Текст книги "Жития святых в земле российской просиявших. Новомученики и исповедники XX века. Жития, чудеса,поучения. Том 2"

Преподобный Поликарп Брянский
(23 февраля 1652 г.)

Святой Поликарп, игумен Брянской обители, преставился в 1652 году 23 февраля, и мощи его почивают под спудом в Поликарповом монастыре в церкви во имя Преображения Господня. Усердием князя Даниила Барятинского и трудами и молитвами преподобного Поликарпа основан был монастырь в городе Брянске, и первый настоятель его Поликарп оставил по себе блаженную память, но описания жития и подвигов его не сохранилось.

Преподобный Леонид Усть-Недумский
(17 июля 1654 г.)

Основатель Усть-Недумской Богородицкой пустыни преподобный Леонид родился в 1551 году родители его были крестьяне Новгородской губернии. На 50-м году жизни он видел сон, повелевавший ему идти в Моржевскую Николаевскую пустынь, что на Двине, взять там икону Пресвятой Богородицы Одигитрии, с ней устроить храм на реке Лузе в Туриной горе, что ныне в Сольвычегодеком уезде. Считая это простым сном, он не думал исполнить его, но отправился в Кожеозерский монастырь, постригся и прожил здесь около трех лет. Оттуда перешел он в Соловецкую обитель, где также прожил три года, трудясь в пекарне. Но сновидение опять повторилось, тогда он отправился в Николаевскую Моржевскую пустынь и, потрудившись там целый год, открыл наконец настоятелю свое видение. Получив от него икону Одигитрии, Леонид пошел на реку Лузу и поселился близ Туриной горы в хижине, которую устроил из хвороста, но жители прогнали его оттуда. Он отошел на две версты по реке Лузе и с помощью одного крестьянина срубил себе келью и поставил при ней часовню. После этого ходил в Ростов, выпросил у митрополита Варлаама антиминс и благословение устроить церковь и был посвящен им в иеромонахи.

Вернувшись на Лузу, он устроил деревянную церковь во имя Введения Пресвятой Богородицы, где поставил икону Одигитрии. Ныне это в 80-ти верстах от Устюга. Болота окружали это место, для осушения их Леонид прокопал канал от реки Лузы до Черного озера и прозвал свой канал Недумой-рекой, потому что у Черного озера был ужален ядовитой змеей и в первую минуту встревожился мыслью о последствиях яда, но, возложив упование на Бога, решился не думать и остался здоров. От канала и обитель, им устроенная, получила название Усть-Недумской.

Много он не думал о земных корыстях, а много делал с неустанной молитвой на устах и в сердце и с упованием на Бога. Преподобный прокопал еще два канала: от Черного до Святого озера и от Святого до Черной речки, вытекающей из непроходимых лесных болот. Несмотря на этот великий труд, весенняя вода во время разлива Лузы затопляла обитель. Это заставило труженика перенести ее на высокий мыс над Черным озером при реке Недуме, где и поставил церковь во имя Введения с приделом великомученицы Параскевы, называемой Пятницею. Пустынный край, где поселился преподобный труженик, долго назывался Лузской Пермцей, или частицей страны диких пермяков.

Пустынь Усть-Недумская имела великое значение для целого края как в духовном, так и в гражданских отношениях, и преподобного Леонида справедливо называют просветителем пермцы. Господь ниспосылает чудесную силу человеку, который с полным самоотвержением отдает себя на служение Ему и на пользу ближним. Подобный человек один приносит миру более пользы, чем иные сотни людей, чуждых самоотвержения и упования на благость Всемогущего Помощника. Сколько борьбы вынес святой старец с суровой природой! Не требовал он помощи от людей, работал ради Бога: и его руками проведены каналы, осушившие болота, и населилась болотистая, непроходимая пустыня великими подвижниками благочестия, а его кротость и смирение покорили диких жителей, которые прежде теснили его, а потом сами прибегали к его духовным благодеяниям.

Леонид скончался в 1654 году, на 105 году своей труженической жизни. Власяница его и теперь сохраняется в Введенской, прежде монастырской, теперь же приходской церкви, здесь же почивают его мощи под спудом. В монастырь с самого его основания бывал съезд богомольцев в девятую пятницу по Пасхе, что и теперь продолжается.

