Текст книги "Жития святых в земле российской просиявших. Русские святые X-XVI веков. Жития, чудеса,поучения. Том 1"

Преподобный Исаия Печерский
(15 мая 1115 г.)

Мощи преподобного Исаии открыто почивают в пещерах святого Антония. В патерике не находится описания его жизни, но в древней летописи он обозначен так: «Преподобный старец Исаия трудолюбивый». Неутомимый труд, продолжавшийся и в старости, был подвигом жизни, которым преподобный Исаия угодил Господу. Он мирно окончил жизнь свою 15 мая 1115 года.

Преподобный Авраамий, архимандрит Ростовский
(29 октября 1117 г.)

Авраамий в юности оставил родителей, дом и всю прелесть мирскую, взял крест и последовал Христу, Которого возлюбил выше всего. Приняв монашество, он трудами и подвигами умертвил плотское мудрование и сделался вместилищем Святого Духа. Подобно безплотному Ангелу сиял он на земле и благодатию Божиею исцелял различные болезни душевные и телесные.

Преподобный страдал душой, видя заблуждения граждан ростовских, из коих еще многие, не просвещенные Святым Крещением, поклонялись идолу Велесу. Ревнуя по благочестию, Авраамий с печалью отправился в царствующий град. На пути встретил его святой Иоанн Богослов и сказал, вручая ему жезл: «Возьми трость мою, возвратись обратно в Ростов и сокруши идола Велеса, говоря: во имя Господа Иисуса Христа повелевает тебе Иоанн Богослов исчезнуть от земли». Преподобный Авраамий, исполняя повеленное, ударил жезлом Велеса, который рассыпался в прах. На том самом месте преподобный построил храм во имя святого Иоанна Богослова, и еще другой, в честь Богоявления Господня, и кельи для иноков. Таким образом устроилась обитель в Ростове. Авраамий, управляя братиею, много пострадал от неверных, которые хотели сжечь и уничтожить святую обитель; но Господь устроил иначе: в скором времени все граждане ростовские крестились и с любовью приходили в монастырь, чтобы насладиться медоточным учением из уст преподобного. Князья, боляре и народ – все любили блаженного и много помогали ему от имений своих для украшения обители.

Авраамий, посвященный в сан архимандрита, еще прилагал труды к трудам в делании заповедей Христовых. Ненавидящий добра диавол вооружился на него различными кознями: однажды во время молитвы преподобного лукавый влез в умывальницу, желая возмутить преподобного и отвлечь от молитвы. Авраамий взял святой крест и накрыл им рукомойник, запретив диаволу выходить оттуда. Мучимый в сосуде враг оставался там много дней. В это время князья Ростовские, посетив обитель, зашли в келью Авраамия во время его отсутствия. Увидя крест на умывальнике, они сняли его: диавол, в виде смрадного дыма, вышел из сосуда в присутствии всех. Преподобный, возвращаясь в келью, встретил на монастыре вышедшего диавола, который стал поносить его скверными словами, обещаясь отмстить за себя. Изумленные князья, ожидая настоятеля, чтобы получить благословение, рассказали ему все случившееся, а старец, побеседовав с ними о духовной жизни, отпустил их с миром. Диавол, верный своей злобе, явился в виде воина к князю во Владимире и оклеветал преподобного Авраамия, будто бы он нашел драгоценный клад и употребляет его на строение монастыря вместо того, чтобы представить князю. Не понимая козней бесовских, князь поверил клевете и разгневался на преподобного. Он отправил в монастырь посла, человека весьма жестокого, с приказанием привести к себе Авраамия немедленно, в чем и где застанут. Старец, ничего не подозревая, стоял в келье на молитве в одной власянице, босой. Его схватили и, с поруганием посадив на пегую ослицу, повезли во Владимир. Небоязненно стоял преподобный перед князем и, выслушав обвинение мнимого воина, возвел руки к небу и, помолившись, сказал: «Силою Господа нашего Иисуса Христа запрещаю тебе, дух лукавый, прельщать человеков». Диавол тотчас исчез. Князь, видя поругание бесовское над собой, в страхе и благоговении просил со слезами прощения у преподобного. Незлобивый старец успокоил князя, который проводил его с великой честью и много пожертвовал на украшение обители и церквей. Блаженный Авраамий, продолжая трудиться, достиг глубокой старости и мирно отошел в вечные обители.

Святой Амфилохий, епископ Владимирский
(28 августа 1122 г.)

