Текст книги "Жития святых в земле российской просиявших. Русские святые X-XVI веков. Жития, чудеса,поучения. Том 1"

Преподобный Григорий Чудотворец
(8 января 1093 г.)

Сей преподобный Григорий пострижен был в монашество игуменом Феодосием Печерским, который и словом и делом научил его всем иноческим добродетелям: нестяжанию, чистоте, отсечению своей воли и послушанию в смирении духа. Подвизаясь неленостно, он сподобился дара чудотворений от Бога – получил власть над бесами; видя его, они издалека кричали: «О Григорий! Ты гонишь нас твоею молитвою!»

Преподобный имел обычай после всякой службы читать заключительные молитвы. Диавол, не терпя такого гонения, научил злых людей обокрасть нестяжательного инока. Воры пришли к нему ночью и, скрываясь, пережидали, когда уйдет он к утрени, чтобы унести все, что находилось в его келье. Не утаился их приход от преподобного, который проводил ночи без сна на молитве. Увидя воров, он стал молиться и за них: «Господи! Дай сон рабам Твоим, напрасно трудящимся в угождение диаволу». Молитва Григория была услышана: они уснули и проспали пять суток, пока сам преподобный вместе с братиею не разбудил их, говоря: «Долго ли будете напрасно дожидаться здесь, чтобы меня ограбить? Вставайте и идите по домам». Они встали, но, пробывши пять дней без пищи, так изнемогли, что не в состоянии были идти. Блаженный укрепил их пищею и отпустил с миром. Начальник города, узнав об этом, хотел наказать преступников, но преподобный подарил ему некоторые из книг своих и упросил отпустить их; прочие же книги продал и цену их роздал нищим, чтобы опять не дать повода к соблазну, исполняя слова евангельские: продадите имения ваша и дадите милостыню, сотворите себе влагалище не ветшающее, сокровищи не оскудеемо на небесех идеже тать не приближается (Лк. 12, 33). Это чудо благотворно подействовало на воров: они не возвращались более на прежний промысел, но с покаянием пришли в Печерский монастырь и отдались в работу для братии.

Но враг не оставлял злого умысла досаждать преподобному своими кознями: он опять научил других воров влезть в небольшой садик Григория и оборвать все плоды с деревьев. Наполнив ими большие мешки, они спешили удалиться со своей ношей, но вдруг стали, как прикованные к земле, и не могли двинуться с места в продолжение двух суток. В ужасе кричали они: «Святый Григорий, отпусти нас, окаянных, покаяться во грехах наших!» Но преподобный не отпускал их, говоря: «Вы всю жизнь проводите в праздности, окрадывая чужие труды, стойте же здесь праздными до конца вашей жизни». Несчастные со слезами умоляли старца о прощении, обещаясь более не впадать в подобный грех. Тогда старец согласился отпустить их с тем, чтобы они трудами рук своих питали себя и других. Они с клятвой обещались исполнить все повеленное старцем и действительно до конца жизни усердно работали для братии святой обители Печерской.

Еще третий раз лукавый дух покусился возмутить преподобного; опять пришли к святому лукавые люди, намереваясь не граблением, а хитростью похитить что-либо у неимущего старца. «Отче святый, – говорили двое из них, – друг наш осужден на смерть, просим тебя дать сколько-нибудь денег, чтобы выкупить его от смерти». Блаженный, провидя духом, что ложь их исполнится на деле, прослезился и сказал: «Горе человеку сему, что пришел час его погибели; хотя бы я и дал ему, однако он все же погибнет. Но скажите, на какую смерть он осужден?» «Он будет повешен на дереве», – отвечали они. «Хорошо, – сказал преподобный, – утром это исполнится». Он отдал им последние свои книги и удалился в пещеру. Сходя от него, безсовестные юноши начали смеяться над простотой старца и, увидя в саду его плодоносные деревья, согласились прийти в ту же ночь, чтобы обобрать все плоды. Преподобный по обыкновению стоял в пещере на молитве. Все трое пришли действительно ночью и снаружи заперли дверь пещеры, чтобы смелее приняться за дело. Один из них, именно тот, который приговорен был к виселице, влез на дерево и стал обрывать яблоки: ветвь, за которую он держался, обломилась, он упал и, на лету зацепившись волосами за другую ветвь, удавился. Товарищи его убежали, испугавшись шума; но, видя исполнение слов преподобного на деле, пришли в покаяние и, возвратясь к нему, упали к ногам его, умоляя о помиловании. Старец, поучив их полезным словом, назначил их так же, как и прежних, в работу монастырскую.

