Текст книги "Вспомни себя. Дверь комнаты, где хранится истинная свобода – находится в чертогах твоего разума"

Человек принимает ту концептуальную истину, где он берёт на себя ответственность управленца собственным материальным окружением, преобразовывая потоки знаний в личных созидательных целях, не имея при этом возможности использовать тот же самый поток в более высоких плоскостях пространства, неподконтрольных ему. Точнее говоря, мы по мере своих способностей, предпочитаем брать те знания, которые связанны с механической деятельностью, развивая тем самым техническую сторону нашего быта. Развиваем способность творить в трёхмерной плоскости, затрагивая незначительно четвёртое измерение, закольцовывая свою деятельность в обруч времени. А ведь наши способности вполне позволяют извлечь из пространства, знания пятого измерения, что способствовало бы единению расчленённых частей созидающих душ, воплощенных в биологические оболочки наших тел.

Аналогичным образом воздействует на физиологическом уровне и поток любви, демонстрируя физическое влечение к подобному себе в ближайшем окружении. В то время как истинная любовь, присущая Великому Творцу, подразумевает абсолютную любовь ко всему окружающему миру с живыми и неживыми субстанциями. Такой образ внеземного чувства практически неподвластен смертному, хотя и возможен, и именно подобные аномалии, с точки зрения незаурядного обывателя, способны менять ход эволюции нашего вида. В доступной базовой истории описаны личности, которые меняли ход эволюции лишь с помощью незаурядного чувства безграничной любви.

Не менее гениальный и достойный сын своего народа Шекспир в своём произведении «Макбет» описал смысл вышесказанного, употребив, ни с чем несравнимом творении, восхитительный и уникальный стиль передачи мыслей:

«Я смею то, что можно человеку,

Кто смеет больше тот не человек».

Видимо, не под силу человеку сформировать почву под прием знаний, способных породить подобную любовь, ведущей к свободе от иллюзий, сотканных ограниченным обществом. Но так ли плачевна наша участь, как мы по привычке описываем в своих трудах по философии?

Позитивные чувства умиротворённости, уверенности, радости, вибрируя на определенных частотах, воздействуя на окружение, притягивают близких по свойству мышления и характера персон. Действуя аналогичным образом, но используя деструктивные чувства, структурируется под стать своим вибрациям, общество из отрицательно заряжённых частиц с разрушенным и подневольным разумом, приводя сознание подопечных в лоно апатии, разочарования и гнева. При этом в личное пространство притягивается больше страдания, деформирующего аппарат восприятия окружающим миром. Вот по какой причине несчастный страдает больше, бедному не хватает средств на существование, невежды же, подобно стае ворон, способствуют распространению страха, зависти и сплетен.

Ставшая крылатой фраза того, кому удалось познать чувство Божественной любви во всех своих проявлениях в доступных границах материального мира, объясняет куда лучше и понятнее суть бытия, чем иные подобные примеры. «Что посеешь, то и пожнёшь». Не правда ли, каким простым и одновременно поистине глубоким смыслом наполнена эта истина. В таком контексте работает весь механизм матрицы мироздания. Случайных совпадений не бывает, есть лишь иллюзия совпадений. Мы открываем пути и допускаем в ближний круг тех людей, которые притягиваются, под воздействием возникших энергетических вибраций, высвобождаемые собственными чувствами. От причинно-следственной генерации происходит слияние подобных элементов по схожим свойствам. «Подобное притягивается подобными». Как-то Зигмунд Фрейд, подобную конфигурацию проявления высказал таким образом: «мы встречаем, лишь тех людей, кто находится в нашем подсознании».

