Текст книги "Жития святых в земле российской просиявших. Русские святые X-XVI веков. Жития, чудеса,поучения. Том 1"

Святой Никита, столпник Переяславский
(24 мая 1186 г.)

В Переяславле-Залеском родился Никита Столпник и воспитан там. Он предавался многим порокам и, заведывая сбором податей, был безпощаден к другим, грабил бедных и слабых и безнаказанно наживался. Однажды он вошел в церковь и услышал чтение из пророка Исаии: Измыйтеся, и чисти будите, отымите лукавства от душ ваших… взыщите суда, избавите обидимого, судите сироте и оправдите вдовицу, и приидите истяжемся, глаголет Господь, аще будут греси ваши яко багряное, яко снег убелю. Аще не хотите и не послушаете Мене, меч вы пояст (Ис. 1, 16–20). Никита вспомнил свои неправды, и ужас овладел им, не мог он успокоиться от тяжелых воспоминаний своих грехов и целую ночь провел без сна.

На другой день он пригласил к себе друзей на веселый пир, сам закупил все нужное для стола и приказал жене готовить ужин. Но когда начало вариться мясо, то жена с ужасом увидела кровь наверху воды, потом выплывали то рука, то нога, то голова человеческая. Когда она сказала мужу и он сам увидел человеческие члены в котле, совесть пробудилась в душе грешника и он понял, что его промысел то же, что убийство и грабеж. «Горе мне, грешнику!» – сказал он и выбежал из дому: «Господи Иисусе Христе, настави мя на путь Твой, научи мя творить волю Твою». Так дошел он до монастыря великомученика Никиты в трех верстах от Переяславля. Припав к ногам настоятеля и обливаясь слезами, он рассказал ему все грехи свои и бывшее видение, умоляя спасти его душу. «Ты столько лет жил по своей воле, можешь ли ты вдруг подчиниться послушанию?» Видя неотступность его, игумен велел ему испытать себя и три дни при вратах монастырских исповедывать грехи свои. Со слезами раскаяния Никита исповедывал грехи свои всем входящим, прося молитв о спасении души своей. Потом он снял с себя платье и сел в тростниковое болото. Игумен и братия нашли его обагренного кровью, а на нем и вокруг него – пауки, мошки и разные насекомые. От изнеможения он с трудом проговорил: «Отче, спаси душу мою!» Видя такое раскаяние и смирение, настоятель счел его достойным иноческого образа, надел на него власяницу, ввел в монастырь и затворил в тесной келье, где Никита дни и ночи проводил в посте и молитве, возложив на себя тяжелые вериги. Из монастыря он выходил по ночам и выкопал своими руками два колодца. По благословению игумена устроил себе тесный столп, внутри которого заключился и, прокопав небольшой проход под церковь, ходил на общественную молитву, никому не видимый.

Не хочет Господь смерти грешника и близок к призывающим Его. Благодать Божия покрыла раскаявшегося грешника и еще при жизни его обнаруживалась в чудесных явлениях. Князь Черниговский Михаил, сын Всеволода, впоследствии пострадавший в орде, впал в тяжкую болезнь. Долго не получая никакого облегчения, он с верою отправился в Переяславль и, не доходя до города, послал своего боярина просить молитв святого старца Никиты. Столпник послал ему жезл свой и, как только князь оперся на него, немедленно укрепились его члены. В благодарность Богу за чудесное исцеление князь поставил каменный столп на том месте, где получил исцеление, – 16 мая 1186 года. Памятник и теперь существует.

Вскоре после этого пришли ночью к преподобному родственники и, прельстясь железными веригами, блестевшими, как серебро, умертвили столпника и унесли с собой вериги, но вскоре, увидев свою ошибку, бросили их в Волгу. В это время в Ярославском Петропавловском монастыре жил старец Симон, проводивший всю жизнь свою в посте и молитве. Однажды ночью он вышел из кельи и увидел необыкновенный свет, выходивший от реки Волги. Уведомленные о том архимандрит и старейшины города вышли на берег и нашли три креста с тяжелыми веригами, плывшими легко, как сухое дерево. Когда вынуты были вериги и торжественно внесены в город, при встрече с ними исцелился сухорукий и многие страдавшие тяжкими недугами. Вериги и кресты положены в Переяславле на гробе Никиты. Мощи его, обретенные при митрополите Фотии, почивают под спудом в каменном храме великомученика Никиты и прославились множеством чудес. В древней летописи написано: «Черпающие и вкушающие воду из колодезей с верою, получают здравие», что бывает и поныне. Никитская обитель была разорена в 1611 году Литвой, а возобновлена и приведена в лучшее состояние при царе Алексее Михайловиче.

