Текст книги "Книга ангелов и небесного «я». Как услышать небесного покровителя и раскрыть свой потенциал"

Во времена войны за независимость США интерес к эзотерике был достаточно широко распространен среди интеллектуалов, поэтому нельзя считать простым совпадением, что выбор Дня независимости пал на 4 июля. Нэлкаэл действительно Ангел освободителей: среди родившихся в его дни мы найдем Джузеппе Гарибальди, посвятившего свою жизнь борьбе за независимость разных стран (из-за его подвигов в южной Америке и Европе его называли героем двух миров); Веру Фигнер, революционерку, террористку, которая открыто придерживалась своих народнических взглядов после Октябрьской революции; нынешнего Далай-ламу, героического борца за независимость Тибета, и даже Джорджа Уокера Буша, который построил весь свой политический имидж на необходимости освободить Соединенные Штаты от террористического шантажа и Ирак от Саддама Хусейна. Нэлкаэлянином был также Николай I, который считал себя защитником независимости русской культуры, открыто выступая против влияния Запада, – и заложил фундамент отмены крепостного права.

Нэлкаэлянином был Франц Кафка, который в своих романах и рассказах всегда выбирал в качестве главных героев людей, попавших в ловушку (нилкад на иврите) невероятного и неизбывного угнетения; а также Герман Гессе, который в 1922 году в «Сиддхартхе» описал пробуждение души к освобождению и нирване, и эта книга до сих пор не перестает очаровывать читателей всего мира.

Каждый ставленник этого Престола должен учитывать, что, какими бы ни были условия его жизни, личный успех и сам смысл его существования полностью зависят от смелости, с которой он сможет распознать вокруг себя тиранию и противостоять ей. Только в борьбе за свободу проявятся его истинные качества, будь то борьба против несправедливого общественного строя, или против тех, кто в повседневной жизни хочет воздействовать на чье-либо сознание, или, быть может, против навязчивых идей, неврозов, депрессии: эти три вида борьбы можно хорошо проследить в чисто нэлкаэлянской жизни Фриды Кало. И наоборот: в мирные времена и в комфортных ситуациях в душе нэлкаэлян начинает шевелиться чувство бесполезности, пустоты и нарастающей тоски.

Очень вероятно, что это беспокойство примет формы проекции: например, нэлкаэлянин может приложить все усилия, чтобы разрушить свои романтические или рабочие отношения только для того, чтобы иметь возможность страдать столько, сколько нужно для пробуждения в себе импульса освободителя. Возможно, что таким образом нэлкаэляне сами начинают манипулировать теми, кто живет рядом с ними, превращаясь в невыносимых личностей сначала для других, а потом и для самих себя. Поэтому будет лучше, если они своевременно самоорганизуются и подготовят все, что нужно, чтобы стать настоящими борцами за свободу: бдительную моральную совесть, нерушимые идеалы, разумно альтруистский темперамент, а также авторитетный полемический дух.

В самые неприятные ситуации нэлкаэляне могут попасть, если пойдут против своей ангельской энергии, сознательно пытаясь угнетать других: не зря попытка навязать Мексике австрийца Максимилиана I, родившегося 6 июля, закончилась трагедией. Поэтому лучше, чтобы рожденные в эти дни не претендовали на то, чтобы их семья или друзья слишком подчинялись их воле: не делай другому то, чего не желаешь себе самому. С другой стороны, нэлкаэлянам лучше избегать работы в подчинении: слишком высок риск, что начальство вдруг начнет казаться им деспотичным. В обычных карьерных буднях они могут видеть частые козни коллег; и в зарплате – явное свидетельство эксплуатации. Работая независимо, они, по крайней мере, не смогут обвинять никого другого, кроме себя самих. Идеальной для них была бы профессия, которая требует чередования нападения и защиты, как, например, адвокат; или любая исследовательская деятельность, вроде вечной войны с микробами, для победы над которыми важно отвоевать финансирование; или мастер боевых искусств (Сильвестр Сталлоне добился наибольших успехов в роли Рэмбо и Рокки).

