Текст книги "Жития святых в земле российской просиявших. Русские святые X-XVI веков. Жития, чудеса,поучения. Том 1"

Преподобный Григорий, иконописец Печерский
(8 августа 1105 г.)

Мощи преподобного Григория почивают открыто в пещерах Антониевых, память его совершается в Киево-Печерской Лавре 8 августа. В пещере, как и в рукописных святцах, он известен под названием иконописца, потому что благоговейно занимался писанием святых икон. В летописи о нем говорится: «Преподобный отец Григорий Печерский, иконописец Киевский, спостник бе преподобному Алипию и много написал святых икон чудотворных». Преподобный Григорий приносил много добра своей душе и многим христианским душам, занимаясь изображением святых предметов, ликов людей, угодивших Богу святостью своей жизни, и Господь прославил его нетлением мощей. По слову святого Григория Двоеслова: иконы доставляют неученым, смотрящим на них людям то же, что писания доставляют умеющим читать их. Блажен иконописец, благоговейно посвящающий на служение Богу талант, полученный от Его благости!

Преподобный Прохор Лебедник
(10 февраля 1107 г.)

Богатый милостью Господь часто попускает различные испытания роду человеческому: то болезни, то голод, то иные напасти, чтобы отрезвить создание свое от забвения к страху Божию и обратить на путь правый. Но, наказуя, милует, исцеляя человечество от нравственных заразительных болезней.

Во дни князя Святополка Изяславича блаженный Прохор пришел из Смоленска в Печерский монастырь к игумену Иоанну, принял от него ангельский иноческий образ и стал подвизаться в добродетельной жизни. Лишая себя всего, даже скудной пищи с братской трапезы, он собирал лебеду и ею питался, оттого и прозван Лебедником.

В то время за грехи человеческие пришли половцы на Россию. Неразлучно с войной последовал страшный голод в нашей земле, так что многие умирали. Богу угодно было прославить угодника своего Прохора: он стал помогать бедным, приготовляя хлеб из лебеды, и питая их, избавлял от голодной смерти. Хлеб его был сладок, как мед. Многие, желая подражать преподобному, также собирали лебеду и пекли хлебы; но они были горьки, как полынь.

Случалось и то: когда брали хлеб у Прохора без благословения, он оказывался землею; и потому все обращались лично к святому и из его рук питались многие во время голода.

По случаю междоусобных браней в удельных княжествах нельзя было пропустить купцов с солью из Галича и Перемышля: оказался большой недостаток в соли. Чудотворец Прохор стал собирать золу из печей монастырских и раздавать ее нуждающимся. Зола немедленно претворялась в самую чистую, белую соль, которая не истощалась по мере раздачи. Все спешили в монастырь за солью, а на рынках остановилась продажа. Торговцы, видя, что им не удается извлечь больших барышей от возвышенной цены на соль, отправились к князю Святополку с жалобой на преподобного, говоря, что он, отнимая у них торговлю, лишает возможности платить денежную дань князю. Святополк, выслушав их, рассудил, что еще выгоднее будет для него отобрать соль у Прохора и продавать в свою пользу. Он послал слуг своих в монастырь с приказанием немедленно перевезти всю соль. Князь, желая видеть ее сам, ожидал вместе с пришедшими к нему торговцами своих посланных. И что же? В присутствии всех, привезенная соль оказалась золой. Удивленный князь, желая испытать вернее, оставил ее у себя до трех дней; но она не изменяла своего вида. Между тем народ пришел по обычаю к преподобному за солью, и узнавши, что она увезена, горько скорбел, проклиная клеветников Прохора. Преподобный утешал бедных людей, говоря: «Не скорбите, а когда оттуда выкинут соль, вы собирайте ее для себя». После трех суток Святополк, убедившись, что из золы не выходит соли, приказал ночью выбросить ее вон. Граждане, по благословению святого, пришли и стали собирать золу, которая чудотворно оказалась опять чистой солью.

Обличенный Святополк желал узнать всю истину и сам стал расспрашивать о всем. Ему рассказали подробно не только о соли, но и о хлебах из лебеды. Князь, устыдившись своего поступка, отправился в Печерский монастырь и с тех пор стал любить преподобного Прохора и почитать его как святого чудотворца. Святополк сделал завещание с ним, говоря: «Если я умру прежде тебя, то положи меня своими руками в гроб, если же ты скончаешься прежде, то прикажи известить меня и я приду и на своих плечах отнесу тебя в пещеру, чтобы Господь простил мое согрешение против тебя».