Преподобный Лукиан Галицкий
(8 сентября 1655 г.)

Блаженный Лукиан родился в городе Галиче, при крещении назван Илларионом. Родители его были богаты и долго не имели детей, они дали обет Богу постричься в иночество, если Господь благословит их наследником, надеясь воспитать его на поминовение и загробную о них молитву. Господь услышал молитву веры, и у них родился сын Илларион. Когда он достиг восьмилетнего возраста, родители его решились исполнить свой обет, но сын со слезами умолял отца взять его с собой. Мать его оплакивала разлуку с мужем и сыном, но твердо исполнила обет свой: все имение раздала нищим, постриглась в девичьем монастыре и, много потрудившись, с миром отдала душу Богу. Отец же его Димитрий удалился с сыном в брынский бор, на избранном месте поставил крест, построил хижину и вскоре принял пострижение и имя Дионисия. Он стал расчищать место, рубил лес, копал землю и жил трудами рук своих, на теле носил железные вериги и власяницу и непрестанно пребывал в посте и молитве. Молва о его богоугодной жизни привлекла к нему искавших спасения души. Тогда приступил он к устройству обители, но докончили ее и соорудили храм во имя Живоначальной Троицы после уже кончины Дионисия.

Илларион, обученный отцом грамоте и Священному Писанию, с малых лет приготовлялся к самоотвержению монашеской жизни. После кончины отца он искал опытного наставника для подвигов иноческих и для того посещал некоторые монастыри. Узнав от крестьян, что в 30-ти верстах от Переславля-Залесского есть пустыня с древней церковью Рождества Богородицы, где находится чудотворная икона Богоматери, и что церковь опустела от нашествия Литвы, Илларион удалился в эту пустынь и построил себе хижину близ церкви. Вскоре к нему стали сходиться благочестивые люди, искавшие спасения в уединении. Илларион принял пострижение с именем Лукиана и задумал построить новую церковь вместо ветхой. Но когда все уже было готово, чтобы приступить к постройке, местные жители, по наущению завистников, разогнали братию и стали преследовать Лукиана: наложили на него оковы и отвезли в Москву, оклеветав его перед патриархом Иоасафом в нечистой жизни. Лукиана заключили в Чудовом монастыре и определили на черную работу.

Так прошло несколько лет. Из обители Архангельской Всемилостивого Спаса пришли просить у патриарха опытного инока в начальника монастыря. Архимандрит Чудова монастыря Кирилл указал патриарху на Лукиана, который все время гонения исполнял все налагаемые на него послушания с примерным самоотвержением и безропотным смирением. Патриарх призвал его и изумился его духовной мудрости во всех отношениях. Тогда он посвятил его в иеромонаха и послал настоятелем в Архангельский монастырь. Нои там ожидали его великие скорби, завистники не давали ему покоя, теснили и гнали. Кроткий старец не стал прекословить им, но, благословив братию и возблагодарив Бога, с миром вышел из обители, говоря в утешение плачущей братии, что оставляет их на попечение Всемилостивейшему Спасу, Который направил их на путь спасения. Он удалился опять в пустыню Рождества Богородицы с усердной молитвою к Богу помочь ему выстроить храм, но и в этот раз недобрые люди наносили ему скорби и заставили опять удалиться в Чудов монастырь.

Благочестивые люди, слышавшие от Лукиана о чудесах иконы на Переяславской пустыни, пожелали обстроить пустынное место и испросили у государя и патриарха разрешение послать туда Лукиана для возведения нового храма и сами отправились вместе с ним, чтобы построить обитель и остаться в ней. В третий уже раз приступлено к устройству святой обители, и на этот раз Господь благословил начинание кроткого и терпеливого труженика Лукиана. Сам преподобный ежедневно совершал Божественную службу в новоустроенном храме, и Бог даровал ему благодатные слезы при сердечном умилении.