В конструкции биологической матрицы человека, чувства возникают спонтанно под тщательным контролем врождённых либо приобретённых инстинктов. Значит ли это, что природа чувств бессознательна, следовательно, не поддаётся принудительным изменениям? Отнюдь, чувства, как и инстинкты, имеют свойства подчиняться и перенастраиваться. На помощь в данном процессе переформатирования приходят управляемые привычки. Мы всю жизнь формируем легионы привычек: под воздействием семьи, общества и от индивидуального самоанализа. Привычки создаются для одной цели – облегчить жизнедеятельность человека в окружающем пространстве. Колоссальная часть обыденных забот перекладывается из области разума в обязанности привычек. То, на что мы должны тратить время и энергию в решении определённых вопросов, исполняется мгновенно под прямым управлением привычек.

К сожалению, преобладающее количество привычек формируется структурами, неподконтрольными – внешними. Разумеется, по сути, они служат не своему владельцу, а наоборот, тем, кто внедрил их. Стоит также отметить, что переделывать, тем более удалять состоявшиеся привычки, является одной из сложно реализуемых операций.

Слова Бакминстера Фуллера подходят к проблеме переформатирования привычек лучше, чем иные примеры подобного направления: «Ты никогда ничего не изменишь, если будешь бороться с существующей реальностью. Если хочешь что-то изменить, создай новую модель, чтобы старая просто устарела». Любая борьба и давление на существующую привычку сделает её более сильной и назойливой. Привычки – это состоявшиеся части самого человека, и борьба с ними приводит к поражению самой личности, ввергая разум в дебри нескончаемой депрессии. Абсурдно бороться с самим собой, хотя подобная процедура, в принципе, укладывается в программу тех сил, кто внедрял их.

Единственный способ избавления от вредоносных и тормозящих рост привычек заключается в выращивании новых, приходящих на замену, старых. Всего-навсего вначале необходимо осознать, что какая-то сила направляет тебя не по тому пути, по которому хотелось бы пойти, и эта сила базируется внутри тебя, она часть тебя. И если ты пойдёшь по пути принуждения и давления на самого себя, результатом окажется лишь раздробленная деформированная психика.

К примеру, когда человек пытается бросить курить, заставляя себя. Результат по большей части не впечатляет: возбуждённая нервная система, напряжённые отношения с окружающими и нарастающее желание продолжать вредную привычку. Следующий шаг после осознания проблемы – это при помощи воздействия на функцию разума образовать альтернативные мысли и желания, которые и сформируют новые привычки в противовес существующим. Со временем, по причине ненадобности, старые привычки сами демонтируются со сцены жизнедеятельности человека.

Например, ты приводишь доводы в пользу не курения и приходишь к мысли, что, действительно, процесс отравления организма не стоит твоего внимания, и жить без боли намного приятнее. Подобные мысли имеют сверх способности концентрации внутренних сил в формировании новой привычки, что со временем приводит к осознанному отказу от старой.

Но к великому сожалению или к счастью, существует огромное количество препятствий, возникающих на пути взращивания альтернативных полезных привычек, которые либо ломают личность, либо преобразовывают его, делая сильным. Одна из главных проблем заключается в таком понятии, как сомнение. С одной стороны, цепочка из логически построенных звеньев анализа, наталкивает нас на мысль, что без проявления объективного сомнения невозможно развитие событий. У нас появляется желание, в процессе планирования методов достижения цели прорабатывается множество вариантов и способов, сопровождающихся таким же количеством сомнений.

Похоже, сомневаться – это дар, заставляющий человека быть бдительным, а значит защищённым. Так ли это на самом деле? Сомнения вызывают привычки, в функцию которых входит разгрузить переутомившийся разум. По сути, сомнение – это трансформированный вид лени, функцию которого входит, экономить расходуемую разумом энергию. Смириться или нет с подобным раскладом – личное дело каждого, но стоит учесть, что наша биологическая матрица не способна функционировать без такого качества, как сомнение. Единственное, что можно предпринять – это контролировать её проявление и уделять меньше внимания демонстрации слабости, исходящей от сомнений. Тем более, когда решение принято, никакие сомнения не имеют права возникать на горизонте. Подобное проявление слабости приводит к однозначному поражению.

Один из главных генераторов, взращивающих сомнения, – это искусственно сотворенная нашими предками, привычка надежды. Именно, сотканное в лабиринтах разума надежда, занята лишь процессом вырабатывания нескончаемых порций сомнений.