Однако роль главных героев освободительных битв питает и успокаивает нэлкаэлян ненадолго. Рано или поздно, какого бы успеха им ни удалось достичь, чувство неудовлетворенности, плохое настроение, которое у многих из них проявляется в характерном выражении обиды на всех или фальшивой улыбке, возвращается. Тогда никакая терапия им не помогает – на самом деле никакая терапия и не требуется: они нуждаются в более высоком духовном освобождении, не связанном только с социальным или психологическим порядком. Есть в нэлкаэлянах (это их главный секрет, хотя большинство из них категорически отказываются признать это) глубокое стремление к эзотеризму, желание расширить территорию своей души в более высоком понимании. И если они заметят это – как произошло с Германом Гессе, – им наконец удастся найти баланс, гармонию, а также истинный смысл всех своих земных битв, малых или больших, в которых кроется преломление их тоски по абсолюту. Недаром Гарибальди был не только генералом, но и главой важнейших масонских лож, реформатором ритуалов, глубоким знатоком текстов ордена; и из всего этого он получал тот дополнительный импульс – поистине неисчерпаемый, – который позволил ему бороться за свободу в межконтинентальных масштабах.

Йуд-Йуд-Йуд (ייי) – одна из формул, с помощью которых древние раввины указывали на неописуемость Бога: буква Йуд в иероглифическом алфавите означает «проявляться» и «видеть», а Всевышний превосходит и то и другое: на самом деле он проявляется за пределами всего, что уже проявилось, охватывает и видит снаружи каждый горизонт, который наше внутреннее зрение может лишь надеяться представить. Очевидно, ангелологи верили, что ставленники Йеяэла получают искру этого изобилия и что их задача – плодотворно использовать ее в человеческом мире. Их дело – показывать и показываться. И когда они понимают это, то замечают, что жизнь предлагает им возможности и силы в изобилии, чтобы создавать шедевры различного рода и в различных областях, где необходимо именно пробуждать, воспитывать, направлять и привлекать внимание своих современников.

Только двух вещей йеяэляне должны научиться избегать: искушения зеркалами и страха перед дальностями, которыми они тесно связаны с теми, кто рожден в дни февральского Ангела Дамабия. В зеркалах, в излишнем самоанализе, в нарциссизме йеяэляне могут застрять надолго, загипнотизированные своим образом (часто очень красивым), благодаря неисчерпаемому богатству деталей, которые их глаза способны уловить. Их талант гениально появляется именно в видении; обнаружить, интерпретировать, отследить по выражению лица сокровенные тайны личности и души – все это доставляет им огромное удовольствие, и для некоторых из них нет ничего более приятного, чем наслаждаться этим удовольствием в полном одиночестве, когда все три их Йуд смотрят на себя. Зеркало может стать для них целым миром: это великолепно продемонстрировал йеяэлянин Марсель Пруст в семи томах своего романа «В поисках утраченного времени», где речь идет о том, как главный герой рассматривает во всех оттенках свою способность видеть окружающих его людей и предметы. Но не все йеяэляне являются Прустами, и может случиться так, что самовлюбленность приведет некоторых из них лишь к огромной трате времени.

Другой предел йеяэлян – это боязнь уйти слишком далеко, которая проявляется в смятении, отвернувшись от зеркала, они позволяют своему мощному взгляду исследовать окружающий мир и видеть чужое видение. Огромное удовольствие, которое они испытывают от этого, и вкус открытия почти ошеломляют их: за очень короткое время они изучают границы представлений своих ближних о реальности и о возможностях, переступают их, отважившись на нечто новое… и это приводит их в панику. Они колеблются, останавливаются, опасаясь погибели. Это их чувство страха перед успехом – и здесь тоже имеются яркие примеры: от Жана Кальвина, который в своей теологии выработал понятие предназначения как систему ограничения свободы воли человека и на практике стал жестоким гонителем свободы мысли, до Модильяни, который на пороге успеха покончил жизнь самоубийством.