После многих подвигов, блаженный Прохор, приближаясь к концу своей жизни, заболел. Князь был в это время в походе против половцев; умирающий старец послал сказать ему: «Уже настал час моего исхода; если хочешь исполнить обещание и получить отпущение грехов от Бога, приходи проститься со мной и своими руками положить меня в гроб. Ожидаю твоего прихода; если замедлишь, умру и без тебя; но война не будет так успешна для тебя».

Святополк, услышав это, оставил войска и спешил к больному. Преподобный поучал князя о Страшном Суде, о вечной жизни, о милостыни и о других добродетелях, преподал ему благословение и прощение, целовал всех пришедших с князем, воздел руки к небу и спокойно перешел в вечные обители. Князь, вместе с черноризцами, перенес тело преподобного в пещеру и своими руками положил в гроб. Потом отправился на брань и по пророчеству Прохора одержал победу над врагами, молитвами сего преподобного. С тех пор Святополк никогда не ходил на брань без благословения печерских чудотворцев и сам свидетельствовал, что имел большую помощь от них. Их же святыми молитвами буди и ныне русским воинам благословение и победа над врагами видимыми и невидимыми.

Преподобный Никита Затворник
(31 января 1108 г.)

Преподобный Никита, имея с юных лет стремление к затворнической жизни, просил преподобного Никона, игумена Печерского, благословить его на этот подвиг. Опытный старец, понимая всю трудность затвора, строго возбранял ему, говоря: «Сын мой, ты еще молод, не может быть полезен для тебя этот путь: пребывай лучше в послушании вместе с братией. Ты видел сам, как бесы прельстили Исаакия во время его затвора, и если бы не благодать Божия за молитвы преподобных отец, погиб бы он на веки». Никита настойчиво отвечал ему: «Нет, отче, я никогда не прельщусь, желая крепко стоять против козней диавольских, и буду молить Бога, чтобы послал мне дар чудотворения, как Исаакию, который и ныне совершает чудеса». «О чадо! – возразил игумен. – Желание твое неправильно и выше сил твоих. Берегись высокоумия, чтобы не подвергнуться падению. Послушай меня, трудись с братией и не лишишься венца от Бога за святое послушание».

Непреодолимое желание Никиты к затвору не уступало, несмотря на отеческое увещание игумена; молодой инок поместился в тесной пещере и заложил дверь, оставив только небольшое окошко. В этом глубоком уединении он предался молитве, но диавол не замедлил расставить ему свои сети. Никите стало слышаться, что кто-то молится вместе с ним, он стал ощущать необыкновенное благоухание. Не понимая прелести бесовской, он воображал, что Ангел молится с ним, и разгоряченный самомнением, стал пламеннее молиться, дерзая просить, чтобы Господь Сам явился ему очевидно. Тогда услышал голос, который говорил ему: «Не явлюсь тебе, ты еще юн, можешь возмечтать о себе высоко и погибнуть». Затворник стал еще прилежнее просить, со слезами говоря: «Господи! Не прельщусь я никак: игумен научил меня не внимать бесовской прелести. Что повелишь мне, все исполню». Душепагубный змий, получивши над ним власть, сказал: «Невозможно человеку во плоти видеть меня, и потому пошлю ангела моего, чтобы не отходил от тебя, а ты исполняй все, что он повелит тебе». И вот предстал перед ним бес в виде светлого ангела, и прельщенный Никита пал перед ним и поклонился ему. Бес сказал ему: «Теперь уже более не молись, а читай книги; таким образом будешь беседовать с Богом и учить полезному всех приходящих к тебе, я же буду молить Творца о спасении твоем».

Затворник оставил молитву, предался чтению и, видя беса, молящегося за него, радовался духом. С приходящими к нему беседовал от писания о пользе души и стал пророчествовать, так что слава о нем быстро распространялась повсюду. Князю Изяславу объявил он об убиении Глеба Святославича и чтобы он скорее посылал сына своего Святополка на престол новгородский. Все это сбылось по предсказанию Никиты, вследствие чего он еще более прославился: все обращались к нему как к пророку, и он непогрешительно удовлетворял всех, по наушению духа пытливого. Все Священное Писание Ветхого завета знал он безошибочно на память, но Евангелия и всего учения Нового завета никогда не употреблял в своих поучениях, не хотел даже слышать, и других не допускал говорить о нем.

