Текст книги "Таинственные чары"

«Кость ты моя, кость зубная! Избави меня от зубной ломовой болезни; а я тебя избавлю от мокроты.

И взяв эту кость, подоткни ее в горнице, где сухое место и будешь здоров.

От жабы в гopле. В городе Иерусалиме, на реке на Ярдане, стоит древо кипарис, на том древе птица орел сидит, щиплет и теребит когтями и ногтями и под щеками и под жабрами у раба Божия (имярек) жабу. Во имя Отца, и Сына и Святаго Духа аминь. Святый Дух – аминь, Святый Дух – аминь, Святый Дух – аминь!

Когда этот заговор будешь говорить, то в это время нужно в опухоль тыкать указательным пальцем правой руки и говорить три раза:

«Дли удачи на охоте!». Господи Ииcуce Христе, Сыне Божий помилуй меня грешного; аминь. Лoжусь я, раб Божий (имярек) ввечеру поздно на поздно, благословясь и перекрестясь; встаю раб Божий (имярек) раным-нарано, и умываюсь тредённой водой, и утираюсь шитым браным тонким полотенцем; пойду раб Божий (имярек) из избы дверями из ворот (двора) воротами; пойду во чисто поле, в широко раздолье, в зелену дубраву, и стану я, эту сбрую ставить на белых на ярых зайцев. Как же катятся ключи, притоки во единый ключ, также бы катились и бежали всякие мои драгоценные звери; серые, ушастые долгохвостые волки и черные медведи, и красные брудастые[23]23
  Брудастый – «обросший длинной, косматой шерстью» (о морде животного), «вислощекий». (Шолохов).


[Закрыть] лисицы, и белые ярые зайцы, и зайни (зайчихи); назад бы они не ворочались, а посторонних бы не обегали. Позади носят Михаил Архангел и Гавриил Архангел св. своей небесною (силою). Во веки веков, аминь. Создай, Господи, благополучие.»

Ceй заговор глаголи трижды.

Как заговаривать кровь. «На море на Океане лежит камень Алатырь; на том камне Алатыре есть два Орла Орловича, два брата родные – они рубятся секутся вострыми саблями; промежду их ни руды, ни крови, ни щепоты, ни ломоты. Так бы у рабы или раба (имярек) не было ни руды, ни крови, ни щепоты, ни ломоты, аминь, аминь, аминь.»

Тоже. «На море на Океане, на острове на Буяне, стояла избушка; в этой избушке две девицы: одна плела шелком, а другая льном. Ты шелк не рвися, и ты лен не рвися; а ты кровь, переймися у рабы Божией (имярек). Аминь, аминь, аминь.»

Тоже. «На море на Океане, на святой реке на Ердане, бел-горюч камень выплывает и на том камне сидят три девицы-мастерицы; в руках держат пяльцы, вся реки, вся источники, вся ручные раны зашивают. Тело немо, кость от камня, жилы от древа шелковника. Порвися (не рвися?) горюч (камень), кровь уймися и запекися, аки мертвого. Аминь, аминь, аминь.»

И дунь три раза на то место, откуда кровь идет.

Заговор против пищалей, стрел и всякого оружия. «Есть море железно, на том море бел камень Алатырь; на том камне сидит муж железен царь, высота его от земли до небеси, заповедует своим железным посохом на все четыре стороны от востока и до запада, от юга и до севера, стоит подпершись (?) Заказывает своим детям укладу… Красному и железному, каменному и простому, и проволоке железу литому, стали и меди красной и зеленой, свинцу и олову, чугуну и сребру и ядрам; ядра каменные и железные в матерь свою землю, мимо меня раба Божия, (имярек), а стрелы строганные в дерево в березу, и в сосну, и в яблонь, и в рябину, и в черное древо, и в перья, а перье в птицу, в свою матерь, а из неё в рыбу, а рыба в море».

Чтобы власти и судьи были милостивы. «Господи благослови Отче! Одеясь светом яко ризою, покрываюся облаком, препояшуся поясом Пресвятыя Богородицы, милостивая Заступницы! Свяжи уста, и язык, и гортань у князей и у боярей, у правителей и у всяких властей и у приказных служителей».