Йеяэляне должны вооружиться против своей страсти к зеркалам и страха успеха. В противном случае они, родившиеся для открытия новых способов видения мира, рискуют получить абсурдную для них судьбу домохозяйки или офисного работника, постоянно сталкивающегося с глупыми начальниками или паразитирующими коллегами. «Вот, – скажут они, – я бы с удовольствием выбрался из порта, но мне не разрешено…»

Такие йеяэляне в конечном итоге будут всю жизнь играть роль мечтателей, которые вздыхают наедине с собой, но в действительности никогда не осмеливаются отклониться от того впечатления, которое сложилось о них у других людей, как будто их долг состоит в соответствии этому образу. Йеяэляне могли бы стать завоевателями: они обладают очарованием и силой чувств, которые просто ждут, чтобы раскрыться, как паруса. Но чтобы это произошло, им нужна особая уверенность в себе: и не столько в собственных качествах, которые они уже протестировали, а в том, чего они пока еще не знают или не понимают о себе. Увлечься, позволить себе руководствоваться вдохновением, страстью, молниеносной интуицией – и вправду раскрыться как парус на ветру. Отличными учителями для них могут быть Юл Бриннер, родившийся во Владивостоке и ставший звездой американского кино, или Форрест Гамп, которого не зря привел к успеху во всем мире йеяэлянин Том Хэнкс, или Пабло Неруда, который в «Признаюсь, что жил» написал: «Определенная форма безумия идет рука об руку с поэзией», – и, к счастью для себя, провел большую часть своей жизни в далеких путешествиях.

Пусть йеяэляне приучают себя к этой «определенной форме безумия», к скорости, оригинальности, смелости ума в изобретениях, видении и обучении видению других: и тогда как рекламодатели, как художники (Писсарро и Де Кирико родились 10 июля) или творческие предприниматели (Джорджио Армани родился 11 июля), пропагандисты, журналисты или, возможно, эксперты в области финансов (Дж. Д. Рокфеллер очень хорошо умел видеть сам и показывать своим партнерам возможности для капиталовложений) они сделают великолепную карьеру, если только не станут колебаться, конечно.

Сильные, конкретные и нетерпеливые: все милахэляне таковы – не зря годовщина взятия Бастилии приходится именно на 14 июля. Они родились с целью исполнения всех желаний, даже самых великих или кажущихся невозможными. Имя их Ангела это подтверждает: Мила в переводе с иврита означает «слово» и Эл, или Элохим, – «высшая божественная сила», которая творила Вселенную именно с помощью слов, выражающих день за днем ее волю. Так может происходить и с милахэлянами: им достаточно выразить словами, прояснить для самих себя цель, к которой направить импульс, и им откроется путь, простой и ясный, с тысячей благоприятных обстоятельств, с поддержкой и восхищением многих…

Но они редко решаются на это. Чаще случается наоборот: кто-то другой говорит им волшебное слово, указывающее цель, и они подчиняются, прикладывая все свои силы для его блага. Даже французская революция в скором времени превратилась в диктатуру. В повседневной жизни тираном тех, кто родился в эти дни, может быть родитель, жених, супруг или ребенок, который знает, чего хочет. Происходящее может идти вразрез с интересами милахэлян, но они не могут ничего с этим поделать: будут все выполнять, продолжая сгибаться, быть может, в течение десятилетий, способствуя росту эго и тщеславия тех, кто сумел обуздать их с помощью командного слова. Милахэляне – доверенные лица, знаменитые жены или «правые руки» больших звезд, как Джинджер Роджерс была для Фреда Астера; или преданные последователи какого-нибудь гения, каким Андреа дель Сарто был для Леонардо; а потом, конечно, служащие, солдаты и примерные домохозяйки: вот ловушки судьбы, в которые милахэляне рискуют попасть, забыв самих себя и позволив проникнуть в свои сердца страху свободы и личной ответственности.