Преподобный Илья Муромец
(19 декабря 1188 г.)

Угодник Божий Илия, по месту рождения Муромец, а по-народному называвшийся Чеботок, открыто почивает в пещере святого Антония. По словам летописи, он жил около 1188 года, память его празднуется 19 декабря. Во многих московских памятниках встречается мнение, что преподобный Илья есть одно лицо с известным русским богатырем Ильею Муромцем. «Видехом храброго воина Илью Муромца в нетлении, под покровом златым, ростом яко нынешние крупные люди, рука у него левая пробита копьем, язва вся знать; а правая его рука изображена крестным знамением». Так писал о нем летописец в 1701 году. Преподобный Илья почивает в молитвенном положении и без слов обличает раскол неотразимо: три первые пальца соединены вместе и протянуты, а два последние: безымянный и мизинец пригнуты к ладони. Только не за долгое время до морового поветрия 1653 года стали учить креститься двумя перстами.

Преподобный Анастасий, иеродиакон Печерский
(22 января 1190 г.)

Мощи преподобного Анастасия почивают в Антониевых пещерах в затворах. Он был современником преподобного Тита, пресвитера и чудотворца, и соединен с ним истинной христианской любовью. Он мирно почил в конце XII века. Память его чтится 22 января.

Преподобный Тит, пресвитер Печерский
(27 февраля 1190 г.)

Преподобный Тит, иночествуя в Печерском монастыре, сподобился пресвитерского сана и наставлен был на подвиги, достойные блаженства святых, следующим событием: преподобный Тит жил в единомыслии и в духовной дружбе с одним иеродиаконом, по имени Евагрием. Их взаимная любовь была предметом назидания и удивления для прочих братий. Ненавидящий добра враг, обыкший сеять плевелы посреди пшеницы и превращать пшеницу в плевелы, особливо когда человеки спят, то есть не внимают себе и не опасаются быть окраденными, превратил любовь их во вражду. Тит и Евагрий так раздражались один против другого, что не могли даже смотреть друг на друга. Братия много раз упрашивали их, чтобы они примирились, но они и слышать не хотели о мире.

Случилось, что Тит тяжко заболел. Болезнь была так трудна, что отчаялись в его выздоровлении. Тогда он начал горько плакать о своем согрешении и послал к иеродиакону Евагрию просить прощение, со многим смирением, возлагая на себя вину. Тот не только не захотел простить, но произнес о иеромонахе много жестоких слов, даже проклятий. Однако братия, видя Тита умирающим, насильно привели к нему Евагрия для примирения. Больной, увидя его, приподнялся на постели, поклонился пришедшему, упав к ногам его, и сказал со слезами: «Прости меня, отец, и благослови». Евагрий отворотился от него и произнес пред всеми следующие страшные слова: «Никогда не примирюсь с ним, ни в сей век, ни в будущий». Сказав это, Евагрий вырвался из рук братий, державших его, и упал. Братия хотели поднять его, но он оказался умершим: они не могли ни согнуть рук его, ни затворить уст, ни сомкнуть ресниц, а болевший иеромонах Тит встал с постели здравым, как бы никогда не был болен. Всех присутствующих объял ужас, и они начали спрашивать исцелевшего, каким образом совершилось его исцеление. Блаженный Тит отвечал им: «Когда я был тяжело болен, то увидел Ангелов, что они удаляются от меня и плачут о погибели души моей, отравленной памятозлобием, а бесов радующихся тому, что я гибну по причине гнева моего: почему я начал умолять вас, чтобы вы пошли к брату и испросили у него мне прощение. Когда же вы привели его ко мне, и я поклонился ему, а он отвратился от меня, то я увидел, что один из грозных ангелов, державший огненное копье, ударил им непростившего, отчего тот упал и умер, а мне этот Ангел подал руку и восстановил меня, и вот я здоров».

