Текст книги "Жития святых в земле российской просиявших. Русские святые X-XVI веков. Жития, чудеса,поучения. Том 1"

Святой Антоний, епископ Новгородский
(4 февраля 1238 г.)

Смиренный инок Хутынского монастыря Антоний избран был общим голосом на епископскую кафедру в Новгород и послан для посвящения в Киев. По возвращении из Киева первым делом нового святителя было обратить палаты своего предместника Митрофана в церковь.

Смутное было тогда время для Новгорода: Мстислав был отозван на юг, новгородцы призвали к себе, на место его, князя Ярослава Всеволодовича, которого встретил с честью владыка Антоний. Между церковными его деяниями упоминается о заложении церкви святого Иакова в Пещерском конце и о росписании храма Сорока мучеников.

Антоний пробыл на Софийской кафедре не более трех лет: удрученный болезнями, добровольно оставил он кафедру и удалился на покой в любимый им Хутынь. В это время много было разных смут и нестроений между князьями и народом. Безпокойные новгородцы сменяли епископов по произволу.

По удалении Антония вызван был на владычные сени другой инок Хутынского монастыря, Арсений; но не прошло и года, как народ взбунтовался против своего пастыря за то, что в ту осень стояла теплая погода до 5 декабря. Считая это наказанием Божиим за грехи смиренного святителя, народ с шумного веча устремился к архиерейскому дому и едва не умертвил своего владыку. Безумцы кричали: «Бог наказывает нас за коварство твое, ради тебя стоит так долго тепло», но Арсений успел скрыться в Софийском соборе и тем избавился от смерти.

Новгородцы, несмотря на болезненное состояние святого Антония, который лишился уже употребления языка, вытащили его из Хутынского монастыря и посадили опять на свою кафедру. По болезни его приставили ему двух знаменитых мужей в помощники для управления делами. На следующий год прибыл в Новгород Михаил, князь Черниговский, потому что вследствие народных возмущений дети Ярослава оставили Новгород. Михаил убедил новгородцев оставить в покое болезненного Антония и избрать другого епископа. Жребий выпал на благоговейного инока Юрьевской обители Спиридона, который и был поставлен епископом в 1229 году. Тогда Антоний отпущен был опять в Хутынь, чтобы мирно окончить дни свои.

Святитель скончался в 1238 году и погребен с великой честью в паперти Мартириевой, где и поныне почивают его святые мощи.

Святой благоверный князь Георгий
(4 марта 1238 г.)

Святой Георгий, сын Всеволода III, был назначен отцом на великокняжеский престол помимо старшего брата Константина. Георгию предстояла горькая участь испить полную чашу зол, но ему же предстоял и светлый венец мученика, ибо он положил душу свою за веру и отечество.

Начало княжения его, казалось, обещало мир, но впоследствии Георгий, принужденный сражаться с непокорными князьями, во цвете лет прославился уже многими победами. После пятилетнего княжения Георгий свергнут был братом своим с великокняжеского престола и смиренно удалился с семейством своим в Суздаль. По смерти брата Константина он снова возвращен был во Владимир, и торжественное освящение церкви Рождества Богоматери в обители Владимирской было первым делом возвратившегося Георгия. Потом он заложил новый город, на месте разоренного русскими болгарского города, при стечении рек Оки и Волги и назвал его Нижним Новгородом, который и доселе чтит память своего основателя. В Суздале Великий князь заложил великолепный собор, по подобию Владимирского.

Страдая вместе с другими князьями под игом монгольским, Георгий участвовал в сражении при реке Калке, где пал весь цвет южной Руси. Войско его действовало успешно против князей мордовских, которые отважились приступить к Новгороду и выжгли обитель Благовещенскую, основанную Георгием. Половцы и болгары также тревожили русских князей. В это время был убит страдалец Авраамий, за имя Христово соплеменниками своими болгарами, и Великий князь с благоговением и радостью перенес святые мощи его во Владимир.