В 1655 году 8 сентября, в самый храмовый праздник своей обители, скончался преподобный Лукиан в глубокой старости и погребен в устроенном им мужском монастыре Лукиановской пустыни. Преподобный Лукиан не только имел умилительный дар слова, но и дар прозорливости. Таким образом за два или за три года он предсказал о страшном моровом поветрии, которое должно посетить Русскую землю, и часто со слезами говорил народу: «Православные, покайтесь, ибо грядет гнев Божий великий и язву смертоносную пошлет Господь, так что от страха сего никем небрегомо будет злато и сребро, и втуне расточатся имения собирающих». Всех бежавших от суеты мирской он принимал с любовью. Строгость иноческой жизни, соблюдение полного устава в церкви, за трапезой и в келье не пугали мирян, но привлекали многих в обитель. Благочестивому старцу повиновались безропотно, как Ангелу Божию; сам же он прилагал труды к трудам и особенно был милостив к нищим и странникам, отовсюду притекавшим к чудотворной иконе.

Когда по устроению Божию стали открываться благодатные плоды благодатной жизни и учения преподобного Лукиана, пришли к нему купцы из слободы Александровской и стали усердно просить, чтобы он основал у них девичий монастырь при опустевшей церкви Богородицы. Он исполнил их просьбу, ходил в Москву испросить благословения патриарха Никона и устроил на правилах общежития женскую Успенскую обитель в запустевшем жилище Иоанна Грозного.

Перед смертью своей святой труженик велел вести себя в церковь и долго молится перед чудотворной иконою Богородицы, чтобы Владычица не оставила места Своего и сохранила святую обитель. Чувствуя себя при последнем издыхании, преподобный Лукиан просил вывести его из храма и положить на траву, а камень под голову. Вся братия, изнемогая от скорби, просила его последнего благословения. Он всех благословил и у всех просил прощения и святых молитв. Последними словами были: «Господи, в руце Твои предаю дух мой».

Преподобный Елеазар Анзерский
(13 января 1656 г.)

Преподобный Елеазар, уроженец города Козельска, сын купца Севрюкова, в молодых еще летах пришел в Соловецкую обитель. Строгим постом, непрестанной молитвой, смиренной труженической жизнью он снискал уважение братии и любовь настоятеля. Душа его жаждала пустынного безмолвия, и по благословению настоятеля он удалился на Анзерский остров, за 20 верст от монастыря. Смиренный подвижник жил на горе у озера и для пропитания своего на пустынном острове делал своими руками деревянные чашки и ставил их у морской пристани, а моряки, временные гости на пустынных берегах, брали их и оставляли хлеб и несколько съестных припасов отшельнику.

Спустя четыре года постриженный в схиму, он пришел к ветхой церкви святителя Николая, поставленной для временных тружеников на соловарнях. Здесь поставил он малую келейку и жил с Господом. Бури возмущались вокруг острова, свирепые волны бились о его каменистые берега, а отшельник, помышляя, что на море житейских попечений свирепствуют еще ужаснейшие бури, возносил благодарные молитвы Господу, укрывшему его от бездны страстей в надежной пристани. Мало-помалу собирались около него искавшие спасения в безмолвии и уединении. Преподобный Елеазар ввел для сподвижников древний устав скитского жития отшельников. Кельи были поставлены в версте одна от другой. В субботу вечером собирались они для общей молитвы и в следующий день, по совершении воскресной службы, расходились по своим уединенным кельям. Молитва, псалмопение и самоотверженные труды составляли их занятие. О душевных смущениях они открывали преподобному отцу, который при великих подвигах своих был и любителем духовного просвещения. О нем сказано во вкладной книге скита: «Он многого божественного писания различные повести собра и три книги цветника своею рукою написа уставом; такожде и чин монашеского келейного правила в писании – от искуса, добра истолкова». Кроме того, он рубил дрова и носил их на спине своей; внимательная, неустанная молитва была главным его делом. Немало потерпел он искушений то от духа злобы, то от немощных людей. Однажды явился ему искуситель в виде брата обители с приглашением к настоятелю. Подвижник не хотел идти в путь прежде, чем совершит келейное правило, и встал на молитву. Но когда приходилось ему читать молитву Господню «Отче наш», мнимый брат выходил из кельи. Подвижник изумлялся, но продолжал молиться, тогда мнимый брат исчез без следа. Подвижник вышел на берег и увидел, что если бы он в это время отправился в обитель, то бурное море поглотило бы его.