От трясавицы (лихорадки). «Силою честного и животворящего креста Господня, молитвами пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии и молитвами Святого Архангела Рафаила и преподобного отца Изосима Соловецкого и молитвами святых девяти мучеников иже в Кизице, чудо сосретоша – двои на десять (трясавиц) и рече им святый Архангел Рафаил: что вы, окаянные, и како имена ваша? И оне окаянни отвечаста ему; мы единаго отца дщери, царя Ирода и егда отец наш Ирод отсече главу Иоанна Предтечи – и тогда земля пожре нас живых и прият нас к себе сатана; по умертвии же отца нашего Ирода посла нас в мир, людей ваших мучить рода человеческая. И посему нам имена суть: 1) Зябуха, 2) Гнетища, 3) Плетея, 4) Месора, 5) Шашая, 6) Чорная, 7) Тонная, 8) Дида, 9) Ладо, 10) Омуга, 11) Утеха, 12) Переанда. По сем Архангел Рафаил биша их жезлом не милостивно и даша им по тысячи ударов; и оне, окаянные, рекоша ему: аще где будет имя твое написано и мы к тому человеку не прикоснемся. Имя рабу Божиему (такому то), (таких-то) годов ныне и присно и во веки веков, аминь, аминь, аминь.»

Тоже. «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко и святое воскресение Твое славим. Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав; спаси Господи, помилуй раба Божия (имярек) от трясавичной болезни – во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь. Яко с нами Бог – с рабом Божиим (имярек), буди во мне крепкая крестная сила заперта и заключена крестной силой (sic) и животворящим крестом Господним и святыми Ангелами, Архангелом Михаилом и Гавриилом и молитвами Пресвятыя Матери и молитвами святаго славнаго пророка Предтечи, Крестителя Иоанна и молитвами Артемия Веркольского-чудотворца и молитвами святого Мирона-чудотворца. Отыдите от меня, раба Божия) (имярек) проклятые двенадцать Иродовы дщери: Трясавица, Огневица, Знобея, Пералея, Горькума, Крикуша, Черькетъ(?), Пухлея, Желтея, Дряхлая, Дремлея…[24]24
  Двенадцатой не упомянуто.


[Закрыть] и не приходите ко мне, рабу Божш (имярек), двенадцать дщерей Иродовых ни по утрам, ни в. полдень, ни к вечеру, ни в ночь, ни в полуночь, ни[25]25
  Неразобрано.


[Закрыть] и во веки веков аминь, аминь, аминь. (Имярек) Дома нету – я, Василий, буду отписывать (последняя фраза трижды.)

Писать натощак.

Чтобы сделать (свекровь, мачиху и пр.) милостивою. Взять с трех могил земли и говорить: «Буди раба Божья так, как маломощная овца (или так, как мертвец лежит в гробе – безответно, бездыханно и так бы она раба Божия не думала, не говорила и не отвечала предо мной (или: пред ними) ни во веки аминь, аминь, аминь».

Обойди кругом ее и сыпь (землю) или под порог насыпь.

Чтобы в руку запустить иглу безопасно. «Будь рука репяная, кожа воловья, мясо коневья (е). Во имя Отца, и Сына и Святаго Духа, аминь.»

Магический цветник. Нет ничего удивительного, если крестьяне наши знают свойство многих полезных и вредных трав, потому травы эти доступнее их наблюдательности; при том они дети природы; но вот что удивительно, что эти люди придают им много чудесного и верят таким вещам, которые не трудно проверить опытом, чтобы тотчас же проверить слышанное.

Например:

Волшебный Горох. Возьмите и убейте весною змею, разрежьте ей брюхо, и, положив в брюхо три горошины, заройте в землю. Когда вырастет цвет, то сорвите его в полночь или в полдень, закатайте его будучи в чистоте сами, в воск, и положите в рот; то вы можете узнавать, что у каждого человека на уме.

Папоротник черного цвета. Принадлежит к тайнобрачным растениям, между тем баснословное предание приписывает ему цветок серебристого вида, чрезвычайно блестящий, напоминающий собою огонек. Цветение продолжается в полночь, не более часа.

Тот цвет очень полезен тем, кто желает быть и умным, и богатым; разумеется правда, как не быть богатым и мудрым тому, кто сможет ухитриться достать с растения цветок, который на этом растении никогда не бывает. Проще всего, что это светляк, то есть червяк, издающий в ночную пору фосфорический свет.

Кроме того для предпринимаемой экспедиции необходимо нужно сделать следующие приготовления. Накануне нового года запастись первой обгорелой лучиной, которая должна быть обожжена с двух концов, потом запастись кусочком воска от свечи, с которой священник ходит во время службы в светлое воскресение, и такой же кусочек воска от запрестольного образа Божией Матери. И к чему такие приготовления для суетных предприятий?