Глубинные причины этой зависимости очень деликатны. Прежде всего, это чувство головокружения, которое милахэляне испытывают перед собственной творческой энергией, особенно когда понимают, что немногие обладают ею в таком же количестве, как они. Они опасаются, что могут вызвать у других зависть и враждебность; могут даже взрастить в себе некоторое презрение – очень тайное! – к банальной, поверхностной жизни, которой удовлетворено подавляющее большинство людей. «Зачем сиять в таком мире?» – думают милахэляне, и это их презрение, в свою очередь, легко перерастет в агрессивность, которой не может не стыдиться их благородная душа. Поэтому они предпочитают не заглядывать в себя, не исследовать собственные желания: а предназначенные для них дары волшебной лампы Аладдина будет использовать первый, кто этого пожелает.

Чтобы защитить себя от такого риска, милахэляне должны научиться не столько контролировать самих себя, столько – как это ни парадоксально – расширять свою творческую силу.

Первый шаг состоит в том, чтобы превратить свой пессимистический снобизм в вызов. Если маленький мир, в котором живут милахэляне, угнетает их, они должны расширить его, углубить, отправиться на поиски того, что скрыто в душах людей (многих людей, как можно большего числа людей!). Таким образом, в скором времени они заметят, что чем больше они познают глубинные желания других, тем легче им становится определять свои собственные. Вместо того чтобы повиноваться одному тирану дома или на работе, они могут найти для своего служения целые сообщества: школа, район, государство. Так, на глазах у всех они превратятся в гигантов, которыми они и являются на самом деле. Милахэляне могут быть отличными учителями, социологами, социальными работниками всех мастей, предпринимателями (например, изобретатель, писатель и филантроп Джон Дж. Астор, который в начале XX века стал самым богатым человеком Америки), художниками и поэтами, которые очень удачно схватывают и используют модные тенденции (например, Густав Климт или Евгений Евтушенко), или великими политиками – в этом случае им надо быть осторожными, чтобы подсознательно не потакать желаниям своих противников. Трудно представить, что милахэлянин Юлий Цезарь, человек бесспорно проницательный, не заметил заговора, который некоторые его друзья вместе с его сыном устроили против него; более вероятно, что он в тайне осознавал это и был милахэлянски беспомощным перед желанием своего сына.

Кроме того, милахэляне также обладают хорошей T-энергией и поэтому могут стать отличными врачами, умеющими, прежде всего, выявлять разочарования и неудовлетворенные потребности, лежащие в основе болезней. Если же их склонность к пессимизму возьмет верх, возникнет риск разочарования и резких перепадов настроения. Но для тех, кто наделен такой мощью и силой, как милахэляне, нет темной стороны жизни, которая не стала бы для них новым полем действия.

Хахэуияне начинают действительно жить только тогда, когда осознают свою невероятную жажду приключений: это может произойти относительно рано, как это было с хахэуиянином Эрнестом Хемингуэем, который в девятнадцать лет испытал свое мужество в окопах реки Пьяве, а в двадцать был награжден за доблесть – или позже, после сорока. Но для подопечных этого Престола возраст не имеет никакого значения: в какой бы год их жизни они ни пробудились, они обнаруживают себя энергичными, оптимистичными и, как непослушные дети, стремящимися к будущему. Непокорность сразу станет для них искусством, даже миссией: они принесут в мир (чувствуя, что рождены для этого) принцип абсолютной свободы, безразличный к любому закону или обычаю; они сами подают пример такого взгляда на мир, с большим удовольствием проповедуют его среди своих друзей, привлекая их к поискам тех великих сокровищ, которые колючая проволока чувства вины запрещает многим. Хахэуияне знают особые проходы вдоль этой мучительной границы. Они знают, что чувство вины – самый заразный из всех недугов личности, так как каждый цивилизованный человек испытывает его с детства; но они также знают, что от него есть вакцина, и на самом деле каждый сам является своей собственной вакциной. Поэтому они часто обладают взрывным темпераментом и хвастливы (как самый известный русский поэт-хахэуиянин Владимир Маяковский), но это вовсе не проявления эгоцентризма, а альтруистические порывы, стремление широко объявить всем о целительных свойствах своего присутствия.