По древним летописям святой Амфилохий Владимирский значится в числе святых печерских подвижников и что он скончался в 1122 году. Нетленные мощи его почивают в Феодосиевой пещере.

Святой Феоктист, епископ Черниговский
(6 августа 1123 г.)

Блаженный Феоктист до поступления на кафедру Черниговскую служил Господу в обители Антония и Феодосия и был в числе тех великих старцев, молитвами которых исцелился Никита, находившийся в прелести. В 1103 году блаженный Феоктист был посвящен в игумена Лавры; в 1108 построил каменную трапезницу на иждивение князя Глеба и по его настояниям имя преподобного Феодосия внесено в синодики святых угодников. В Чернигове все были рады, когда прибыл к ним блаженный Феоктист в сане Черниговского епископа. В 1115 году он присутствовал при перенесении мощей святых Бориса и Глеба в новый каменный храм, воздвигнутый Черниговским князем Олегом. В том же году погребал он и князя Олега, а в следующем году княжну монахиню Предславу, сестру Черниговского князя Давида, который, лишившись сына Ростислава, построил близ собора каменный храм в честь святых князей Бориса и Глеба.

В новом храме князь Давид приготовил себе усыпальницу и вскоре лежал уже на смертном одре. Святитель Феоктист, видя его близость к смерти, велел петь канон кресту Господню, хранителю от духов злобы. В это время влетел белый голубь и сел на грудь умирающего; князь скончался и голубь улетел. Тело князя положили в новом Борисоглебском храме. Святитель Феоктист, любивший его как друга, недолго пережил разлуку с ним: 6 августа и он мирно отдал душу Богу. По древним летописям он поставлен в числе святых Киево-Печерской Лавры; а в одном списке прямо сказано: «Положен бысть в Печерском монастыре».

Святой Константин, князь Муромский, и чада его Михаил и Феодор
(21 мая 1129 г.)

Благоверный князь Константин-Ярослав, младший сын Святослава Ярославича, выпросил у отца своего Муром в удел для себя. Отец боялся отпустить его в Чудскую землю, не просвещенную христианством, чтобы не умертвили его там; но Константин решился на все, по ревности к святой вере, которую надеялся распространить в новой земле. Это было в последний год жизни Святослава. Он отпустил Константина с женой и сыновьями Михаилом и Феодором, дав нужное число духовенства, воевод и слуг с их семьями и имуществом. Целая колония христиан отправилась в страну дикую и языческую.

Приближаясь к Мурому, князь послал сына своего Михаила убеждать муромцев, чтобы они приняли князя без сопротивления. Упорные язычники убили Михаила и бросили тело его за город, а сами стали готовиться к бою. Константин подошел к городу с войском, тогда муромцы не решились вступить с ним в бой и выслали сказать князю, что они принимают его с условием, чтобы он не заставлял их переменять своей веры.

Константин вошел в город и занял его своею дружиной. Первым делом его было построить церковь во имя Благовещения Пресвятой Богородицы, где и погребено было тело убиенного князя Михаила.

Константин усердно молился, чтобы Господь смягчил сердца ожесточенных язычников к принятию святой веры: он часто приглашал старшин их, много беседовал с ними о вере христианской, но они оставались непреклонными в своих ложных убеждениях. Суеверные фанатики составили заговор и поклялись убить или изгнать князя-проповедника: пред двором его собрались толпы с оружием и дубинами. Испуганные христиане заперлись в домах, не решаясь отражать их силу, а благоверный князь, собрав свое семейство и слуг своих, стал на молитву. Потом он взял икону Богоматери и вышел к волновавшейся толпе. Бунтовщики, пораженные неожиданным появлением князя, который стоял пред ними один, без воинов, и без оружия, с одной иконой в руках, единогласно стали просить его, чтобы он повелел крестить их. Обрадованный князь, воздав благодарение Богу и Пречистой Его Матери, назначил день, в который все непросвещенные должны были явиться на реку Оку для крещения.

Торжество было невыразимое: повторилась картина днепровская Святого Крещения при равноапостольном князе Владимире. Благоверный Константин в духовной радости осыпал подарками новокрещенных муромцев. Он стал строить для них святые церкви и монастыри – мужские и женские. Благочестивый князь, распространяя веру христианскую, не упускал из виду гражданских дел: в короткое время из дикой непросвещенной страны Муром сделался предметом зависти для удельных князей, которые прежде не обращали на него внимания, и Константину пришлось много потерпеть вследствие этого.