В Иванову ночь, достигнув куста черной папороти или Иванова цветка, собиратель должен вокруг куста на землю подостлать белой бумаги или холста, очертить лучиной обгорелой вокруг себя круг и наблюдать, предварительно сказав: – Талант Божий – суть твой и потом за тем прочитать: «Да воскреснет Бог!» Разумеется в это время ночи, человек, ожидающий великого для себя блага, подвергается различными ощущениям и тут крик Филина и вой волка представляют пылкому воображению целое сонмище леших и бесов. А из-за чего хлопоты? из-за того, чтобы видеть всегда чертей и разного рода грешников. Право, из-за этого не стоит гоняться за цветком, чтобы видеть такую грязь. Но нет, он гонится не из-за того, слыхал этот собиратель, что чрез него можно находить без труда клады, а богатому кому быть не лестно. Вот глядит малый на папороть, глаз не сводит, дома давно спят, а он еще нет, только плотно закусил и сон на ум не идет, да пойдет ли: у парня старостина дочь на примете, не прочь бы за него, да батька её и слышать не хочет. Так и зевать нечего, цвет расцветет, его за пазуху, восчечком церковным запечатав. Вот назавтра как тут и жених. Сидит парень, на папороть поглядывает. Чу, еще чай не скоро ево; на медведице то где; парень вынул кусок из за пазухи и косушку, хлебнул глотка два, закусил хлебушком и опять смотрит. Вот за деревьями блеснули глаза волка, тут пробежал косой. Видит Иван приключение, что не Бог знает, как опасно, и вздрогнул… Вишь ты привередничают, знать спужать хотят, стало быть скоро? и опять потянул из косушки. Проглотил глоточка четыре, караульнул? крякнул, причмокнул губами, закусил, опять глядит, не зацвело ли. И впрямь на папоротнике ровно что то стало показываться. Ну, Ванюха, теперь держись, поглядывай да лепестки подбирай, а то шишиги растащат. И смотрит на цветок. Вдруг невдалеке где то раздался крик Филина. Ванюха как сидел так и хрястнулся на спину. Ах жид тя подери! вскричал он…. Ну да ладно, я еще позаложу храбрости, так меня не спугают, теперь он сейчас доцветет – и с этими словами выпил за один мах остатки из косушки.

Вот и стал смотреть на папоротник и лепетать молитву. Все ему кажется, что папоротник белеется на маковке при отблеске луны. Постой, привалился маленько Иван на ладонь, уперев локоть в землю и любуется. В лесу так тихо стало, только ветерок с горемыкой осиной перешептывается… Сладко так Ивану, счастье на носу; дремлет, а сам все нет, нет, да поглядит…. вот вдруг на папоротнике появился сперва чуть видный огонек, белый, потом перешел в желтый, там в ярко-красный, осветил лес каким-то волшебным сиянием и стал как бы гаснуть, переходя в фантастически-лиловый, и темней да темней погас…. лепестки посыпались… только и ждал этого Иван. Опрометью бросился собирать их и завязывать в бумагу, на которую они попадали. Послышался визг. крик, угрозы, хлопанье бичей.

Но Иван знать ничего не хочет… Как бы не так; не суйтесь по сусло, кувшин расшибу, не замай!…

– Што ты тут, дурак, бредишь? – раздался над ним голос, – все утро кличем… – Иван открыл глаза и опомнился… Он спал, а пред ним стоял его отец с хворостиной в pvках; он гнал в поле пару лошадей.

– Да я, батюшка, ничего, – сказал он, потягиваясь и зевая, и у него при этом движении из плохо застегнутой пазухи выпала косушка.

Батька не доспрашиваясь ни о чем более, поднял посуду, понюхал и давай чинить суд и расправу.

– Ну а что же папоротник?

– Конечно расцвел: или на спине или под глазами.

Адамова голова. Кто имеет корень травы, Адамовой головы, тот везде бывает главою, то есть душою общества, начальником и будет распоряжаться прочими. Этот корень по-видимому должен быть очень полезен и приятен для честолюбцев.

Одолень-трава. Корень этого растения держать в доме очень хорошо; по мнению простонародья, благодаря ему преодолеваются разные препятствия, с ним хорошо ходить в разные судебные учреждения, чтобы выиграть тяжбу, весьма удобно победить сердце молодой девушки; вообще он даже преодолевает? всякую болезнь, с него поят даже коров во время отёла.

Нетрок-крест. Корень этого растения обыкновенно принимается суеверными за сильное средство для одоления демонской вражьей силы; если кто несчастливо или не удачно живет, то советуют этот корень носить на кресте, закатанмым в воск от свечей, которые стоят пред местными иконами Спасителя и Божией Матери.