Батый, опустошая Россию, явился и в землю Суздальскую. Великий князь не усомнился вступить в неравный бой с несметными полчищами врагов на берегах Сити. Но варвары одолели город. Владимир был взят, все воинство Великого князя побито, и сам благоверный Георгий с сыновьями своими Всеволодом и Мстиславом пали в сражении. Немного времени спустя блаженный епископ Кирилл Ростовский, возвращаясь из Белоозера, отыскал на реке Сити обезглавленное тело Георгия и перенес его в Ростов и с великой честью положил до времени во храм Богоматери. Глава его, найденная также на поле ратном, положена была в том же гробе к его телу.

Два года спустя после побоища на реке Сити князь Ярослав послал в Ростов за телом брата своего, Георгия, чтобы перенести его во Владимир. Вышли в сретение ему епископ Кирилл со всем освященным собором. Плакал о нем весь город Владимир и все князья русские и с надгробным пением положили его в усыпальнице великого отца его Всеволода.

Георгий украшен был всеми добрыми качествами, по свидетельству летописи, имея страх Божий всегда в сердце своем, исполняя все заповеди Господни, и, омывшись кровью мученической, украсился венцом славы. Милостив был он к убогим, создал многие храмы и обители, двадцать пять лет украшая собой престол Владимирский, он предпочел славную смерть недостойному игу и, как злато, искушенное в горниле, многими напастьми вошел в Царство Небесное.

Славное чудо ознаменовало перенесение мощей святого князя Георгия из Ростова в престольный город Владимир. Глава его, положенная во гробе, прильнула к честному его телу, так что не видно было и следа отсечения на шее его и все составы сохранились целы и невредимы.

Чудо сие начертано на серебряной раке, которую соорудил святейший патриарх Иосиф в 1645 году в царствование Великого князя Михаила Феодоровича, и тогда же перенесены были святые мощи из придельной церкви во имя нового мученика князя Георгия на средину собора, где и доныне почивают.

Святой князь Василий Ростовский
(4 марта 1238 г.)

Когда Константин Всеволодович, мудрый и благочестивый князь Ростовский, воссел на престол Великого князя во Владимире, сын его семилетний Василий, объявленный князем Ростовским, остался в Ростове на попечении друга и духовника своего отца, Пахомия, епископа Ростовского, который по отзыву летописи был «пастырь искренний, безкорыстный, обличитель хищников и мздоимцев, щедрый, сострадательный и обогащенный книжным учением». Под руководством такого достойного воспитателя, Василько скоро стал показывать делами своими, что он достоин был любви отца и дяди и явился для современников образцом лучшего князя и честного человека.

Современная летопись так описывает его: «Красавец лицом, с очами светлыми и грозными, он был храбр, добр сердцем, ласков с боярами… В нем мужество соединено было с умом и правдивость со знанием. Он был во всем сведущ, на все способен. Это был отец и кормитель сиротам, великое утешение печальных. Очи сердца его отверсты были Богом на весь церковный чин, и он был отцом для всех духовных и бедных и пользовался народной любовью». В 1238 году он разделял с Великим князем Георгием подвиг на реке Сити и отважно бился с татарами. Русское войско было разбито дикими полчищами, и князь Василько был взят в плен. Варвары восхищались величественным его видом, мужеством и твердостью руки в боях и употребляли все усилия, чтобы убедить русского князя пристать к их нечестивым обычаям и воевать вместе с ними. Князь мужественно отверг их предложения вступить на службу Батыя. «Враги моего отечества и Христа не могут быть мне друзьями, – говорил он, – тяжело мое несчастье, но оно спасительно для моей души. О! Темное царство! Есть Бог, и ты погибнешь, когда исполнится мера твоих беззаконий: взыщет Он кровь верных Своих».

Сознавая неизбежность своей смерти, князь плакал об ошибках прошлой своей жизни и молился вслух: «Господи, Ты знаешь все тайны моего сердца, все нечистоты его; от тайных моих очисти меня». Он молился за детей и за всех братьев христиан. Татары бросились на него с мечами, умертвили его и бросили в Шеренском лесу. Тело его найдено одним благочестивым человеком. Вдовствующая княгиня, епископ и народ встретили его в Ростове и положили возле гроба матери его, в соборном храме, созданном его усердием. Современник говорит, что от народного плача и рыдания не слышно было надгробного пения в храме.

