Текст книги "Медитации на мысли Василия Розанова. Том 1"

Медитация 124

««По ту сторону занавески» перешла только мамочка. О, она и сама не знала, что «перешла»; и никто не знал, дети, никто. Это моя таинственная боль, слившаяся с ее болью воединое. И притом, она была потаенная. Прочие люди проходили мимо меня. Эта пошла на меня. И мы соединились, слились. Но она и сама не знает этого.

За всю жизнь я, в сущности, ее одну любил. Как? – не могу объяснить. «Я ничего не понимаю». Только боль, боль, боль…»

Василий Васильевич Розанов «Последние листья»

 
Боль – любовь – захватывает душу —
В один миг – сливаются сердца —
Точно птички – мигом выпорхнув наружу —
Соединились – в Вечность – из руки Творца!
 

Медитация 125

««Было, было, было».

– Ну, что же. Было и прошло.

«Плачь, бренный человек»

– Поплакать и мне хочется. Но утешилось: «будет».

«Но ведь 6удет уже не то и не такое?»

– Да. Новенькое всегда жмет и шершаво около шеи. Но обносится.

«Господи! – неужели и ты за новое?»

– По правде-то сказать, я «новое» ненавижу. Но – fatum.»

Василий Васильевич Розанов «Последние листья»

 
Что было – то прошло – плачь человек —
И ты уже – не нов – в безумном мире —
Из новых тварей зародится новый век —
Мы смертные – мишени в вечном тире!
 

Медитация 126

«Кто же придет на мои похороны?

Одни проститутки (м. б., даже «свои» не придут).

Но ведь они даже не знают, что «есть Розанов»?

Да. Но я о них заботился. Ну и пусть.

Я был недобродетельный, и пусть добродетельные обойдут мои похороны.

«Розанов не заслужил нашего участия». Ну и пусть «не заслужил».»

Василий Васильевич Розанов «Последние листья»

 
Не заслужил участия людей —
Быть может – пожалеют проститутки —
Но что им делать – в грешной тишине моей —
Пусть на могилке будут только незабудки!
 

Медитация 127

«Россия баба. И нельзя ее полюбить, не пощупав за груди.

Тогда мы становимся «патриотами». И уже все и непременно.

А это «за груди» – быт, мелочи, вонь, шум, сор. Нужно принюхаться.

И тогда полюбишь.»

Василий Васильевич Розанов «Последние листья»

 
Россия – баба – не любить ее нельзя —
Даже сквозь – быт – и шум – и вонь – и сор —
Безумным запахом – в душе найдет глаза —
И смоет лаской – явственный позор!
 

Медитация 128

«Каждый из нас есть «полицейский самого себя» в собственной

душе. Он вечно хватает себя за полу, за ворот и кричит: «Держи

вора» (таинство покаяния). Как же вы хотите, чтобы в стране не

было полиции?»

(происхождение христианско-полицейского государства)

Василий Васильевич Розанов «Последние листья»

 
Каждый – полицейский – для себя —
Хватает – сам себя – и в покаянье —
Чует – грех – это судьба —
Запечатленная всем смертным – в наказанье!
 

Медитация 129

«По мне бы лучше туман. И я бы все облизывал. Розанов не эгоистичен.

Он обнюхивает и грязь у себя под ногтем, и любит далекую звездочку. Я люблю чужие эгоизмы (своеобразия всех вещей) – своего эгоизма я не люблю. Да его и нет во мне. Я люблю валяться на дороге, по которой проходят все.»

Василий Васильевич Розанов «Последние листья»

 
Люблю валяться на дороге —
И пусть по ней проходят все —
Я оближу всем людям ноги —
Чтоб свет – любовь – рождал в душе!
 

Медитация 130

«…да для ослиного общества и нужна только ослиная литература.

Вот побежали за фигуристами, п. ч. ноги их только и умеют бегать туда, где слышится и пальба, и пахнет овсом.

«Чего ты дивишься, Розанов?»

«Иги, иги, иги. Ого-ого-ого… Тпру, тпру, тпру»:

– это самое существо теперь литературы, п. ч. давно самое существо

общества есть поле с овсом и лошади.

«Плодитесь. Размножайтесь. И наполните землю».

Чем началось – тем кончилось..»