Послание хахэуиян всему миру очень простое: чувство вины за совершенное действие – не что иное, как трусливый предлог, чтобы не взрослеть. Не прошлое определяет вашу жизнь, а будущее: вы намного более велики, чем думаете о себе; обратите внимание на это, докажите это самому себе! Только убеждения других и их мнения о вас и о себе самих мешают вам сиять; научитесь не позволять им сдерживать вас. Вот и всё. На практике это означает научиться в первую очередь прощать себя, а следовательно, и других: не сводите счетов, не налагайте на себя или на других наказания и не требуйте компенсации, не привязывайтесь к обидам, не считайте своих врагов и не следите за ними, примиряйтесь с ними как можно скорее, а если это невозможно, забудьте о них. Сэкономленная психическая энергии немедленно преобразуется в жизненную силу, творчество, силу воображения и готовность к радости.

Понявшие свое призвание хахэуияне клянутся в том, что преодоление своего прошлого является вершиной искренности по отношению к самим себе, и единственным способом быть по-настоящему честным с другими. Конечно, им можно возразить, что обществу все-таки нужны законы и защитники порядка, как внутреннего, так и внешнего; но они ответят, что обществу нужны в первую очередь свободные и здоровые люди и что каждый, прежде всего, нуждается в самом себе. Вы бы согласились с этим убеждением? Им нет дела до вашего мнения; они просто думают, что это всем полезно и важно, и продолжают путь, давая своему обаянию, храбрости и трудам говорить за них. Александр Македонский был хахэуиянином, как и Петрарка, который, несмотря на то что был священнослужителем, решил посвятить свою страстную «Книгу песен» Лауре де Сад. Хахэуиянами были такие смелые провокаторы, как Нельсон Мандела и Герберт Маркузе, который в «Эросе и цивилизации» (знал он это или нет) описал именно энергию своего Ангела; актеры и актрисы, известные своей жизнью за пределами нестандартного, как, например, Робин Уильямс. Вопрос, могут ли хахэуияне найти себе более спокойную профессию, не будет иметь для них никакого значения: они умеют использовать обстоятельства и везде станут лидерами, создадут себе подмостки, чтобы произвести впечатление на тех, кто их окружает. А как только работа наскучит, им хватит решимости, чтобы грациозно уволиться и в скором времени найти что-то получше.

У них много недостатков, но в основном они носят их с элегантностью, как легкие «профессиональные заболевания» их истинной профессии – пропагандистов личной свободы. Хахэуияне часто гиперактивны (если они успокаиваются, им начинает казаться, что они зря тратят время), эксцентричны, эмоционально незрелы. Из-за незрелости они могут идеализировать кого-то, приписав ему все возможные достоинства (и потом будут долго бороться с разочарованием), или влюбиться в свое постоянное любопытство и стремление к новизне, вплоть до потери возможности серьезно сосредоточиться на чем-то одном. Но бодрость духа, с которой хахэуияне каждый раз преодолевают свое прошлое, обычно охраняет их от проблем, которые могут возникнуть от их незрелости: они оставляют их позади («Я был неправ? Ну и что!») и продолжают свою работу по всеобщей трансформации, всегда тайно защищенные и под руководством высшей воли, как это и бывает, когда вы хорошо понимаете, что действуете на благо других.

Господства

На иврите их назвали Хашмалийм; сегодня это слово является в Израиле множественным числом слова «электричество»; а буквально Хашмал (ל מ ש ח) значило

ש ח накал

מ который заполняет собой ограниченное пространство

ל и выходит за рамки

Представьте их себе, как молнии, или гром, или даже (почему бы и нет?) как какой-то Большой взрыв обновляющейся Вселенной – может быть, и в нас кроется целая внутренняя вселенная, ожидающая обновления. Согласно Каббале, существенным качеством Хашмалийм и источником их напора является благодать в самом конкретном смысле термина, то есть любовь и изобилие даров. То, чему учит этот небесный напор в первую очередь, – щедрость: «даруйте, и дастся вам» (От Луки 6:38). Господства – проводники этой неисчерпаемой высшей энергии, превращающие своих подопечных в проводников благодати.