Остается сказать теперь о кончине преподобного Григория: однажды шел он на Днепр за водой; в то же время князь Ростислав Всеволодович, отправляясь на брань против половцев с братом своим Владимиром Мономахом, шел в Печерский монастырь за благословением. Отроки княжеские, увидя старца, стали смеяться над ним, досаждая ему неприличными словами. Преподобный, провидя их близкую смерть, сказал: «О, чада, следовало бы вам иметь умиление и просить у всех молитв, а вы занимаетесь злоречием, что Богу противно. Плачьте лучше о своей погибели и приносите покаяние о грехах; уже постиг вас суд Божий: все вы будете потоплены в реке вместе с князем вашим». Ростислав принял пророчество Григория за укоризну и разгневанный сказал: «Мне ли, опытному в плавании, проповедуешь смерть в воде? Испытай же ее сам». Он приказал связать руки и ноги старца, повесить на шею ему камень и спустить в воду. Повеление было исполнено: старца утопили в реке. Братия усердно искали тело его в продолжение двух суток, но не обрели. На третий день пошли они в келлию, чтобы взять все, что осталось после него, на благословение. Дверь была заперта. Но что же нашли они там? О чудо! Тело преподобного лежало, как живое, со светлым лицом, посреди пещеры, руки и ноги были связаны, на шее висел большой камень, а одежда была еще мокрая. Все дивились, каким образом преподобный перенесен был в молитвенное свое убежище, и, прославляя Господа, творящего дивные чудеса, положили с честью чудотворные мощи в пещере, где и доныне пребывают нетленные.

Князь Ростислав, не сознавая греха своего и дыша гневом, не зашел в монастырь за благословением и, по предсказанию преподобного Григория, потерпел поражение от врагов. Спасаясь бегством, со всем воинством своим потоплен был в реке Стугне. А брат его Владимир, принявший благословение печерских угодников, успел переехать реку и остался жив. Истинны слова Христовы: В нюже меру мерите, возмерится и вам (Лк. 6, 38). А преподобный Григорий обрел источник жизни и потоком вечной сладости наслаждается и хвалит имя Господне во веки.

Святой Стефан, епископ Владимирский
(27 апреля 1094 г.)

«Терпение стяжавший, говорит святой Ефрем Сирин, всякой добродетели искусный делатель бывает: в скорбях радуется, в бедах искусен, в напасти веселится». Таков был преподобный Стефан, игумен Печерской обители. Много пострадал он от своей братии; но Господь Сам утешал его. Преподобный часто вспоминал слова пророка Давида, говоря: По множеству болезней моих в сердце моем, утешения Твоя возвеселиша душу мою, сего ради все скорби, посылаемые от Бога, принимаю с любовию (Пс. 93, 19).

С юного возраста успевал он в добродетели, под руководством славного игумена Феодосия, питаясь богодуховным учением от медоточивых уст его, как младенец от сосец матери. Достойный ученик преподобного Феодосия, любимый всей братиею, был избран блюстителем церковного устава. Когда же святой Феодосий приблизился к концу жизни своей, братия единодушно стали просить его назначить им Стефана после себя игуменом. Исполняя их желание, Феодосий призвал любимого ученика своего Стефана и вручил ему правление святой обителью.

«Чадо, – сказал ему Феодосий, – паси стадо словесных овец Христовых, люби их всем сердцем, храни устав церковный и докончи строение церкви, чудесно основанной». Поучив его довольно, предал он душу в руце Божии; но и по смерти обещал не оставлять ходатайством своим пред престолом Божиим врученное ему стадо.

Приняв обязанность игумена святой Печерской Лавры, преподобный Стефан с великим усердием занялся окончанием церкви, начатой преподобным Феодосием, и благодатию Божиею, молитвами преподобных отец, в скором времени храм был окончен и отстроен новый монастырь, куда переведены были иноки. В ветхой обители оставлены были немногие, для исполнения заупокойных служб церковных, и там имели обычай погребать братию. Ненавистник добра диавол, который всегда борется с рабами Божиими, воздвиг смущение в обители и брань против настоятеля, которого так любили и сами избрали на игуменство: Стефана не только лишили настоятельства, но и выгнали вон из обители. Незлобивый старец перенес с любовью оскорбление от своей братии, и хотя удален был от них плотью, но духом всегда пребывал с ними и молился за них усердно, подражая тезоименному себе первомученику архидиакону Стефану, говоря: «Господи! Не постави им греха сего».