Святой мученик Меркурий Смоленский
(24 ноября 1238 г.)

Жестоко было нашествие Батыево, и восплакала вся земля Русская, когда пленили ее лютые варвары, разоряя грады и веси, от матери градов Киева и до престольного Владимира, оскверняя храмы и обители и безчеловечно умерщвляя всех, которые не могли избежать их оружия. «Чада мои, чада мои!» – взывала мать-земля русская, по красноречивому слову летописца: «Прогневали мы Господа нашего, ибо вижу вас праведным судом Божиим отвергаемых от моего лона и впадших в руки безбожных, коих тяжкое иго на раменах ваших; я же остаюсь сирою вдовицею; утоли гнев Твой, Владыко, и помилуй нас, и молитвами Пречистыя Твоея Матери, избави нас от мучительства адова».

В 1237 году полчища Батыевы приступили к Смоленску и ниоткуда не предстояло ему помощи; но Сама Одигитрия восхотела быть необоримой воеводой смятенного Своего града. Ночью в кафедральном соборе, где стоит чудотворная Ее икона, принесенная из Царьграда, был от Нее чудный глас пономарю церковному: «Иди к рабу Моему Меркурию на Подолие у реки, где стоит дом его; ты увидишь там человека посреди двора; остановись у ворот и, назвав его по имени, тихо скажи ему: Меркурий, изыде скоро отселе в броне воинской, ибо тебя зовет Владычица».

Пономарь поспешил исполнить волю Владычицы и увидел посреди двора человека в броне воинской, воздевающего руки свои к небу на молитве, ибо ему было уже возвещено свыше о предстоящей победе над врагами. Тихо пред вратами сказал церковник повеленное ему от Владычицы, и Меркурий, отворив врата, вместе с ним пошел на гору в храм Богоматери. Они нашли свечу, зажженную пред той чудотворной иконой, от которой был глас; с великим рыданием пал пред ней воин, и опять послышался глас от иконы: «Угодник Мой Меркурий, посылаю тебя оградить дом Мой, для сего и призвала Я тебя из Рима; хан ордынский тайно хочет нынешнюю ночь напасть на град Мой, со всей своей ратью, чтобы опустошить град, но Я не презрела селения Моего и умолила Сына и Бога Моего о доме Моем, да не предаст его в работу варварскую. Изыде в сретение врага на долгий мост и силой Христа Бога, победишь исполина. Сама Я буду с тобой, помогая рабу Своему; но там, вместе с победой, ожидает тебя венец мученический, который ты примешь от Христа Бога, ибо кровью запечатлеешь свой подвиг».

Меркурий происходил от княжеского рода из града Рима, но, верой православный и благочестия великий поборник и девственник, находился на службе князя Смоленского.

Радостью исполнилось сердце воина Христова, когда он услышал о нетленном венце, ему обещанном; со слезами умиления поклонился он до земли святой иконе Владычицы и, одушевленный силою свыше, вышел из храма и града, мимо стражи, не заметившей его исхода, прямо на то место, которое было ему указано.

Там, оградив себя крестным знамением и призывая на помощь Матерь Божию, исторг из ножен меч и, проникнув в средину врагов, убил исполина ратного, татарского Голиафа, и многих воинов, не ведавших, откуда на них гроза сия.

На рассвете поднялись монголы и с ужасом увидели труп исполина своего и вокруг него множество трупов; исполненные ярости, двинулись они против города; святой же Меркурий, отступив от полка их, стоял на том месте, где обещан был ему мученический венец и молился Богоматери о заступлении града, о победе и смерти, дабы, успокоившись от временных бед, причтен был к лику мучеников, проливших кровь свою за Христа и за церковь. Теплый молитвенник услышал глас, возвещавший ему спасение града и ему самому место успокоения внутри града и храма.

Меркурий отразил всю силу вражию не один, но при помощи свыше посланных молниеносных мужей в присутствии Светлой Жены, Которой лик ужасом объял врагов. Когда же победа была одержана, чудный воитель, совершив свой подвиг, поражен был мечом в главу одним из варваров и так восприял блаженную кончину о Господе.