Разрывъ-трава. Эта таинственная и баснословная трава достается человеку следующим образом: Отыскивают гнездо черепахи и выжидают время, когда черепаха оставив гнездо с яйцами, уйдет из него, тотчас же не медля гнездо огораживают, вколачивая в землю железные гвозди, и устроив такой тын, скрываются, чтобы черепаха не могла видеть наблюдателя. В известное время черепаха подползает к гнезду и видит, что при всех ее усилиях она не может войти в свое гнездо; сообразив такое невыгодное положение она опять удаляется и затем возвращается уже с травою во рту, от прикосновения которой гвозди разлетаются в сторону. Тогда наблюдатель подходит уже смело к гнезду, берет траву и врезывает ее в ладонь левой руки, а не правой, потому что тогда ему нельзя в правой держать оружие. Вот сказание о разрыв-траве. Арестанты, имеющие эту траву, не могут быть заключены в темницу, потому что их не в силах будут удержать ни запоры, ни оковы.

Девясил (enula campanea). Если это растение сорвать накануне Иванова дня до восхода солнца, высушить эту траву и истолочь и смешать с росным ладаном, то после нужно сделать ладанку, носить не снимая на теле девять дней, а потом зашить в платье любимой особе, чтобы это было ей невдомек (т. е. чтобы она об этом не знала). По уверению крестьян и других простолюдинов, действие девясила от того велико, что он заключает в себе девять сил.

Подсолнечник. Это известное всеми растение, будучи сорвано в Августе и завернутое вместе с волчьим зубом, по народному преданно, должно носить при себе на поясе; верят, что он сохраняет к носившему доброе расположение и избавляет от воров.

Спорынья, ржаные маточные рожки. (Secal cornut). Наши крестьяне, пользуясь названием, встречают на колосьях ржи появляющиеся обыкновенно во время сырого лета, черные наросты, в виде рожков. Эти зернышки крестьяне вообще для спорыньи в припеке запекают в хлеб, между тем как это самый сильный яд, от которого можно умереть или наконец сохранить на всю жизнь болезненные припадки, сопровождаемые страшными судорогами в теле, криками и стонами, уныние, тоску и даже онемение в некоторых частях тела. Эта болезнь называется раФал1'я или злая корча Но этому в таких нужнее, всего остерегаться рожков, тщательно огделяя их, зарывать в землю, дабы кому-нибудь не попало в рот по ветру.

Трава necий язык. Положенная где-нибудь с сердцем лягушки, по мнению колдунов, привлекает к этому месту окрестных собак, а носимая под пальцем ноги, будто бы избавляешь от лая собак, а повешенная на шею собаки, заставляет её вертеться до смерти.

Кильная трава. Известная под этим названием в Вологодской и Костромской губерниях, избавляет от зоба. Для этой цели накаливают плиты или кирпичи докрасна, кладут на них эту траву и больного, прикрытого сверх головы, сажают над кирпичами, так чтобы он вдыхал выделяемые при этом пары. (Слышано от мельника в имении Лугинина, который сам этим вылечился и рассказывал составителю книги).

Порошок травы железняка, брошенный между разговаривающими, производит между ними ссору.

Семена розанов. Повешенные с семенами горчицы и с ногою ласки, говорят, лишают дерево плодов.

Чернобыльник. В первых числах сентября или в конце августа нужно нарвать чернобыльника, и зашить в шкурку молодого зайца, которую и носить в виде подвязки; то говорят, что человек приобретает такую легкость на бегу, что сможет бежать скорее лучшей лошади. Жаль что этим средством не воспользуются скороходы, иначе они бы все беговые призы получили и отбили бы хлеб и охоту у коннозаводчиков.

Бузина. Бузинной трости приписывают волшебное свойство оберегать и защищать путника от опасных людей и зверей. Для этого советуют поступать так: «Накануне праздника всех святых, срезать бузинную трость желаемых размеров и с нижнего конца выдолбить мягкую сердцевину и в эту пустоту положить волчьи глаза, трех зеленых ящериц, язык и сердце собаки и три ласточкиных сердца; все предметы в виде высушенного порошка всыпать в пустоту трости, куда также прибавить высушенной травы железняка и заделать железным наконечником. Жаль, что трость с такой начинкой будет очень хрупка и ненадежна.

Ятрышник, кукушкины слезки. По народному понятию, ятрышнику приписывают делать бег лошади быстрым и неутомимым; для этого к овсу нужно примешать горсть ятрышника, изрезанного в мелкие кусочки и пред тем временем, как ей нужно бежать, смазать брюхо и ноги оленьим жиром, а на шею привесить два волчьих зуба.