Духовные дети преподобного, некоторые граждане и именитые бояре, узнавши об изгнании отца своего, весьма огорчились и, желая облегчить его скорбь, много помогали ему от имений своих. А святой Стефан, в уединении своем воспоминая с теплотой все великие чудеса, которых был очевидец в святой обители Печерской, также и о явлении Царицы Небесной во Влахерне и многие другие чудеса, умилился духом и возгорелся желанием устроить монастырь на Клове, близ Печерской обители. Помощью Божией и молитвами преподобных Антония и Феодосия в скором времени началось строение: воздвигнута была церковь Пресвятой Богородицы, в память положения честные ее ризы, по образу Влахернской в Константинополе. Преподобный собрал братию, установил чин Печерского монастыря, и по примеру его иноки подвизались богоугодно, переходя от силы в силу. Слава о добродетельной жизни святого Стефана пронеслась повсюду, и он избран был епископом Владимира Волынского и хиротонисан митрополитом Киевским Иоанном.

На престоле архипастырском святой Стефан продолжал служить примером добродетелей, с мудростью правил врученной ему паствой и, со славою окончив служение, преставился в вечные обители 27 апреля.

Преподобный Агапит, врач безмездный
(1 июня 1095 г.)

Сей блаженный Агапит, желая душевного спасения и слыша о равноангельском житии преподобного Антония, пришел в Печерский монастырь и старался во всем подражать своему наставнику.

Преподобный Агапит получил от Бога дар исцеления, он молитвой врачевал различные болезни, но по чувству смирения, прикрывая этот дар, он употреблял для врачевания растение, которое нарочно приготовлял.

В то же время находился в Киеве весьма искусный врач, родом армянин. Ему удавалось с первого взгляда узнавать предсмертного больного; тогда он оставлял лечение и безошибочно определял день и час его кончины. Однажды принесли отчаянно больного в Печерский монастырь. Это был первый вельможа князя Всеволода, которого армянин приговорил к смерти через восемь дней. Блаженный Агапит помолился о нем и дал ему вкусить растение, которое сам употреблял в пищу, после чего больной совершенно исцелился. Слава о преподобном пронеслась повсюду. Армянин исполнился зависти, стал укорять блаженного, и чтобы иметь случай обличить его, он послал в Печерский монастырь осужденного на смерть преступника, приказав предварительно дать ему яду. Блаженный, видя умирающего, дал ему того же растения, и тот немедленно выздоровел. Тогда армянин еще более вооружился на преподобного и подослал своих единоверцев дать смертоносного яда самому Агапиту. Блаженный выпил поднесенную ему чашу и не потерпел от нее никакого вреда. Заболел однажды князь Владимир Мономах в Чернигове. Армянин лечил его с большим прилежанием, но не приносил ни малейшей пользы: болезнь усиливалась и князь, казалось, был уже близок к смерти. Он послал к печерскому игумену Иоанну с просьбой прислать к себе Агапита для исцеления. Но преподобный, не выходивший никогда за врата монастырские, решительно отказался, бегая славы человеческой. Едва согласился он послать князю своего растения и помолиться за него. Как только Владимир вкусил присланного, тотчас почувствовал облегчение болезни и в скором времени совершенно исцелился.

Князь спешил в Печерский монастырь, чтобы возблагодарить преподобного и наградить его богатыми дарами, но смиренный Агапит скрылся от князя. Принесенное золото было отдано игумену. В скором времени Владимир опять послал дары преподобному, через своего болярина, который застал его в келье и положил присланное к ногам его, умоляя принять ради утешения исцелевшего князя, если не для себя, то по крайней мере для раздачи нищим. Преподобный согласился, говоря: «Чадо! Мне не нужно ничего; я никого не исцелял своей силой, но Христовой. Скажи князю, что все имение чуждо бывает нам при смерти, и потому советую ему все раздать нищим, ибо и Господь, который исцелил его, был нищий нас ради. Проси его не ослушаться, чтобы более не пострадать». Блаженный взял золото и вышел из кельи как будто для того, чтобы убрать его, а сам скрылся. Болярин, подождав немного старца, отправился домой и, проходя, увидел принесенное золото брошенное за воротами. Он отдал его игумену и, возвратясь к князю, передал ему все случившееся. Благочестивый Владимир, не желая ослушаться праведника, стал щедро раздавать милостыню.

