Текст книги "Жития святых в земле российской просиявших. Русские святые X-XVI веков. Жития, чудеса,поучения. Том 1"

Святой князь Глеб Андреевич
(20 июня 1175 г.)

Святой князь Глеб, сын благоверного князя Андрея Боголюбского, родился во Владимире в 1155 году. Под влиянием примера и наставлений святого родителя образовался святой сын. Боговдохновенный мудрец говорит: «Приучай юношу при начале пути его; не отступит от него и тогда, как состарится» (Притч. 22, 6). Жизнь князя Глеба продолжалась недолго: он умер 20 лет. Но, начиная с первого раскрытия самодеятельности, жизнь его посвящалась благочестию, а не греху: страх Божий располагал мыслями, чувствами, желаниями и поступками его, молитва низводила на него благодать небесную, побеждающую страсти юности. Чистый, непорочный князь почил 20 июня 1175 года и положен был во Владимирском соборе. Дух и тело его, как не поврежденные грехом, остались целы. Видно по надписи на гробнице князя, что во время опустошения соборного храма при Батые «Гроб святого Глеба от пожара никакоже повредися, якоже и самем сопротивным ратником о сем дивитися». Другое чудо совершилось в 1410 году, во время грабежа татар в соборе. Один из этих питомцев алкорана, увидя гробницу князя и думая найти в ней сокровища, открыл ее, но из гробницы вырвалось пламя и татары в ужасе выбежали из храма.

В 1603 году, во время нападения ляхов на Владимир, в самую полночь, сторожа собора заметили в соборе какое-то освещение и дали знать о том пономарю Герасиму. Отворив дверь, он увидал свет, а у гробницы сидящего князя, который сказал ему: «Не бойся, я не привидение; Господь не предаст сего города в руки врагов; мы храним его и молим за него Господа и Пречистую Его Матерь. Иди и скажи протоиерею и причту все, что я сказал тебе; я лежу в этом гробе». Герасим от страха едва пришел в себя, чтобы рассказать о всем настоятелям обителей. В эту же ночь ляхи удалились от Владимира, гонимые страхом.

Мощи благоверного князя открыты 30 ноября 1702 года. Тогда же написана служба ему на 20 июня и в честь его устроен в соборе придел.

В 1818 году устроена прекрасная серебряная рака для мощей его. Нетленное тело юного князя отличается изумительной живостью, как ничье другое: рука его свободно поднимается, гнется, наклоняется, совершенно как у живого.

Преподобный Афанасий Затворник
(2 декабря 1176 г.)

Аз есмь воскресение и живот, веруяй в Мя, аще и умрет оживет (Хн. 11, 25). Исполнилось слово Господа на Афанасии, затворнике Печерском.

Сей преподобный проходил богоугодную, подвижническую жизнь в монастыре Печерском. Поболев долгое время, он скончался. Братия пришли, обвернули по обычаю тело умершего мантией и оставили непогребенным в продолжение двух суток. На третью ночь, в сонном видении, сказано было игумену: «Человек Божий Афанасий два дни лежит непогребенным, а ты не радишь о сем».

На следующее утро игумен собрал братию и отправился к умершему, чтобы схоронить его; они увидели его сидящим и плачущим. Все ужаснулись и начали расспрашивать ожившего, что видел он или слышал и как возвратился к жизни? Но он ничего не отвечал им, а только плакал, говоря: «Спасайтесь, братие». Они настойчиво просили его, чтобы рассказать им для их пользы. Афанасий отвечал им: «Если что и скажу вам, вы не послушаете меня». Братия обещали исполнить все сказанное. Тогда он сказал им: «Имейте послушание во всем к игумену; кайтесь ежедневно и молитесь непрестанно Господу, Пречистой Его Матери и преподобным отцам Антонию и Феодосию, да сподобитесь окончить свою жизнь здесь и быть погребенными с отцами в пещерах. Три добродетели спасут вас: послушание, покаяние и молитва. Блажен тот человек, который исполнит их; но да не превозносится. Не вопрошайте меня более, братие, и простите». После сих слов преподобный Афанасий удалился в пещеру, затворил дверь и пробыл в ней еще двенадцать лет, не говоря ни с кем и проливая слезы день и ночь. Когда настал конец его жизни, он велел позвать всю братию, повторил им наставление о тех же добродетелях, простился с ними и предал дух свой в руце Господа.