В 1123 году умер старший брат Константина – Давид, князь Черниговский. Константин занял старший стол Черниговского княжества, а Муром предоставил племяннику своему, Всеволоду Давидовичу. В Чернигове похоронил он супругу свою и в последние годы жизни много испытал скорби и труда. В 1124 году другой племянник его, Всеволод Олегович, нечаянно напал на Чернигов, захватил Костантина, перерезал дружину его и взял все его имущество. Великий князь Мстислав и брат его собрали войско, чтобы идти против мятежного Олеговича. Но Мстислава уговорили не проливать крови христианской, а примириться с Олеговичем. Константину осталось со скорбью идти в Муром, где и окончил он дни свои родоначальником князей муромских и рязанских. Святое тело его положено было в Благовещенском соборе, близ чад его Михаила и Феодора.

В 1351 году Юрий Ярославич, возобновитель Мурома, возобновил и Благовещенский храм, созданный Константином. С тех пор начали являться различные чудеса от святых мощей князей муромских и установлено праздновать память их 21 мая. В 1552 году царь Иоанн Васильевич Грозный на пути в Казань остановился в Муроме для поклонения благоверным князьям, испрашивая их помощи; в следующем же году открыты были святые мощи их и освящен новый храм, построенный царем в честь их мощей, по обещанию.

Преподобный Тимофей, игумен Печерский
(28 августа 1131 г.)

Нетленные мощи преподобного Тимофея открыто почивают в Феодосиевой пещере. Он был с 1127 года предшественником Пимена и преемником Прохора игумена. В ИЗО году обложил он раку преподобного Феодосия серебром и золотом, на что прислано было суздальским тысяцким Юрием Симоновичем 500 гривен серебра и 50 гривен золота.

Святой великий князь Мстислав-Феодор
(15 апреля 1132 г.)

Мстислав, в крещении Феодор, будучи двенадцати лет, отправлен дедом своим Всеволодом княжить в Новгороде и с того времени является образцом мужества и великодушия. Даже современники не только называли его добрым и христолюбивым князем, но и надеялись на молитвы его, считая его угодником Божиим. В древней летописи сказано, что «он был неудержимо добр и милостив ко всякому, сребра и злата в руки свои не принимал и в день преставления своего увидал преставление свое». Новгородцы любили своего князя, и когда Великий князь Святополк на общем совете с другими князьями положил послать в Новгород сына своего, новгородские послы прямо объявили Святополку: «Если у сына твоего две головы, пусть идет он в Новгород. Но Новгороду нужен Мстислав: новгородцам дал его Всеволод, и они вскормили его для себя». Мстислав возвращен Новгороду. Каменный храм Благовещения, устроенный им на Городище, вблизи Новгорода, есть памятник его благочестия. Драгоценное Мстиславово Евангелие в дорогом окладе сделано им для этого храма. В благодарность святителю милостивому Николаю за исцеление от болезни Мстислав заложил другой храм, во имя святителя Николая.

Мстислав не любил вражды, не любил войны, но когда обстоятельства вынуждали его воевать, он сам предводительствовал своими войсками, храбро и мудро распоряжался и Господь давал ему победу над врагами. К побежденным князь Мстислав был всегда милостив, а отцу своему непоколебимый помощник. В 1125 году он вступил на Великокняжеский престол и мудро правил народом, заслужив общую любовь. Благочестивый князь скончался в 1132 году, апреля 15-го, на пасхальной неделе, и был положен в построенном им храме в честь великомученика Феодора Тирона.

Благоверный князь Всеволод, во Святом Крещении Гавриил, Псковский Чудотворец
(11 февраля 1139 г.)

Издревле ублажает Псков Великого князя Гавриила, «кровного своего чудотворца», так свидетельствует древнейший списатель жития его, взявший на себя этот труд в 1550 году. Из поведаний его видно, что Всеволод-Гавриил был внук Мономаха и сын Великого Мстислава I, княжившего в Новгороде, женат был на дочери Николы Святоши, князя Черниговского. Еще при жизни родителя своего он заступил его место на княжении Новгородском. Мужественный Всеволод праведно и нелицеприятно управлял своею областию, руководствуясь во всех своих действиях евангельской любовью к ближнему, в котором постоянно видел брата о Христе и благотворил ему как брату.