После многих трудов и подвигов безмездный врач Агапит сам заболел. Армянин, узнав о сем, пришел навестить его и стал состязаться с ним во врачебном искусстве. После нескольких вопросов армянин нашел его совершенным невеждой в этом деле. По исследовании болезни преподобного он взял его за руку и с уверенностью определил, что через три дня он должен умереть. В противном случае самонадеянный врач давал обещание изменить жизнь свою и сделаться монахом. Блаженный с гневом отвечал ему: «Зачем берешь на себя право возвещать смерть, которая в руках Божиих? Твое дело врачевать болезни, насколько можешь, а если не умеешь помочь, то не произноси смертного приговора. Господь возвестил мне, что я проживу еще три месяца». В это самое время принесли из Киева больного: преподобный встал силою Божиею как здоровый, приготовил обычное лекарство и показал армянину, чем обыкновенно врачует больных. Тот удивился, говоря, что никогда не видывал подобного растения. Агапит улыбнулся и дал его больному, который сейчас же исцелился. Он предложил и армянину вкусить того же, не имея более ничего, чтобы угостить его; но врач отказался, говоря, что у них назначен пост. «Какого же ты вероисповедания?» – спросил преподобный. «Я армянин, как известно тебе», – отвечал он. «Если так, – сказал старец, – то как же ты смел осквернить мою келью твоим приходом и прикасаться моей грешной руке. Удались от меня, нечестивый иноверец».

Агапит прожил действительно еще три месяца и с миром отошел ко Господу. Вскоре после кончины преподобного армянин пришел в Печерский монастырь, говоря, что желает оставить свою ересь и быть монахом, по приказанию преподобного Агапита, который, явившись ему, напомнил обещание, данное во время его болезни, и угрожал смертью в случае нарушения его. Игумен, видя веру и доброе произволение обращенного иноверца, постриг его в ангельский образ и поучил довольно, как уврачевать душу и последовать блаженному Агапиту.

Преподобный Евстратий, постник и мученик
(28 марта 1097 г.)

Добрый воин Христов Евстратий, под знамением креста, последовал самому Господу даже до распятия и смерти: жидами распят был на кресте и копием прободен в подражание Господу нашему Иисусу Христу.

Святой Евстратий был уроженец киевский. Горя желанием к иноческой жизни, раздал он все имение свое, пришел в Печерский монастырь и действительно оказался добрым воином, как толкуется имя его. Под знамением обнищавшего нас ради Христа, мечом духовным – молитвой Иисусовой, побеждал он невидимого врага – диавола.

В это время попущением Божиим злочестивый Боняк, со множеством половцев, пришел в Киев и взял в плен многих христиан, в том числе и сего преподобного Евстратия увел из монастыря и продал жидам, в греческую страну Корсунь. Богопротивный жидовин стал принуждать пленников отвергнуться Христа, в противном же случае, не покорявшихся его воле грозил затомить до смерти голодом, жаждой и различными муками.

Инок Евстратий, наставляя и укрепляя православных не изменять святой вере и стоять за нее не только до ран, жажды и голода, но и до самой смерти, говорил словами апостола: Братие, аще живем, Господеви живем, аще умираем – Господеви умираем.

Аще живем, аще умираем, Господни есмы. Христос умер за нас, умрем и мы за Него, чтобы воцариться с Ним во веки (Рим. 14, 8–9). Так утешал преподобный своих соотечественников. Воодушевленные его ревностью, пленники готовы были все умереть за Христа, что и исполнилось в непродолжительном времени: заморенные жаждой, голодом и различными муками, страдальцы все перешли в вечность. Один Евстратий, как более других привыкший к подвигам и лишениям всякого рода, остался жив.

Окаянный жидовин, понимая, что самоотвержению христиан виновником был черноризец, и жалея, что, ничего не выручив от продажи своих пленников, так скоро переморил их, выместил весь гнев свой на невинном Евстратий.

