Текст книги "Личность и социум: от эзотерики-диалектики к синергии преображения (на основе системного анализа личного опыта многих десятилетий, сжатого в интенсивном времени)"

Особо следует выделить эгрегоры, в которых выражает себя синергия науки и религии. При всем разнообразии этой синергии, оно колеблется между тремя вариантами: а) религия доминирует над наукой; б) наука превалирует над религией; в) наука и религия сбалансированы, уравновешивая друг друга. Аналогичная ситуация имеет место и в отношении человеческих личностей, идущих по пути науки и религии.

Синергия науки и религии предполагает синергию магии как с наукой, так и с религией, а кроме того, также и с техникой.

Следует различать МАГИЮ ПРЯМОГО ДЕЙСТВИЯ, НЕПОСРЕДСТВЕННУЮ (МПДН) и МАГИЮ КОСВЕННОГО ДЕЙСТВИЯ, ОПОСРЕДОВАННОГО (МКДОП).

МПДН основано на том сверх-глубже факте мироздания, что Бог и его Дети, в качестве уникальных, индивидуально-неповторимых «Я», в меру их самостановления в ходе эволюционного развития, могут непосредственно творить-создавать реальность (действительность, бытие как таковое), а также те или иные предметы, управляя их трансформациями, превращениями. Человек, на пути к Бого-Человеку, овладевший высшим искусством МПДН, само-создаёт своё бессмертное пара-физическое тело, которое автоматически, в силу своей сущности и природы реализует в себе и за своими пределами МПДН.

МКДОП основана на том, что алгоритм того или иного магического действия творится-создается магом через определенный РИТУАЛ, в который он вкладывает всю свою Волю и Веру, а затем этот МАГИЧЕСКИЙ АЛГОРИТМ ПЕРЕДАЕТСЯ МГНОВЕННО СКВОЗЬ ПРОСТРАНСТВО-ВРЕМЯ, В СИЛУ ЗАКОНА ГОЛОГРАФИЧЕСКОГО ВЗАИМООТРАЖЕНИЯ, В ТО МЕСТО И ВРЕМЯ ФЕНОМЕНАЛЬНОГО МИРА[32]32
  Как правило, в наш земной мир, на который обычно и направляется магическое действие.


[Закрыть], ГДЕ И КОГДА ОСУЩЕСТВЛЯЕТСЯ МАГИЧЕСКОЕ ДЕЙСТВИЕ.

К сказанному выше, приведем один пример, весьма яркий и убедительный, описанный в одной из книг Игоря Прокопенко. Некий изобретатель демонстрирует небольшой стеклянный сосуд, в который налита вода из заболоченного озера. На глазах у наблюдателей эксперимента, изобретатель обрабатывает воду в сосуде известным ему способом. Вода становится идеально чистой. Одновременно-параллельно, очищается вода заболоченного озера. Очистительный алгоритм именно для данной воды, взятой из данного озера, автоматически, сквозь пространство-время, мгновенно передался совокупной массе той же самой воды, заполняющей заболоченное озеро, в результате чего вода в нем мгновенно очистилась.

Говоря о магии, не лишне еще раз предупредить: все магические действия, а к ним относится и ритуал церковной службы, допустимы и оправданы только в том случае, если они осуществляются в СООТВЕТСТВИИ С ПРОВИДЕНИЕМ БОГА И ВСЕОБЩИМ БЛАГОМ ЖИВОГО КОСМОСА. Всякие магические действия по личному произволу, пусть даже доброму на вид, подлежат неизбежному наказанию, при том весьма суровому. Оно обусловлено необходимостью восстановления равновесного развития в процессе эволюции Живого Космоса. Вся тяжесть восстановления мирового соответствия ложится на того, кто произвел магические действия по своему произволу.

2.3. Индивидуальное «Я», его личность, тело, социум – синергия, осуществляемая в процессе труда

Йога, в качестве единения сакральной сущности индивида и Бога (или Абсолюта, каковым многие подменяют Бога, отрицая последнего или считая оба эти слова синонимами) трактуется очень многими школами эзотеризма (мистики, оккультизма) в качестве полного слияния индивидуального «Я» с Первоосновой Мироздания, при понимании под ней в одних случаях Бога, в других – Абсолюта, в-третьих – Непостижимого (Пустоты, Вакуума) и т. д., при обязательном полном отречении от своей личности, тем более и тела, соответственно и от всего окружающего их мира, с полным и окончательным отбрасыванием от себя всего этого. Такое представление о йоге, дошедшей до нас из непостижимой глубины времени лишь в фрагментарном виде (по оценке Свами Вивекананды дошла одна десятая часть целого), автор полагает односторонне тенденциозным, обремененным весьма тягостными последствиями.

