Текст книги "Война в Сирии (истоки, предыстория и действительность)"

13. Журналы

Привлечённые идеями радикального ислама добровольцы из многих стран мира играют, как мы видели, значительную роль в военно-политической и прочей деятельности самопровозглашённого халифата. Важное значение для пропаганды и вербовки сторонников ИГ на западе придавалось цифровому журналу на английском языке «Dabiq» [39], первый номер которого вышел 5 июля 2014 года с многоговорящим названием «Возвращение халифата». Каждый номер журнала открывался цитатой Абу Мусаба аз-Заркави, основателя террористической организации – предшественницы ИГИЛ, которого, к слову сказать, в своём печально знаменитом выступлении на Совбезе ООН в 2003 году госсекретарь США Колин Пауэлл назвал связующим звеном между Саддамом Хусейном и Усамой Бен Ладеном:

От искры, вспыхнувшей здесь, в Ираке, разгорится пламя, оно будет пылать всё сильнее и сильнее, с позволения Аллаха, пока не сожжёт армии крестоносцев в Дабике.

Журнал «Дабик». Обложка первого номера «Возвращение халифата» [38]

Первый номер журнала озаглавлен как «Возвращение халифата» [Там же], a своего рода эпиграфом к журналу служит изречение халифа Ибрахима, в котором содержится обычный для всех исламских радикалов выпад против евреев и в списке главных врагов «лагеря ислама» Россия стоит рядом с Америкой:

Мир разделён на два лагеря, на два окопа, и третьего не дано. Первый – лагерь ислама и веры. Второй – неверия и лицемерия. Первый – лагерь мусульман и моджахедов всего мира. Второй – евреев, крестоносцев и их союзников, с ними вместе в том лагере – остальные нации и религии неверных. Всех их возглавляют Америка и Россия, мобилизуют же их евреи [22].

Дизайн журнала, качество фотографий, язык и подача материала произвели сильное впечатление на западного журналиста, противника ИГ, заодно не отказавшего себе в удовольствии отпустить ехидную шпильку в адрес выходящего на многих языках популярного российского информационного агентства, хотя с равным успехом можно было пройтись по конкретному адресу и его западных аналогов.

Я прочитал пару номеров и поразился: наверное, это одно из самых эффектных и привлекательных изданий такого рода. Ясно, что над ним работают великолепные дизайнеры и веб-мастера. Потрясающие фотографии. Очень точно и умно подан текст, написанный хорошим, в меру простым, точно соответствующим запросам «целевой аудитории» английским языком. Здесь и элемент завлекательной мистики, и правильно выбранный тон, и гипнотизирующий ритм. Психологически выверенные, нажимающие на все нужные «точки» юного воображения ходы. В общем, пропагандистам «Раша тудей» и других подобных организаций впору идти к психологам и пиарщикам ИГ в ученики [Там же].

Не случайно и название журнала. Сегодня Дабик – небольшой городок, скорее даже деревня с населением порядка 3 тыс. жителей на севере Сирии в мухафазе Алеппо, почти на границе с Турцией. В Дабике находилась могила омейядского халифа Сулеймана ибн Абд аль-Малика, которую исламисты, верные своей теории и практике уничтожения исторических памятников и религиозных святынь, включая могилы, разрушили после взятия города в августе 2014 года. Но, не с могилой халифа Сулеймана связана магия слова «Дабик».

В исламской эсхатологии – представлении о конце света, Судном дне и загробной жизни – согласно хадисе Абу Хурайра, одного из ближайших сподвижников пророка Мухаммеда, Дабик, наряду с аль-Амаке, упомянут как место событий Малахима (аналог христианского апокалипсиса или Армагеддона).

Последний час (истории) не прибудет, пока римляне не высадятся или в аль-Амаке или в Дабике. Армия, состоящая из лучших (солдат) народа земли придёт тогда из Медины (для противодействия им).

Под римлянами исламские богословы понимают христиан и Дабик считается местом мусульманского Армагеддона, последней решающей битвы перед концом света, а при таком толковании конфликт в Сирии – это уже война между силами Бога и его врагами.

Дабик на карте Сирии

ИГ ведёт свою пропаганду во всём мире и у него немало сторонников не только среди суннитов и не только в исламском мире, но также в ведущих странах Западной Европы. Проведённый в августе 2014 года опрос показал, что 27 % французов в возрасте от 18 до 24 лет и 15 % молодых британцев поддерживают ИГ [44]. Процент сочувствующих ИГ во Франции оказался выше рейтинга французского президента и в обоих странах он в разы превышает процентную долю мусульманского населения. Радикальные идеи типа «Мы старый мир до основания разрушим» всегда были есть и будут популярны среди определённой части европейской молодёжи, но в данном случае играет роль и умело организованная, с использованием современных технологий, пропаганда на фоне образовавшегося в Европе идеологического вакуума, ослабления позиций христианства, отхода от традиционных семейных и других моральных ценностей, экономической неустойчивости и разочарованности в политике европейских лидеров.

В 2014 году, всего за полгода, вышло 7 номеров журнала, шесть номеров – в 2015 г. и только три – в 2016, причём последний, 15-й номер под названием «Разбить крест» вышел 31 июля 2016 года, после чего выпуск «Дабика» прекратился. Дело в том, что в ходе проводимой турецкими войсками операции «Щит ислама» исламисты были выбиты из своего сакрального города и Дабик перешёл под контроль турецкой армии и сил сирийской оппозиции.