Во время святой Пасхи с ожесточением стал он мучить преподобного, ругаясь над ним, как некогда отцы его над Иисусом Христом. Созвав своих единомышленников, он вместе с ними пригвоздил Евстратия ко кресту, продолжая поносить и ругать его. Мученик благодарил Господа, что удостоился подобно Ему Самому умереть на кресте. Испуская последнее дыхание, он торжественно воскликнул: «Сей день его же сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь». Потом, обращаясь к мучителю, сказал: «Но ты, распявший меня, и участники твои евреи восплачете об этом дне и возрыдаете. Придет на вас отмщение за мою кровь и за кровь прочих христиан, купленных вами». Услышав слова его, жидовин воспламенился гневом, взял копье и проколол распятого так же, как некогда Христа. Святой Евстратий предал душу в руце Божии. Вдруг явились очевидно для всех колесница и кони огненные, и душа ликующего страстотерпца унесена была ими на небо. В то же время слышан был голос: «Сей добрый житель небесного града!» Жестокосердый жидовин снял со креста тело святого и бросил в море, где совершилось множество чудес. Верные прилежно искали в воде чудотворные мощи мученика Христова, но не нашли. Смотрением Божиим обрелись они в Киеве в пещере сего угодника, где и поныне почивают нетленно.

В самый день кончины святого Евстратия вышел указ греческого императора, повелевавший выгнать из пределов его империи всех жидов, имущества их отобрать, а старшин их предать смерти за мучение христиан.

Первый епарх, начальник жидовской злобы, был убит, по предсказанию блаженного Евстратия. Прочие евреи, видя различные чудеса, по кончине преподобного, уверовали, и многие крестились, а победоносец святой Евстратий сподобился с безсмертным воинством небесным петь победную песнь Христу Богу нашему, которому честь и поклонение во веки.

Преподобный ефрем, епископ переяславский
(28 января 1098 г.)

Преподобный отец наш Ефрем, славный и благородный болярин, любимец великого князя Изяслава, заправлявший всеми делами его, пришел однажды к преподобному Антонию в пещеру и просил сопричислить его, слугу княжеского, к слугам Царя Небесного и возложить на него святой ангельский образ иноческого чина. Святой Антоний много беседовал с ним о спасении души и, видя непреклонное желание блаженного Ефрема посвятить себя на служение Богу, поручил преподобному Никону постричь его в монашество. За такое распоряжение Антония ненавистник добра диавол, видя себя побежденным преподобными отцами, вооружил против них князя Изяслава и воздвиг страшное гонение на иноков. Князь приказал разогнать святое стадо, а преподобного Никона приказал призвать к себе, чтобы сделать ему строжайший выговор за пострижение Варлаама и Ефрема; но вскоре ходатайством княгини, а еще более предстательством Царицы Небесной, преподобный Антоний с братиею возвратились в пещеры, как храбрые воины с брани, победившие врага своего диавола, и навсегда остались в пещерах славить и благословлять Бога. Преподобный Ефрем, видя, что диавол нанес такое смущение стаду Христову за его пострижение в монашество, сам вооружился на него постом, бдением и молитвою, исполняя слово евангельское, что род сей, то есть диавол, ничем не изгонится, как только вышесказанными добродетелями.

Преподобный Ефрем имел полное послушание к отцу своему Антонию и во всем старался подражать его высоким добродетелям. Подобно тому как святой Антоний путешествовал на Восток, так и преподобный Ефрем пожелал видеть святые места и равноангельскую жизнь святых отцов. Испросив благословение и напутственные молитвы старца своего, с радостью полетел он на восток, как на крыльях.

В Константинополе святой Ефрем посетил монастыри, жилища земных ангелов и небесных человеков, питаясь от них духовной пищей душеполезных бесед, собирая, как пчела, с цветов сладкий мед. Оттуда стремился к мысленному ковчегу и, как ветвь масличную, нес с собой устав святого Студийского монастыря, который желали иметь преподобные отцы Антоний и Феодосий. Недолго пожил святой Ефрем в пещерах по возвращении с Востока: в то время преставился блаженный епископ Переяславский Петр; избранием Божиим, по желанию Великого князя Всеволода Ярославина, преподобный отец наш Ефрем поставлен был епископом Переяславским. Приняв на себя сан епископский, он стал заботиться о созидании церквей своей епархии, считая честнейшим и любезнейшим делом умножать престолы для славы Божией. Сам Господь помог ему построить много церквей в Переяславле; но грех ради наших не много уцелело их после нашествия Батыя.

Сей святитель Христов Ефрем был на перенесении мощей преподобного Феодосия в Киеве, потом возвратился к себе, богоугодно пожил и принял благий конец. Честные его мощи положены были в кафедральном соборе, созданном его трудами, а святая его душа отлетела к Престолу Всевышнего, да ходатайствует и о нас пред Господом Славы.