В 1117 году юный князь ознаменовал свое вступление на княжение многотрудным и счастливым походом против ями (финнов), разорявшей пределы Новгородские. В то же время голод, свирепствовавший в области Новгородской более двух лет, привел страну в состояние крайне бедственное: народ питался соломой, мхом, древесной корой и погибал голодной смертью; искали наемщиков, чтобы убирать валявшиеся на улице трупы и предавать их земле. В эту годину посещения Божия Всеволод явил всю свою христианскую любовь к народу своему, не щадя ни трудов своих, ни казны своей на пособие нуждавшимся. «Вдовицам, – говорит писатель жития его, – и сиротам заступник и кормитель бяше, всем имея недра свои отверста и никтоже изыде из дому его алчен». Едва кончилось это народное бедствие, как Всеволод вынужден был идти усмирять силой оружия возмутившуюся чудь (эстов), что и совершил с успехом.

С кончиной Великого князя Мстислава начались раздоры между удельными князьями, и для Всеволода окончились дни мирного пребывания на княжении. Ярополк, вступив на престол Киевский, потребовал и настоял, чтобы Всеволод отказался от Новгорода и переехал в Переяслав. Георгий, князь Суздальский и Ростовский, опасаясь, чтоб Всеволод не овладел престолом Киевским после Ярополка, вооружился на обоих. Избегая пролития крови, Всеволод оставил Переяславль и возвратился в Новгород, где его не хотели сначала принять, но, одумавшись, просили возвратиться. С этого времени власть князя была значительно ограничена правами, которые были даны от народа посадникам, сделавшимся совместными с князем правителями народа. Новый порядок породил новые неустройства. Народ волновался, на шумных вечах сменял и избирал, и вновь сменял избранных посадников.

В 1134 году Всеволод вновь победил чудь и взял город Юрьев, или Дерпт; в следующем же году вступил, по настоянию народа, с войском в суздальскую область, но не имел успеха в этом походе. Новгородцы продолжали волноваться. Недовольные неудачей Всеволода в походе против Суздальцев и, не внимая убеждениям митрополита Киевского Михаила, они требовали войны. Суровая зима не остановила их стремления: выступив в поход 31 декабря, они 26 января сошлись с суздальцами на Ждановой горе, в нынешней Владимирской губернии. В кровопролитной сече пало множество новгородцев, еще более суздальцев, но новгородцы не могли одержать победы и возвратились, заключив мир.

В 1136 году вспыхнуло в Новгороде новое возмущение. Вместе с гражданами ладожскими и псковскими, составлявшими с ними одну область, новгородцы осудили князя Всеволода на изгнание, заключили его в доме епископа, вместе с его супругой, детьми и тещей. Как преступник, сидел он семь недель под стражей, пока Святослав Олегович, брат князя Черниговского Николы, избранный народом, не приказал освободить его, оставив заложником сына его Владимира. Всеволод искал защиты Ярополка, который дал ему Вышегород, откуда в 1137 году он прибыл к псковитянам, отделившимся от Новгорода и призвавшим его на княжение во Псков, где он и скончался 11 февраля 1139 года.

Над его могилой впоследствии была сооружена церковь святого великомученика Димитрия Солунского. Мощи его, прославленные чудесами, обретены через 56 лет по кончине, в 1193 году, и перенесены 27 ноября в Псковскую Троицкую соборную церковь, им сооруженную. Кроме этой церкви Всеволод построил две церкви в Новгороде и в 1119 году основал монастырь, доныне существующий во имя святого великомученика Георгия (Юрьев). В скором времени после кончины блаженного князя начали совершаться чудеса у его гроба; многие из народа прибегали к нему с живой верой и получали исцеления. Святые мощи угодника Божия почивают под спудом; на гробнице висит меч его с надписью на латинском языке: «Honorem meum nemini dabo». (Чести своей никому не отдам.) Память святого князя Всеволода-Гавриила совершается 11 февраля и 22 апреля.

Святой Никола Святоша, князь Черниговский
(14 октября 1142 г.)

Сей преподобный Никола был сын Давида, князя Черниговского, и внук Святослава Ярославича, князя Киевского и Черниговского. Размыслив о суете мира сего по превратностям его и убедясь в истине, что только Небесное Царство для любящих Бога неизменно преисполнено неизреченных благ, Никола оставил земное княжество, славу, богатство и власть и пришел в Печерский монастырь, чтобы принять иноческий образ. Он отдался в совершенное послушание: три года князь трудился на кухне, приготовляя пищу для братии, носил воду на плечах и рубил дрова.