Энергетический поток надежды не имеет природного источника, он впрыскивается в личность извне на протяжении всего времени – с рождения и до смерти – обществом и близким окружением. Надежда так глубоко засела в омуте нашего быта, что кажется, стала неотъемлемой частью человеческой природы. Подобное восприятие её предназначения, мягко говоря, необъективна и беспочвенна. Её проявление, кроме как дигрессивным не назовешь, ибо, кроме слабости, ничем другим она не в состоянии одарить своего носителя.

Интересно, сумели бы те, кто в своё время изменили ход эволюции человеческого рода, сотворить великие дела, полагаясь на надежду? Разве не абсолютная уверенность, способствовала свершению тех деяний, которые до сих пор поражают своей уникальностью и притягивают миллиарды почитателей.

В энергетических потоках, источником которых является природа, основную роль играет уверенность. Если возможности разума позволяют соприкасаться и пользоваться определенными природными потоками энергии, то его действия будут сопровождаться исключительно под настроем уверенности, а не наоборот, питать себя сомнительными надеждами.

Смею уверить, что в данном обстоятельстве выбор между уверенностью и надеждой стоит перед каждым отдельно взятым человеком. И первым ограничителем просветления и свободы сквозь настрой уверенности является банальное невежество, но не в фундаментальных науках, а в той плоскости, куда не принято заглядывать человеку из подневольного общества.

В нас зиждется сила Творца, ведь мы часть его сознания. Царствие небесное есть в каждом из нас, а там, где дом Творца, невозможно существование слабости и страха. Лишь уверенность имеет право на существование в доме, что возник из проявления Божественной матрицы.

Одной из позитивных и полезных привычек считается самовоспитание, с помощью которого личность приговаривает собственный разум к беспрерывному росту и развитию. Как правило, подобный процесс, в том числе не привлекателен тем, кто не регулирует эмоциональные всплески гордыни и тщеславия. Гордыня и тщеславие, раскрывая и затрагивая животную сущность человека, блокируют восприятие иных точек зрения, исходящие от себя подобных. При этом отрицаются все новые истины, если таковые не плод собственного порождения.

В своей основе гордыня и тщеславие возбуждаются раздражителем зависти. Попросту говоря, гордыня и зависть – генераторы роста животных инстинктов, удерживающих личность на уровне подневольного, ведомого состояния, пока влияние внешнего окружения превалирует над индивидуальным.

Но стоит перешагнуть через подобные вырождающиеся чувства и настроить свое естество на приём иного источника и самоанализ, как окружающее пространство преображается в приятную и привлекательную среду. В этом новом состоянии, нет субъектов, которым стоит завидовать, нет надобности, выискивать врагов, ибо подобные проявления недопустимы в более высоких вибрационных полях.

Способность прощать, уж тем более любить «врага» своего – это не унижение, как принято считать в обществе, это процедура очищения и возвышения личного энергетического поля, способная освободить самость от внешних деструктивных вибрационных проявлений. Желая успеха и добра абсолютно незнакомым персонам, мы не уподобляемся общественному простаку, происходит противоположная реакция: мы притягиваем подобные вибрации из энергетических потоков природы и получаем удвоенный ответ за переданные пожелания. Аналогичным образом функционируют выбросы желаний, содержащие негативные оттенки, притягивая лишь разочарование.

Стимуляция положительных чувств, по отношению себе подобным, требует колоссального количества созидательных сил, которые даются нам за определённую духовную практику. Почему колоссальное количество? Да потому, что в нас заложена программа, стремящаяся к постижению внешнего мира, какими бы сложными не были препятствия. Внутреннюю же, бездонную непознанную полость разума игнорируем, страшась наткнуться на отличия от канонов, правил общества. Это самая, что ни наесть, низменная привычка, подчёркивающая слабость духа.