Преподобные отцы, понимая, что знание его и пророчества от прелести бесовской, и желая обратить его снова на путь истинный, все собрались к нему: игумен Никон, Иоанн, также впоследствии игумен, Пимен постник, Исаия, бывший епископ в Ростове, Матфей Прозорливый, Исаия, затворник Печерский, сам искушенный диаволом, Агапит врач, Григорий чудотворец, Николай, бывший потом епископом Тмутараканским, Нестор Летописец, Григорий, творец канонов, Феоктист, впоследствии епископ Черниговский, и Онисифор Прозорливый. Все сии отцы, как звезды, сияли добродетелями, святостью жизни и, сострадая духом падшему брату, стали прилежно молиться Господу за него; их молитвами Никита избавлен был от беса и более не видал его. Старцы вывели его из затвора, и когда спросили его потом, чтобы он рассказал им что-нибудь из Ветхого завета, Никита, извиняясь перед ними, уверял, что никогда не знал Библии, с сокрушением сознавал свое заблуждение и горько оплакивал его перед всеми.

Не доверяя более себе, Никита отдался в совершенное послушание настоятелю и братии, которые должны были учить его грамоте. Своим послушанием и смирением он достиг такой чистоты и смирения, что всех превзошел добродетельным житием своим. Человеколюбивый Господь, видя великие подвиги блаженного с юных лет и не презирая чистосердечного его покаяния, как некогда апостола Петра после трекратного отвержения, призвал и сего преподобного пасти овец Христовых и удостоил его быть епископом Новгорода. Во уверение отпущения прежде бывшего поползновения Господь прославил его даром чудотворения. Случилось быть бездождию: святитель Христов, как древле Илия, молитвою своею свел дождь на землю. Также и пожар угасил своими молитвами, и еще многие совершал чудеса. Наставив паству свою на путь истинный, святой Никита с миром преставился ко Господу. Как злато, искушенное в горниле, покоился он четыреста лет под землей, а потом со славой воссиял и поныне нетленно почивает в Новгороде, в Софийском соборе, изливая различные чудеса приходящим к нему с верою.

Преподобный Пимен Многоболезненный
(7 августа 1110 г.)

Блаженный Пимен больным родился на свет, больным и вырос; но телесная болезнь была спасительна для его души, и он не познал скверны греховной. Чистая душа его возлюбила Единого Христа, к Которому стремилась усердно. Пимен не раз просил родителей своих отпустить его в монастырь, но они препятствовали его желанию, надеясь сделать наследником своим; Господь же исполнил волю угодника Своего: болезнь Пимена пришла в такое состояние, что родители, видя его уже близ смерти, понесли в Печерский монастырь, чтобы просить иноков молиться за него. Несмотря на прилежные молитвы всех отцов Печерских, Господь не возвращал здравия болящему, внимая его собственной молитве: Пимен просил у Господа продолжения болезни, чтобы иметь причину оставаться в монастыре. Но родители строго наблюдали над ним, чтобы он не принял пострижения.

Однажды в ночное время, когда все окружающие Пимена погружены были в глубокий сон, он видит, что вошли к нему святые Ангелы в образе игумена и братии, а другие в образе светлых юношей. Они держали в руках зажженные свечи и все одеяние иноческое. «Желаешь ли принять пострижение?» – спросили Ангелы болящего. «Как не желать, – отвечал он, – Господь послал вас исполнить желание сердца моего». Ангелы сейчас же постригли его, исполняя в точности весь обряд, по уставу церковному. Они дали ему в руки горящую свечу с обещанием, что она не угаснет до сорока дней и что болезнь его будет продолжаться всю жизнь, а выздоровление будет предсказанием близкой кончины. Ангелы удалились к церкви, чтобы положить обрезанные волосы его на гроб преподобного Феодосия. Иноки в соседних кельях, слыша пение и предполагая, что игумен с братиею постригает болящего, пришли к нему. К удивлению, нашли они всех спящими, а Пимена лежащего на одре в великой радости, в иноческом одеянии. Он рассказал им все подробно, уверяя, что сам игумен постриг его с братиею. Это доведено было немедленно до сведения настоятеля, который после подробного исследования ясно убедился, что святые Ангелы сами постригли жаждущего подвижника. Волосы его найдены были в запертом храме на гробе святого Феодосия.

