Текст книги "Жития святых в земле российской просиявших. Русские святые X-XVI веков. Жития, чудеса,поучения. Том 1"

Преподобный Авраамий Мирожский
(24 сентября 1158 г.)

Преподобный Авраамий, игумен Мирожского Спасского монастыря во Пскове, преставился 1158 года 24 сентября. Единственным памятником трудов основателя монастыря остается и поныне каменный храм обители во имя Преображения Господня – прочное и прекрасное здание из плитняка, сохраняющее древний квадратный вид. В алтаре на горнем месте сохранились остатки фресок XII века, случайно открытые при починке храма. Обитель много потерпела от разграбления неприятелей, которые захватывали, что могли, разрушали и жгли. Мощи преподобного Авраамия почивают под спудом в Спасском храме. Память его чтится 24 сентября.

Святой Константин, митрополит Киевский
(5 июня 1159 г.)

После того, как Изяслав, внук Владимира Мономаха, отнял княжение Киевское у блаженного Игоря, второй Михаил, митрополит Киевский, скончался незадолго до убиения Игоря. Великий князь Изяслав избрал на место Михаила в митрополиты инока весьма начитанного и хорошо знающего Святое Писание, по имени Клима, философа, бывшего в то время уже в схиме. Князь хотел, чтобы его хиротонисали свои русские епископы в Киеве, и по некоторым обстоятельствам не послал за благословением к Константинопольскому патриарху. Собранные в Киеве русские епископы разделялись в мнении: одни не решались посвятить Клима без патриаршего благословения; другие, желая угодить князю, находили это возможным и освятили Клима главой святого Климента, папы Римского, принесенной святым Владимиром из Херсона.

Георгий Владимирович, принявший княжение киевское после Изяслава, не захотел иметь митрополитом Клима, неправильно посвященного, и просил у патриарха другого митрополита. Патриарх прислал в Киев сего святого Константина, который, властью ему данной, сменил всех неправильно посвященных Климом и самого Клима лишил архиерейского сана. Вскоре князь Георгий Киевский скончался, и между князьями русскими возникли большие несогласия и смятения, как о княжении, так и о митрополитах: одни желали оставить митрополитом Константина, а другие требовали опять Клима. Решились обоих отставить и послали к патриарху в Царьград просить нового митрополита. Святейший патриарх, желая водворить мир и спокойствие между князьями русскими, прислал нового митрополита, по имени Феодора, а блаженный Константин, видя несогласие князей и назначение нового митрополита, удалился в Чернигов.

В Чернигове заболел он к смерти. Написав духовное завещание и запечатав его, он отдал епископу Черниговскому Антонию, заклиная именем Божиим исполнить, по его преставлении, все написанное в нем в точности. По смерти Константина епископ Антоний, распечатав завещание, прочел в нем следующее: «По смерти моей не погребайте тела моего; но, привязав к ногам веревку, вытащите его из города и предайте на съедение псам. Ради меня произошло несогласие между князьями: пусть я и пострадаю за грехи мои, дабы Господь отвратил смятение от людей своих».

Антоний в недоумении пошел к князю Святославу Ольговичу, чтобы посоветоваться с ним. Все удивились великому смирению почившего святителя, и князь, не решаясь подать своего мнения, предоставил это дело на волю епископа Антония. Епископ же, боясь запрещения митрополита Константина за ослушание, решился исполнить завещание его. Вытащили тело умершего святителя в поле, где пролежало оно трое суток непогребенным. Тогда на всех жителей Чернигова напал страх и ужас.