Василий Васильевич Розанов «Последние листья»

 
Чем началось – тем – все и кончилось – увы —
Плодятся – множатся – общественные люди —
И точно лошади – наевшись вмиг травы —
Хвалят обыденность – забыв – где все – мы будем!
 

Медитация 131

«Все вещи «вертятся около своей оси». Это не космография, а

ноумен мира. Этот день вертится около своей оси. Год вертится около

«годовой оси». Юность – около своих 7 лет (14–21). Прошло.

И эта ось выкидывается из человека, «как отработавшая», и вал-человек

надевается на «ось старости» и опять начинает вращаться около

этой совсем другой оси. Теперь он удивляется, что было в юности

и что он делал в юности. «Все непонятно или отвратительно»,

п. ч. ось другая. И здесь есть также циклы и эпициклы.

Планета оттягивает планету. Брак. Дружба. Роковая встреча.

Даже «комета сталкивается с кометой» и сливается в одну. Новая

«комета из двух прежних с одним ядром». Таков всякий брак.

И центробежная сила во всем, и центростремительная. Монархия

– центростремительна. Общественность – центробежна.

Декабристы – центробежны. Николай – центростремителен.

«Которое кого переборет». Вражда. Ненависти. Споры. Ссоры.»

Василий Васильевич Розанов «Последние листья»

 
Вражда – и ненависть – и ссоры —
И мир весь кружится вокруг своей оси —
От юности – до старости – с позором —
Люди никак не могут вылезть из грязи!
 

Медитация 132

«Совершаются преступления. Давятся, вешаются.

Топят. Отравляют. Режут. Жгутся в огне отчаяния.

И гниют в отраве ложных чувств…

Старички сидят в сторонке и кушают сухую просфорку…»

(брак, развод, старцы) (в постели засыпая)

Василий Васильевич Розанов

«После Сахары»

 
Старички сидят задумчиво в сторонке —
Молодые бьют отчаянно друг друга
Брак – развод – в безумной гонке —
Человечиков съедает Вечность – Сука!
 

Р. S. Мысленное построение у Розанова почти в точности повторяет мысленное построение Артура Шопенгауэра в его «Афоризмах житейской мудрости», однако построение Шопенгауэра сводится к злому участию в судьбах людей любви, у Розанова – церкви, и если бы я следовал его мыслям, то я бы закончил стих словами «Церковь – Сука». Василий Розанов прошел сложный и противоречивый путь в осмыслении роли церкви в судьбах человечества. Всю жизнь он страдал из-за того, что церковь в лице ее старцев – священнослужителей не дала ему согласия на развод с первой его женой Аполлинарией Сусловой, из-за чего сильно страдал он сам, но еще сильнее его вторая жена – Варвара Бусыгина, которая была глубоко верующим человеком. Именно эта душевная боль не раз заставляла его называть христианство – религией Смерти («Уединенное), но ближе к концу жизни эти мысли подверглись духовной эволюции, и Розанов стал видеть в церкви духовное – светлое и очищающее душу – начало! Вот-с!

Медитация 133

«Губы и сближаются так с губами, и выходит поцелуй.

Длинный. Так и говорят: «Назвался груздем, полезай в кузов.»

Василий Васильевич Розанов

«После Сахарны»

 
Все звери здесь хотят лишь одного —
Совокупиться – и осемениться —
Любовь как вдох глубокий в бытие —
Вечный призрак ощущаемого смысла!
 

Медитация 134

«Попробуйте-ка постарайтесь «утвердить истину». Ноги сломаются.

Грудь задохнется. Упадешь. И все-таки «истину увидишь только в спину, уходящую за горизонт». И только отрада, что, умирая, мотаешь головой ей в спину: «Вот она! Уходит! Бегите за ней.»

А «утвердить ложь» ничего не стоит. Да нечего и утверждать: стоит столбом и никуда не валится.»

Василий Васильевич Розанов

«После Сахарны»

 
За горизонт уходит истина – и жизнь —
За нею тоже следом исчезает —
И только ложь – закованная в мысль —
Никогда – здесь – на земле – не умирает!
 

Медитация 135

«При безумной жажде жизни, именно жизни,

я ведь не живу и нисколько не жил, а только «писал».

Но оставляя в стороне «самого» и возвращаясь к теме «великого писателя», я и думаю, что вообще не рождалось еще человека, у которого сполна все его лицо перешло бы в «литературу». Читатель видит, до чего это не есть «качество», а просто «есть».»