Братия много плакали о умершем страшной смертью Евагри, и похоронили его в том положении, в каком он окостенел, с отверстыми устами и распростертыми руками.

Все были устрашены этим событием, в особенности же сам блаженный Тит. Видя, что за взыскание мира братом, он обрел мир с самим Богом, сохранившим его от смерти телесной и душевной, он искоренил из сердца своего малейшее чувство гнева. Пожив в неизменной любви со всей братией, мирно почил он о Господе и пребывает телом нетленным в пещере, исполненной святых угодников.

Преподобный Варлаам Хутынский
(6 ноября 1192 г.)

Блаженный Варлаам родился в Великом Новгороде от благочестивых родителей и воспитан был ими в страхе Божием. Не занимали его ни юношеские забавы, ни увеселения; чистая душа его стремилась к Единому Господу: он любил углубляться в чтение слова Божия и через это стяжал духовный разум и старческую рассудительность во всем. Опытные и благочестивые люди удивлялись его благоразумию в слове и в деле. Варлаам имел такое воздержание, что изнурил тело свое постом до изнеможения. Родители его со скорбью говорили ему: «Чадо, ты нас очень опечаливаешь твоим излишним воздержанием». Но блаженный отвечал: «Напрасно скорбите вы об этом: брашно и питие не поставят нас пред Богом. Все святые находили необходимым утончать плоть, чтобы сделаться способными к исполнению заповедей Божиих». Услыхав благоразумное рассуждение сына своего, родители совершенно успокоились. Вскоре перешли они от временной жизни к вечной, и Варлаам остался независимым.

Раздав оставшееся ему после родителей имение, он принял монашество под руководством священноинока Порфирия, по особенному откровению Божию основал обитель близ реки Волхова, где и поместился на жительство. Много претерпел преподобный искушений от бесов и от злых людей, которые старались возмутить человека Божия и изгнать из того местопребывания, где он был многим на пользу. Князья и вельможи приходили слушать его назидательные наставления, и никто не уходил без духовного утешения из его обители, в которой собралось много иноков, желавших подражать его богоугодному житию. Преподобный имел дар чудотворения и прозорливости: у одного благочестивого мужа однажды заболел сын; имея большую любовь к преподобному, отец понес больного ребенка к святому старцу, прося его помолиться, и, если угодно Господу, исцелить его от болезни. На пути отрок скончался, но благочестивый муж не усомнился – понес и мертвого сына к блаженному Варлааму, который молитвой воскресил его.

Другой раз преподобный приказал ловить рыбу на праздник Светлого Христова Воскресения: за молитвами старца рыбаки поймали множество рыбы и принесли ее к преподобному. Раздвигая ее жезлом своим, Варлаам сказал: «Это все дети, а где же мать?» Не скрылось от прозорливого старца, что рыбаки, поймав большого осетра, утаили от него. Видя, что их лукавство обличилось, они упали в ноги преподобному и просили прощения.

Множество и других чудес совершил блаженный, подвизаясь на пути спасения. Провидя близкую свою кончину, призвал он братию и сказал им: «Я уже отхожу от сей жизни, да будет после меня начальником друг мой, Антоний; и его и вас предаю покровительству Божию. Он сохранит и вразумит вас во спасение. Я же, если стяжу дерзновение пред Богом, не оставлю вас, но буду с вами духом. Знамением сего будет то, что обитель и по смерти моей не оскудеет, а будет процветать. Храните между собой любовь, которая есть союз совершенства». Поучив их довольно, старец отечески целовал всех и мирно предал душу свою Господу.

Архиепископ Новгорода и множество иноков с великой честью погребли многотрудное тело угодника Божия, ноября 6-го дня. При погребении его совершилось множество чудес во славу Христа Бога нашего.

Святой Григорий и святой Мартирий, епископы Новгородские
(Григорий – 10 февраля 1193 г.; Мартирий – 10 февраля 1199 г.)

Святой Григорий, в мире Гавриил, второй архиепископ Новгорода, был родной брат и преемник святого владыки Иоанна и с ним вместе подвизался в иночестве, при устроении обители Благовещенской. Любовь народная к памяти усопшего возвела его на сени владычные, после кончины знаменитого брата. Но недолго оставался Григорий на кафедре святой Софии, ибо уже в преклонных летах облечен был в сан святительский; шесть только лет утешал он паству кротким своим правлением. В летописи значится, что однажды, во время крестного хода из собора святой Софии в собор архангела Михаила, ударил страшный гром, и молния зажгла деревянную церковь архистратига, но Господь соблюл невредимыми угодника своего и паству его, все спаслись из пламени и уцелела самая церковь. При святом Григории начал подвизаться на Хутыни преподобный Варлаам и соорудил там храм во имя Преображения Господня, который был освящен самим Владыкой.