Князь Святослав, исполнившись страха Божия, приказал погребсти с честью тело святого архипастыря. Его похоронили в церкви Спасителя, в красном тереме, где лежал и блаженный князь Игорь Киевский. Все время, пока тело митрополита Константина лежало непогребенным, в Киеве не прекращалась страшная буря, гром и молния, земля колебалась и даже солнце затмилось. Одним громовым ударом убито было восемь человек, в том числе два священника и два диакона. Все были в ужасе. Князь Киевский Ростислав Мстиславович, внук Владимира Мономаха, стоял тогда лагерем на поле в Поварех у Вышгорода. Бурею изломало его шатер, он испугался и вспомнил о смерти митрополита Константина, о которой был уже уведомлен князем Черниговским. Немедленно послал он приказание, чтобы по всем церквам служили всенощное бдение, говоря: «За грехи наши послал на нас Господь страшное прещение». Замечательно то, что такая буря была только в Киеве, а в Чернигове во все время была тишина и солнце светло сияло. По ночам над непогребенным телом митрополита видны были три огненные столпа. Когда же предано оно было земле, тогда и в Киеве сделалась необыкновенная тишина и все прославили Бога, дивного во святых Своих.

Преподобный Иоанн Многострадальный
(18 июля 1160 г.)

Водруженное оставил еси нам тело твое, всечестный Иоанне, ему же в немощах душевных и телесных поклоняющеся, молим тя, вражиими бореньми непобедимый целомудрия столб, многострадальне, моли Христа Бога, спастися душам нашим.

Преподобный Иоанн, желая сохранить чистоту душевную и телесную, много пострадал от диавола. Однажды враг явился ему в виде огромного змея, который, казалось, хотел поглотить его. Преподобный призвал имя Божие в помощь, и Господь услышал молитву его: зверь был поражен молнией, а голова Иоанна попущением Божиим опалена была змием. Ему было сказано, чтобы в искушении он молился тому, кто был схоронен в той же пещере; это был Моисей Угрин, пострадавший за чистоту более Иосифа Прекрасного: ему дана была благодать помогать в искушениях. Иоанн, ревнуя сему угоднику, для умерщвления плоти зарыл себя в землю по самые плечи и помощью Божией пребыл в этом подвиге до самой кончины своей.

Нетленные мощи его и поныне остаются в том же положении в Киевских пещерах.

Преподобный Аркадий, епископ Новгородский
(19 сентября 1162 г.)

Святитель Аркадий, бывши игуменом, построил близ Новгорода церковь Пресвятой Богородицы и при ней устроил монастырь. Христиане, отягченные суетами мира и скорбящие, часто приходили под сень святой обители и молитвой оживляли изнемогающие души. Видя жизнь иноков, отрешившихся земных попечений и заботящихся только о вечности, они получали назидание и сами переносились мысленно туда же. Основатель обители, преподобный Аркадий, более всех служил примером добродетели: он прославился своей духовной деятельностью и мудрыми советами. В его время цвело благочестие в Новгороде и радовались Ангелы о обращении грешников на покаяние.

Когда в 1156 году скончался в Киеве святой Нифонт, епископ Новгородский, все единогласно избрали на его место сего преподобного Аркадия. Князь Мстислав Юрьевич, весь народ, клир Софийского собора и все городские священники отправились и с честью привели в епископию преподобного игумена Аркадия, поручив ему правление до пришествия митрополита Константина в Россию.

В 1157 году пришел митрополит и хиротонисал в Киеве Аркадия, который возвратился на епископский престол.

Мудрое правление святителя отразилось и на пастве его: в то время в Новгороде царствовал мир и тишина, не было ни убийств, ни грабежей, ни обманов. Великий князь Ростислав благочестием своим способствовал благосостоянию народа.

Святой Аркадий, как истинный просветитель человечества, оставив мир граду, мирно почил о Господе 19 сентября 1162 года. Тело его положено было с великою честью в притворе святой Софии.

Преподобный Еразм Печерский
(24 февраля 1164 г.)

Кто украшает Церковь – невесту Христову, – тот будет и царствовать со Христом. Из числа таковых был и преподобный Еразм, черноризец Печерский. До поступления в монашество он был весьма богат в своем отечестве, но, рассмотрев суету мира, оставил все и сделался иноком. Тонкая совесть его ощутила, что не полезно иметь стяжание, и, любя благолепие церковное, Еразм употребил все, что имел, на украшение храма Божия. Взирая на красоту церкви, он украшал и душу свою, как церковь Бога живого, не серебром и златом, а чистотой, смирением, любовью и иными добродетелями.