Между прочим, такое зауженно-однобокое понимание йоги полностью соответствует интересам князя мира сего (КМС). Только в индивидуальном сознании человека пробуждается тяга к Истине и осознание категорической неприемлемости порядка, установленного на Земле князем мира сего, как индивиду тут же, через аналог Интернета всемирного масштаба, подсовывается информация о такой йоге, которая скрепит индивида с Абсолютом, при полном отрешении от мира. Из 1000 человек, вставших на путь такой йоги 999 сильно деформируют свою психику или даже сойдут с ума, а только один действительно соединится с Абсолютом, став в Царстве Бога маленьким, необработанным камнем, несопоставимо далеким от КРИСТАЛЛОВ ЖИВОГО СВЕТА, не говоря уже о РАСТЕНИЯХ (цветах, деревьях и др.), ЖИВОТНЫХ (вспомним богов Древнего Египта с головами животных), ЛЮДЕЙ, а также ПРЕКРАСНЫХ ТВОРЕНИЯХ САМОГО РАЗНОГО РОДА, созданных БОГОВДОХНОВЕННЫМ ТРУДОМ ЛЮДЕЙ, раскрывающих в себе БОГО-ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ НАЧАЛО. В итоге из потенциальных бойцов против КМС (князя мира сего), из состава каждой тысячи, все до одного оказываются выведенными из игры.

Во избежание такого итога в МИРОВОЙ ИГРЕ, которую ведет ПОТЕНЦИАЛЬНОЕ БОГО-ЧЕЛОВЕЧЕСТВО с КНЯЗЕМ МИРА СЕГО (он же Страж Порога, Дьявол, Сатана), СУДЬЕЙ СЛУЖИТ КАРМА, ВДОХНОВЛЯЕТ САМ ГОСПОДЬ БОГ, индивиду в процессе своей космической эволюции следует не только пробуждать свое индивидуальное (истинное, неповторимое, уникальное «Я» в Духе и Истине, Жизни и Любви, но и создавать вокруг своего «Я» Богопросветленную Личность, а также выращивать внутри физического тела бессмертное пар а-физическое тело в соответствии с эталоном индивидуализируемого образа-формы человека (ИОФЧ), трансформируемого в индивидуализированный Образ-Форму Бого-Человека (ИОФБЧ).

ВСЕ НАЗВАННОЕ ВЫШЕ РАЗВЕРТЫВАЕТСЯ В ДУШЕ ЧЕЛОВЕКА.

В космической игре с КМС, ставкой является ДУША ЧЕЛОВЕКА, а призом – БОГО-ЧЕЛОВЕК, который по мере само-становления, ПРЕВРАЩАЕТ КМС В СВОЕГО ПОСЛУШНОГО СЛУГУ, выполняющего две жизненно важные функции: а) стимулировать через боль и страдания, реальные и ожидаемые в воображении (они хуже), а также посредством обольстительных иллюзий, ПРОБУЖДЕНИЕ ИНДИВИДУАЛЬНОЙ МОНАДЫ ИЗ НИЧТО ЖИВОТВОРЯЩЕГО ХАОСА, ПОСРЕДСТВОМ КОТОРОГО ЕЕ СОТВОРИЛ БОГ; б) не допускать в Царство Бога ничего грязного и нечистого, а также такого, что способно продуцировать нечистоты.

Как только мы повели речь о само-становлении, само-развитии бессмертной личности человека, то из этого вытекает два вывода.

Вывод 1. Эго, эта скорлупа вокруг ИЯ (индивидуального «Я»), не отбрасывается в сторону (в ничто), не нуллифицируется, а преобразуется в ЧИСТОЙ ВОДЫ ЖИВОЙ КРИСТАЛЛ ИСТИНЫ И ДУХА ВОКРУГ ИНДИВИДУАЛЬНОГО «Я», с гранями, отражающими уникальность (неповторимость) данного «Я», предстоящими в качестве его чудесных свойств-достоинств. Тогда ЭТОТ КРИСТАЛЛ служит: а) фильтром-преобразователем для мышления, воления (от слова воля), чувствования ИЯ;

б) аналогом универсального судна-обители, внутри которого ИЯ способно путешествовать по всему Живому Космосу, проникая во всевозможные миры (пространственно-временные континуумы), а также в Гипер-Пространства, намечая маршруты в пределах УРОВНЯ РАЗВИТИЯ ИЯ (градации уровня безграничны). Именно вокруг «Я», обладающего ЭГО в виде кристалла Истины и Духа, зарождается, формируется и развивается бессмертная Бого-Человеческая Личность.