Преподобный Герасим Вологодский
(4 марта 1178 г.)

Блаженный Герасим родился в Киеве и принял иночество в Гнилецком пещерном скиту. В 1147 году пришел он из Киева на реку Вологду и у ручья Кайсарова основал обитель и построил храм Святой Троицы. Это было еще до начала города Вологды.

На том месте был тогда глухой лес и в лесу посад с храмом Воскресения. Некто купец Пятышев, которого последний потомок недавно умер в Вологде, не хотел дать преподобному Герасиму земли под монастырь, но впоследствии согласился с благочестивым желанием блаженного.

Ревностный подвижник примером самой жизни и светлыми наставлениями озарил дикую страну и мирно почил о Господе 4 марта 1178 года.

Мощи его почивают под спудом в Троицком храме его обители, упраздненной в 1764 году.

Святой князь Мстислав Новгородский
(14 июня 1180 г.)

Благоверный князь Мстислав, во Святом Крещении Георгий, сын Ростислава, в 1166 году участвовал в победе южных князей над половцами, потом принимал участие в войнах князя Андрея Юрьевича с Киевом и Новгородом. Но самый блистательный подвиг мужества его относится к 1173 году, когда Андрей послал против Ростиславичей 50 000 северного войска, к этому грозному ополчению поневоле присоединились полки и некоторых южных князей. Мстислав имел при себе только свою дружину и дружину брата Давида. Воодушевляя своих воинов, мужественный князь воскликнул им: «Братья! Ударим с помощью Божией, молитвами святых князей Бориса и Глеба». Ударив дружно на неприятеля, они положили многих в этом бою. Но северные войска стояли еще девять недель у Вышгорода, и Мстислав ежедневно делал удачные вылазки против неприятелей. Когда же Луцкий князь Ярослав прибыл с волынскими войсками на помощь Мстиславу, страх напал на осаждающих и они бросились бежать в совершенном безпорядке. Мстислав смотрел на это со стены и, не веря глазам своим, поднял руки к небу и прославил Бога и защитников Вышгорода – святых князей Бориса и Глеба. Потом, вскочив на коня, он бросился с дружиной в погоню за врагами и отбил неприятельский стан: обозы и множество пленных стали добычей Мстислава, который справедливо заслужил название храброго.

Новгородцы, опасаясь жестокого властолюбия Всеволода, звали к себе благоверного Мстислава, который, не желая более вступаться в кровавые ссоры князей и довольствуясь малым, спокойно жил в Вышгороде. «Не пойду от братьев, от своей отчины», – отвечал князь, дороживший тем, что дал ему Бог. «А мы разве не твоя отчина?» – сказали послы. Мстислав согласился на усердную просьбу. В Новгороде приняли его с восторгом. Дав клятву оберегать новгородцев, он тогда же вышел против хищных эстонцев, которые перед тем осаждали Псков и не переставали грабить пограничные места. Мстислав прошел их страну до моря и, возвращаясь обратно с богатой добычей, в 1180 году наказал Псков за мятеж. Он готовился к новым предприятиям, но неожиданно заболел. Благочестивый князь велел нести себя в церковь, причастился Святых Таин и в тот же день скончался. Это было 14 июня 1180 г.