Но преподобному встретилось искушение: обнищавши ради Бога, он лишился почитания человеческого; диавол стал влагать помыслы в сердце его: «Ты истощил все имение на украшение храма, а награды никакой за это не получишь – лучше было бы раздать нищим». Внимая помыслам бесовским, Еразм пришел в отчаяние, стал жить нерадиво и проводил безчинно дни свои. Но милосердый и праведный Господь, не презирая прежних добродетелей подвижника, сохранил его от погибели; он тяжко заболел и, лишенный зрения и языка, лежал семь дней, едва переводя дыхание. На восьмой день пришли к нему иноки и, видя его страдания, с изумлением говорили: «Горе будет душе его! Он жил в лености и грехах, поэтому душа смущается и не может отделиться от тела».

Вдруг умирающий Еразм сел на одре своем как здоровый и сказал им: «Отцы святые и братие! Истину говорите вы: я нераскаянный грешник; но сейчас являлись мне преподобные отцы наши Антоний и Феодосий и сказали, что Господь дает мне еще время на покаяние. Видел я и Пречистую Владычицу нашу Богородицу, держащую на руках Сына Своего, Христа Бога нашего, и с ними множество святых». Богоматерь сказала мне: «Еразме! За то, что ты украсил благолепием церковь Мою, и Я тебя украшу и возвеличу славою в царствии Сына Моего. Нищих встретите на всяком месте, а церковь не везде находится. Покайся и прими великий ангельский образ: а в третий день Я призову тебя к Себе чистого». Преподобный Еразм сейчас же исповедал грехи свои пред всеми, потом отправился в церковь, принял пострижение в схиму и в третий день с радостью отошел ко Господу и к Пречистой Матери Его по неложному ее обетованию.

Святой Великий князь Ростислав-Михаил Мстиславич
(14 марта 1168 г.)

Князь Ростислав, сын Мстислава Великого и внук Мономаха, отличался с первой молодости мужеством в боях, миролюбием в семейных отношениях; он никогда не мстил неверным союзникам и был великодушен к побежденным врагам. Благочестие его было непоколебимо; в счастье он благодарил Бога; в несчастье он не унывал, призывая на помощь имя Божие.

Получив в удел Смоленск, он всеми силами старался о благе своих подданных, утверждая их в благочестии и страшась подавать им дурной пример своей жизнью. В постоянной заботе об общем благе он уговаривал всех князей содействовать безопасной торговле русских с Грецией; любил беседовать с благочестивыми иноками, покорялся советам святого Поликарпа, архимандрита Киево-Печерской Лавры, и часто говорил ему о намерении удалиться от суетного мира, чтобы краткую, мимотекущую жизнь посвятить Богу в молитве и безмолвии монастырском, но преподобный игумен всегда отвечал: «Князь, Бог требует от тебя иных подвигов: делай правду и блюди землю Русскую».

Оказывая полное уважение патриарху, Великий князь Ростислав умел, однако, настоять, чтобы Константинопольский собор не посылал в Россию митрополитов против ее желаний. Украшенный христианскими добродетелями, князь дожил до старости, пользуясь общим уважением, и скончался на пути в Киев 14 марта 1168 года. Последние слова его были: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром». Тело его погребено в Киевском Феодоровском монастыре. В древних святцах он записан с именем святого князя.

Преподобная Евфросиния, княжна Полоцкая
(23 мая 1173 г.)

Преподобная Евфросиния, именуемая Предслава, родившаяся в 1101 году, была внучка владетельного князя Полоцкого Всеслава Брячиславича и дочь Святослава-Георгия, меньшего из семи сыновей князя Всеслава. Воспитанная в страхе Божием, княжна имела необыкновенную способность и любовь к наукам; телесная красота ее, а еще более душевная чистота, привлекали к ней многих князей, искавших ее руки. Родители хотели обручить ее одному молодому, прекрасному князю, но чистое сердце Предславы было посвящено всецело Небесному Жениху – Христу. Она тайно удалилась в женскую обитель, где была игуменьей ее тетка – супруга князя Романа Всеславича. Там, по неотступной просьбе княжны, постригли ее в иноческий образ, с переименованием Евфросинии.