Батый отступил от Смоленска и с ним все полчище, объятое страхом.

С великой честью положено было тело святого Меркурия в церкви Богоматери при пении псалмов.

Через несколько дней тому же пономарю явился святой Меркурий в оружии, как бы живой, и сказал: «Поведай гражданам, чтобы повесили оружие мое – копье и щит над гробом моим; чтобы в случае нового нашествия варваров носили мое оружие вокруг города в ограждение ему. Прославляя Господа и Пречистую Его Матерь, и меня бы воспоминали, смиренного раба Божия Меркурия; Господь дарует победу от сего оружия и посрамит врагов».

Святой Симеон, епископ Печерский
(28 августа 1239 г.)

По древним летописям, Симеон, епископ Переяславский, окончил дни свои мученической смертью при нападении татар на Переяславль в 1239 году, в то самое время, когда одни полчища были посланы Батыем на Чернигов, другие напали на Переяславль. Варвары ничего не пощадили святого: храмы были ограблены и осквернены, жители избиваемы, город с собором предан огню и святитель Симеон умерщвлен. На старинной иконе он изображен в святительском одеянии с подписью: «Святый Симеон, епископ Переяславский», а в каноне Киевским святым находится молитва ему: «Иерарх Симеон! Ты сперва приносил Агнца Божия в жертву Вседержителя, а потом принес самого себя, как агнца в жертву, спаси меня твоими молитвами». Мощи его почивают в Антониевой пещере.

Священномученик Лукиан
(28 августа 1239 г.)

Святой Лукиан, в священстве и иночестве благочестиво пожив, претерпел мученическую смерть при нашествии Батыя в 1239 году. На старинной доске с изображением святого мученика означено: «Лукиан священномученик пострадал от Батыя около 1243 года», но здесь, очевидно, ошибка в показании года. Мощи святого Лукиана почивают в Феодосиевой пещере.

Преподобный Константин Косинский
(29 июля 1240 г.)

Святой игумен Косинский, ученик преподобного Варлаама Хутынского, основал с сотрудником своим, преподобным Космой, в половине XIII столетия Косин или Косинский Николаевский монастырь в трех верстах от Старой Руссы. Обитель называется Косиною потому, что реки Полнеть и Снежная, при которых она основана, образуют при разлитии своем косу. В рукописных святцах замечено, что «преподобный Константин, ученик Варлаама Хутынского, игумен монастыря, что за Руссою, преставился июля 29 дня», здесь же показан чудотворцем. Год его кончины 1240. Мощи преподобного Константина и сподвижника его Космы почивают под спудом в Косинской обители, ныне упраздненной.

Святой Меркурий, епископ Смоленский, и прочие подвижники XIII века, почивающие в Антониевой пещере
(28 сентября 1241 г.)

Святой Меркурий был преемником епископа Смоленского Лазаря, и с своей паствой испытывал ужасы нашествия Батыя. До посвящения в святительский сан он подвизался в Печерской обители, скончался же в 1241 году. Мощи его открыто почивают в Антониевой пещере, и над надгробной его плитой висит святительская мантия. О святом Меркурии, как и о всех почивающих в Антониевой пещере святых, общая память совершается 28 сентября, по отдании праздника Воздвижения Креста Господня, и как полагают, эта память установлена тогда, как при возобновлении пещер, поврежденных землетрясением, открыто было несколько мощей древних подвижников и устроен был храм Креста Господня, около 1670 года. Ныне открыто почивают здесь нетленными мощами преподобные Лука, эконом, прославляемый как добрый делатель заповедей Божиих; Елладий, постник и чудотворец; Феофил, удивлявший и при жизни чудотворениями; Сысой, просиявший в посте; Алексий преподобный. Здесь же лежат святой Ефрем, пресвитер; Иероним, затворник и чудотворец; святые старцы Меладий и Перий; святой Евстафий, бывший в миру художником золотых дел; мощи этих подвижников впоследствии были сокрыты при нашествии врагов. В Антониевой же пещере покоятся 12 братий, каменоздателей и иконописцев великой Печерской церкви.

Святая княгиня Евпраксия Псковская
(16 октября 1243 г.)

