Книга: Монсеньор Кихот - Грэм Грин

«За смешной и печальной историей двух друзей, пустившихся, как некогда герои Сервантеса, навстречу приключениям, в романе стоит раздумье о людях, исповедующих «две веры», осевые для нашей эпохи». Протоиерей Александр Мень.

В маленьком испанском городке Эль-Тобосо жили два человека – местный приходской священник отец Кихот, считающий себя прямым потомком литературного героя (он даже свой старенький «сеат» называл Росинантом и обращался с ним как с животным) и бывший мэр городка коммунист Санчо. Они дружили, часто встречались и спорили. Однажды за приют и помощь проезжающему епископу из Рима о. Кихоту пожаловали звание «монсеньор». О. Кихот берет отпуск и вместе с Санчо они едут на Росинанте в Мадрид за новой формой, купить пурпурные носки и нагрудник монсеньора. Они едут в путешествие по миру «…который больше не верил старым сказкам». Время еще суровое, диктатор Франко умер недавно, дороги охраняются и в стране не спокойно. И все же героев книги ждут веселые приключения, необыкновенные происшествия и печальные события. Пользуясь знакомым сюжетом, Г. Грин в своей книге необычным веселым образом завязывает очень интересный спор представителей двух основных идей человечества в XX веке. Трогательные не молодые люди, христианин и коммунист спорят о вере, любви и счастье людей, спорят о том, как можно достичь идеала. Они оба искренне верят в свои убеждения. Книга пронизана добротой, участием и неравнодушием людей друг к другу.

Впервые этот роман вышел в свет в журнале «Иностранная литература» в 1989 г. Заканчивалась советская эпоха… Вскоре рухнуло государство, провозглашавшее многое из того, что было стержнем христианства, признавая его как реликт в представлениях человечества, умирающий у нас, но сохраняемый на Западе. Вышло все наоборот. В нашей стране упал интерес к коммунизму и марксизму. На Западе - к христианству. Однако сегодня, спустя почти 30 лет все больше становится очевидным, что спор не окончен, он бесконечен, он обязательно вернется. Кстати, уже сейчас происходят вот такие чудеса:

Флэшмоб 2017: 7/67.

Дальше...

Монсеньор Кихот и Мартен Несмотря на то, что Кихот – священник, у него есть своя Дульсинея – сестра Тереза Мартен – монахиня-кармелитка, канонизированная в святые в 1925 году. Напомним, что события в романе происходят после конца франкизма, который приходился на 1939-1975 годы. Любовь к этой монахине связана с тем, что «у кармелиток было особое призвание – молиться за священников», вот Кихот и надеялся, что Мартен молится за него. Сам он также не забывал молиться о ней, именно любовь к нейпривела Кихота к катастрофе. Невозможно не провести параллель между Мартен и Дульсиней Тобосской. Во-первых, Мартен к моменту знакомства с монсеньором Кихотом была давно уже мертва, тогда Дульсинея живет и здравствует. Во-вторых, рыцарь печального образа постоянно воспевает свою Дульсинею и требует, чтобы и другие признавали ее самой прекрасной дамой, тогда монсеньор ни о чем таком и не думает и упоминает о ней всего лишь несколько раз. В-третьих, Дон Кихот Ламанчский встречается с Дульсиней, пусть встреча эта проходит не совсем так, как ожидал Дон; монсеньор же видит только памятник Мартен, честь которого и пытается защитить. Ну и в-четвертых, Дульсинея была обычной крестьянкой, Мартен же - монахиней. Таким образом, монсеньору Кихоту музой была святая девушка, по отношению к которой он испытывал чувство восхищения, но не любви в прямом смысле слова, тогда как Дон Кихот был влюблен в даму сердца, не смотря на то, что она была простой деревенской девушкой, для него же она была дамой сердца.

Эль-Тобосо и Ламанч Дон Кихот Ламанчский жил в селе Ламанчском, тогда как его предок – в Эль-Тобосо. Однако у Сервантеса имеется упоминание о селе под названием Тобосо, в котором жила дама сердца Дульсинея Тобосская. По сути же Тобосо и является Эль-Тобосо.

Но, Ваше преосвященство, в Эль-Тобосо есть дом Дульсинеи. На нем висит табличка с надписью: «Дом Дульсинеи»

Одеяние монсеньора Кихота После возведения священника Кихота в сан монсеньора ему полагалось носить специальную форму, которая состояла из пурпурных носков и пурпурного нагрудника (Pechera). Сам же он путешествует в обычной одежде священника. Дон Кихот Ламанчский как настоящий рыцарь имел при себе доспехи, особенно примечательно выглядел шлем (бывший тазик цирюльника)

Экранизация романа В 1985 году роман был экранизирован режиссером Родни Беннетом, сценаристами был сам Грэм Грин и Кристофер Ним, главнкые роли исполнили Алек Гинесс, Лео Маккерн, Йен Ричардсон и другие. На русский язык фильм официально не переводился.