Определённо, зависть, присущая животному началу человеческой самости, не может выражать доброжелательность, как иногда принято вуалировать определённые её проявления, формулируя их как «белая зависть». Зависть является двигателем прогресса потребительского общества. Мы желаем, стремимся насладится тем же, чем дразнят и манят нас красочные обёртки наших соседей.

В большинстве случаев возбуждается чёрная зависть: когда кто-то владеет чем-то недоступным, возникают обида и ненависть, перерастающая в депрессию и апатию. В некоторых случаях зависть преобразовывает сущность человека в нечто агрессивное, стремящееся любой ценой достичь высот, которыми он был заворожён. «Белой» же завистью мы пытаемся скрыть истинное огорчение, возникшее по отношению к персонам из ближнего окружения.

Хотя само чувство остается на своем месте, мы предпочитаем скрывать его проявление даже от самих себя. Нет, мы не такие, ни в коем случае, что же подумают люди, будь это правдой. Подобным отречением пытаемся скрыть от посторонних глаз то, что не должно получить всеобщей огласки. Необходимо принять свою природу, свои искренние чувства и помыслы и, взяв бразды правления в свои руки, перевоспитать и возвысить своё сознание на иные высоты, где желания формируются независимо от окружающей среды.

Желания кажутся единственным утешением и источником упоения души. Они возбуждаются нескончаемым потоком где-то глубоко внутри тёмного омута нашей сущности, пронизывая каждую клетку организма электрическими импульсами, удерживая тем самым неутихающий интерес к их реализации. И единственный вопрос, который способен внести дискомфорт в данном процессе наслаждений: кто является инициатором порождённых желаний – личность или общество?

Познавший свою самость человек без страха перед своими слабостями способен признать, что желания, имея природу животного мира, воплощают лишь эгоистические намерения наших бренных тел, включая и те, которые мы по наитию спешим оградить от подобных обвинений, считая их доброжелательными по отношению к кому-либо. К сожалению, такова парадигма программного обеспечения человеческой матрицы, необходимая для существования и эволюции биологических существ этого пространства, коими мы являемся.

Все действия производимые человеком имеют одну единственную цель – получить наслаждение от содеянного. Каждое чувство, просыпаясь в ожидание, насладится, провоцирует владельца на поступки, имеющие исключительно эгоцентричные оттенки. Мы испытываем удовлетворение, когда наказывается преступник, не понимая, что тем самым, возжелав применить насилие, уподобляемся ему же. Мы испытываем гордость за способность быть просто человеком, когда протягиваем руку помощи, при этом желаем признания в сравнении с теми, кто не поступил подобным образом. В конце концов, мы любим неискренне, ибо ожидаем взамен аналогичного ответа, который должен одарить нас возвышенными чувствами удовлетворения.

При этом мы, не успевая насытится от накатанного наслаждения, ставим новые цели ради новых порций разочарований. Вполне возможно, что быстрое насыщение достигнутым, может быть связано с тем фактором, что сама цель была привита, а не сгенерирована. Желания, возникшие в бурных эмоциональных переживаниях, изменившие мировоззрение, способны одарить человека нескончаемым потоком наслаждения. По этой причине в большинстве случаев мы боимся оценивать настоящее время, предпочитая полагаться на надежду.

Что же собой представляют эти загадочные силы, способные диктовать свободному человеку, инородную волю? В своё время, в недавнем прошлом, когда народонаселение Земли было не велико, люди имели связь с источником творения либо прямую, либо через мудрых наставников. Соответственно, и желания проявлялись под воздействием единого источника. Но как вселенная имеет свойство расширяться и расти, так и судьба рода человеческого имеет подобную миссию в данном отрезке пространственно-временного континуума. Тем более, это не первое и не последнее расширение цивилизаций. И заключается она в эволюции функционала биологической структуры генома. Дабы трансформация энергии из одной формы в иное была стабильно постоянной.

