъем воды в Ниле. Когда солнце остается в этом знаке, вода в русле часто поднимается в 2 раза выше обычного уровня, и тогда начинается наводнение. По этой причине древние инженеры изображали на трубах и шлюзах священных фонтанов лохматые головы львов. С того времени избыток воды… (текст поврежден).

Три больших кувшина для воды или вода, льющаяся на небеса и землю… они сравнивали кувшин с сердцем, которое имеет язык. С сердцем, поскольку оно является важнейшей частью тела, так же как Нил является важнейшей частью Египта.

И с языком, потому что он всегда влажный. Они называют его своей матерью.

На эмблеме три кувшина, не больше и не меньше, потому что подъем Нила, по мнению египтян, происходит тремя способами. Один они относят к стране Египет, так как она производит воду. Второй – к океану, ибо во время наводнения вода поступает в Египет из океана. Третий – к бурям и дождям, потому что они свирепствуют в южных частях Эфиопии, когда поднимается Нил. О наводнениях, происходящих в Египте, говорят так: в других странах мира паводок происходит зимой, потому что дожди обильны в это время; и только в стране Египет, которая находится в середине Земли, как зрачок в глазу, подъем Нила происходит летом.[54]54
  В вышеизложенном отрывке оставлены пропуски в тех местах, где мы нашли их. Ван де Волл и Вергот немного изменили текст при переводе: «С 'est aussi la reason pour laquelle, jusqu'd cejour, tis [font passer] le vim a travers les lions en accomplissement du voeu (quils font) lorsqu’ilу a surabondance de liquide et qu 'elle reste stagnante dans [les canaux d'irrigation] des champs».


[Закрыть]

22. Египет

Чтобы символизировать Египет, они рисуют кадящую курильницу и сердце над ней.[55]55
  В «Изиде и Осирисе» Плутарха, 355А, этот символ интерпретируется как смысл Осириса. В «Contra Julianum» Кирилла Александрийского, ix, тот же символ означает «гнев».


[Закрыть] Таким образом они показывают, что как сердце ревнивого человека всегда в огне, так бывает и с Египтом, потому что жар дает жизнь всему, что есть на свете.[56]56
  To, что Египет находится в середине Земли, является старой идеей, которую можно найти и в «Герметике». См., например, Stobaeus, 1, 45 (992): «Как в центре земли находится святейшая страна наших праотцев, так и в центре человеческого тела располагается святилище сердца», и т. д. (В редакции Майнека – I, р. 303).


[Закрыть]

23. Человек, который никогда не путешествовал

Чтобы символизировать человека, который никогда не путешествовал, они рисуют человека с ослиной головой. Это означает, что он не может слушать никакие истории и не знает, что происходит в чужеземных странах.

24. Филактерия (талисман)

Когда они хотят указать на филактерию, то рисуют две человеческие головы: одну – мужскую, смотрящую во внутреннее пространство, и другую – женскую, смотрящую вовне.

Посему говорят, что ни один демон не может коснуться талисмана. И даже без надписи они защищают себя этими двумя головами.

25. Несформировавшийся человек

Когда хотят символизировать несформировавшегося человека, то рисуют лягушку, ибо лягушки рождаются из ила рек.[57]57
  В книге II, 83 несформировавшийся человек символизируется медведицей. Несформировавшийся человек может быть сомневающимся. Или это человек, рожденный с дефектами тела.


[Закрыть]

По своему виду это существо выглядит в некоторых частях как лягушка, а в других – как что-то земное. И поэтому, когда река пересыхает, он кажется незавершенным.

26. Отверстие

Когда хотят показать отверстие, то рисуют зайца, ибо это животное всегда держит свои глаза открытыми.

27. Речь

Чтобы символизировать речь, рисуют язык и налитый кровью глаз. Первичным элементом речи является голос, вторичным – глаза, ибо слова не возникают в душе правильно оформленными, а изменяются по обстоятельствам – тем более что среди египтян для души используются другие слова. И если они хотят символизировать речь иначе, то рисуют язык, размещенный выше руки: таким образом старшинство дается языку, а рука, которая выполняет желания языка, занимает второе место.

28. Молчание

Когда хотят обозначить молчание, то рисуют число 1095, которое является числом трехлетия, ибо год состоит из 365 дней. Если за это время ребенок не заговорил, это указывает на дефект языка.

29. Отдаленный голос

Когда хотят представить отдаленный голос, который среди египтян называется ouaie, то рисуют звук воздуха – то есть гром, ибо ничто иное не говорит громче и мощнее его.

30. Древнее происхождение

Чтобы указать на древнее происхождение, рисуют пучок папируса. Этим образом они показывают первую пищу, ибо никто не может найти начало пищи или рождения.

31. Вкус

Чтобы изобразить вкус, рисуют начало рта, поскольку любой вкус удерживается этим местом. Я говорю о полном вкусе. Но чтобы показать неполный вкус, египтяне рисуют язык между зубов, так как все вкусы определяются этим положением.

32. Удовольствие

Когда они хотят изобразить удовольствие, то пишут число 16, ибо после такого количества лет мужчины начинают переживать волнующие удовольствия при общении с женщинами и способны порождать детей.