Другой благочестивый труженик, преподобный Мартирий, основал обитель Спасову на острове Старой Руссы и был впоследствии избран преемником святителю Григорию, когда почил он от трудов своих в 1193 году. Велик был плач народный при его преставлении, с честью положили усопшего в придельной церкви святой Софии, в пещерке под гробом брата его, который вскоре должен был прославиться. После кроткого святителя Григория было недоумение в народе: кого избрать на его место? Некоторые хотели посвятить инока Митрофана, другие же игумена Мартирия, а иные Грека. Тогда князь Ярослав, по совещании с посадниками, игуменами и клиром соборным, положил три жребия на престол святой Софии и послал с веча народного слепца в храм, взять один жребий, который бы указал им волю Божию: жребий выпал Мартирию. Тогда вызвали его из обители Старо-Русской, возвели на сени владычные и послали для посвящения в Киев. Принятый с честью Великим князем и митрополитом, возвратился он в Новгород, в день памяти вериг Петровых, 16 января 1194 года.

На другой год его святительства страшный пожар опустошил Новгород и истребил много церквей. Ежедневно загоралось в нескольких местах, так что люди от страха выходили жить в поле. Добрый пастырь успокаивал волнение народное. В этот несчастный год освятил он церковь святого апостола Филиппа, сооруженную усердием граждан, и сам соорудил каменную церковь Богоматери над вратами Кремля, а на следующий год, на открытом поле, за вратами города, основал обитель Воскресенскую, девичью, у озера Мячина. Почти каждый год знаменовал благочестивый Мартирий основанием новых храмов: с помощью двух посадников поставил он церковь Афанасия и Кирилла в монастыре на Лубянице и сам устроил посреди города обитель во имя святителя Николая, а в Плотницком конце, также в монастыре, поставил церковь святого Евфимия. Не забыл он и присной обители своей Старо-Русской, где имел утешение воздвигнуть каменную церковь Преображения Господня. Веселился духом владыка Мартирий, что возмог устроить тем вечную себе память и всем христианам честную обитель, и пламенно помолился в день освящения храма: «Господи Иисусе Христе, призри с небеси и виждь и посети виноград сей и утверди, его же насади десница Твоя; если кто с верою помолится в храме сем, услыши молитву его и отпусти ему грехи, молитвами Богородицы и всех Твоих святых».

Между тем Великий князь Всеволод вызвал из Новгорода Ярослава, сына своего, вместе с владыкой, посадниками и лучшими людьми. Дорогой святитель Мартирий заболел, изможденный летами и трудами, на берегу озера Селигера, и с миром преставился 24 августа 1199 года. Честное тело его было привезено посадниками в Новгород и, посреди общего плача, положено у святой Софии в паперти, которая с тех пор по его имени назвалась Мартириевой и где впоследствии погребали других владык новгородских.

Преподобный Лаврентий, затворник
(29 января 1194 г.)

Невзирая на искушения, которые потерпели печерские затворники Исакий и Никита, явился еще подражатель их – преподобный Лаврентий. Старцы воспрещали ему такого рода жительство, говоря, что в пещерах враг в особенности вооружается против затворников, но Лаврентий оставался непоколебим в своем намерении и, испросив прощение иноков, ушел в монастырь святого великомученика Димитрия и там затворился. Помощью Божией он проходил самую строгую, подвижническую жизнь: пост и молитвы его были непрестанные, и он получил дар исцелений и власть над бесами, по слову евангельскому: род сей ни ним же изыдет токмо молитвою и постом (Мф. 9, 29).

Однажды привели к преподобному бесноватого, такого жестокого и сильного, что двенадцать человек едва могли с ним справиться. Затворник приказал вести его к печерским чудотворцам. Бесноватый начал кричать: «Зачем посылаешь меня к ним – я не смею и приближаться к пещере ради святых почивающих в ней. В монастыре есть тридцать черноризцев, которых я боюсь, а с прочими могу бороться».