Новгородцы горько оплакивали смерть редкого князя. «Хорошо было бы нам, – говорили они, – умереть вместе с тобой. Ты защитил свободу нашу от язычников, как дед твой Мстислав». А летописец прибавляет: «Он был роста среднего, лицом красавец, а душа его была еще лучше. Щедро расточал он милостыню и помогал обителям. Был храбр и мужественен; он рвался умереть за землю Русскую. Когда приходилось освобождать пленных у язычников, он говорил: “Братья! Если умрем за христиан, очистимся от грехов, Бог причтет нас к мученикам; и если не умрем теперь, умрем же когда-нибудь. Он не собирал ни золота, ни серебра, но раздавал то дружине своей, то церквам за свою душу».

Мощи святого благоверного князя Мстислава покоятся в приделе Рождества Богородицы и память его чтится местно.

Преподобный Поликарп, архимандрит Печерский
(24 июля 1182 г.)

Блаженный Поликарп, углубляясь в слова Премудрого: суета сует и всяческая суета (Еккл. 1,2), ощутил сердцем истину этого изречения и, оставив мир, принял монашество в Печерском монастыре. Новоначальный инок, как добрая земля, стал приносить плоды различных добродетелей, пребывая в делании заповедей Божиих. Все почитали преподобного Поликарпа, и когда скончался старец Акиндин, архимандрит Печерский, весь полк добрых воинов Христовых единогласно избрал сего блаженного как искусного полководца в бранех против невидимых врагов.

Святой Поликарп, приняв начальство над Печерской Лаврой, неусыпно заботился о том, чтобы весь порядок и чин, установленные преподобными отцами Антонием и Феодосием, исполнялись неопустительно.

В его время святая Лавра цвела добродетелями и слава ее распространялась во все концы земли русской. Многие из благоверных и державных князей назидались примером печерских иноков, и сами возбуждаясь к добродетельному жительству, оставляли славу и честь мирскую, предпочитая жизнь в пещерах. Укажем на один из примеров любви князей к инокам: Ростислав Мстиславович имел обычай в продолжение всего Великого поста, по субботам и воскресеньям, приглашать к себе на обед до двенадцати черноризцев и архимандрита, блаженного Поликарпа. Угостив их с любовью, он никогда не отпускал их в обитель без награды.

К своему спасению князь был настолько внимателен, что каждую неделю приобщался Святых Христовых Таин. От умиления и благодарности к Богу он обливал лицо свое слезами, заставляя и других невольно плакать от умиления. В Лазареву субботу христолюбивый князь приглашал к себе всю братию Печерской обители и других монастырей, всех угощал и награждал щедрой милостыней. Он любил добродетельное жительство иноков и сам имел непременное намерение поступить в Печерскую Лавру, но блаженный Поликарп говорил ему: «Благочестивый князь! Бог велит тебе быть справедливым, творить суд и правду в людях и неизменно хранить данную тобой присягу». Ростислав отвечал ему: «Отче святый! Княжение сего мира не может быть без греха: вседневные заботы наносят скорбь и измождили тело мое. Хотелось бы послужить Богу, хотя в старости, чтобы не лишиться вечного Царствия». Услышав это, блаженный Поликарп сказал: «Христолюбивый князь! Если желание твое искренно, буди воля Божия».

В то время Ростислав не мог еще исполнить своего желания – вступить в монастырь: ему случилась надобность ехать в Смоленск. В Смоленске князь тяжко заболел и велел везти себя немедленно в Киев, но Рогнеда, сестра его, не отпускала, говоря: «Если Богу угодно взять тебя, мы здесь и похороним». Несмотря на опасность своего положения, Ростислав настоятельно требовал везти себя в Киев, завещая следующее: «Если скончаюсь на пути, положите меня в отеческом здании, в монастыре святого Феодора, если же даст мне Бог оправиться, то обещаюсь быть иноком в Печерском монастыре при блаженном Поликарпе». Но болезнь князя усиливалась: он был при смерти. Умирая, говорил он следующие слова своему духовному отцу, иерею Симеону: «Тебе воздати слово о сем к Богу, зане же возбранил еси мне, пострищися от святого мужа того, в Печерском монастыре. Аз бо истинно желах. Да не вменит мне Господь в грех, понеже не совершил обета».