Вывод 2. Личность человека как таковая, будучи по своей природе СГУСТКОМ МЕЖЛИЧНОСТНЫХ ПРЯМЫХ И ОБРАТНЫХ СВЯЗЕЙ-ВЗАИМОДЕЙСТВИЙ С ДРУГИМИ ЛИЧНОСТЯМИ, ФОРМИРУЕТСЯ И РАЗВИВАЕСЯ В СОЦИУМЕ, БУДУЧИ ЗАЦИКЛЕНА НА ТЕЛО ИНДИВИДА. Следовательно, ПРЕОБРАЖЕНИЕ ЛИЧНОСТИ ИНДИВИДА В ДУХЕ И ИСТИНЕ, ЖИЗНИ И ЛЮБВИ, ОСУЩЕСТВЛЯЕТСЯ ВО ВЗАИМОДЕЙСТВИИ С ДРУГИМИ ЛИЧНОСТЯМИ В СОСТАВЕ СОЦИУМА, что предполагает его преображение, в меру возможного, по Пути становления и развития Бого-Человечества. А поскольку личность индивида зациклена на его физическом мире, то БОГО-ВДОХНОВЕННОЕ ПРЕОБРАЖЕНИЕ СОЦИУМА СОЧЕТАЕТСЯ С ДВОЙНЫМ ПРЕОБРАЖЕНИЕМ ДРУГОГО РОДА – ФИЗИЧЕСКОГО ТЕЛА В БЕССМЕРТНЫЙ ПАРА-ФИЗИЧЕСКИЙ ОРГАНИЗМ, А ФИЗИЧЕСКОГО ОКРУЖЕНИЯ ТАКИХ ОРГАНИЗМОВ ПРЕОБРАЗУЕТСЯ В СООТВЕТСТВУЮЩУЮ СФЕРУ ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПАРА-ФИЗИЧЕСКОГО МИРА (Град Китеж, Асгард-город Богов, Шамбала, Небесная Россия, Царство Пресвитера Иоанна и др.)[33]33
  Об этом автор уже писал в книге: Ларионов И.К. Интралогия. Код вечной жизни Син Ян Инь. Синергия мужского и женского начал жизнедеятельности. М.: ИТК «Дашков и К°», 2019. В эту книгу включено стихотворение автора, начинающееся со слов: «Сияй, Небесная Россия…».


[Закрыть].

В состав социума, помимо прочего, входит и весь комплекс социально-экономических отношений общества, с их опосредованием всего многоуровневого процесса общественного воспроизводства, во взаимопроникновении и взаимодействии его четырех сфер-процессов: производства, распределения, обмена (рынка), потреблениям в разрезе всех уровней (микро, мезо, макро, мега) и субуровней, начиная с единичного человека, выступающего в качестве двуединства работника и потребителя.

Центральной, главной, определяющей категорией системы социально-экономических отношений общества, системы общественного воспроизводства, экономической системы общества является ТРУД. Учитывая, что в основе само-зарождения, само-формирования, само-развития личности также находится труд, мы делаем вывод: труд человека является связующим звеном между его личностью и социумом в процессе их совместного, взаимопроникающего, взаимосвязанного развития.

При этом, о дно временно-параллельно, труд является главным, определяющим фактором как процесса формирования и развития физического тела человека, так и процесса выращивания внутри этого тела бессмертного пара-физического организма. Причем здесь задействован не только труд человека-обладателя физического тела (поддержание его в форме, труд по жизнеобеспечению тела необходимыми и желательными средствами существования), но и труд его матери (выращивание тела внутри своей утробы – важный и весьма тяжелый труд, вне всяких сомнений), а также и всей семьи, прежде всего отца, когда ее члены своим трудом обеспечивают условия жизнесуществова-ния физического тела человека.

Что касается само-зарождения, само-формирования, само-развития бессмертного пара-физического тела человека, то здесь главным фактором динамики процесса служит его труд реализующий процесс превращения ИОФЧ в ИОФБЧ.

Исходя из всего вышеизложенного, предельно кратко подытожу все вышеизложенное любимой поговоркой моего отца, которая была его девизом жизни: ТЕРПЕНИЕ И ТРУД ВСЁ ПЕРЕТРУТ.

ТРУД – это категория не только экономическая, но и мировоззренческая, охватывающая абсолютно все сферы жизнедеятельности человека, причем и не только его, но и всех живых существ мироздания.

Категория труда носит многоуровневый и многогранный характер.

Кроме того, труд имеет свою характерную, специфическую определенность применительно к той или иной сфере его приложения, в разрезе каждого его вида.

Всякий труд имеет ДВЕ СТОРОНЫ: ЗАТРАТЫ И РЕЗУЛЬТАТЫ.

Затраты труда представляют собой расходование жизненного магнетизма, времени и сил человека, а также износ его биологического организма (он изнашивается также и от отсутствия труда), различаясь по своему уровню, качеству, сложности, характерным особенностям.

Результаты труда предстают и как его продукт (в идеальном и вещественном виде), и как процесс преобразования человека, его развитие и совершенствование под воздействием его трудовой деятельности, в связи с чем мы делаем вывод: синергия индивидуального «Я», его личности и тела, а также социума осуществляется в процессе труда человека, причем именно его труд служит главным фактором динамичного развертывания синергетизации.

АСИЯЛТС = ТРЧ → {ТГФРИЯ ↔ ТГФРЛ ↔ ТГФРТ ↔ [ТГФРС → (ТГФФРСОВ ↔ ТГФФРЭСО)]} × ТГФПСГСББ

где АСИЯЛТС – алгоритм синергетизации индивидуального «Я», его личности и тела, социума;

ТРЧ – труд человека как осознанная, целесообразная деятельность;

ТГФРИЯ – труд как главный фактор развития индивидуального «Я»;

ТГФРЛ – труд как главный фактор развития личности индивида;

ТГФФРТ – труд как главный фактор формирования и развития тела индивида;

ТГФФРС – труд как главный фактор формирования и развития социума;

ТГФФРСОВ – труд как главный фактор формирования и развития системы общественного воспроизводства;

ТГФФРЭСО – труд как главный фактор формирования развития экономической системы общества;

ТГФПСГСББ – труд как главный фактор преобразования состояния грехопадения в состояние Божественной Благодати.