Выслушав такое свидетельство о Печерском монастыре, преподобный велел силой вести туда бесноватого. Бесноватый, не знавши предварительно никого из иноков, которых было тогда до 180 человек, и не бывши никогда в обители, теперь называл по имени тех, которых особенно боялся, и, показывая свое знание, говорил на различных языках, которых прежде не понимал. Когда сопровождающие его предложили оставить его в пещере, то он отвечал им: «Какая польза бороться с мертвецами? Они имеют дерзновение у Бога ходатайствовать за черноризцев и за приходящих к ним. Если хотите видеть мою силу – ведите в монастырь: кроме тридцати иноков, как сказано, могу со всеми бороться». Однако, приближаясь к монастырю, бес оставил человека; окружающие его исполнились радости и благодарили Бога. Все пришли в святой Печерский храм, также и игумен с братией, но исцелевший не знал никого из тех, кого называл по имени, бывши бесноватым. Игумен спросил его, кем он исцелен? Он же, смотря на икону Божией Матери, сказал: «С этой иконой встретили нас тридцать святых черноризцев, и тогда я исцелился».

Все воссылали славу Господу, Пречистой Его Матери и святым угодникам. Преподобный Лаврентий, пожив богоугодно в обители Изяславовой, возвратился опять в Печерский монастырь, где оказался истинным подражателем великих затворников; там и окончил жизнь.

Он прошел узкими вратами в жизнь вечную, в селения праведных, а чудотворные мощи его и поныне почивают нетленно в Киевских пещерах, в честь и славу видящего втайне и воздающего явно Господа нашего Иисуса Христа.

Преподобный Арефа Печерский
(27 октября 1195 г.)

Благодарение Богу за все, Он не только праведному умножает благодать, но и великого грешника делает святым, как Сам Господь показал на сем преподобном, по свидетельству блаженного епископа Симона.

Один из черноризцев Печерского монастыря, по имени Арефа, хранил тайно в келье своей большое богатство и никогда не в состоянии был уделить нищему ни одной копейки. Однажды воры пришли к нему ночью и украли все его имение. Арефа впал в такую скорбь, что едва не лишился жизни: он обвинял всех невинных и мучился без правды. Братия утешали его, говоря: Брате! Возверзи на Господа печаль твою и Той тя препитает (Пс. 54, 23). Но он не внимал им и оставался в своем ожесточении. Через несколько дней Арефа заболел и был близок к смерти; но и тогда не переставал роптать и произносить хулы. Человеколюбивый Господь, ищущий спасения грешников, явил и на нем великую свою милость. Он лежал безгласен и неподвижен, подобно мертвому, на одре своем, вдруг громко воззвал: «Господи, помилуй! Господи, прости! Господи согрешил я! Все Твое, не жалею о сем». После этого он сейчас же встал от болезни и сам рассказывал инокам следующее видение. «Пришли ко мне, – говорил он, – святые Ангелы; пришел и полк бесовский, и начали рассуждать о украденном моем богатстве. “Наш он, – говорили бесы, – потому что он хулил и роптал вместо того, чтобы благодарить Бога”. Ангелы же сказали мне: “О окаянный! Если бы ты прославил Бога, то потерянное богатство вменилось бы тебе в милостыню, подобно Иову. Благодарение заменяет благое произволение; диавол же этим искушением заставляет человека произносить хулы”. Услышав это, я возопил слова, слышанные вами. Бесы в то же мгновение исчезли, Ангелы возрадовались, вменили мне потерянное сребро в милостыню и удалились». Братия, слушая его, прославили Бога, явившего им силу благодарения и покаяния. Блаженный же Арефа, наставленный самим Господом, с того времени совершенно изменился умом и нравом, непрестанно благодаря Бога и повторяя слова Иова: Господь дал, Господь отъял, буди имя Господне благословенно (Иов. 1, 21).

Остаток дней своих он провел в самовольной нищете, в послушании и в непрестанном покаянии, подвизаясь день и ночь в молитвах. После многих трудов он преставился на вечный покой. Нетленные чудотворные мощи его свидетельствуют о том блаженстве, которого сподобился он наравне с милостивыми. Его святыми молитвами да сподобит и нас Господь быть помилованными в царствии Своем.