Родители, узнав о ее пострижении, горько плакали о ней, как бы о умершей; и действительно, Евфросиния умерла для мира, оживши для вечности. Преподобная сначала проходила иноческую жизнь в послушании и отсечении своей воли, а потом, испросив благословение святителя Исаии, затворилась при соборном храме. Через несколько времени, по откровению Божию, бывшему ей и епископу, она должна была оставить затвор. Епископ, призвав дядю ее – князя Бориса и отца ее Георгия, объявил им следующее: «Евфросиния должна основать свой монастырь, при вашем владении у Спаса на сельце. Это место я даю ей, чтобы и после ее смерти оно принадлежало женской обители; тем более что там кладбище полоцких архиереев».

Вскоре обитель стала созидаться и населяться приходившими к преподобной Евфросинии сестрами.

В 1130 году тяжкие испытания, постигшие полоцких князей, глубоко опечалили Евфросинию: кривские князья, ослушавшись Великого князя Мстислава, не поспешили на помощь к нему во время войны с половцами. Оскорбленный Мстислав захватил и выслал в Царьград князей: Давида, Ростислава, Святослава, отца Евфросинии, и двух сыновей ее дяди Рогвольда с их семьями. Младшая сестра Евфросинии Градислава взята была ею в обитель и в пострижении наречена Евдокией. Дочь скончавшегося князя Бориса также отреклась от мира и приняла монашество с именем Евпраксии; а так как сестра князей Всеславичей была в супружестве с сыном императора Греческого, Алексея Комнина, то изгнанные князья были приняты ласково в Царьграде, и вступя в службу императора, храбро воевали против арабов. Но несмотря на ласковый прием, князья не могли забыть своей родины. В 1140 году, по смерти Мстислава, двое из них воротились в Полоцк, а прочие еще прежде этого времени.

Преподобная Евфросиния, ревнуя о благолепии дома Божия, построила в 1160 году в своей обители, вместо деревянной, каменную церковь, которая и по сие время существует под названием Спаса Юрьевичи. Что подает мысль, что и отец ее Юрий участвовал в построении этой церкви.

Евфросиния для нового храма устроила драгоценный напрестольный крест, сохранившийся до нашего времени с следующей надписью: «Честное древо безценно есть, окованье его злато и сребро и каменье и жемчуг во 100 гривен а др… 40 гривен». По этой надписи оклад креста стоит 145 гривен серебра, а так как гривна равнялась одному фунту серебра или 10 рублям нашим, то ценность оклада восходила до 1400 рублей серебром, что в то время составляло сумму весьма значительную.

В храме преподобной Евфросинии по обеим сторонам хоров целы еще теперь две тесные кельи. В одной из них жила преподобная и оттуда слушала богослужение. Сквозь небольшое окно, пробитое в стене этой кельи, открываются взорам обширные поля и вид города.

Горя любовью к Спасителю и к Богоматери, преподобная воспользовалась родственной связью с домом императоров Комнинов и просила у них одну из трех икон, писанных, по преданию, евангелистом Лукою, которая находилась тогда в Ефесе. По ее усердной просьбе император Мануил и патриарх Лука Хрисоверг прислали ей драгоценную Ефесскую икону, которую преподобная Евфросиния, украсив ризою, поставила в своей Спасской церкви.

В 1239 году дочь Полоцкого князя Брячислава, при вступлении своем в брак с благоверным князем Александром Невским, перенесла эту икону в Троицкий соборный храм в городе Торопце.