Труд различается по своим видам:

а) простой физический труд без задействования как интеллекта, так и творчески созидательного начала (однако, духовно развитый человек может внедрять свой интеллект и творчески сознательное начало даже в самые простые, в том числе нудные, монотонные виды труда[34]34
  Вспомним известную притчу. Трем рабочим, занятым на строительстве церкви, задали один и тот же вопрос, получив на него три разных ответа: а) несу свою жизненную ношу; б) зарабатываю в поте лица себе на пропитание; в) СТРОЮ ХРАМ.


[Закрыть]);

б) простой умственный труд, также без задействования интеллекта и творчески-созидательного начала, но могущий через соответствующий психотренинг переводиться в автоматический режим осуществления (быстрое рациональное чтение, мгновенное осуществление подсчета многих цифр, приемы запоминания информации);

в) сочетание простого физического и простого умственного труда;

г) сложный умственный труд, требующий специальной подготовки, при наличии для него врожденных способностей;

д) сложный умственный труд, с задействованием интеллекта;

е) сочетание сложного физического и умственного труда;

ж) творчески-созидательный труд, преимущественно физический, но с задействованием интеллектуального потенциала;

з) осуществляемый в интеллектуальной сфере, творчески-созидательный труд, с большим или меньшим напряжением нервной системы, сопровождаемый соответствующим закрепощением мышц (изнашивает биологический организм);

и) труд творчески-созидательного характера в интеллектуальной сфере, осуществляемый в состоянии медитации, с должным регулированием жизненного магнетизма, без малейшего напряжения нервной системы и закрепощения мышц (биологический организм в ходе такой трудовой деятельности не только не изнашивается, но и оздоравливается, при этом внутри него формируется и развивается бессмертное пара-физическое тело, не подверженное ни усталости, ни болезням, причём вербальное мышление при этом заменяется невербальным[35]35
  См.: Ларионов И.К. Невербальное мышление: от мышления словами к мышлению смысловыми идентификациями. М.: ИТК «Дашков и К°», 2007, 2017.


[Закрыть]);

к) труд в виде творчества-созидания в чистом непосредственном виде, осуществляемый на базе практически полностью сформированного пара-физического тела;

л) смешанный труд из его разных видов, направленный на перевод результата чисто творчески-созидательного труда как в вербальную форму, так и в материально вещественный предмет (рукопись книги, живописное полотно, скульптура, например);

м) смешанный труд в сфере управления людьми в том или ином звене системы многоуровневого общественного воспроизводства, понимаемого в самом широком смысле, включая труд в области обороны, безопасности, правопорядка, духовного наставничества, политического руководства и др.

Приведенная выше авторская классификация видов труда дана в ракурсе всего мироздания, отражаемого в мировоззрении человека.

С позиции социально-экономических отношений, экономики, хозяйства труд классифицируется по отраслям народного хозяйства, подразделяясь при этом на типы: 1) общественно-полезный труд и бесполезный для общества труд; 2) абстрактный и конкретный труд; 3) живой и овеществленный труд; 4) частный труд и общественный труд; 5) общественно-необходимый труд; 6) эффективный и неэффективный труд; 7) производительный и непроизводительный труд; 8) умственный и физический труд; 9) ручной и машинный труд; 10) автоматизированный и неавтоматизированный труд[36]36
  В данной связи см.: Экономическая теория /под ред. И.К. Ларионова. М.: ИТК «Дашков и К°», 2012, Ларионов И.К. Человек и труд в системе многоуровневого общественного воспроизводства. М.: ИТК «Дашков и К°», 2018; Ларионов И.К. Интеллектуальный труд в многомерной экономике. М.: ИТК «Дашков и К°», 2018.


[Закрыть].

Категория труда имеет ключевое значение для понимания сущности денег и цен, а также для механизма ценообразования. Ведь в основе цены товара или услуги лежит стоимость продукта, а она суть рыночное выражение ОНЗТ (общественно-необходимых затрат труда), определяемых через фильтр общественной полезности продукта[37]37
  См.: Ларионов И.К. Деньги и цены в развитии воспроизводственного процесса, в поисках альтернативы глобальному монополизму. М.: ИТК «Дашков иК°», 2016.


[Закрыть].

Труд предстаёт как носитель творчества-созидания индивидуального «Я», но в условиях его воплощения в физическое тело, он обременен тяжестью трудового процесса. В данной связи, введём в оборот категорию (понятие): ТЯЖЕСТЬ ТРУДА (ТТ).

Именно тяжесть труда (ТТ), выражающаяся в затратах рабочего времени, сил человеческого организма, а также в его износе, является основой категории (понятия) ОНЗТ (общественно-необходимых затрат труда), которые, в свою очередь, определяют величину стоимости продукта труда, с учётом степени его общественной полезности (в связи с чем, в экономической теории различается стоимость продукта и его потребительная стоимость, чему соответствует различение абстрактного труда, образующего стоимость, и конкретного труда, создающего полезность, иначе говоря, потребительную стоимость). Подробнее об этом можно узнать в специальных публикациях, посвящённых проблемам стоимости, денег, ценообразования[38]38
  См.: в частности: Ларионов И.К. Стоимостные рычаги в кругообороте фондов предприятия. М.: Мысль, 1976; Алиев А.Т. Развитие ценообразования в условиях эволюции социально-экономических отношений. М.: Экономика, 2002; Ларионов И.К. Деньги и цены в развитии воспроизводственного процесса, в поисках альтернативы глобальному монополизму. М.: ИТК «Дашков и К°», 2016.