Князь Ростислав мирно скончался. Такому духовному настроению князя виновником был блаженный Поликарп. Его подвижническая жизнь и богодухновенные беседы привели на путь покаяния и делание заповедей Христовых не только князя и вверенную ему братию, но и многих других.

Преподобный Поликарп, достигнув глубокой старости, скончался с миром в 1182 году июля 24 дня.

Святой Кирилл, епископ Туровский
(28 апреля 1183 г.)

Великий святитель русской церкви святой Кирилл родился в Турове, на реке Припяти, от богатых родителей. Отказавшись от наследства, он принял монашество в туровском Борисоглебском монастыре, там же, где подвизался блаженный Мартин, которого посетили святые мученики.

Не довольствуясь строгой жизнью обыкновенного инока, блаженный Кирилл, по примеру великих столпников востока, заключил себя в столпе. Святость жизни его и высокое духовное просвещение обратили на него общее внимание; к нему обращались за советами для духовной жизни, и он, еще будучи на столпе, много поучал из Божественного Писания.

По смерти туровского архипастыря, общее желание избрало его в епископа Туровского. В звании архипастыря он присутствовал на соборе, осудившем преступного, по своей страшной гордости, Владимирского епископа Феодора, и принимал особенное участие в обличении его. Пастве своей с ревностью предлагал он поучения в храме, и эти поучения столько прославили его, что Великий князь Андрей Боголюбский желал читать их и читал с уважением.

Блаженный пастырь, по любви к уединенной жизни, за год до смерти оставил кафедру и проводил последнее время в безмолвии и молитве. Но не переставая любить спасение других, он продолжал писать полезные наставления.

Святитель подвижник скончался 28 апреля 1183 года.

Он оставил для нас драгоценные памятники своего духовного просвещения, и как златословесный учитель, просветил концы Русской земли светом своего благоразумия. Укажем на одно из примечательнейших его поучений:

«Если бы говорил я от себя: вы делали бы хорошо не приходя в храм. Но я возвещаю вам слово Господа, читаю вам грамоту Христову. Когда кто приносит грамоту царскую или княжескую в город подвластным, не допытываются, каков по жизни своей принесший: богат ли он или беден, грешник или праведник, а только со вниманием выслушивают то, что читается, и заботятся о том, как бы чего не проронить… И если безчинный человек произведет при том шум, то прогоняют его побоями, как пакостника. Если же для земного царя столько внимания: еще более должны вы оказывать внимание здесь, где Владыко Господь беседует с Ангелами.

Потому-то умоляю вас, пришедших сюда, – вразумляйте неприходящих, чтобы ходили в храм… Не понимаете, что поется? Научу вас и большему того, если станете внимать и учиться. Если же не будете внимательны, я умолкну, а вы будете осуждены за то, что имели учителя, да не внимали. Не для меня приходите в церковь – я грешник, – но для евангельской проповеди и апостольского учения. Скажите мне, братия, если при восходе солнца станет кто-нибудь закрывать глаза с нежеланием видеть свет и будет говорить: для меня мрак лучше света; одобрите вы его или осудите? Тоже и слово учения. Божие слово называется в Писании светом, притом таким, который выше всякого видимого света. Видимый свет озаряет плотские очи, а тот душевные. Если бы раздавал я вам каждый день или мед или пиво – не стали ли бы вы ходить даже без зова? Вы перегоняли бы друг друга. Но вот я раздаю слова Божии, лучше золота и дорогих каменьев, более сладкие, чем мед и сот, и вы лишаетесь их, не приходя в церковь! Я порицаю и осуждаю тех, которые не ходят в церковь слушать слово Божие, но вас, приходящих, хвалю и благословляю».

Святой Иоанн, архиепископ Новгородский
(7 сентября 1185 г.)