Блаженный Пимен, по предсказанию постригших его, лежал много лет в тяжкой болезни. Заразительный смрад исходил от ран его, так что служащие больному, гнушаясь приближения к нему, часто оставляли его без пищи в продолжение нескольких суток. Страдалец с радостью терпел и, подобно Иову, благодарил Бога за все. Однажды принесли в Печерский монастырь другого болящего: братия положили его в одной келье с Пименом, чтобы удобнее было служить обоим вместе, но не менее того оставляли без внимания больных, которые изнемогали от голода и жажды. Преподобный Пимен силою Божиею исцелил лежащего подле себя больного с условием, чтобы он послужил ему до смерти. Тот с радостью согласился, но, послужив короткое время, стал гнушаться им, подобно прочим, и, оставив без всякой помощи, удалился в другую келью. Вдруг овладел им сильный недуг – в невыносимом жару он умирал от жажды и громко просил помощи. Братия пришли объявить преподобному Пимену, что служивший ему брат умирает. Незлобивый инок опять исцелил его, и когда больной пришел к нему, он стал наставлять его, говоря: «Не знаешь ли, брате, что равную награду получают от Бога как больной, так и служащий ему? Но терпение убогих не погибнет до конца: кто скорбит здесь, тот возрадуется там, где нет ни болезни, ни печали, ни воздыхания. Господь, исцеливший тебя, мог бы и меня восставить от одра болезни; но я не желаю: претерпевши, бо до конца, той спасен будет (Мф. 10, 22). Пусть согнивает грешная плоть моя в этой смрадной келье, чтобы насладиться благоуханием там, в неизреченной радости, и с дерзновением сказать: терпя потерпех Господа и внят ми (Пс. 39, 2). Утешенный словами блаженного, брат не отходил более от него, а страдалец, как истинный подражатель Иова, пролежал двадцать лет в болезни, не переставая благодарить Господа.

Перед кончиной его было знамение в Печерском монастыре: явились три огненных столба в небесах над церковью. В тот самый день блаженный Пимен, по обещанию Ангелов, встал здрав от одра болезни и пошел по кельям проститься с братиями. Болящим инокам говорил он: «Братия и други мои! Встаньте, чтобы проводить меня». И сейчас же болезнь оставляла их и они шли за ним. Преподобный отправился в церковь и там приобщился Святых Христовых Таин, потом взял погребальный одр и сам отнес в пещеру, указав место для погребения своего. В радости духа обращаясь к братии, он сказал: «Вот пришли постригшие меня, чтобы увести с собой». С сими словами преподобный лег и спокойно испустил дух 7 августа 1110 года. Многострадальное тело его с честью положено было на указанном месте.

Святая благоверная княжна Анна
(3 ноября 1112 г.)

Благоверная княжна Анна, дочь Великого князя Всеволода Ярославича и греческой царевны, дочери Константина Мономаха, была второю инокинею из княжеского рода. Она постриглась в 1086 году. Отец ее, Великий князь Всеволод, по словам летописца, с детства своего любил Бога и правду, любил раздавать милостыню бедным, почитал духовенство, бегал праздности и невоздержания, любил образованность, говорил на пяти языках иностранных. Благочестивая мать Анны доставила России неоцененное сокровище: святые мощи великомученицы Варвары. Брат княжны Анны, Владимир Мономах, своими истинными достоинствами приобрел любовь народа и почетную память, сохранившуюся даже в позднейшем потомстве. Под благотворным влиянием семейных добродетелей возрастала княжна Анна, как образец девственной красоты, и пользовалась нежною любовью родителей, называвших ее Янкою (Аннушка).

Она, с детства возлюбив Господа, желала посвятить Ему жизнь свою, и родители не препятствовали ее благочестивым стремлениям. Князь Всеволод построил каменный храм во имя святого апостола Андрея и при нем монастырь, в который и вступила княжна Анна, отдав себя на служение Богу. Она принимала все меры для благоустройства обители и для того предприняла путешествие в Константинополь, тогда столицу Православия. По словам древнего летописца, Анна не напрасно ходила туда, а с тем, чтобы вдвойне быть полезной себе и другим инокиням Русской земли. В Киев она возвратилась с новым митрополитом Иоанном в 1090 году и своим примером возбуждала в сердцах своих современниц сильное движение в пользу лучшей жизни.