[Закрыть].

В данной нашей книге категория ТТ (тяжести труда) рассматривается в значительно более широком ракурсе, далеко выходящем за рамки экономической (производственно-хозяйственной и денежно-финансовой) жизнедеятельности людей. ТЯЖЕСТЬ ТРУДА ПРОНИЗЫВАЕТ СОБОЙ АБСОЛЮТНО ВСЕ СФЕРЫ И ВИДЫ ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЛЮДЕЙ, ВОПЛОЩЁННЫХ В БИОЛОГИЧЕСКИЕ ОРГАНИЗМЫ, начиная, прежде всего, с тяжелейшего материнского труда по вынашиванию ребёнка и его дальнейшего воспитания, уже совместно с другими членами семьи, прежде всего, с отцом.

СЕМЕЙНАЯ ЯЧЕЙКА, ПРИЗНАННАЯ СЕМЕЙНЫМ ТРУДОМ – СУТЬ ПЕРВИЧНОЕ ЗВЕНО ПРОЦЕССА ВОСПРОИЗВОДСТВА НАРОДОНАСЕЛЕНИЯ В ВЕКАХ, ДО ТЕХ ПОР, ПОКА СУЩЕСТВУЕТ РОД. Это первичное звено воспроизводства народонаселения (ПЗВН), помимо других серьёзных измерений (духовного, кармического, жизненно-магического, интеллектуального, психологического, биологического), имеет также измерение экономическое. Соответственно, ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ПЗВН ПРЕДСТАЁТ КАК ПЕРВИЧНОЕ ЗВЕНО ЭКОНОМИКИ ОБЩЕСТВА (ПЗЭО).

Примечательно, что ПЗЭО носит вторичный, производный характер от ПЗВН. Это видно, в частности, из того, что целевая установка экономики на накопление богатства в натуральной и денежной форме реализуется наиболее быстро и наиболее эффективно через заключение выгодного брака, позволяющего рождаемым в нём детям, изначально, без каких-либо забот с их стороны, самим фактом своего рождения становиться зажиточными, богатыми и сверх-богатыми, причём одновременно-параллельно львиную долю богатства приобретает тот, кто организует выгодный брачный союз. При этом одни организаторы выступают как одиночки, а другие объединены в сеть, являясь собой аналог тайной корпорации, концентрирующей свою деятельность, с одной стороны, на расторжении брака человеком, обладающим богатством и властью, а с другой – на подсовывании в жёны или мужья освобождённому от брачных уз супругу (-ге) подходящей кандидатуры, полностью контролируемой этой тайной корпорацией, оттачивающей приёмы разводов и соблазнений на протяжении многих столетий.

Институт брачно-семейных отношений (ИБСО) служит ИСХОДНОЙ АРЕНОЙ ПРОТИВОСТОЯНИЯ И БОРЬБЫ ДВУХ ДИАМЕТРАЛЬНО ПРОТИВОПОЛОЖНЫХ ТИПОВ ЛИЧНОСТИ ЧЕЛОВЕКА: ТВОРЦА-СОЗИДАТЕЛЯ И ПАРАЗИТА-ВАМПИРА[39]39
  Ещё раз подчеркнём, что антагонизм и борьба творца-созидателя и паразита-вампира является исходным, главным, центральным противоречием человеческого общества (социума), характер и динамика разрешения которого определяет весь процесс развития человеческой цивилизации и культуры. К. Марк подменил это противоречие противоречием пролетариата и буржуазии, назвав его главным.


[Закрыть].

Люди творчески-созидательного типа создают, формируют и развивают брачно-семейные отношения на основе подлинного, глубинного влечения индивида-мужчины и индивида-женщины друг к другу, в результате чего в семье рождаются и вырастают дети, улучшающие человеческую породу, а это обеспечивает, в случае широкого распространения такого ноу-хау в народе (расе) развитие в русле Эволюции Живого Космоса.

Напротив, люди паразитарно-вампирического типа, вступающие в брачные отношения по корысти, чаще всего производят на свет детей от таких родителей, которые никак не соответствуют друг другу на предмет получения наилучшего потомства, в пределах возможного.

Между этими двумя крайними полюсам (линиями) брачносемейных отношений существует множество промежуточных вариантов, как в форме семьи оформленной, так и неформальной.

Альтернативы и динамика развития в обществе брачно-семейных отношений, помимо прочего, имеют ДУХОВНОЕ, КАРМИЧЕСКОЕ, НРАВСТВЕННО-СОЦИАЛЬНОЕ ИЗМЕНЕНИЯ.