Преподобная Евпраксия, в мире Евфросиния, была супруга князя Ярослава Владимировича, княжившего в Пскове с 1214 года, и дочь литовского князя Рогвольда Борисовича Полоцкого. Отец Ярослава, князь Владимир Мстиславич, хотя и был женат на дочери рижского бискупа, однако много терпел оскорблений от немцев, так что не раз вынужден был воевать с Немецким орденом; но легкомысленный Ярослав думал жить счастливо с немцами и потому бросил жену свою, ушел из Пскова к рыцарям, женился на немке и заодно с немцами не раз нападал на русских. Раздраженные псковичи захватили его в плен и заключили в северный Переяславль.

Брошенная мужем княгиня обратилась к подвигам благочестия. Она основала во Пскове женский монастырь святого Иоанна Предтечи, и поныне существующий каменный храм Предтече свидетельствует красотой и прочностью своего строения о великом усердии своей строительницы, выписывавшей из заграничных мест необыкновенный кирпич. Не найдя утешений в мире, княгиня искала их в Боге, приняла иночество и была настоятельницей основанной ею обители. Висящий доныне при гробе ее черный посох считается ее собственным настоятельским. Она приняла мученическую смерть от руки пасынка, сына Ярослава и немки, в городе Оденне, или Медвежья Голова. Мощи ее были погребены во Пскове и скоро ознаменовались чудом.

Современник пишет: «В 18 день мая 1243 года в Псковском монастыре святого Предтечи явилось знамение от иконы Спасителя, стоящей над гробом княгини, супруги князя Ярослава Владимировича, которую убил пасынок ее в Медвежьей Голове: 12 дней истекало миро от иконы и наполнило четыре вощаницы, как скляницы. Две из них привезены были на благословение в Новгород, а две поставлены во Пскове. Слава Тебе, Господи, давшему нам, грешным и недостойным рабам, такое благословение! Уповаем на Тебя, Вседержитель». Мощи монахини Евпраксии почивают под спудом, а в ногах ее погребена ее келейница, монахиня Сандулия. Лик праведницы изображен древним письмом на двух иконах: на одной она молится пред Иоанном Предтечею и апостолом Андреем, другая – при чудотворной иконе Спасителя. Память ее чтится 16 октября.

Святой Михаил, князь Черниговский, и болярин его Феодор
(20 сентября 1244 г.)

В 1238 году попущением Божиим за грехи наши нечестивый татарский хан Батый сделал нашествие на Россию: сокрушая власть и силу русских князей, он жег, грабил и опустошал города и селения. Тогда сбылись на нашем отечестве слова пророка: Аще хощете и послушаете мене, благая земли снесте; аще же не послушаете мене – мечь вы пояст (Ис. 1, 16–20). Христиане в ужасе и смятении скрывались в горах, в вертепах и непроходимых дебрях между зверями.

Благочестивый и приснопамятный князь Киевский и Черниговский Михаил, сын Всеволода Чермного, внук Олега, с младенчества навыкший добродетельной христианской жизни, весьма сокрушался о гибели отечества своего и о разорении храмов Божиих. Ниоткуда не ожидая помощи и утешения, он разделял свою печаль с единственным своим другом – болярином Феодором, который душу свою положил вместе с ним за Христа.

Во время княжения благочестивого Михаила Батый прислал своих шпионов в Киев, которые, осмотрев его, рассказали своему хану о величии и красоте города. Злонамеренный Батый послал своих послов к князю Михаилу с предложением, чтобы он пришел к нему на поклонение. Князь провидел лукавство его и, зная, как он мучил русских князей, приходивших к нему прежде, решился не идти к этому извергу. Узнав, что татарские полки идут на Киев, Михаил приказал умертвить послов Батыевых, и не находя никакой возможности сопротивляться татарам, которых было более шестисот тысяч, он решился уйти с боярином Феодором к Уграм. Князь скитался, как пришелец, в чужой земле, припоминая слова Писания: Укройтесь мало, елико елико, дондеже мимо идет гнев Божий (Ис. 26, 20). Тогда Батый пришел со всей силой своей, взял Киев, Чернигов и все прочие города, опустошая их огнем и мечом. Михаил, услыхав на чужой стороне о совершенном опустошении родной земли, возвратился в Киев разделять печаль с людьми Божиими. Горько плакал князь, видя, что города и селения сожжены; народ сильный и здоровый истреблен; храмы Божии поруганы и небеси подобная церковь Печерская до половины разрушена. Потом он пошел в Чернигов, но не успел еще отдохнуть от пути и тревог, как татары, узнав о возвращении его, пришли звать князя к Батыю, чтобы испросил предварительно позволение гордого хана управлять своим княжеством.