Преподобная Евфросиния, устроив свою обитель и преподав ей правила, в преклонных уже годах решилась исполнить давнишнее желание посетить святые места в Палестине. Не хотелось любимому ею и любившему ее князю Вячеславу расстаться с ней. Преподобная утешала его, говоря: «Я буду молиться за тебя и за всех вас у святых мест». При этом взор ее устремился на двух юных дочерей князя Вячеслава; в этом взоре выражалось предсказание, что они посвятят себя на служение Богу, что и действительно сбылось; юные княжны Кириния и Ольга были пострижены впоследствии Полоцким епископом Дионисием.

Евфросиния, вверив обитель сестре своей Градиславе-Евдокии, отправилась на Восток, в сопровождении князя Давида, уже знакомого с Востоком, и родственницы своей Звениславы-Евпраксии. На пути она встретилась с императором Мануилом, шедшим против венгров; в Константинополе ласково была принята патриархом Лукою и, посетив там святые места и храм святой Софии, продолжала путь к Иерусалиму.

Пришедши в Иерусалим, преподобная Евфросиния остановилась в русском монастыре Пресвятой Богородицы. Несколько раз ходила она на поклонение Гроба Господня и принесла в дар драгоценную лампаду. Посетив все святые места, преподобная занемогла и, поболев двадцать четыре дня, предала душу свою в руце Господа 23 мая 1173 года. Тело почившей, по ее завещанию, погребено было в обители преподобного Феодосия. Впоследствии мощи ее перенесены были в Киевские пещеры, где и поныне почивают нетленно.

Святой князь Андрей Боголюбский
(29 июня 1174 г.)

Благоверный князь Андрей, сын Юрия Долгорукого, как удельный князь, владел в разное время Пинском, Дорогобужем, Пересопицею и Вышгородом. С молодых лет он отличался храбростью. В 1150 году он гнал неприятелей под Луцком, был окружен ими на мосту и конь его пробит был двумя копьями. Один из неприятелей, немец, хотел ударить рогатиной князя, но он отразил удар мечом и возвратился к своим невредим.

В 1151 году пылкий Андрей, гнав неприятелей под Киевом, увлекся за ними на другую сторону реки, где подвергался большой опасности; если бы один из воинов князя не остановил его, схватив за узду коня, Андрею не миновать бы плена и даже смерти.

В 1152 году, в жаркой битве при реке Руте, Андрей в рукопашном бою сломал свое копье; от сильного удара шлем свалился с него и щит упал на землю, но Господь и тут сохранил князя от смерти.

При всей своей храбрости и отваге Андрей не любил мятежей и неурядиц и был более склонен к мирной, гражданской жизни; избегая столкновений с другими князьями, он первый старался восстановить единодержавие. Ревнуя о благолепии дома Божия, князь заложил во Владимире соборный храм Успения Пресвятой Богородицы и сам наблюдал с усердием за постройкой, не щадя издержек. Храм заложен был 8 апреля 1158 года, а освящен 21 июня 1160 года и обезпечен содержанием от имений княжеских.

В 1165 году Андрей, оплакивая смерть сына своего Изяслава, построил монастырь Покровский и ездил часто туда для поминовения усопшего. Современный писатель говорит, что благочестивый князь украшал церкви, созидал многие монастыри, питал иноков и инокинь, не оставляя и нищих. Он был настолько сострадателен к скорбящим, что иногда сам ухаживал за больными, а к бедным и заключенным рассылал пищу и мед.

Князь любил христианское просвещение и прилежно читал книги Священного Писания, так что многие иноверцы, видя теплую веру и благочестивую жизнь его, присоединялись к Православной Церкви. Но диавол не дремлет, всегда стараясь строить козни рабам Божиим: в то время находились при князе близкие его родственники – Яким Кучкович с зятем, также Анбал Яссин – крещеный язычник и Ефрем Моизич – крещеный жид. Яким озлоблен был на князя за своего брата, который был казнен за преступление, а прочие, к которым присоединились еще шестнадцать человек, пылали гневом на Андрея за то, что он не позволял им жить безчестно, обижая других, и снедались завистью за то, что он отличал любовью от прочих верного своего раба Прокопия. Все они были осыпаны княжескими милостями: Анбал был полным распорядителем в хозяйстве князя, но страсть то же, что ад – никогда не скажет «довольно».