Источник вдохновения

Однако целью Грэма Грина вряд ли являлся простой пересказ классической рыцарско-романной книги с переносом и поправками на современные автору условия. И потому Грин делает своих современных Кихота и Панса представителями едва ли не антагонистических партий — если Кихот является католическим священником, то Санчо Панса состоит в компартии (вот уж почти гремучая смесь).

Спор антагонистов, или общение «единоверцев»?

Подстраивая ситуацию таким образом, что и монсеньор Кихот и господин Панкас (Санчо) отправляются в путешествие вдвоём на принадлежащем отцу Кихоту бензиновом Росинанте, Грэм Грин совершенно естественным образом заставляет своих героев постоянно общаться (впрочем, общаются они на самом деле уже очень давно и это общение началось вовсе не с началом их совместной поездки), постоянно разговаривать, обмениваться мнениями, дискутировать и спорить. И конечно же основным содержанием этого общения являются взгляды и убеждения этих двух весьма необычных людей.

Поскольку и то и другое учения (и христианство и коммунизм) в идеале имеют общество свободного светлого будущего, то и предметом разговором являются вопросы морали и нравственности, совести и избрания пути, добра и зла. И, поскольку и Кихот и Панкас являются людьми своеобразными, независимыми в суждениях и убеждениях, склонными и к сомнениям и к нестандартным мыслям и поступкам, то возникает довольно странное ощущение, что оба они в принципе говорят об одном и том же, вольно или невольно сближая и едва ли не сливая воедино католицизм и коммунизм (неожиданный и странный союз!). А чтобы союз этот укреплялся, Грин постоянно ставит наших философствующих путешественников (или путешествующих философов) в ситуации, когда они должны выступать единым фронтом против тех или иных внешних враждебных обстоятельств (да-да, и ветряные мельницы, и галерные рабы...).

Ирония иронии рознь...

Невооружённым взглядом видно, что в романе присутствует элемент юмора и сатиры, некоей авторской иронии в изображении наших современных рыцарей, однако когда ситуация доходит до момента, где они должны и на самом деле проявить настоящие рыцарские качества, то всякая ирония и смех исчезают, а остаётся только Поступок смелого и решительного человека, и другой Поступок верного друга и соратника. И апофеозом этой странной дружбы является ситуация, когда монсеньор Кихот причащает коммуниста Панкаса — оба они становятся выразителями и чаятелями одного и того же — стремления к справедливости и к защите угнетаемых и слабых.

Где вы, где вы, дон кихоты?..

Конечно, роман полностью принадлежит тому времени, в котором он написан и о котором нам рассказывает — 70-е годы XX столетия. Однако читать его любопытно и сейчас, прежде всего потому, что вольно или невольно, но автор знакомит нас и со своими собственными взглядами и убеждениями, со своей собственной системой ценностей. Но вдруг всё-таки времена настоящих искренних дон кихотов ещё не прошли, вдруг есть ещё они среди нас?..

Источник: кликабельно

Священник из крохотного городка Эль-Тобосо, с добродушной убежденностью ставящий всех перед фактом, что он – предок того самого Дон Кихота (можете сколько угодно говорить, что это персонаж вымышленный – это будет пропущено мимо ушей), по случайности получает статус монсеньора, который не приносит ему ничего хорошего. Он решает отправиться в странствие на своем старом и капризном Росинанте (не на коне – на видавшем виде автомобиле, которому он дал такое прозвище). В попутчики он берет бывшего мэра Эль-Тобосо, ярого коммуниста, которого называет Санчо. Верные друзья с такими непохожими взглядами на мир едут, куда в голову взбредет, обсуждают религию и коммунизм, прошлое и будущее страны и мира, ну и, конечно, попутно не забывают попадать в передряги. Но что такое невзгоды, когда в любой момент можно остановить Росинанта и выпить с другом.

Собственно, основная составляющая романа – добрые пьяные разговоры. Но до чего они забавны! Представьте сами – священник и коммунист. Уважают друг друга и подкалывают, меры не зная. Санчо в какой-то момент берется читать теолога Герберта Йоне; Кихот берется за «Манифест коммунистической партии». И тот, и другой находят в этих книгах моменты, с которыми они вынуждены согласиться. Читать их обсуждения и мнения очень интересно и часто смешно.

Впрочем, то же можно сказать и о приключениях героев. Они неизменно сравниваются с путешествиями Дон Кихота и Санчо – иногда совпадения носят философский характер, иногда – буквальный. Многое отдано биографии Сервантеса, а сам роман цитируется наравне с Библией, и кем – монсеньором Кихотом! Хотя даже если бы вырезать все эти упоминания, читатель, знакомый с классическим произведением, легко проведет нужные параллели.

Произведение живое, с изрядной долей юмора, но вместе с тем – поучительное (для людей с любым мировоззрением) и очень трогательное.