По примеру прочих князей, Михаил видел необходимость идти к Батыю, но не хотел подчиниться его языческим требованиям: проходить сквозь огонь и поклоняться идолам Куну, Кусту и солнцу. Призвав верного своего боярина Феодора, он объявил ему, что пойдет к Батыю и дерзновенно исповедует имя Христово с готовностью претерпеть мученичество. Верный – верен во всем: Феодор выслушал князя, одобрил его намерение и решился не оставлять его в страданиях и смерти.

Прежде чем ехать в Орду, князь пошел к отцу своему духовному Иоанну сообщить ему свое намерение и испросить благословение.

Иоанн, слушая князя, радовался духом и плакал от умиления. Приобщив его вместе с Феодором Святых Христовых Таин, он укреплял их на мученический подвиг, говоря: «Идите с миром, Господь да поможет вам в благом произволении вашем и Дух Святый да укрепит вас в вере и исповедании имени Христова».

Получив наставление и благословение от духовного отца, они стали приготовляться в путь; простились с родными и распаляемые Божественной ревностью, весело пошли на подвиг. Батый, узнавши о прибытии князя Черниговского в Орду, призвал жрецов своих и приказал им провести Михаила через огонь, совершить все по обычаю языческому и представить к себе. Жрецы объявили князю повеление хана и повели его вместе с Феодором.

Пришед на то место, где надо было поклониться идолам и пройти сквозь огонь, Михаил сказал: «Я христианин: не подобает мне исполнять ваши обычаи; служу Единому истинному Богу, в Троице славимому Отцу и Сыну и Святому Духу и Тому поклоняюся». Жрецы, услыхав это, разъярились на князя и на спутника его Феодора и донесли о непокорности их Батыю. Закипел гневом гордый хан и велел сказать им через посланного своего Ельдега: «Покоритесь моей воле, в противном случае лишитесь жизни». Михаил отвечал: «Не боюсь смерти за Христа: она дает мне жизнь вечную». Напрасно трудился Ельдега, уговаривая Михаила исполнить волю Батыя, он оставался непоколебим в своих убеждениях. Тогда Ельдега передал все хану, который в исступленной ярости приказал убить князя Черниговского. Посланные бросились как дикие звери на князя, стоявшего вместе с Феодором. Михаил, приготовляясь к смерти, пел псалмы Давидовы, когда же увидел убийц, идущих к нему, запел тропарь мученический. Злодеи наскочили на кроткого князя, растянули его на земле, били его в сердце и топтали ногами, так что земля обагрялась его кровью. Один из убийц, схватив нож, отсек голову страдальцу. О дивное чудо! Глава, отнятая от тела, продолжала исповедывать имя Божие и во услышание всем произнесла: «Я христианин». Тогда нечестивцы приступили к блаженному Феодору и, убеждая его, говорили: «Исполни хотя ты волю цареву: не только сохранишь этим жизнь свою, но получишь большие почести и княжество твоего господина». «Ни почестей, ни княжества не ищу, – отвечал блаженный, – а желаю умереть вместе с любимым князем». Убийцы, видя непреклонность Феодора, после многих мучений отрубили ему также голову.

Святые мученики Михаил и Феодор предали души свои в руце Господа сентября 20 дня 1246 года. Нетленные тела их оставались в поле непогребенными, и по ночам виден был над ними необыкновенный свет. Христиане тайно взяли их ночью и погребли с великой честью.

Впоследствии они были перенесены из Орды в Чернигов, а в 1572 году по воле царя Иоанна – в Москву, из опасения подвергнуть их поруганию папистов. Ныне почивают они в Архангельском соборе.