Через месяц с небольшим, с 6 сентября 2016 года медиацентром Al Hayat стал выпускаться в интернете новый исламистский журнал «Румийя» и уже не только на английском, но на семи других языках – немецком, французском, русском, турецком, уйгурском, пуштунском, индонезийском. Название журнала на классическом литературном арабском языке времён Омейяд-ского и Аббасидского халифатов (VII–IX века) означает Рим, который является у джихадистов символом мощи западной цивилизации, столицей враждебного исламу христианства. На обложке первого номера нового журнала [62] размещён портрет одного из лидеров ИГ, его официального представителя Абу Мухаммада аль-Аднани, организатора унесшей жизни 224 человек катастрофы российского А321 и уничтоженного, по российской версии, 31 октября 2016 года в результате авиаудара российского Су-34.

Отношения ИГ с Турцией в последние месяцы, особенно после начала операции «Щит ислама» и потерей Дабика сильно испортились и в «Румийя» в форме хадиса (изречения) содержится предупреждение турецкому президенту Эрдогану:

Посланца Аллаха спросили: «Какой из двух городов будет завоёван первым, Константинополь или Румийя?» Он ответил: «Первым будет завоёван город Ираклия», см. [5].

То есть город Ираклия – Константинополь, Стамбул, стоит первым в списке подлежащих завоеванию главных вражеских оплотов. Исламистский халифат, претендующий на первенство в мусульманском мире, не терпит конкурентов и «Румийя» крайне нелестно отзывается о саудитах и «Братьях мусульманах» в лице свергнутого в 2013 году президента Египта Мухаммеда Мурси. В целом, судя по первому номеру, «Румийя» отличается от «Дабика» большей религиозной направленностью со множеством хадис и цитат из Корана. В журнале содержится откровенный призыв к массовому террору против всех неверных, а некролог погибшему в Манбидже австралийскому исламисту сопровождается обращённым к сторонникам ИГ в Австралии призывом убивать всех в кварталах Мельбурна и Сиднея:

О, львы уммы, особенно те из вас, кто живут в Австралии, последуйте по стопам этих благочестивых душ. … Убивайте на улицах Брансуика, Бродмидоу, Бэнкстауна и Бонди.

… Никому из неверных не укрыться от исламистского гнева [Там же].

Обложка первого номера журнала «Румийя»

Своим сторонникам исламисты предлагают заниматься не ограниченным какими-либо запретами тотальным террором:

Это касается едущего на работу на такси бизнесмена, отправившейся на поезде в парк молодёжи и старика, который стоит в очереди за сандвичем. Годится даже кровь неверного, который продает цветы прохожим с прилавка на улице [Там же].

Всего, с периодичностью в один месяц, к сентябрю 2017 года вышло уже 12 номеров журнала, каждый с названием года (1438-й) и соответствующего месяца исламского лунного календаря (12 месяцев, 354 дня – простой год, 355 дней – високосный).

Помимо выходящей на восьми языках «Румийя», важными компонентами пропагандистской индустрия ИГ являются выпускаемые в интернете журналы на французском, турецком и русском языках. Французской аудитории адресован выходящий с 23 декабря 2014 года журнал под названием «Dar al-Islam» – территория ислама в переводе, то есть вся та территория, на которой господствуют мусульмане и действуют религиозные законы ислама [9]. Надпись на обложке одного из номеров этого журнала, вероятно, в противоположность книге и фильму «Аллах, благослови Францию», гласит: «Пусть Аллах проклянёт Францию».

В журнале есть статьи, написанные на французском и переведённые из других источников. Франция представлена как аморальное и глубоко враждебное исламу государство «нечестивых крестоносцев», а к врагам ислама причисляются, как обычно, все неверующие, отступники и евреи. Содержатся угрозы в адрес Франции, с призывом ко всем проживающим в ней мусульманам убивать неверующих, разрушить французское государство изнутри с тем, чтобы водрузить исламское знамя над Елисейским дворцом, а французских жён и детей обратить в рабство и продавать на рынках ИГ. Журнал призывает также присоединиться к джихаду, укреплять халифат, эмигрировать в ИГ. Традиционным для исламистской пропаганды является оправдание террора, с обещанием райской жизни для джихадистов-смертников:

У нас нет самолётов, чтобы бомбить вас, как вы бомбите нас. У нас есть люди, которые любят смерть так, как вы любите жизнь. Когда они жертвуют собой ради своей религии, своих братьев и сестёр, мы скорбим по ним, зная, что теперь они в раю со своим Богом [8].

Обложка одного из номеров журнала ИГ «Дар аль-ислам» [40]

С июня 2015 года выпускается в Интернете на турецком языке журнал «Константиние» (тур. Konstantîniyye), то есть Константинополь – официальное название нынешней столицы Турции вплоть до марта 1930 года. В первом номере журнала, на обложке которого помещена надпись «Операции мучеников за веру разрешены и законны», Турция в статье «Иммиграция» рассматривается как обширный источник людских ресурсов для ИГ. Однако вскоре отношения между исламистами и турецким руководством сильно осложнились, и уже со второго номера «Константиние» тон статей резко изменился. Эрдоган назван «тираном», Турция страной тагута (идолопоклонства), а Рабочая партия Курдистана и отстаивающая права национальных меньшинств в Турции левая Демократическая партия народов – «бандой безбожников». Появились также угрозы в адрес турецких военных, обвиняемых в том, что вместе с НАТО они убивают мусульман в Сирии, Ираке и Афганистане, при этом

Разрешено убивать их, а их место – в аду [36].