Святой Иоанн, первый архиепископ Великого Новгорода был сын именитых граждан и имел брата Гавриила, преемника его по Софийской кафедре. С детства он имел влечение к духовной жизни и едва достиг совершеннолетия, как был рукоположен в священники церкви святого мученика Власия на Софийской стороне. Жизнь его была примером благочестия, и в народе скоро прославилось имя его. Но, стремясь к безмолвию и уединенной молитве, он вместе с братом Гавриилом задумал из наследства, доставшегося им от родителей, устроить монастырь в честь Благовещения. Оба брата постриглись в устроенной ими обители, изменив свои имена: Иоанна на Илию и Гавриила на Григория. Они проводили жизнь в посте, молитвах и подвигах монашеских, все силы свои посвящая на служение Богу. В 1163 году умер епископ Аркадий и на его место возведен был Илия по общему выбору князя, народа и духовного собора. В том же году новгородцы послали в Киев просить митрополита Иоанна, чтобы их епископ был возведен в сан архиепископа. Просьба их была исполнена, и святой Илия был первым архиепископом Великого Новгорода.

Недолго наслаждался миром Великий Новгород в это тяжелое для всей России время междоусобных войн. Как только скончался святой Великий князь Ростислав, новгородцы, забыв данное ему обещание упрочить княжеский престол за сыном его Святославом, «указали ему путь от себя» и приняли князя Романа, сына Киевского князя Мстислава, чем восстановили против себя Андрея, князя Суздальского, который хотел управлять новгородцами по своей воле, как управлял более чем 72 удельными князьями; господин же Великий Новгород желал жить по своей пошлине, то есть по своим обычаям, как у них пошло исстари. Сильные ополчения собрал могущественный Андрей Боголюбский и сам стал во главе их, – по словам летописи, «с ним шла вся земля русская». По дороге к Новгороду суздальцы ничего не щадили – грабили, жгли и убивали. Новгородцы в ужасе заперлись в своих стенах, но о сдаче и слышать не хотели.

Два дня продолжалась кровавая сеча, новгородцы ослабевали, осаждавшие мысленно уже торжествовали победу, а святой архипастырь, не зная отдыха, бодрствовал с народом своим, подкрепляя его словом и благословением, а ночи стоял на молитве пред иконой Всемилостивейшего Спаса и с крепким воплем взывал о помиловании. На третью ночь он слышит голос: «Иди в храм Спаса, на Ильиной улице, возьми оттуда икону Богоматери, неси на стену города и узришь спасение». Святитель послал за иконой архидиакона с клирошанами, но посланные возвратились с вестью, что никакими силами не могли сдвинуть икону с места. С собором духовенства отправился сам архипастырь, простерся пред чудотворной иконой и со слезами, с пламенным усердием молился Пресвятой Владычице заступиться и пощадить людей своих. Поднявшись от земли, святой Иоанн начал совершать молебное пение, и когда клир возгласил: «Предстательство христиан непостыдное», внезапно, сама собой, двинулась икона; видя такое чудо, народ в благоговейном ужасе завопил: «Господи, помилуй». Архиепископ, приняв на руки святую икону, с молебным пением перенес ее на городскую стену и поставил на остроге лицом к осаждающим. Народ молился с воплем и слезами. Осаждавшие пустили тучу стрел на город и в молящихся. Икона отвернулась от них и обратилась к городу. Святитель увидел слезы, текшие из очей иконы, и принял их на фелонь свою. Внезапно напал страх на могущественное войско суздальцев, нашел на них мрак и они побежали, как слепые – в общем смятении поражали друг друга и потерпели страшное поражение. В память чудесного избавления святитель Илия установил праздник Знамения Божией Матери и основал Благовещенский монастырь при озере Мячине в трех верстах от Новгорода. 27 ноября русская церковь празднует Знамение Божией Матери, один из древнейших русских праздников. Событие, послужившее установлению его, произошло более 700 лет тому назад.

Суздальская война оставила печальные следы в Новгородской области, и архипастырю много было забот о безпомощных и безпокровных семьях, разоренных войной и терпевших голод. Через год Новгород, понуждаемый убеждениями своего владыки и всеми ужасами голода, смирился пред могущественным Андреем Боголюбским и сам святитель Илия ездил во Владимир ходатайствовать за них и успокоить оскорбленного князя.