В процессе эволюции были порождены помощники для более рационального достижения намеченных целей. И теперь мы имеем многочисленные и многофункциональные, искусственно сотканные эгрегориальные системы. Эгрегор – это энергоинформационная структура, центральную часть которой занимает идея, программа, расширяющаяся наподобие снежного кома, наращивая массу своего воздействия. Чем глобальнее идея и амбициозна личность, продвигающая её в пространстве, жертвующая всем, чем владеет, тем продуктивнее ее работа и влияние на эволюционные процессы. Подобный способ контроля над многочисленными сообществами человеческих индивидов является рациональным в матрице творения, совершая при этом плодотворный естественный отбор.

Теперь же, присоединиться к единому источнику и стать просветлённым, то есть свободным, учитывая количество человеческих особей, может далеко не каждый. Являясь, по сути, паразитическим механизмом по отношению к биологической массе, эгрегор питается энергией, высвобождаемой из порабощенных личностей, и чем больше его паства, тем величественнее его положение в мире социума.

Едва заметный, в обширных массах общества, эгрегор семьи занимает первую нижнюю строчку в иерархии с более могущественными конкурентами. Оно является производным от более высоких патриархальных эгрегоров и служит питательным веществом в меню подобных гигантов, таких как государство и религия. Фактически, в большинстве случаев, личность, рождаясь в обществе под влиянием определенного эгрегора, заканчивает свой земной путь под его же влиянием.

Как только некая пробуждённая личность, у которого появляется убеждение в своей уникальности, способности творить осознанно, и который решает выйти из-под контроля, какого либо эгрегора, внезапно попадает в некую иллюзорную реальность с негативными последствиями. Эти последствия нагнетает сам Эгрегор, пытаясь вернуть своего подневольного подопечного обратно в родную гавань.

Мы на самом деле слабы перед могучими энергетическими субстанциями, такими, как эгрегоры, как бы не пытались скрыть эту данность под маской гордыни. И эту слабость осознаём каждый раз, когда возвращаемся обратно, моля о прощении, давая клятву верности, лишь бы освободиться от тех неудобств, что неподвластны нашему пониманию. Кажется, оковы виртуального рабства, навязанные эгрегорами, имеют возможность сковывать, подчинять разум и волю человека, как если бы это происходило в реальном физическом состоянии.

Печально осознавать, что преобладающее большинство наших родных и близких не имеют способности разглядеть хотя бы небольшую толику истинного облика той силы, которая распоряжается ими. Такова плата за жалость к самому себе, к своим слабостям. Кто втайне не мечтал, чтобы его жалели и утешали? Именно жалость к самим себе загоняет нас под крыло неких всемогущих сил, которые способны дать приют заблудшим страждущим душам.

В этой игре естественного отбора, не биологической плоти, а интеллектуальных способностей, у небольшой части народонаселения вырабатываются навыки, способствующие к избавлению от назойливой няни, создав индивидуальный личный эгрегор и связь с источником творения. Подобная тенденция прекрасна сама по себе и указывает на некий тайный план в отношении нашего вида со стороны самого Творца.

Исполняя свой долг человека на отлично, мы всего лишь укрепляем и оправдываем своё воплощение в этом образе, которому материальный мир наградил шаблонной миссией быть приёмником и ретранслятором энергии. Простыми словами – быть батарейкой. Для восхождения на более высокие уровни материи, сохраняя связь с источником творения, мало быть просто человеком в тех рамках, в которых мы предпочитаем находиться. Да, подобный образ существования прост и не требует жертв, но необходимо вспомнить себя, выйти за грани сформированной реальности и позволить себе быть больше, чем элементарная особь человеческого вида, вырабатывающая банальную эмоциональную, неконтролируемую энергию.

Необходимо признать, что человек не является простой элементарной частицей в данном произведении творения, наша биологическая природа является всего лишь посредником между материальным мирозданием и информационным источником творения. И наделены мы также сверх физическими возможностями, которые бездарным образом отправляем в забвение, предпочитая гнаться за иллюзорными реалиями, навязанными некоторыми эгоцентричными эгрегориальными системами.