Духовное измерение

Брачно-семейные отношения в их духовном измерении основываются на том, что мужская и женская полярность присуща не только телу человеку, но и его духовной сфере. Соответственно, каждое индивидуальное «Я» в своей сакральной сущности, либо «Я»-мужчина (Ян), либо «Я»-женщина (Инь). Сам процесс творчески-созидательной деятельности на всех уровнях и во всех сферах мироздания, с задействованием как физических, так и бессмертных пара-физических тел индивидов, далеко выходя за рамки деторождения в физическом мире, генерируется, с одной стороны, взаимодействием Я-Ян и Я-Инь, а с другой – их открытостью для вмещения в себя творческо-созидательных импульсов, исходящих к ним от самого Господа Бога, в соответствии с золотым правилом: нужный импульс, в нужном месте, в нужное время. В соответствии с таким импульсом, активизируя свой творчески-созидатель-ный потенциал, «Я»-мужчина и «Я»-женщина призваны находить всякий раз нужное действие, в нужном месте и в нужное время. Об этом можно сказать очень многое, но это относится к другим книгам[40]40
  См.: Ларионов И.К. Арканы Таро: Эрос сквозь призму восточного эзотеризма. М.: Прометей, 1992; Ларионов И.К. Тайны древнеегипетских карт Таро // Утро богов: сборник. М.: Молодая гвардия, 1992; Ларионов И.К. Интралогия. Код вечной жизни Син Ян Инь. Синергия мужского и женского начала жизнедеятельности. М.: ИТК «Дашков и К°», 2019.


[Закрыть].

Кармическое измерение

Воплощение различных индивидов в те или иные физические тела, что связано со стихийным или целенаправленным подбором пары мужчины и женщины, родителей ребёнка, происходит под влиянием не только духовного начала, но и НАЧАЛА КАРМИЧЕСКОГО, когда узлы сетей кармы индивида (УСКИ), при соответствующем стечении духовных, кармических и земных обстоятельств, втягивают индивидуальное «Я» (ИЯ) в первоначальную, зародышевую клетку будущего ребёнка, в формирующееся тело которого постепенно, шаг за шагом внедряется ИЯ.

По своей сущности КАРМА – ЭТО УНИВЕРСАЛЬНЫЙ (в синергии всеобщего, абсолютного и индивидуально-конкретного и неповторимого) АЛГОРИТМ ХАРАКТЕРА ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНДИВИДОВ, НАПРАВЛЕННОЙ НА ВОССТАНОВЛЕНИЕ ЦЕЛЬНОСТИ-ГАРМОНИИ ЖИВОГО КОСМОСА, КОТОРУЮ ОНИ НАРУШИЛИ ПРОИЗВОЛОМ СВОЕЙ ВОЛИ, ТЕМ САМЫМ, ВЫПАВ ИЗ ЭТОЙ ЦЕЛЬНОСТИ В МИРЫ ГРЕХОПАДЕНИЯ, В МЕРУ НАРУШЕНИЯ ЕГО ГАРМОНИЧНОСТИ.

В Живом Космосе, иначе говоря, в Царстве Бога, действует ЗАКОН ГОЛОГРАФИИ-ИЗОБИЛИЯ, в соответствии с которым абсолютно всякий предмет голографически тиражируется, причем мгновенно, в сколь угодно большом количестве экземпляров. Это – один и тот же экземпляр того или иного вида, присутствующий в сознании, чувствовании, волении ИЯ (индивидуального «Я») в меру его понимания-осмысления-вместимости. Там один богаче другого (равенство в том, что каждому предоставлена одинаковая возможность обладания абсолютно всем и вся) потому, что в ходе своего вечного развития, одни продвинулись дальше, чем другие. СПРАВЕДЛИВОСТЬ В ЦАРСТВЕ БОГА ВЫРАЖАЕТСЯ В ТОМ, ЧТО КАЖДЫЙ ИНДИВИД ТАМ ИМЕЕТ ВСЕ ТО, И ТОЛЬКО ТО, ЧТО ОН СПОСОБЕН ВМЕСТИТЬ В СЕБЯ В МЕРУ СВОЕГО ЭВОЛЮЦИОННОГО РАЗВИТИЯ.

Эта Божественная Справедливость проецируется из Живого Космоса в земной мир, где люди воплощены в биологические тела, но выглядят в этом мире уже совсем иначе.

Социальное измерение

В Социуме вместо закона изобилия действует ЗАКОН ДИФИЦИТА БЛАГ, СОЗДАВАЕМЫХ ТРУДОМ ЧЕЛОВЕКА. Отсюда, в человеческом обществе ПРИНЦИП СПРАВЕДЛИВОСТИ ПРЕДСТАЕТ КАК РАСПРЕДЕЛЕНИЕ БЛАГ МЕЖДУ ЛЮДЬМИ В СООТВЕТСТВИИ С ЗАТРАТАМИ И РЕЗУЛЬТАТАМИ ИХ ТРУДА.

В соответствии с этим принципом, каждый работающий человек получает из совокупного богатства, за вычетом его той части, которая идет на удовлетворение всеобщих потребностей и содержании нетрудоспособных иждивенцев общества, персонального блага строго в соответствии со своим трудовым вкладом в приращение общественного богатства[41]41
  Это, конечно, не исключает получение индивидом благ в качестве бескорыстного дара, вне зависимости от своей трудовой деятельности.