Князья Изяслав и Владимир, братья Николы, воспротивились удалению его в монастырь и хотели увести его из обители, но ревностный инок, вкусив уже от плода истинного делания, умолял их со слезами, говоря: «Оставьте меня здесь, дайте еще хоть один год потрудиться для братии ради спасения души моей». Видя такое твердое намерение, князья оставили его в монастыре, и он стал прилагать еще труды к трудам: следующие три года пробыл на послушании монастырского привратника, не отходя никуда, кроме храма Божия; потом, как искусный и опытный, назначен был служить инокам в трапезе, что исполнял с величайшим благоговением и любовью. Таким образом, пройдя все степени послушания, советом игумена и братии преподобный Никола помещен был в келью на безмолвие внимать своему спасению и работать наедине Единому Господу. Занимаясь умным деланием, не оставлял он и телесных трудов: своими руками копал землю и разводил сады. В руках лопата, в устах молитва: «Господе Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго», которую произносил он непрестанно. Все внимательные иноки проходили и ныне проходят такой путь: одно другому никогда не мешает, молитва телесному труду и телесный труд молитве. Сими двумя орудиями отгоняется многомыслие и приобретается чистота сердечная.

Блаженный Никола, когда был еще в своем княжестве, имел при себе искусного врача по имени Петр, родом сирианина. Не желая оставить своего князя, он пришел с ним в монастырь, но, видя, что господин его принял на себя вольную нищету и отсечение воли, оставил его и возвратился в Киев, чтобы опять заниматься врачебным искусством. По временам навещал он блаженного, и, удивляясь его злостраданию, нищете, воздержанию, он не мог видеть без сострадания, как князь неутомимо трудился в различных послушаниях, словно последний слуга, и часто говаривал ему: «О возлюбленный князь! Следовало бы тебе беречь свое здоровье; когда расстроишь его, то неудобно будет тебе и трудиться ради Бога, Который не требует от человека трудов телесных и поста выше сил, а ищет только чистоты душевной и смирения. Неприлично князю работать на монахов, как купленному рабу. Братья твои Изяслав и Владимир весьма скорбят, что ты от такой славы и величия привел себя в последнее убожество, чтобы уморить себя с голоду или заболеть от грубой пищи. Удивляюсь, как ты теперь, питаясь сухим хлебом и зеленью, не изнемогаешь, а прежде и от хорошей пищи страдал иногда. Но берегись, чтобы не случилось тяжким недугам внезапно напасть на изнеможенное тело. О! Тогда непременно поплатишься жизнью и оставишь братьев твоих в неутешном рыдании. Подумай также и о болярах, которые служили при тебе и были славны и довольны своим состоянием, ныне же унывают, лишенные своей надежды; построивши хорошие дома, сидят в них без дела. Сам же ты не имеешь, где главы преклонить: то на кухне или трапезе, то у ворот. Кто из князей российских поступал подобно тебе? Ни отец твой Давид, ни приснопамятный дед Святослав, ни даже никто из бояр не избирал такой безславной жизни, кроме разве игумена Варлаама. Еще раз повторяю тебе, князь: если не послушаешь моего совета, то можешь умереть преждевременно».

Блаженный Никола, выслушав со вниманием врача, отвечал ему: «Послушай, друг мой! Ты говоришь мне о здравии телесном, а я, обратив внимание на здравие души моей, рассудил, что не следует щадить плоти, да не воюет на дух, а следует смирять ее постом и трудами. Она не изнеможет от этого, а если бы и изнемогла, то сказано: сила Моя в немощи совершается (2 Кор. 12, 9). Ты сам говоришь, что Бог требует сердца сокрушенного и смиренного, а без поста и труда этого иметь невозможно. Пост – мать чистоты, а трудами сердце смиряется. Благодарю Бога, что он освободил меня от работы мирской и сделал рабом рабов своих – блаженных сих черноризцев; во образе их работаю Царю Царей. Братья мои пусть внимают себе и несут каждый свое бремя; а я оставил им княжество и если обнищал, то ради Христа – да Христа приобрящу в вечности. Не заботься о моем воздержании и нищете, не укоряй за грубую пищу и не грози смертью. Ты сам, врачуя тело, предписываешь воздержание и назначаешь пищу, мне же возбраняешь употреблять полезные средства для врачевания недугов душевных. Смерть ради Бога – для меня приобретение. Напрасно находишь ты мое положение хуже болярского и что служу я на посмешище. Со мною Иов, который царем именуется, и я соцарствую ему, стремясь к Царю Небесному. Если никто из князей русских до меня не предпринимал этого пути, то пусть буду я предводителем. Кто захочет поревновать, да последует за мной, а ты внимай себе».