Обложка журнала ИГ «Константиние» [57]

В том же 2015 году ИГ развернуло пропаганду на русском языке. С мая стал выходит журнал «Исток», издаваемый, как и остальные журналы исламистов, информационным подразделением ИГ «Al-Hayat Media Center». По исламистской традиции в журнале много ссылок на Коран, рассуждений теологов, сведений об Арабском халифате. Содержатся призывы к кавказским «муджахидам» вести непримиримую борьбу с «кафирами» у себя дома, но отправляя свои семьи в Исламское государство. Особый для нас интерес представляет ноябрьский номер 2015 года, на обложке которого изображены обломки российского самолёта А321 и сказано следующее:

Аллах предопределил, что крестоносцы вкусят страдания, откуда совсем не ожидали. Были проведены успешные и благословенные операции против России и Франции, вопреки общим стараниям спецслужб всего мира против Исламского Государства. Нет сомнений, что эти две страны собственными руками разрушили свои дома, начав войну с Исламом, мусульманами и Халифатом [14, с. 3].

Обложка журнала ИГ «Исток» [56]

Приведём также выдержку из этого выпуска «Истока», в которой просматривается чеченская тема и с неподдельным радостью и восторгом говорится о подрыве пассажирского самолёта с «крестоносцами», включая нескольких «злодеев», на борту:

30 сентября Россия, которая уже несколько лет помогала нусейритским тагутам в войне против мусульман Шама, заявила о готовности принять прямое участие в этой войне своими Воздушными Силами. … Муджахиды же, после того как нашли способ пройти службы безопасности в аэропорту Шарм аш-Шейха, думали атаковать один из самолётов западной коалиции, возглавляемой Америкой, но затем цель была заменена на российский самолёт.

На борту самолёта было приведено в действие взрывное устройство, вследствие чего было уничтожено 219 русских и ещё 5 других крестоносцев. А ведь это случилось всего через месяц после решения России принять участие в войне.

И в этом самолёте … оказалось сразу несколько злодеев, непосредственно участвовавших в пролитии крови мусульман. А это: один из пилотов, который ранее был военным лётчиком и бомбил мусульман в Чечне; полковник, который также принимал участие в убийстве мусульман, за что получал льготы от России; заместитель мэра города Пскова, того самого города из которого отправлялся десант чинивший притеснения в Чечне. Также в нём находилась некая российская топ-модель, которая сеяла разврат и нечестие в этой и без того извращённой стране. И этот список можно продолжать [Там же].

По логике джихадистов в гибели более двухсот мирных граждан виноваты, оказывается, все, без исключения, россияне:

И если кто-то спросит: «В чём же вина тех мирных людей, которые были на борту этого самолёта?». … То мы ответим: «В том, что именно они во всём виноваты. Именно они выбирают и поддерживают своих деспотичных лидеров выходя на митинги, демонстрации и выкрикивая: «Такой-то наш президент!» Именно они поддерживают военные операции и агрессию против мусульман во всём мире: в Афганистане, Чечне, на Кавказе, а теперь и на землях Шама. … Абсолютно всё российское общество несёт ответственность за то зло, которое творит руководство их варварской страны [Там же, с. 4].

Не забыта в этом выпуске «Истока» и Франция. Известно, что 14 ноября 2015 года ИГ организовало серию терактов в Париже, унёсших 130 жизней; 7 джихадистовв были уничтожены, одному удалось скрыться. Это был крупнейший теракт в истории Франции, самое масштабное по числу жертв нападением на Париж со времён Второй мировой войны. По всей стране было введено чрезвычайное положение, перекрыты государственные границы, вооружённые силы были приведены в состояние полной боевой готовности. В стране был объявлен трёхдневный траур, закрыт «Диснейленд», отключено освещение Эйфелевой башни и перекрыты подходы к ней. В своём ноябрьском номере 2016 года «Исток» с нескрываемым торжеством и гордостью за своих «храбрых воинов» отмечает первую годовщину этой ужасной трагедии:

Ранее, за год до заявления России о принятии участия в воздушной операции против Исламского Государства, а это 19 июля 2014 года, Франция со всей своей надменностью начала бомбардировку Халифата. Высокомерие ослепило её, и она возомнила, что далёкое географическое положение спасёт её от возмездия муджахидов. Франция посчитала, что можно безнаказанно задеть честь Пророка, мир ему и благословение, и что он не будет отомщён. Исламское Государство отправило своих храбрых воинов, чтобы разжечь пламя войны в самом сердце земель грязных крестоносцев, чтобы они погрузили Париж и его жителей в ужас и страх. После многих лет французского высокомерия восемь храбрецов наполнили их носы землёй. По всей территории Франции было объявлено чрезвычайное положение, а ведь у этих восьмерых не было ничего, кроме автоматов и поясов со взрывчаткой [Там же, с. 4].

Ознакомившись с ведущейся посредством интернет-журналов исламистской пропагандой, приходится, как это ни печально, признать, что пропагандистская машина ИГ неплохо налажена, достаточно профессиональна и не лишена эффективности. Необходимо также учесть, что ИГ, которое в последнее время терпит поражения на некоторых направлениях в Сирии и Ираке, опутало весь мир сетью своих спящих ячеек и признающих власть халифа аль-Багдади аффилированных организаций. Судя по имеющимся данным, сторонники ИГ в полной готовности ждут своего часа – сигнала из центра к началу глобального террора. Очевидно, что многочисленные угрозы в адрес «крестоносцев», «кафиров» и других неугодных джихадистам групп населения следует воспринимать со всей серьёзностью. Относительное спокойствие и стабильность в мире сегодня во многом зависят от степени мобилизованности стран, над которыми нависла угроза исламистского террора, и в первую очередь – от профессионализма и согласованности действий секретных служб, органов правопорядка различных государств, на которые возложена тяжёлая и чрезвычайно важная миссия по выявлению и обезвреживанию готовых на всё религиозных фанатиков.