Царь Михаил, узнав о святой жизни отшельника Елеазара, вызвал его в Москву, передал ему свою скорбь, что не имеет наследника, и просил его молитв. Старец утешал царя и сказал, что у него родится наследник. Усердные молитвы отшельника и царя были услышаны, и в 1629 году родился царевич Алексий. Признательный царь Михаил Феодорович благотворил Анзерскому скиту до конца жизни своей. Царь Алексий Михайлович, по восшествии на престол, тоже пожелал видеть старца, который, несмотря на его дряхлость, опять был привезен в Москву и обласкан милостями царя. По его царскому указу начали строить каменную церковь в Анзерском скиту, но вследствие недоброжелательства, зависти и преследования завистников постройка храма была приостановлена и самого старца Елеазара заключили в оковы и темницу, но мудрый старец благодушно претерпевал временные скорби, и благодать Божия покрывала его от зла.

Преподобный Елеазар имел дар воспитывать учеников своих в строгих подвижников. Таков был Никодим, преемник его по настоятельству в скиту. Патриарх Никон тоже был учеником преподобного Елеазара, и когда достиг власти и силы, тогда он делал все, что мог, для успокоения своего наставника. «Поберегите анзерских старцев, строителя и братию», – писал он к Соловецкому архимандриту, будучи уже возведен в сан митрополита.

После сорокалетних подвигов преподобный Елеазар преставился 13 января 1656 года.

Преподобный Филипп на Сухоне
(17 августа 1662 г.)

Много лет преподобный Филипп проводил подвижническую жизнь отшельника на горе Янковой, на левом берегу реки Сухоны близ города Устюга. Жители, видя его смиренную и подвижническую жизнь, смотрели на него как на своего молитвенника, построили на месте его пребывания обитель и церковь Знамения Богородицы с приделом во имя вновь прославленного святителя Филиппа. Но преподобный Филипп не принял на себя сана игуменского и скончался иноком. Память его совершается 17 августа. Мощи его почивают под спудом в церкви Янковской пустыни, ныне заштатной.

Праведный Андрей Тотемский
(10 октября 1673 г.)

Блаженный Андрей родился в 1638 году в Усть-Тотемском уезде Вологодской губернии. С десятилетнего возраста он возлюбил Господа Иисуса и удалился в пустынные места для молитвы. По смерти своих родителей, он вступил в Галичский Воскресенский монастырь. По благословению настоятеля, блаженного Стефана Галичского, Андрей принял на себя юродство Христа ради.

Принять на себя подвиг юродства – значит решиться заживо умереть для себя, безответно переносить побои, ругательства, насмешки и бездомным странником проходить земную жизнь. Трудно богатому отказаться от своего богатства, трудно славному добровольно отказаться от славы и власти, но сколько надо самопожертвования, чтобы отречься от лучшего блага на земле – от разума, от духовной силы своего достоинства, чтобы всецело, втайне отдаться Богу и чтобы свое мнимое безумие и безславие обратить на славу Божию и на пользу ближним! Без обуви и в лохмотьях ходил он днем по улицам и рынкам, тщательно скрывая от всех подвиги своих добродетелей, ночи же проводил в молитве, употребляя для поддержания телесных сил только немного хлеба и воды, но постоянно питаясь и других пользуя словом Божиим. Все, что давали ему добрые люди, он тайно раздавал нищим. Он никогда не забывал слов Спасителя: многими скорбями подобает войти в Царство Небесное. Милостивый Господь еще в этой жизни прославил его даром особенных откровений и исцелений.

Извещенный свыше о приближении кончины, он призвал к себе воскресенского пономаря Иоанна, которого любил, и просил пригласить священника Афанасия, чтобы причастить его Святых Таин. Причастившись, он просил их оставить его одного, сказав: «Пришло время разлучения души с телом». Иоанн со слезами зажег свечу перед иконой и покурил фимиамом. 10 октября 1673 года блаженный Андрей тихо скончался со сложенными крестообразно на груди руками. По его желанию похоронили его под колокольней Воскресенской обители. Десять лет он юродствовал и скончался тридцати пяти лет от рождения.

Преподобномученик Макарий Коневский, архимандрит Овручский
(7 сентября 1678 г.)