[Закрыть].

Сформулированный выше, принцип справедливости соответствует как интересам, так и убеждениям людей, относящихся к творчески-созидательному типу человека.

Совсем иначе обстает дело с паразитами-вампирами. Их принцип распределения жизненных благ, к которым они относят помимо товарно-материальных ценностей и денег, также положение в обществе, престиж, славу, властные полномочия, а также и ЖИЗНЕННЫЙ МАГНЕТИЗМ (они его вампирически поглощают из других, вместо создания самим в ходе творчества-созидания) – присваивать себе блага на основе Власти, Силы, Денег, которых они достигают насилием и обманом, без каких-либо нравственных ограничений. При этом, они в соответствии с законами Кармы, помимо своей извращенной воли, создают цепочки кармических воздействий, сплетающиеся в сети, в которые рано или поздно попадают, становясь добычей ПАУКООБРАЗНЫХ ВАМПИРОВ, т. е. паразитов-вампиров более высокого порядка, пьющих жизненные соки не из людей и животных, а из вампиров-паразитов более низкого ранга.

Цепочки кармических возмездий порождаются потому, что каждый созданный трудом продукт сохраняет невидимую кармическую связь со своим создателем. Когда у него изъяли его продукт методом обмана или насилия, в силу кармического равновесия, тот кто совершил такое изъятие, должен в будущем за это расплатиться, причем с процентами, в зависимости от срока давности.

Здоровая, эффективно функционирующая в интересах народонаселения, а не олигархов экономика[42]42
  См.: От экономики денежного и административного фетишизма к экономике достойного жизнеобеспечения человека ⁄ под ред. И.К. Ларионова, Л.П. Дашкова, В.А. Лисичкина, Е.А. Ехлаковой. М.: ИТК «Дашков и К°», 2019; Ларионов И.К. Выход цивилизации из лабиринта «конца истории». М.: ИТК «Дашков и К°», 2019, 2020.


[Закрыть] может быть создана исключительно на базе таких социально-экономических отношений людей, которые основываются на принципе справедливости, а она в свою очередь, осуществляется в реальной жизнедеятельности людей, в той мере, в какой производимые в обществе блага распределяются в соответствии с качеством, количеством труда и его результатами. Для такого распределения необходимо достаточно точно измерять качество, количество и результаты труда во всех производимых товарах и оказываемых услугах. Такое измерение происходило, происходит и будет происходить всегда при помощи цен, близких к ОНЗТ (общественно-необходимым затратами труда), фильтруемым через призму общественной полезности продукта. Вопросом такого измерения посвящены две фундаментальные работы автора[43]43
  См.: Ларионов И.К. Деньги и цены в развитии воспроизводственного процесса, в поисках альтернативы глобальному монополизму. М.: ИТК «Дашков и К°», 2016; Ларионов И.К. Ларионова И.И. Корпоративный механизм хозяйствования, синергия взаимодействия денежно-ценовых и организационноуправленческих составляющих. М.: ИТК «Дашков и К°», 2018, 2020.


[Закрыть].

В условиях трансформации на базе научно-технического прогресса, при растущей автоматизации процесса производства и его информационного и организационно-управленческого обеспечения, роль живого труда в общественном воспроизводственном процессе кардинальным образом изменяется: а) живой труд остается востребованным в отраслях материального и интеллектуального производства только со стороны тех, кто способен генерировать новые подходы, идеи, изобретения, а это не более 5-10 % трудоспособного населения, б) основная масса живого труда общества, в случае его гармоничной организации[44]44
  См.: Ларионов И.К. Социальная теория. М.: ИТК «Дашков и К°», 2000, Ларионов И.К. Стратегия социального управления. М.: ИТК «Дашков и К°», 2004, 2008, Ларионов И.К. Синергия социального и корпоративного управления. М.: ИТК «Дашков и К°», 2018.


[Закрыть] концентрируется на самосовершенствовании (духовном и физическом) человека и рождении и воспитании подрастающих поколений (в условиях главенства в обществе денежно-финансовых потоков и главной цели в виде прибыли и накопления денежного капитала, 80 % народонаселения становится излишним, что означает катастрофу, оканчивающуюся ликвидацией капитализма или уничтожением общества[45]45
  См.: Ларионов И.К. Выход цивилизации из лабиринта «конца истории», концепция синергии развития в переходную эпоху цивилизации и культуры. М.: «Дашков и К°», 2019.


[Закрыть]; в) в производстве все более преобладают затраты в машинной технике овеществленного труда над затратами живого труда; г) в самих затратах живого труда, носящих по преимуществу творчески-созидательный характер в силу дифференциации способностей людей в генерировании новых подходов, идей, конструкций, технологий, теряется зависимость между затратами и результатами труда (один гений, затрачивая труд, например, в 1000 раз меньший, чем затраты труда 1000 интеллектуалов в той же самой области деятельности, дает полезный результат в миллионы раз превосходящий результаты труда всей тысячи работников, которые с появлением результата гения буквально обесценивается[46]46
  Подробнее об этом см.: Ларионов И.К. Интеллектуальный труд в многомерной экономике. М.: ИТК «Дашков и К°», 2018; Образование, интегрируемое с наукой и производством, в условиях глобальной трансформации ⁄ под ред. И.К. Ларионова, О.Н. Герасиной, Т.С. Сальниковой. М.: ИТК «Дашков и К°», 2019.