14. Проект конституции

Завершая настоящим разделом обсуждение геополитического феномена под названием Исламское государство, ещё раз отметим, что его возникновение и стремительный взлёт стал полной неожиданностью для многих. Похоже на то, что появление ИГ, попытка создания всемирного суннитского халифата на основе принципов ваххабизма и сулафизма, проявленная исламистами ужасающая жестокость и вандализм являются, пожалуй, наиболее заметным и крайне неприятным сюрпризом начала XXI века. Никто не может теперь вразумительно ответить на вопрос, как долго просуществует ИГ: исчезнет ли под натиском сумевшего объединиться перед лицом общей угрозы мирового сообщества или имеющиеся противоречия между основными центрами силы непреодолимы и ИГ, если не в виде государственного образования, то как руководимая из некоего центра и опутавшая весь мир разветвлённая сеть, террористических группировок – это, возможно, «всерьёз и надолго».

В четырёх предыдущих разделах мы стремились представить все наиболее важные сведения об Исламском государстве, используя и высказывания его лидеров. Но есть один первоисточник [17], который даёт, хотя и приукрашенную и не до конца откровенную, но достаточно полную панораму государственного устройства ИГ, его религиозной, идеологической основы, системы правления, социальной системы, экономической системы, судопроизводства, отношения к иноверцам, политики в области образования, внешней политики… Это достаточно объёмный, содержащий 186 статей проект исламистской конституции, в котором, как в зеркале, отражается, возможно, изрядно подчищенная и с популистским душком, сущность Исламского халифата.

Нет, разумеется, нужды приводить полностью текст многостраничного документа, где много декларативных высказываний, исламистской риторики и технических подробностей. Мы постарались откачать из документа всю «водичку» и ненужные нам детали, оставив только самое для нас интересное и важное. Но даже в сокращённом примерно в два с половиной раза виде предлагаемый вниманию читателей текст проекта конституции внушителен по объёму. Надо во всяком случае учесть, что это уникальная возможность судить о характерных особенностях Исламского государства на основе официальной и достаточно полной информации непосредственно из первоисточника.

Сокращённый текст проекта конституции Исламского государства

Статья 1: Исламская доктрина (акида) является основой государства. …Исламская акида также является основой конституции и законов шариата…

Статья 3: Халиф облечён властью, принимать определённые шариатские законы, которые затем издаются в форме законов и конституции. Если халиф принял в этом плане шариатский закон, то он становится единственным законом, которым надлежит руководствоваться. Каждый гражданин обязан, как открыто в обществе, так и вне общества подчиняться этому закону.

Статья 5: Все граждане исламского государства имеют шариатские права и обязанности.

Статья 6: Все граждане государства имеют равные права, независимо от религии, расы, цвета кожи и тому подобное. Запрещается любая дискриминация граждан государства, независимо от того, связано ли это с вопросами правления, касается ли это правосудия или управления других дел общества.

Статья 7: Государство распространяет действие законов шариата на всех граждан, которые имеют гражданство исламского государства, мусульман и не мусульман…

Статья 8: Арабский язык является единственным языком Ислама и единственным языком, который использует государство.

Статья 10: В Исламе отсутствует такое явление, как духовенство и каждый мусульманин несёт на себе ответственность Ислама. Государство предотвращает всё то, что может указывать на наличие духовенства среди мусульман.

Статья 11: Основной деятельностью государства является распространение Ислама.

Статья 13: Любое лицо остаётся невиновным до тех пор, пока не будет доказана его вина. Никто не может быть подвергнут наказанию без судебного приговора. Относительно всех запрещены любого рода пытки. Те же, кто совершают это, наказываются.

Система правления

Статья 16: Система правления государством является унитарной системой, и не является федеративной.

Статья 17: Правление является централизованным, а административное управление – децентрализованным.

Статья 18: Правителями являются следующие четыре лица:

1. Халиф.

2. Муавин тафвид (полномочный помощник халифа).

3. Валий (губернатор – региональный правитель).

4. Местный руководитель (амил). Все остальные государственные чины являются служащими и не имеют статуса правителей.

Статья 20: Правом всех мусульман, а также их коллективной обязанностью (фарз кифая) является требование отчёта от правителей за их действия. Немусульмане из числа граждан государства обладают правом подачи жалобы на несправедливость правителя и его неправильное применение законов Ислама по отношению к ним.

Статья 21: Мусульмане имеют право образовывать политические партии для того, чтобы требовать отчёта от правителей, а также для того, чтобы достичь власти посредством уммы при условии, что эти партии будут основаны на исламской доктрине и принимаемые ими законы, будут являться шариатскими законами. Для основания таких партий не требуется какого-либо разрешения. Запрещается любая партия, которая основана на иных принципах, кроме Ислама.

Статья 22: Система правления основывается на следующих четырёх принципах:

1. Главенство принадлежит шариату, а не народу.

2. Власть принадлежит умме.

3. Назначение одного халифа является обязанностью мусульман.

4. Только халиф обладает правом принятия шариатских законов, и только он издает конституцию и остальные законы.

Статья 23: Государство основывается на следующих восьми аппаратах:

1. Халиф.

2. Уполномоченный помощник (муавин тафвид).

3. Исполнительный помощник (муавин танфиз).

4. Амир джихада (командующий исламской армии).

5. Губернаторы (валии – руководители областных регионов).

6. Юстиция (къадаъ).

7. Государственные учреждения.

8. Собрание уммы (меджлис аль-умма).

Халиф

Статья 24: Халиф выступает во власти и в исполнении шариата от имени уммы.

Статья 25: Заключение халифата – есть договор по обоюдному согласию и выбору. Никто не может быть принужден к принятию поста халифа, и никто не принуждается в своем выборе того, кто принимает этот пост.

Статья 26: Каждый совершеннолетний, находящийся в здравом уме мусульманин будь то мужчина или женщина имеет право принимать участие в выборах халифа и в принесении ему присяги. Немусульмане не имеют такого права.

Статья 31: Нижеследующие семь условий предъявляются лицу, назначаемому на пост халифа:

1. Мужчина.