Преподобный Макарий родился в городе Овруче, в 110 верстах от Киева, в то время, как поляки начали притеснять народ православный в стране Волынской и совращать его в унию. Благочестивые родители Токаревские воспитали его в страхе Божием и в духе Православия. С самых молодых лет он отличался послушанием, делами милосердия и любовью к церкви. Игры и веселье наводили на него скуку, и он нередко определялся на службу к благочестивым старцам, чтобы научиться от них духовной жизни. Родители не препятствовали его стремлению к благочестивой жизни. Страшное время унии невольно заставляло думать о смерти и искать вечного спасения. Никто из исповедовавших православную веру не находился в покое; поляки покровительствовали униатам, запечатывали православные храмы, разоряли монастыри и разгоняли священников; дети православных умирали без крещения, тела умерших вывозились без отпевания, народ умирал без покаяния и причащения Святых Таин; монахов, непреклонных к унии, ловили и заключали в темницах.

Преподобный Макарий оставил дом родительский и поступил в Овручевский монастырь в городе Владимире Волынской епархии. Любимыми его занятиями были молитва и изучение отеческих писаний. В Переяславском монастыре хранится поныне книга творений Иоанна Златоустого с собственной подписью Макария.

Когда по усмотрению митрополита Киевского Иосифа и по общему желанию братии его назначили архимандритом Овручской обители, Макарий долго отказывался от такой почести, желая лучше служить ближним, чем управлять ими, но после слезных неотступных молений братии преподобный принял игуменство над ними, опасаясь дать за них ответ Богу и вполне сознавая, какое наступило тяжелое время искушений для всех живущих благочестиво.

В течение шестнадцати лет управлял он Овручским монастырем и терпел всякого рода притеснения и напасти от врагов Православия: униаты много раз нападали на него, желая отнять у него православную обитель, грабили церковную собственность, предавали насмешкам и оскорблениям православных монахов. Невыносима была такая жизнь, братия скорбели, доходили до уныния и желали избрать другое место. Преподобный утешал их надеждою на Промысл Божий и вечную жизнь и советовал чаще читать псалмы Давида, потому что чтение псалмов есть лучшее врачевство души посреди скорбей. «Повторяйте, – говорил он им, – повторяйте чаще слова Давида: Господь просвещение мое и Спаситель мой, кого убоюся? Господь защититель живота моего, кого устрашуся? Аще восстанет на мя брань, на Него аз уповаю».

Когда уходили от монастыря поляки, приходили татары, грабили, опустошали окрестности и держали монастырь в такой осаде, что монахи не могли выходить ни за водой, ни за хлебом. Настоятель, посоветовавшись с братией, решился выйти на татар с духовным оружием. Отслужив молебствие в храме, иноки с молитвой, иконами и хоругвями отворили ворота и вышли навстречу неприятелю. Татарам показалось, что многочисленное воинство выступило против них, и в страхе они бросились бежать, не успев захватить своих больных. Так невидимая Божественная сила видимо явила свое покровительство святой обители и преисполнила радостью сердца благодарных иноков!

Вскоре после того поляки с толпами униатов пришли в святую обитель и вызвали преподобного Макария на спор с ними для того, чтобы поколебать его в православии или преклонить его к своей вере. Преподобный сказал: «Какое общение возможно для нас с вами? Вы оставили свет и возлюбили тьму; оставили правила святых вселенских соборов, приняли предания лжи; оставили главу церкви Иисуса Христа и преклонились под ноги западного властителя». Тогда противники сказали, что и у них христианская вера, но преподобный возразил: «Покажите веру вашу от дел своих. Христианские ли дела ваши, когда вы убиваете души и тела? Господь да воздаст вам по делам вашим, а мы стоим и будем стоять в своей вере, пока будет мир стоять; ваша же вера, уклонившаяся от апостолов, как дым рассеется!» Распалились ляхи злобой на святого исповедника и по наущению иезуитов разорили обитель вместе с городом и опустошили окрестности. Монахи спасались бегством в другие монастыри, а преподобный Макарий и во дни скорби и печали искал утешения в одном Боге и удалился в Печерскую Лавру.

После двухлетнего пребывания его в Лавре митрополит Киевский Киприан назначил его архимандритом в Каневский монастырь. Долго отрекался Макарий от высокой почести, провидя предстоявшие ему беды и напасти. «Что сотворю с повеленным? – размышлял он. – Бежать – не могу, ибо больший сотворю грех. Если отречься, то покажу себя противником Божией власти!» И припав к митрополиту Киприану, он говорил со смирением: «Пошли, Владыко святый, другого, более крепкого в истине». Святитель на это отвечал: «Нет у меня иного; ты один лишь искусен на дело благое». После долгого молчания преподобный сказал: «Буди по слову твоему, святитель Божий; если и Господь наш смирил Себя даже до смерти, смерти же крестные, вижу, что я, недостойный милости Его, не могу противиться велению твоему».