Благотворительность архипастыря, щедрой рукой раздававшего милостыню несчастным, без различия звания, пола и лет, навлекла на него клеветы и гонения. Новгородцы, никогда не отличавшиеся осмотрительностью и тихостью нравов, взволновались при толках о нецеломудрии своего благодетеля – архипастыря, и не задумавшись, на основании клеветы злобных врагов всякого добра, повлекли святителя к Великому мосту и спустили на Волхов, предоставив быстрине волн безвесельный плот, но плот внезапно пошел против течения реки, наперекор неудержимой быстрыне, кипевшей под Волховским мостом, и приплыл к Юрьеву монастырю, за три поприща от Великого Новгорода. Ужаснулись новгородцы, с воплем бросились бежать вдоль по берегу и со слезами раскаяния взывали о прощении к святителю, которого они без суда осудили как недостойного, а правда Божия вступилась за него. Святитель, плывя по водам, все время со слезами молил Господа о своей пастве, да не поставит ей во грех осуждение его. Каменный столп, поставленный у Юрьева монастыря, свидетельствует об этом чудесном событии, а в современной летописи Новгородской под годом 1176 записано: «В Новгороде иде Волхов на возводие до пяти дней». Волхов после этого шел против течения еще пять дней.

Святитель и последние годы жизни своей проводил в подвигах поста и молитвы и неусыпной заботе о своей вечно мятежной пастве. Он любил беседовать с иноками о душевном спасении и при каждом случае учил людей своей паствы не забывать вечности и рассказывал им жития великих угодников. Правило, преподанное святителем для иноков, дышит благодатию: «Раз последовавшие за Христом иноки, крестные делатели духовной жизни, должны жить в местах уединенных, удаленных от мирских людей: пусть не обкрадывают себя, ни всего посвященного Богу. Не должны они входить в мирские дела, ни в пиршества и угощения мясные; пусть под видом духовного празднества, не празднуют плотски и мирски, но празднуют с духовными духовно. Для любви к Богу, оставив все житейское, держась твердо при Господе, инок должен быть иноком во всякое время и на всяком месте, и во сне и в бодрствовании сохранять память о смерти и в плоти быть безплотным… От разговоров с мирскими слепнет ум, а по удалении их является туга. Необходимо из опасения вреда для души удаляться от бесед с ними. Жизнь иноческая и мирская несовместны, как не запрягают вместе верблюда и коня. Инок подложил шею свою под ярмо Создателя и должен таскать соху в долине смирения, чтоб умножать пшеницу под теплотой Животворящего Духа и сиять каплями разума Божия».

Незадолго до кончины святой Илия отказался от кафедры, назначив себе в преемника брата Гавриила, принял схиму с именем Иоанна и скончался 7 сентября 1185 года. Посреди плача народного он положен был в притворе Софийском.

После кончины святителя Иоанна прошло 700 лет, а святительская мантия его еще цела и хранится в Софийской ризнице – она василькового цвета и похожа на рытый бархат.

В 1439 году усердием святителя Евфимия совершались починки в Софийском соборе; в притворе придела храма святого Иоанна Предтечи вдруг оторвался камень и сильно ударил в крышу стоявшей тут гробницы, так что крыша расселась. Святитель Евфимий велел поднять пробитую камнем доску, и храм исполнился благоухания, и увидели в гробу нетленные мощи святителя, но никто не мог сказать, кто сей святитель. Возвратясь в свою келью, Евфимий стал усердно молить Бога открыть ему, кто сей угодник, и ночью ясно явился пред ним муж, облеченный в одежды святительские, и сказал, что он архиепископ Иоанн, удостоившийся послужить чуду Пресвятой Богородицы, честному Ее Знамению. «Возвещаю тебе волю Божию, – продолжал святитель, – совершать память о лежащих здесь архиепископах и князьях 4 октября, я же буду молиться Христу за всех христиан».