2. Мусульманин.

3. Свободный.

4. Совершеннолетний.

5. Находящийся в здравом рассудке.

6. Справедливый.

7. Способный выполнять свои обязанности.

Статья 32: Если пост руководителя государства становится свободным в случае смерти халифа, его отхода от власти или его отстранения, то становится обязательным выбрать на это место нового халифа в течение трёх дней со дня вакантности поста руководителя государства.

Статья 33: Метод назначения халифа состоит в следующем:

а) Мусульмане – члены меджлис аль-умма определяют число кандидатов выдвигаемых на пост халифа, и затем эти имена объявляются народу с призывом выбрать одного из них.

б) После проведенных выборов объявляются результаты голосования, а также имя человека, претендовавшего на пост халифа и получившего большинство голосов.

в) Кандидат, получивший большинство голосов без промедления получает присягу от мусульман в качестве халифа, который должен следовать предписаниям Корана и Сунне Посланника Аллаха.

г) После завершения процедуры принесения присяги всенародно объявляется имя того, кто стал халифом мусульман, чтобы известие о его назначении распространилось во всей умме и одновременно сообщаются те качества, которые делают его достойным для принятия руководства государством халифата.

Статья 34: Умма назначает халифа, но не в праве сместить его после завершённой согласно шариату процедуре принесения ему присяги.

Статья 35: Халиф олицетворяет собой государство, таким образом он обладает всеми полномочиями власти, а именно:

1. Принимая законы шариата, халиф делает их исполняемыми. Таким образом, подчинение этим законам становится обязательным и их нельзя нарушать.

2. Халиф несёт ответственность за внутреннюю и внешнюю политику государства. Он является главнокомандующим армии, имеет право объявлять войну, заключать мир, перемирие и другие договора.

3. Именно халиф имеет право принимать и отклонять иностранных послов, а также назначать и отзывать мусульманских послов.

4. Халиф назначает и снимает с должностей помощников (муавинов), а также губернаторов (валиев). При этом все они подотчётны халифу и маджлису-ль-умма.

5. Халиф назначает и смещает главного судью, начальников ведомств, командующих вооружёнными силами. Все они подотчётны только халифу и не подотчётны маджлису-ль-умма.

6. Халиф принимает законы шариата, на основе которых строится бюджет государства. Он определяет статьи бюджета и размеры сумм необходимые для каждой сферы государства, независимо от того, касается ли это доходов или расходов.

Статья 38: Нет никаких ограничений относительно срока пребывания халифа у власти. До тех пор, пока халиф соблюдает шариат, претворяет в жизнь его законы и способен выполнять дела государства – он остаётся руководителем государства. Он остаётся халифом до тех пор, пока его положение не изменяется таким образом, что выводит его за черту права руководства государством. Если имеется такое изменение его положения, то он немедленно должен быть устранён.

Статья 40: Только лишь суд по делам несправедливости (махкамату-л-мазолим) принимает решение о том, изменилось ли положение халифа таким образом, что он перестаёт быть халифом или нет. Только этот суд обладает законными полномочиями освободить халифа от занимаемого поста или сделать ему предупреждение.

Амир джихада

Статья 51: Ведомство амира джихада состоит из следующих четырёх отделов:

1. Отдел внешних связей.

2. Военный отдел.

3. Отдел внутренней безопасности.

4. Отдел промышленности.

Амир джихада является руководителем и управляющим всех четырёх отделов ведомства.

Армия

Статья 56: Джихад является обязанностью мусульман. В соответствии с этим военная подготовка является обязательной. Каждый мусульманин мужчина, достигший пятнадцати лет, обязан пройти военную подготовку и быть готовым к джихаду. Что касается набора в армию для службы в постоянной армии, то это является коллективной обязанностью.

Статья 57: Армия состоит из двух частей – регулярной части войск, солдаты которой получают зарплату из бюджета государства подобно государственным служащим, и резервной части войск, к которым откосятся все мусульмане, способные носить оружие.

Статья 58: Вооружённые силы представляют собой одну единую силу – армию, из которой выделяются специальные группы, соответствующим образом сформированные и получившие специальное просвещение – полиция.

Статья 59: Обязанностью полиции является поддержание общественного порядка, контроль над внутренней безопасностью и выполнение всех исполнительных функций.

Статья 61: Халиф является главнокомандующим армией, он назначает начальника генерального штаба, генералов бригад, а также командиров дивизий. Генералы и командиры, в свою очередь, назначают остальных офицеров армии. Члены генерального штаба назначаются, в соответствии с их военным просвещением, начальником генерального штаба.

Судопроизводство

Статья 67: Халиф назначает верховного судью, который уполномочен назначать и смещать судей всех категорий, подвергать их дисциплинарному взысканию в рамках административных порядков. Верховный судья должен отвечать следующим требованиям: быть мужчиной, мусульманином, совершеннолетним, свободным, быть в здравом рассудке, справедливым, быть знатоком мусульманского права. Остальные служащие судов закреплены за управляющим ведомства, который ведет управление делами судов.

Статья 68: Предусматриваются три категории судей:

1. Судья (кади), который занимается разрешением спорных вопросов граждан в сфере взаимоотношений и наказаний.

2. Судья – мухтасиб, который занимается разрешением вопросов нарушения общественных прав.

3. Судья по вопросам несправедливости (махкамату-л-мазолим), который занимается устранением конфликтов происходящих между людьми и государством.

Статья 69: Все судьи должны удовлетворять следующим условиям: они должны быть мусульманами, свободными, совершеннолетними, быть в здравом рассудке, справедливыми, знатоками мусульманского права и уметь применять законы в соответствии с конкретными обстоятельствами. Судья по вопросам несправедливости помимо этих условий должен быть мужчиной и мужтахидом.