Преподобный Макарий пробыл десять лет настоятелем Каневского монастыря, в неутомимых трудах и подвигах за православие. В предании сохранились некоторые чудеса, бывшие еще при жизни его. Пришел к нему житель города Канева, лишившийся зрения от болезни, которая покрыла струпьями все его тело. С помощью врачебных средств болезнь его облегчилась, но зрение не возвратилось, несмотря ни на какие советы врачей. Тогда он обратился к преподобному Макарию за помощью, на что он отвечал, что лекарств у него нет, но предлагает евангельский совет: веруй и молись Тому, Кто дал зрение слепому. Иди в навечерие Крещения Христова, помолись Отцу и Сыну и Святому Духу и Господь по вере твоей отверзет тебе зрение. Преподобный сам совершал службу и освящал воду, и когда воззвал в молитве храма: «Велий еси Господи и чудны дела Твои», – слепец ощутил резкий луч света и прозрел. В знак благодарности он построил в обители храм Богоявления Господня.

Одна мать, не бедная по состоянию и богатая по усердию к святой вере, имела сына, в котором полагала все свое утешение, но сын проводил жизнь рассеянную и не думал о делах благочестия, мать скорбела и уговаривала сына обратиться к церкви, но без успеха. Тогда она открыла скорбь свою преподобному старцу и просила его помощи. Тронутый скорбью матери, Макарий стал приглашать к себе ее сына, а иногда и сам навещал его, заметив, что при рассеянной жизни он сохранял в душе добрые семена. Долго сын не внимал наставлениям старца и даже грозил уйти подальше всех советов, в Крым или в Польшу. Прискорбно было старцу, однако милосердие его не поколебалось, и душа его сильнее привязывалась к безпечному юноше. Однажды он сказал: «Зачем меня заставляют долго молиться? Ведь я не монах». Старец отвечал, что его «никто не принуждает, и монастырские уставы необходимы для добровольно принимающих на себя обеты, что до тебя не относится; но оставаться совсем без молитвы то же, что осудить душу на голодную смерть. Читай одну молитву: “Отче наш”, данную Самим Господом Иисусом Христом. В ней все найдешь: свет богопознания и уроки для жизни, утешение и силу для духа. Употребить несколько минут на прочтение этой молитвы кажется не трудно». Послушался рассеянный юноша и совершилось чудо: раз прочел молитву, захотелось прочесть и другой, и третий. Молитва понравилась ему и научила его чтить имя Божие, искать Царства Божия, проводить жизнь в трудах, служить ближнему и удаляться от искушения. Молитвами и стараниями старца сын сделался утехою матери до конца ее жизни.

Третье предание относится к судье лихоимцу, который, несмотря ни на бедность, ни на сиротство, продавал свой суд за деньги. Блаженный Макарий стал посылать каждую субботу от имени разных лиц деньги при краткой записке: «Отдаю последнее, более не имею: пощади себя и меня». Такая необычайная проповедь так поразила судью, что он отстал от лихоимства и стал раздавать неправедное богатство по церквам и нищим.

По просьбе жителей преподобный Макарий приходил в Переяславль, чтобы просить гетмана о защите против униатов и поляков. Обрадованные его посещением, жители вышли к нему навстречу принять его благословение. Оставляя город, он обещал не разлучаться с ними в молитвах.

За два года преподобный предсказал разорение городу Каневу, крайнее запустение своей обители, а себе мученическую смерть и всех убеждал твердо держаться святой веры, не страшиться мучений. «Приять нетленный венец нельзя иначе, как совершая законно подвиг свой», – говорил он. Когда дошла до него весть, что малороссийское войско потерпело поражение под Беристочьем, в войне с королем Казимиром, и что Радзивилл, воевода польский, взяв Киев, все предавал огню и мечу, Макарий велел братии своей готовиться постом, покаянием и причащением Святых Таин как бы к последнему суду. День и ночь православные молились и проливали слезы ко Господу, а Макарий не переставал всех поучать, чтобы крепко держались православной веры, хотя бы и смертью им угрожали. «Приять венца нетленного никому не возможно, если кто не будет законно мучен, – повторял он. – Господь, претерпевший страдания и крестную смерть ради грехов наших, не лишит верных рабов Своих небесной милости, если и постигнет нас лютая смерть. Если со Христом и умрем, то со Христом и удостоимся быть в Царстве Небесном».