Сестра ее княжна Евпраксия, следуя ей, тоже приняла иночество и скончалась в 1109 году; ее мачеха, вторая жена Великого князя Всеволода, пожелала быть погребенной в обители ее. Множество монахинь собралось в ее монастырь. Самоотречение и строгая жизнь княжны Анны тем более составляли великий и благодетельный подвиг с ее стороны, что современное ей русское женское общество не забывало еще обычаев разгульного язычества. Княжна жила по иноческим правилам, в посте, молитве, трудах и глубоком смирении, того же требовала и от собравшихся монахинь. Молодых учила чтению, пению, письму и полезным рукоделиям. Двадцать шесть лет провела она в монашеских подвигах и скончалась 3 ноября 1112 года. Ее монастырь находился вблизи Михайловского монастыря, но разрушен был Батыем.

Священномученик Кукша и преподобный Пимен Постник
(27 августа 1113 г.)

Дела и чудотворения святых угодников Божиих сами о себе свидетельствуют громче всякой похвалы человеческой.

Один из иноков Печерского монастыря, по имени Кукша, просветил Святым Крещением вятчан. Сей преподобный творил многие и великие чудеса: прогонял бесов, дождь свел с неба молитвой, озеро иссушил и еще много знамений сотворил. Вместе с учеником своим он пострадал за имя Христово от неверных, которые после многих различных мучений отсекли им головы.

В то же время жил в Печерском монастыре блаженный Пимен. Ради богоугодной жизни сподобился он дара прозрения и чудотворений: исцелял различные болезни и предузнал за два года свою собственную кончину и также провидел кончину священномученика Кукши, который находился в далеком расстоянии от него. Преподобный Пимен, в церкви, в присутствии всей братии, объявил: «Брат наш Кукша сегодня убит». И сам в тот же день преставился ко Господу. И так трое в одно время приняли венцы неувядаемые и радость безконечную, ея же око не виде и ухо не слыша и на сердце человеку не взыдоша, яже уготова Бог любящим Его (1 Кор. 2, 9).

Святой Нестор Летописец
(27 октября 1114 г.)

Сей преподобный отец наш Нестор написал жития святых отцев Печерских не только тростию и чернилами, но и равноангельским впечатлением на непорочной душе своей, почему и сам вписан в книгу живота вечного, услышав глас Господа: радуйтесь, яко имена ваша написана суть на небесех (Лк. 10, 20).

Семнадцати лет от рождения Нестор пришел к преподобным отцам Антонию и Феодосию в пещеры и убедительно просил их не отвергнуть его от сопребывания с ними и удостоить пострижения в ангельский образ. В безмолвии, в подземных пещерах, невзирая на юность лет, подвизался он ревностно и вскоре навык всякой иноческой добродетели: чистоте душевной и телесной, вольной нищете, смирению, послушанию, пощению, непрестанной молитве и бдению. Во всем подражая преподобным отцам Антонию и Феодосию, он имел к ним такую неограниченную любовь, что всякую заповедь их исполнял с радостью и всякое слово их принимал любезно, как младенец от матери млеко или как жаждущий елень от источника прохладную воду.

После кончины преподобных отцов Антония и Феодосия блаженный Нестор умер для мира и заявил совершенное отречение от него: принял великий ангельский образ от святого Стефана, игумена Печерского, а потом и диаконскую степень священства. По принятии сих двух великих чинов Нестор день ото дня усугублял свои добродетели, стараясь подражать безплотным Ангелам и сознавая на деле, что инок должен служить Богу духом и истиною. Сам Господь сказал, что Бог есть дух и кланятися ему подобает духом и истиною. Неприятна Богу душа, в ней же истины нет, говорил Нестор, и потому человек должен смиряться, считая себя недостойным, грубым, невеждой и исполненным множества грехов. Сей преподобный летописец Нестор провел жизнь свою, помышляя о вечности, и заключил второе столетие христианства в России писанием и жизнью. Вместо цензурной печати его нетленные чудотворные мощи свидетельствуют в истине писаний о святых отцах.