[Закрыть].

В связи с вышеизложенным, возникает вопрос: не сходит ли с исторической сцены измерение создаваемых в обществе ценностей трудом, фильтруемым через полезность его результатов?

На этот вопрос автор отвечает категорическим нет. Другое дело, что кардинально меняется механизм трудового измерения затрат и результата в воспроизводственном процессе: на порядок возрастает роль и значение учета как затрат овеществленного в технике труда, так и результатов конкретной стороны живого труда тех, кто генерирует научно-технический прогресс, более эффективные технологии, осуществляет организационно-управленческое обеспечение всего воспроизводственного процесса в разрезе всех его уровней. При этом основу для измерения представляет собой двуединство потребности общества в товарах и услугах (пропорционально этой потребности в динамике его развития общество в лице государства эмитирует деньги, с целевой установкой оптимизации денежной и товарной массы, с учетом возможностей увеличения объема производства на уже имеющихся мощностях при возможном их наращивании через инновационно-инвестиционный процесс. Цена товара (услуги) определяется при этом той микронишей, которую занимает данный товар (услуга) в совокупной денежной массе (страны или мира, соответственно цена внутреннего рынка страны и цена мирового рынка). При этом величина цены товара (услуги) определяется двуединством затрат труда и его результата: а) затраты определяются величиной потребленного овеществленного в технике труда затрат конкретного труда (до этого – величиной затрат абстрактного труда); б) полезностью товара (услуги) для потребителя. Подробнее обо всем этом речь идет в соответствующих публикациях автора[47]47
  См.: Ларионов И.К. Деньги и цены в развитии воспроизводственного процесса, в поисках альтернативы глобальному монополизму. М.: ИТК «Дашков и К°», 2016; Ларионов И.К. Корпоративный механизм хозяйствования, синергия взаимодействия денежно-ценовых и организационно-управленческих составляющих. М.: ИТК «Дашков и К°», 2018, 2020.


[Закрыть].

Все прекрасные вещи, созданные творчески-созидательным трудом, бессмертны. Как таковые они существуют в пара-физическом мире. Однако и в физическом мире хорошие, красивые вещи должны служить возможно дольше. В жажде безудержного потребительства и накопительства денег, сроки службы продуктов труда сокращаются в разы, тем самым в разы обесцениваются результаты труда. Например, вместо затрат и результатов труда, примененных на создание пяти пар обуви, успешно заменяемых одной, служащей очень долго и не теряя при этом потребительских свойств, можно было бы ограничиться затратами-результатами труда применительно только к одной паре обуви, а высвобожденные затраты-результаты труда в величине четыре пятых, можно было бы направить на некое полезное дело, которое оказалось не совершенным. Обратной стороной расточительного подхода к затратам-результатам труда, является накопление сверх всякой допустимой меры разного рода отходов современной цивилизации, вплоть до того, что ОТХОДЫ МОГУТ ПОГУБИТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО. Изложенное выше – следствие кардинального нарушения интровертного и экстравертного баланса цивилизации в сторону чрезмерного крена в экстравертность, в связи с чем из продуктов труда удаляется их жизненность. Например, в детские игрушки вселяются существа из таких миров, в частности гномы, эльфы, сельвы, ундины, а также и животные. А в экстравертной цивилизации, чуть дети подросли, игрушки бездушно выбрасывают на помойку.

Живущие в игрушках духи об этом кричат, но люди их не слышат. ОБЕЗЖИЗНИВАНИЕ И ОБЕЗДУШИВАНИЕ ВСЕГО И ВСЯ – ЭТО ПРИЗНАК ЗАБВЕНИЯ ИНТРОВЕРТНОГО НАЧАЛА В ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ И КУЛЬТУРЕ, что особенно характерно для нашей переходной эпохи. Живые существа обитают не только и не столько в игрушках, но и в кристаллах, растениях, животных. Особые существа обитают в драгоценных камнях[48]48
  Об этом см.: Игорь и Ирина Ларионовы. Зеркальная война. Магическая сказка. Произведение опубликовано в сборнике: Игорь и Ирина Ларионовы. Школа ментального чтения. Зеркальная война. Заброшенный замок. М.: ИТК «Дашков и К°», 2007.


[Закрыть]. По аналогии к драгоценным камням, человек, если он проснулся от спячки в трясине эгоизма и невежества, должен ПРЕОБРАЗОВАТЬ БУЛЫЖНИК ЭГО В ДРАГОЦЕННЫЙ БРИЛЛИАНТ ЧИСТОЙ ЖИВОЙ ВОДЫ СВОЕГО ИСТИННОГО «Я», отличающегося своей индивидуальной неповторимостью. Сказанное ни в коей мере не отрицает ЕДИНОГО БОГА, не подменяет его многобожием, но лишь утверждает ЖИВОЕ МНОГОЦВЕТЬЕ ЦАРСТВА БОГА.