В 1651 года поляки напали на город Канев, многих убили и сожгли. Многие жители бежали в обитель и в ее стенах искали спасения под сенью молитв святого старца. Но тем не кончились бедствия православных. В 1658 году султан послал многочисленное войско татар и турок взять Украину для Юрия, безталанного сына великого отца – Богдана Хмельницкого. «Басурманы, – как говорит летописец, – 25 августа пошли из-под Бужина вверх по Днепру, подошли к славному казацкому городу Каневу и, сентября 4-го взяв его, опустошили и умертвили множество людей. Особенно в старинном и прекрасном монастыре каневцы собрались во множестве и заперлись в большой каменной церкви, надеясь спастись здесь, но турки обложили церковь соломой и дровами, зажгли и задушили всех в церкви». Татары окружили монастырь и думали заморить голодом собравшихся там, не зная, что там преподобный Макарий всех питал постом и молитвою: православные в два дня один раз и то немного вкушали пищу.

Видя невозможность долго держаться около обители, татары собрали все свои силы, разрушили ворота и ворвались в обитель. Преподобный Макарий встретил их у ворот с крестом в руках и впереди братии. Варвары схватили его и начали бить чем попало и ругались над крестом. Преподобный молил их не осквернять святого храма и не убивать невинных, заключившихся в храме. Злодеи вытащили его за монастырь, влачили по улицам и били без пощады. Страдалец, устремляя глаза к небу, молился: «Господи, приложи мне веру, да верен окажусь пред Тобой». Татары, продолжая его мучить, требовали, чтобы он показал, где хранятся золото и имущество монастырское. «Мое золото на небеси, а не на земле, – отвечал старец, – не собирал я и не закапывал ничего, зная, что придут воры и разбойники и расхитят; богатство же церкви в благодати и милости Господней». Варвары насмеялись над ним и послали некоторых пленников сказать заключившимся в храме, пусть сдадутся и выдадут все богатства, иначе ждет их смерть. Но преподобный с теми же посланными приказал сказать: «Пусть хранят святую веру и помнят слова Спасителя: если терпим с Ним, с Ним и воцаримся; если отвержемся Его и Он отвергнется нас». Злодеи поставили его между двух столбов и стали железным орудием крутить ему колени. Православные, видев издали это мучение, вопияли на небо: «Господи, за что так страждет наш отец и невинная его кровь проливается за нас». Он терпел и молился: «Стопы моя направи на путь мирен к Тебе, Боже, в селения Твои, ибо сего желает и в сем скончается душа моя!» Видя, что он еще жив и не перестает призывать имя Господа Иисуса, злодеи били его по лицу, в грудь и начали сдирать с него кожу; но опасаясь стечения народа, отрубили ему голову.

Такова была мученическая смерть преподобного Макария. Варвары зажгли храм и уморили дымом всех бывших там. По уходе татар из Канева православные нашли в храме между многими сгоревшими нетленное тело преподобномученика во власянице, с крестом на груди и с крестом в руках, которым он побеждал скорби и защищал православную веру до мученической смерти. Тело его положили под жертвенником в монастырской церкви, но при перестройке ее, в 1688 году, когда открыт был гроб и мощи преподобного мученика оказались нетленными, поставили их на другое место в обители. От мощей преподобного тогда же последовали исцеления. Но враги Православия не переставали нападать на обитель Каневскую, а потому мощи святого Макария были перенесены из Канева в Переяславль и поставлены в полковой церкви Воскресения Христова.

Переяславский монастырь разорен был до основания Батыем и построен вновь по указу Петра Великого в 1713 году; тогда мощи преподобного Макария были перенесены и поставлены с великой честью в храме новой обители. При этом совершились многие чудеса и исцеления, истекавшие от прославленных Богом мощей. По упразднении Михайловского монастыря в 1788 году 4 августа, мощи опять перенесены в каменную церковь Вознесенского монастыря, где и теперь почивают.