Человек свободен, выбирать свой путь. В данной парадигме убеждений пребывает рассудок каждого из нас. По крайне мере, так хочется думать, ибо в подобном состоянии рассудка легче строить планы вообразимого будущего. Как же иначе может быть, в чём же смысл всего трагикомедийного представления, воплощенного в нашей реальности, если нет свободы выбора? Этот вопрос на устах, практически всего населения.

Мы подобны слепым котятам, тыкающимся наугад в незнакомой среде в поисках желанного молока. На самом деле, мы не способны контролировать реальность, так как не понимаем, подобно котятам, где мы находимся. Гордыня, вперемешку с иллюзорной надеждой заставляют верить, что Я свободен, что Я сам пробивает свой путь в непроходимых джунглях хаоса этого мира. До тех пор, пока перед Я не возникает непреодолимое препятствие, которое не подчиняется его воле, более того диктует Я куда ему необходимо направить своё внимание. После чего Я, не то, чтобы теряется в непредсказуемых хаотичных движениях окружающего пространства, он теряет себя, теряет связь с самим собой, теряет уверенность, веру в свою индивидуальность и подчиняется вообразимому источнику искусственно созданного эгрегора.

А между тем, истинный и единственный источник всегда находился и находится там, куда меньше всего мы направляем свое внимание – внутрь себя. Лишь там находятся все сокровища, необходимые нашему Я, и все вообразимые и невероятные возможности воздействия на все миры, в которых пожелает проявить себя Я. Мы не в состоянии изменить судьбу, избранную нами же до проявления в данном воплощении, но способны выбрать качество пути, который предстоит пройти.

Порой нам кажется, что миссия, возложенная на наши плечи неподъёмна и непреодолима. Что мир жесток и Богом забыт, что справедливость – исключение из правил. Но разве справедливы подобные претензии? И по адресу ли направлено недовольство наше? Не стоит ли поискать справедливость у себя самого и потребовать лучшей участи у того, кто является капитаном своего же судна?

Каждой мыслью и поступком мы отражаемся в пространстве и получаем соответствующий ответ – золотое правило, высеченное на скрижалях бесконечности. Наши судьбы воплоти разнятся по качеству материального составляющего, но дорога для всех одна и конечная цель, в том числе.

Будет уместным процитировать одну строчку из Эриха Мария Ремарка: «Всё, что ты видишь во мне, это не мое, это твое. Моё, это то, что я вижу в тебе». На уровне социального общества мы разные, и каждый видит то, что желает видеть. Исходя из позиции просветлённой личности, мы все суть едины в одном творении.

Как бы скептически не относилось большинство к факту, что всё сущее на земле и за ее пределами есть нечто единое, незнание сей истины не освобождает от ответственности, с которой сталкиваемся ежесекундно. Мы являемся субъектами материального и эфирного состояния, пребывая в механизме матрицы единого организма бытия. Энергетические потоки информации, не распространяются от одного элемента к другому, они присутствует одновременно повсюду, в каждой сотворённой частице, здесь и сейчас, всегда. Что означает лишь одно, мы, как части целого, желаем, мыслим и творим по одному и тому же лекалу по воле единого организма Вселенной, используя все существующие энергетические потоки.

Сформировать свое личное пространство, отталкиваясь от субъективных предпочтений, используя навыки контроля и управления собственными желаниями, мыслями и чувствами, что фактически приводит к изменению качества восприятия окружающим миром и собственным бытом – это право каждого, у кого возникает подобное предпочтение.

Механизм творения функционирует таким образом, что достаточно пожелать – и получишь, стоит спросить – и будет ответ; как каждое действие приводит к определённому результату, так и желания непременно притянут подобные изменения. Но просить и спрашивать необходимо у себя, ибо лишь у себя познаешь истинный ответ, и только ты способен создать условия для новых проявлений. Вся суть жизни заключается в том, способен ли человек творить по лекалам, исходящим от внутреннего источника или ему суждено смириться с шаблонной долей в системах эгоцентричных эгрегоров.