Статья 71: В суде должен быть один судья, обладающий правом вынесения приговора. Такому судье может помогать один судья или более одного судей, имеющих лишь право совещательного голоса. Такие судьи не обладают правом вынесения приговора, и их мнение не обязательно должно учитываться при вынесении приговора.

Статья 72: Судья имеет право выносить приговор лишь в зале суда. При этом свидетельские показания и клятвы не принимаются во внимание, если они были исполнены за пределами зала суда.

Статья 74: Не существует судов кассации и апелляции, поскольку все выносимые решения судей имеют одинаковую степень силы. Таким образом, если судья выносит вердикт, то он становится обязательным для исполнения и никакой вердикт другого судьи абсолютно не может аннулировать его. Исключение составляет лишь то, что если первый судья вынес вердикт не по Исламу, нарушил категоричный текст в Коране, Сунне или единогласии сподвижников, а также, если стало очевидным, что он вынес вердикт, который не соответствует действительности проблемы.

Статья 80: Число судей суда по вопросам несправедливости не ограничивается. Оно определяется руководителем государства, который сам, согласно потребности, определяет, сколько судей необходимо для устранения несправедливости. И хотя на судебном заседании допускается присутствие более одного судьи, лишь только один судья облечён правом, выносить приговор. Другие же судьи имеют лишь совещательные полномочия и при этом судья не обязан принимать их мнения.

Статья 81: Суд по вопросам несправедливости обладает правом отстранять любого правителя или служащего в государстве, включая халифа.

Статья 83: Для исполнения правосудия судом по вопросам несправедливости не обуславливается наличие судебного заседания, вызов ответчика и наличие истца. Суд имеет право рассматривать все случаи несправедливости даже в том случае, если нет истца.

Губернаторы провинций

Статья 86: Территория государства разделяется на единицы, называемые провинциями (вилаятами). В свою очередь каждый вилаят разделяется на области (ималаты). Лицо, которое управляет вилаятом, называется вали или амир, а лицо, которое управляет ималатом, называется аамил или хаким.

Статья 87: Валий и аамилы назначаются халифом. Аамилы также могут назначаться валиями если последние облечены соответствующими полномочиями. Валий и аамилы должны отвечать тем требованиям, что и помощники халифа, то есть ими должны быть мусульмане, мужчины, свободные люди, совершеннолетние, находящиеся в здравом уме, справедливые и способные выполнять те обязанности, которые возлагаются на них, а также их следует избирать из числа благочестивых и энергичных мусульман.

Статья 90: В каждой провинции имеется собрание, выбираемое из числа жителей провинции и возглавляемое вали. Это собрание имеет право выражать свое мнение в отношении административных вопросов, но не в вопросах правления. Выраженное таким образом мнение не обязывает вали руководствоваться им, а имеет рекомендательный характер.

Статья 93: Вали может быть смещён со своей должности по решению халифа или в случае, если мажлису-ль-умма выражает свое неудовлетворение им, независимо от того, имеется этому причина или нет, а также в случае, если большинство населения провинции недовольно им. Тем не менее, во всех случаях валий может быть смещён со своей должности только халифом.

Административный аппарат

Статья 95: Всё управление государственными делами и интересами людей осуществляется учреждениями, управлениями и ведомствами, которые несут ответственность за свою деятельность.

Статья 97: Любой гражданин государства, мужчина или женщина, мусульманин или немусульманин, имеющий соответствующую компетенцию, может быть назначен главой учреждения, управления или быть служащим в них.

Собрание уммы (меджлис аль-умма)

Статья 101: Членами меджлиса аль-умма являются лица, выражающие интересы мусульман и к этим лицам обращается халиф. Членами меджлиса аль-умма могут быть также и немусульмане, которые таким образом имеют возможность выражать свои претензии по поводу несправедливости, исходящей от правителей, а также по поводу неверного применения исламских законов.

Статья 102: Члены меджлиса аль-умма избираются народом.

Статья 103: Каждый гражданин государства имеет право стать членом меджлиса аль-умма при условии, что он или она являются совершеннолетними и находятся в здравом уме. Эти условия одинаково распространяются как на мусульман, так и на немусульман. Однако членство для немусульман ограничивается лишь подачей жалоб на несправедливые действия правителей или же на неправильное применение ими законов Ислама.

Социальная система

Статья 108: Основным положением женщины является быть матерью и женой. Её честь и достоинство должны быть защищены.

Статья 109: Мужчины и женщины в основном должны находиться отдельно друг от друга. Они не должны находиться вместе, за исключением обстоятельств, дозволенных шариатом и ради которых в шариате дозволено их собрание вместе (например, при осуществлении покупок и продажи, а также во время паломничества).

Статья 110: Женщины обладают теми же правами и обязанностями, что и мужчины, за исключением тех сфер, которые в соответствии с шариатскими доказательствами являются исключительно мужскими или женскими правами и обязанностями. Так, женщина имеет право заниматься сельским хозяйством, торговлей, производством, осуществлять различного рода сделки и договора, иметь различные виды собственности, приумножать свои средства сама или через своих посредников и самостоятельно вести все свои жизненные дела.

Статья 111: Женщина имеет право принимать участие в выборах халифа и приносить ему присягу, избирать членов меджлиса аль-умма, а также сама быть избранным членом меджлиса, как и быть назначенной на должности в государстве.

Статья 112: Нельзя чтобы женщина занимала посты правления. Так она не может занимать пост халифа, помощника, валий, аамила и проводить какую-либо деятельность, которая считается правлением. Также она не может быть верховным судьёй, судьёй в махкамату-ль-мазолим и амиром джихада.