Не один раз врач Петр, по наущению князей и по собственной любви к святому Николе, возобновлял подобные разговоры: но святой всегда оставался победителем. Иногда случилось князю заболевать от многих трудов, Петр, узнавши об этом, спешил на помощь к больному с врачебными средствами, но князь никогда не пользовался ими, а обращался за исцелением ко Господу и всегда получал просимое. Впрочем, хворал иногда и врач, но преподобный и ему не советовал лечиться. Петр несколько раз ослушивался святого и за то чуть не поплатился жизнью, только молитвы князя спасли его. Однажды он тяжко заболел. Преподобный велел сказать ему, чтобы не лечился, а потерпел до третьего дня. Петр послушался и действительно на третий день получил исцеление, и с этого времени имел к преподобному полное доверие.

Однажды князь призвал к себе врача и сказал ему: «Ты должен принять пострижение в монашество вместо меня, чтобы работать Единому Господу, а мне пришло время переселиться из мира сего в вечность». Петр упал ему в ноги и со слезами воскликнул: «Увы мне, князь мой! Увы мне, благодетель мой! Не говорил ли я тебе, что ты должен щадить жизнь твою, которая так необходима для всех! Не ты ли исцелил меня, и если я не в силах помочь тебе, то пусть лучше умру вместо тебя! Если Господь известил тебя о твоем исшествии, то можешь умолить Его послать мне смерть вместо тебя. Сопутствуй мне твоей молитвой, чтоб удостоиться мне пройти в место селения дивно, даже до дома Божия» (Пс. 41, 5). Князь утешал плачущего, говоря ему: «Не тужи, возлюбленный Петр! Благо есть уповати на Господа, нежели уповати на князя» (Пс. 117, 9). Потом повел его в пещеру, где приготовил для себя могилу, и, указывая на нее, сказал: «Кто из нас более любит это место?» Петр со слезами отвечал: «Верую, что ты умолишь Господа продлить жизнь твою, а меня положи здесь». Тогда блаженный, видя непреклонное его произволение, сказал: «Пусть будет по твоему желанию, если это угодно Господу; но будем молиться ему вместе в иноческом образе».

Петр по совету князя принял монашество и провел три месяца в посте и непрестанной молитве, обильно проливая слезы. Блаженный, утешая его, говорил: «Хочешь ли, чтоб я взял тебя с собою?» «Хочу, – отвечал Петр, – чтобы ты отпустил меня вместо себя, а сам помолился за меня». «Дерзай, брат, – отвечал преподобный, – и приготовляйся: через три дни, по желанию твоему отойдешь ко Господу». Тогда блаженный Петр причастился Святых Христовых Таин и, чувствуя приближение кончины, лег на одре и спокойно предал дух свой в руки Божии. По смерти врача, князь Святоша подвизался еще тридцать лет, не исходя из монастыря, и святое по имени житие стяжал, неосужденно преставился ко всех святых Святейшему Богу. Едва не весь город собрался, чтобы отдать последнее целование великому подвижнику. Братья его Изяслав и Владимир плакали о нем неутешным рыданием и просили игумена дать им на благословение после покойного брата крест, подушку и подручник, на котором он молился. Получив от игумена желаемые предметы, они приняли их с радостью и хранили у себя в великой чести; но не желая взять из монастыря что-либо безвозмездно, послали в обитель много золота.

Однажды Изяслав сделался очень болен. Не надеясь на его выздоровление, семейство его и боляре окружили одр болящего, ожидая его кончины. Вдруг князь вскочил и поклонился до земли, потом попросил воды из печерского колодца и онемел. Немедленно послали в монастырь за водой, обмыли ею гроб Феодосия и взяли власяницу Николы Святоши, чтобы надеть ее на князя. Прежде чем пришли посланные, Изяслав заговорил: «Идите скорее за город навстречу преподобным Феодосию и Николе!» Когда же вошли посланные с водой и власяницей, князь воскликнул, как будто встречая кого: «Никола, Никола Святоша!» Ему дали выпить воды и надели на него власяницу и он тотчас сделался здоров. Все прославили Бога и Святых Его угодников. Ходатайством их будем надеяться и мы получить исцеление от недугов душевных и телесных, благодатию Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.