Крапива. Крапива по народному поверью одарена свойством определять или лучше угадывать, будет больной жить или умрёт; для этого в только что отлитую больным мочу положить немного свежей крапивы и дают в ней сутки мокнуть. Если по истечении суток крапива высохнет (сожмется и потеряешь цвет), то больной умрет, а если останется жив, то крапива сохранит свой вид и зелень.

Впрочем крапива употребляется в простонародье от ломотного ревматизма и от простуды, для чего ее вяжут в веники и нажигают больное место (секут) Тут конечно действует эфирное масло и муравьиная кислота.

Петухи. Петунея. (садовое растение). Оно сохраняет от опьянения, что очень важно для людей, употребляющих вино и водку. Для этой цели утром натощак или перед отправлением на званный вечер пли бал принять две ложки порошка этой травы и запить ложкой оливкового масла.

Чистотел, если всегда носить его с собою, то будешь постоянно прав и сможешь жить в мире со всеми.

Ноготки. Ноготкам придается такое же значение как и чистотелу, только Аррагонский король Иоанн советует присоединить к тому волчий зуб и, завернув в лавровые листья и в материю голубого шелка, носить при себе.

Любовное яблоко. То есть такое яблоко, через которое можно снискать любовь желанной особы. Делается оно очень просто: стоит только разрезать яблоко по полам, в середину его положить записку с именем любимой особы и выложить на солнцепеке. Будто бы по мере того, как яблоко будет сохнуть, будет страдать и любимая вами особа.

Блекота. Этой траве приписывают такие могущественные свойства, что якобы тот, кто держит ее в руке, не убоится никакой опасности. Она же может, будучи брошена в воду, привлекать рыб и делать их ручными.

Дурман. (Datura), Растение, произрастающее близ мест, куда сваливают всякую нечистоту или там, где встречается много трупов. Растение это содержит в зернах своих наркотический (одуряющий) яд Так как он действует на мозг и глаза, с расширением зрачков на последних, то порождает видения, придает сонливость, то многие мошенники и знахари употребляют это средство для своих видов, а ветреныя жены часто поят мужей дурманными настойками, чтобы усыпить их бдительность. Наконец при этом сильный свет им делается утомительным, они ясно видят в темноте и все предметы делаются более против настоящей величины.

Сонная одурь, белладонна. (Atropa Belladonna), Ягода этого растения, черная и блестящая, много похожа на вишню. Вкус корня и листьев острый и горьковатый. Она, как и дурман, производит, смотря по темпераменту веселый или приятный бред. При больших приемах вызывается спячка и слабость членов. Предметы кажутся увеличивающимися против настоящих их размеров. Лужа кажется озером, соломина бревном, если капля дурмана или белены будет пущена в глаз и пр.; из него получается яд, наз. Атропин, тогда как из дурмана получается датурина.

Мухомор. Ядовитый, всем известный гриб, служащий для окармливания мух; в Восточной Сибири употребляется инородцами для настаивания водок, который при большем приеме производит смерть, но в малом количестве делает человека или веселым, или грустным.

Беленное млело. Беленное масло употребляется снаружи, как болеутолительное средство. Но однако нужно это масло держать всегда закупоренным. Говорят, что оно, разнося по воздухе эфирные начала, причиняет какое-то раздражение в человеке, отчего он ищет причины к ссоре; особенно в теплой комнате или, еще хуже, если будет сохраняемо на печи.

Тминное и анисовое масло. В Англии нашли, что запах этих масел очень нравится подпольным обитателям, мышам и крысам, так что теперь их стали употреблять, как приманку.

Вообще волшебные свойства приписывали многим растениям, которыя в наше время исследованы наукой и свойства их подчинены рассудку и строгой ученой критике как относительно их медицинских свойств, так ровно в химическом и техническом отношении. Из всех свойств, какие приписаны травам и описаны здесь, никак не возможно приложить ни к чему чудесному, кроме того, что усвоено самим растениям. Можно думать, что астрологи и алхимики слишком зафантазировались и приписывали в заблуждении своем, отыскивая философский камень и разбирая судьбу человека по звездам, думали, что и травы могут в известный период времени приобретать особые, чудесные свойства на человека при влиянии на них планет, однако ничего не бывало. Растения пользуются только известным временем для своего развития, произрастания, цветения и плодоношения, правда, при посредстве вечных законов движения планет, но в каждый период своего возраста пользуются известными свойствами и эти свойства всегда одни и те же, но никогда не облечены в чудодействие, могущее изменять общий ход человеческой натуры.