Величайшие враги человека, как и прославленные добродетели его, находятся на самом видном месте, где труднее всего их отыскать. Мы становимся свидетелями их деятельности каждую секунду прожитой жизни, мы всматриваемся в их очи чаще, чем можем себе это представить, стоя перед зеркалом, но не пытаемся осознать, что они – это мы. Их деятельность – процесс нашей эволюции, Их очи – недра нашего разума. Конкуренция между противоположностями приводит в движение маховик в механизме, формирующем жизнедеятельность человеческого вида.

Без реакции на взаимодействие противоположных элементов, невозможен рост и развитие нашего вида, где победителем оказывается та сила, которая имела больший доступ к энергетическим потокам и времени, преподнесённым самой личностью. Но страх и желание отречься от ответственности за собственную судьбу приводит Я к поискам виновных на внешних рубежах пространства. Где добродетели и враги не имеют жёсткого определения и находятся в процессе постоянного перевоплощения. Именно на внешних рубежах с превеликим удовольствием и распростертыми объятиями, с убедительными объяснениями обволакивают заблудшую душу многогранные и многоликие эгрегориальные системы.

Субъективная истина зарождается в процессе игры двух противоположностей. Как правило, редко можно встретить человека, который искренне готов принять иную точку зрения. Мы с удовольствием излагаем собственную истину, в ожидании признания и оваций, и не горим желанием принять или хотя бы выслушать мнение, противоположное нашему. Хотя, истина одна, и лишь проявления её распространяются под разными углами восприятия для каждого из нас индивидуально, смотря какие силы преобладают над нами в эту минуту. Вновь возвращаемся к концепции, что каждый видит лишь то, что хочет видеть. И это правильно по отношению к рациональному прогрессу в бурных потоках эволюции человеческого вида.

«Мы носим маски, под масками мышцы, но это не мы». Маскируясь, носим тривиальные маски, довольствуясь ложными, порой деструктивными ожиданиями. Сжигаем бесценное отведённое нам время на поиски того, что постичь нам никогда не суждено в просторах бескрайней вселенной, упуская при этом всё чудо разворачивающихся событий, восходящих из недр собственной души.

Как-то мудрец сказал: «В жизни не так важны цель и смысл. Главное ощущать их вкус. Ведь лучше съесть пирог, чем рассуждать о нём». Вот почему желательно осознавать, что Мы – это идеи, проецируемые единым сознанием в нашем мире. Мы обязаны ценить каждое мгновение и наслаждаться им, быть благодарным за возможность соучастия в процессе проявления чудес в доме, в котором мы живем. В данной комбинации соткана сложная математическая матрица творения.

Мир, который мы создаём, когда-нибудь исчезнет, исчезнут все частицы, из которых мы сотканы. Принимая за основу ту парадигму, из которой вытекает истина материального мира о несущественной реальности, возникает единственный ответ на причину – мир не принадлежит нам. Она станет другой, и право выбора будет принадлежать иным. Но иные будут идентичны нам, ибо всё сущее на этой земле есть части одного целого. И сотканные произведения грядущих иных, также будут связаны одним узлом с общим центром творения. В целом, существенна лишь единое сознание твоего Я в общем факторе субъективной реальности.

Приятно представить, каким захватывающим становится каждый прожитый день, когда в твоей власти оказываются бразды правления собственной реальностью, когда осознаёшь и берёшь ответственность за каждое действие, когда появляется способность самостоятельно создавать шаблоны новых, желанных привычек. Когда любишь и уважаешь себя, как творение прославленного Добродетеля, исключаешь хоть какие-то негативные проявления по отношению кому-либо.

Душа, познавшая свою истину, вспоминает своё призвание творить на бескрайних просторах вселенной, и, воссоединившись с иными подобными душами, возвращается к единому источнику Творца. В этой формулировке заключён механизм единения всех людей, проживающих в данном отрезке времени и пространства. Мы есть творения одного источника, и цель одна – желать и творить в одной концепции во благо всего творения.

Любить Бога, значит любить себя, как единой части Его произведения.