Статья 116: Супружеская жизнь является успокоением и общение супругов – дружеское общение. Муж является главой, что проявляется в ответственности и заботе мужа о жене, а не в проявлении власти над ней. Жена обязана подчиняться своему мужу. Муж же обязан обеспечить её в жизни всем, что соответствует принятому уровню.

Статья 117: Супружеская пара должна полностью помогать друг другу в ведении домашних дел. При этом муж выполняет всю часть тех дел, которые следует выполнять вне дома. Женщина же выполняет всю домашнюю работу в силу своих способностей. Мужу, если он сам не может помочь жене, следует доставить ей необходимое число слуг для выполнения той части работы по дому, которую жена самостоятельно не может выполнить.

Статья 118: Забота о детях является правом и обязанностью женщины-мусульманки или немусульманки – до тех пор, пока ребёнок нуждается в её этой заботе. Когда дети – мальчики или девочки – перестают нуждаться в материнской заботе, то им даётся право выбрать, с кем они будут жить. Это право распространяется на случаи, когда женщина, которая заботится о ребёнке и мужчина, который ответственен за ребёнка, являются мусульманами. Если один из них является немусульманином, то в данном случае вопрос решается однозначно: ребёнок остаётся с тем, кто является из них мусульманином.

Экономическая система

Статья 121: Все основные потребности каждого человека должны быть полностью обеспечены. Государство должно обеспечивать предоставление возможности стремлению своих граждан к удовлетворению своих сверх основных потребностей на самом максимально возможном высоком уровне.

Статья 123: Различаются три вида собственности: частная, общественная и государственная.

Статья 131: Сдавать или брать внаём землю, независимо от её рода собственности, для ведения сельского хозяйства запрещается, как и запрещается издольщина. Разрешено разделение доходов от земель, засаженных садами.

Статья 132: Необходимым условием для каждого владельца земли является её использование. Нуждающимся для этих целей выдаётся помощь из казны государства. Если же земля оставляется владельцем без использования в течение трёх лет, то право собственности на такую землю у него отбирается, и она передаётся другому владельцу.

Статья 133: К общественной собственности относятся следующие три вида:

1. Места общественного пользования (например, площади).

2. Обширные залежи минеральных ресурсов, подобно нефтяным месторождениям.

3. Всё, что по своей природе не может являться индивидуальной собственностью, как, например, реки.

Статья 135: Государство не имеет права преобразовывать право частной собственности в общественную собственность, т. к. общественная собственность определяется природой продукции и её особенностью, а не решением государства.

Статья 140: Жизья (подушный налог) собирается со всех немусульман граждан государства. Им облагаются совершеннолетние мужчины в том размере, который они способны выплачивать. Этим налогом не облагаются женщины и дети.

Статья 141: Хараж (поземельный налог) собирается со всех облагаемых налогом земель в соответствии с потенциальным доходом. С десятинных земель собирается закят в соответствии с фактическим доходом.

Статья 144: Бюджет государства складывается из постоянных источников, которые установлены законами шариата. Что касается статей бюджета и средств, которые включает в себе каждая статья, а также все дела, на расходование которых отпускаются эти средства в каждой статье, определяются решением халифа и его ижтихадом.

Статья 145: Постоянными источниками доходов для байту-ль-мал являются все трофеи (аль-файу), жизья, хараж, ⅕ найденных богатств (риказ) и закят. Все эти средства собираются на постоянной основе вне зависимости от того, имеется ли в них сиюминутная необходимость или нет.

Статья 146: Если поступающие средства из постоянных источников для байту-ль-мал недостаточны для покрытия расходов государства, то разрешается дополнительное обложение налогами для покрытия расходов в следующих случаях:

а) Для помощи бедным, нуждающимся, путникам, а также покрытия всех расходов, связанных с джихадом.

б) Выплата зарплаты государственным служащим, правителям, а также на содержание армии.

в) Оплата разного рода общественных работ (таких, как строительство дорог, нахождение и обустройство источников воды, строительство мечетей, школ и больниц).

г) Расходы в случае непредвиденных обстоятельств, возникших в результате стихийных бедствий, как голод, ураганы, землетрясения и т. п.

Статья 149: Государство обязано обеспечить работой всех своих граждан.

Статья 152: Государство должно содержать тех, у кого нет денег, работы и содержателей, которые обязаны расходовать на них. Государство обеспечивает жильём немощных и калек, выделяет деньги на их содержание.

Статья 153: Государство должно стараться обеспечить хождение капитала между всеми гражданами общества и препятствовать его концентрации в какой-то одной группе людей.

Статья 156: Все вопросы промышленного производства полностью контролируются государством, и государство возглавляет те отрасли промышленности, которые составляют сектор общественной собственности.

Статья 158: Всем гражданам государства разрешается открывать и развивать научные лаборатории, связанные с разработкой во всех сферах жизнедеятельности человека. Государство также должно открывать такие лаборатории.

Статья 160: Все граждане в полной мере обеспечиваются со стороны государства бесплатными медицинскими услугами. При этом не оказывается препятствие найму врачей или продаже медикаментов.

Статья 161: Запрещается использование иностранного капитала и его инвестирование в наших странах. Также запрещается предоставлять привилегии кому-либо из иностранцев.

Статья 162: Государство выпускает свои независимые деньги, которые недопустимо связывать ни с какой иностранной валютой.

Статья 163: Валюта государства должна быть обеспечена золотым или серебряным запасом, независимо от того, выпускается она в монетах или нет. Все другие виды валюты запрещены. Могут быть выпущены иные денежные знаки взамен золота и серебра с условием, что в казне государства имеется золото и серебро, равное этим деньгам. Так, например, государство может чеканить монеты от своего имени из меди, бронзы или выпустить денежные банкноты и так далее, если монеты и банкноты в полной мере обеспечиваются золотом и серебром.