Злодеи решились убить князя: с пятницы на субботу, в глубокую ночь, пришли они вооруженные ко дворцу, зарезали стражей и вломились в сени; но ужас овладел ими, и они убежали. Потом, одумавшись, вернулись, разломали погреб, перепились и опять отправились во дворец. Один из них подошел к спальне князя и стал звать его. Князь спросил: «Кто там?» «Прокопий», – отвечал злодей. «Нет, это не Прокопий», – громко закричал князь спавшему у него отроку. Убийцы, услыхав его голос, выломали двери и ворвались в спальню. Андрей вскочил и искал меча, который всегда был при нем, но ключник Анбал еще днем украл его. Двое из злодеев бросились на князя, сильный и ловкий Андрей сшиб одного из них, которого прочие, приняв впотьмах за князя, убили. Потом, узнав князя, стали рубить и колоть его. Неповинный долго отбивался, говоря: «Что вы делаете, чем оскорбил я вас? Вы поступаете подобно Горясеру, убийце князя Глеба. Нечестивцы! Бог отмстит вам за кровь мою и за вашу неблагодарность».

Андрей упал под ударами. Убийцы, думая, что дело кончено, схватили убитого товарища и разбежались. Князь был еще жив: поднялся на ноги и вышел в сени, громко стоная. Злодеи, услыхав его голос, бросились опять в спальню, но не нашли его, и испугавшись, зажгли свечи и по следам крови отыскали его, сидящего под крыльцом. Зять Кучкова отрубил ему руку, другие вонзили мечи в грудь умирающего, который только успел сказать: «Господи! В руце Твои предаю дух мой». Это было в ночь на 30 июня 1174 года. На следующее утро злодеи убили верного слугу княжеского Прокопия, ограбили дворец и, чтобы прикрыть свои злодейства, возмутили народ, который стал грабить и убивать.

Святое тело благоверного князя, брошенное в огороде, лежало непокрытым, добрый слуга его Кузьма стоял над ним и горько плакал. Увидев Анбала, Кузьма сказал ему: «Дай хоть ковер, чтобы покрыть князя». «Оставь, – отвечал злодей, – мы бросили его на съедение псам». «Изверг, – воскликнул добродушный слуга, – помнишь ли в каком ты рубище пришел к князю? Теперь ходишь в бархате, а князь, благодетель твой, лежит нагой». Тогда Анбал дал ковер и епанчу, которыми Кузьма прикрыл тело убитого.

На третий день Козьмодемьянский игумен Арсений, видя, что мятеж не прекращается, сказал: «Долго ли нам ждать распоряжений высших? Подите, откройте церковь: неприлично так лежать благоверному князю непогребенному; следует отдать ему должную почесть». Тогда взяли тело святого Андрея, внесли в церковь и, совершив над ним погребальное пение, опустили в могилу, выложенную камнем.

Наконец, когда волнение утихло, 5 июля, владимирцы торжественно перенесли благоверного князя в свой соборный храм и похоронили с великой почестью.

По словам летописца, князь Андрей был невысок ростом, но широк в плечах, очень красив, с высоким челом, волосы имел черные, кудрявые, глаза большие, светлые. Он назывался Боголюбским от иконы Боголюбской Божией Матери, при которой совершилось чудо. Когда Андрей с иконою ехал из Киева во Владимир, а Кучковичи ложно уверяли князя ради своих корыстных целей, что его ждут с нетерпением в Ростов, Андрей поверил им и, не доезжая 10 верст до Владимира, хотел направить путь к Ростову. Вдруг лошади, на которых везли икону, остановились и не двигались с места. В ту же ночь Андрею во время молитвы явилась Божия Матерь и сказала: «Мне подобает быть во Владимире». Тогда князь решился ехать во Владимир и лошади спокойно пошли.

Святые мощи благоверного князя Андрея Боголюбского обретены в 1702 году 15 октября. Он скончался на 63 году от рождения.