Статья 164: Разрешается обмен между государственной валютой и валютами других государств, как и обмен между своей валютой. Также допустимо и изменение обменного курса между валютами, если являются разными. При этом такие сделки должны осуществляться наличными деньгами и представлять собой прямую операцию без каких-либо отсрочек. Разрешается изменять курс обмена валюты без всяких условий до тех пор, пока они разные. Все граждане имеют возможность купить необходимую валюту как внутри государства, так и за его пределами. Они могут, приобретать на эту валюту что-либо без предварительных разрешений.

Политика в области образования

Статья 165: Исламская доктрина должна быть основой, на которой строится образовательная программа. Таким образом, все учебные предметы и методы обучения создаются в строгом соответствии с этой основой без каких-либо расхождений.

Статья 166: Политикой образования является формирование исламского менталитета и исламского настроения чувств. Поэтому все учебные предметы в образовательных программах должны создаваться на основе этой политики.

Статья 170: На всех уровнях образования должен преподаваться курс исламской культуры. В системе высшего образования должны быть кафедры для различных исламских дисциплин, как это будет сделано с медициной, инженерным делом, физикой и т. п.

Статья 173: Долгом государства является обязательное обучение, на начальном и среднем этапах образования, каждого мужчины и женщины всему тому, что необходимо знать в жизненных условиях. В связи с этим государство должно предоставить каждому гражданину право получить бесплатное начальное и среднее образование. Государство по мере всех своих возможностей также должно предоставить всем условия для бесплатного получения высшего образования.

Внешняя политика

Статья 176: Политика представляет собой заботу о делах и интересах уммы как внутри страны, так и за рубежом. Она осуществляется со стороны государства и уммы. Государство непосредственно в практической форме проводит эту политику, а умма требует отчёта от государства в этой политике.

Статья 177: Абсолютно запрещается иметь отношения с иностранным государством любому частному лицу, партии или группе. Связи с иностранными государствами являются исключительной прерогативой государства, поскольку лишь только государство обладает правом практически представлять национальные интересы. Умма и партии должны требовать отчёта от государства в проводимых им этих внешних связях.

Статья 179: Политические манёвры являются необходимыми во внешней политике, и их эффективность зависит от открытия действий и сокрытия целей.

Статья 183: Распространение Ислама является той осью, вокруг которой вращается вся внешняя политика, и на основе распространения Ислама строится отношение данного государства со всеми другими государствами.

Статья 184: Взаимоотношения с иностранными государствами, которые существуют в мире, строятся на основе следующих четырёх соображениях:

1. Государства в границах исламского мира рассматриваются как входящие как бы в единое государство. По этой причине на них не распространяется сфера внешних отношений данного государства. Взаимосвязи с этими странами не рассматриваются из числа внешней политики, и обязательно следует прилагать усилия направленные на объединение этих государств в одно единое государство.

2. Взаимоотношения с государствами, заключившими с нами экономические, торговые, культурные договоры, договоры о добрососедстве, должны складываться в соответствии с этими договорами. Граждане этих стран, если это оговорено условиями договоров, могут приезжать в нашу страну с удостоверениями личности без загранпаспортов, при условии, что наши граждане будут фактически иметь такие же возможности. Экономические и торговые связи с такими государствами должны ограничиваться лишь тем кругом вопросов, которые, являются необходимо важными и которые, одновременно, не будут способствовать укреплению этих государств.

3. Государства, с которыми у нас нет договоров и фактически такие империалистические государства, как Англия, Америка и Франция, а также те государства, которые вынашивают коварные замыслы по отношению к нашему государству, такие как Россия, рассматриваются как потенциально находящиеся в состоянии войны с нами. По отношению к таким государствам должны быть приняты все меры предосторожности, и недопустимо устанавливать с ними какие-либо дипломатические отношения. Граждане таких стран могут въезжать на нашу территорию только с загранпаспортами с соответственно оформленными визами, которые выдаются для каждого человека в отдельности и в отдельности для каждой поездки.

4. С государствами, которые фактически находятся в состоянии войны с нами (такими, как Израиль), все действия должны строиться на основе военного положения. Взаимоотношения с такими государствами должны складываться, как с государствами, находящимися с нами в состоянии фактической войны, независимо от того, существует ли между нами и ими перемирие или нет. Гражданам таких государств запрещается въезд на территорию нашей страны.

Статья 185: Совершенно запрещено заключение, каких бы то ни было военных договоров и пактов, а также связанных с ними политических договоров и заключение соглашений об аренде военных баз и аэродромов. Разрешается заключать отношения добрососедства, экономические, торговые, финансовые и культурные соглашения, а также договора о перемирии.

Статья 186: Государству запрещается участвовать, в каких бы то ни было организациях, которые не основываются на Исламе или основывают свою деятельность на исполнении неисламских законов. К числу подобных организаций относятся такие международные организации как Организация Объединённых Наций, Международный суд, Международный валютный фонд, Международный банк и региональные организации подобно Лиге арабских стран.

Подробное обсуждение этого весьма любопытного документа в нашу задачу не входит, поэтому ограничимся лишь выделением некоторых ключевых моментов и беглым обзором наиболее важных положений проекта конституции Исламского государства. Она, как зафиксировано в статье 1, основана на доктрине акида, то есть совокупности исламских догматов и представлений, являющейся формой раскрытия имана – веры в Аллаха, Коран, пророков, Судный день, в воздаяние за добро и зло. Провозглашается принцип равенства прав для всех граждан государства, независимо от религии, расы, цвета кожи (ст. 5), что противоречит другим статьям конституции, не говоря уже о практике исламистов. Действие законов шариата распространяется на всех граждан государства, мусульман и немусульман (ст. 7). Провозглашён принцип презумпции невиновности, запрещены пытки (ст. 13).