Василий Васильевич Розанов

«После Сахарны»

 
Мое лицо останется при мне —
И уйдет со мной в загадочную Вечность —
В литературе же – в оформленном письме —
Лишь тень как отпечаток жизни встретишь!
 

Медитация 136

«Я свинья и бреду» куда нравится» без всякого согласования

с нравственностью, разумом или» если бы кому-нибудь понравилось».

У меня всегда было желание нравиться только самому себе.

По сему существу свиньи я совершенно свободен.»

Василий Васильевич Розанов

«После Сахарны»

 
Я – свинья – и выбор мой свободен —
И не думаю – что скажут про меня —
Дав в душе разгул земной природе —
Я от разума бегу – точно – из сна!
 

Медитация 137

«Сидит темный паук в каждом, гадкий, серый.

Это паук «я». И сосет силы, время. Тяжело дышать с ним.

Но не отходит. Тут. И раздавил бы его. Не попадает под ногу.

Этот паук «я» в я. И нет сил избавиться. Верно умрем с ним.

Пробудимся на том свете» в жизнь бесконечную», а паук тут.

И видишь не Бога, а паука. И услышишь голос: ты смотрел на паука на земле, смотри и теперь. И я буду вечно видеть паука. Этот паук «я» в я.»

(3 ч. ночи. Разбирая письма Перцова. Судьба самолюбцев.

Не могу отделаться от «я») (11 декабря 1913 года)

Василий Васильевич Розанов

«После Сахараны»

 
Гадкий – серый – темный – паучок —
Сидит во мне – и мир мой созерцает —
А умру – он сделает – прыжок —
И со мною полетит в бессмертной стае!
 

Медитация 138

«В первый раз видел именно этот возраст у лошадей (» подростков» в бычках часто видишь). Пока 1 1/2 – 2 минуты я смотрел, они непрерывно подскакивали и делали усилие вспрыгнуть. Символ возбуждения был так красив, умеренно велик и почти приближался к человеческому…

С усилием я отвел глаза (неловко).

– Их всех мы к осени выхолостим (оскопим), – сказал он (спутник мой по поездке).

– Жестокий! жестокий! жестокий! – кипела у меня буря в душе.

Нет, стояла тоска. О, заповедные мощи древности: как вы необходимы не человеку одному, но животному! Где сохраняется virgo infanta, «Нетронутая дева» Природы – Genitrieis (Мать природа (лат.) – примечание автора).

Где нож скопца не гуляет. Где лист с дерева не срывается. Всякий цветок расцветает и доцветает. Плодов не собирают, но они уходят в землю, и вырастает еще дерево…»

(вспоминая Сахарну, после газет)

Василий Васильевич Розанов

«После Сахараны»

 
Цветок зацвел и доцветает —
И нож скопца не знает зверь —
Природа – Мать – Земля живая —
Никому в тебе не избежать потерь!
 

Медитация 139

«Всякое преобразование, однако, есть перелом.

О чем-то было «да», о чем-то стало «нет».

И все тосковали люди. Плакали. Молились.

И все из «да» переходило в «нет».

Преобразовывались. Преобразовывались.

И видишь – одни щепки.

Человека и цивилизации.

Щепки и сор.»

(говоря с Цветковым, откуда взялся пиджак) (22 декабря 1913 г.)

Василий Васильевич Розанов

«После Сахарны»

 
Преобразованье – вечный перелом —
Утвержденье – отрицанье – превращенье —
Люди веками создавали лучший дом —
Проходя через него в исчезновенье!
 

Медитация 140

«Да ведь есть в самом деле, есть загробное существование,

бессмертие души и Бог… Тогда… Что тогда?…

А не более и не менее как «глупость все», наша литература

(даже с Пушкиным), цивилизация, культура, гимназии, школы,

университеты, «речь в Думе» и «смена Коконцева»…

Ведь тогда… Господи! Неужели есть?…

Ведь тогда ничего нет «нашего», «глупого». Ибо все «наше», —

решительно все, построилось и рассчитано в твердой уверенности,

в абсолютной уверенности, что этих трех вещей —

загробного существования… бессмертной души, Бога – вовсе нет.

Господи, которое же есть…

Господи! Господи! Господи!

(июнь 1913 года)

Василий Васильевич Розанов

«Записи, не вошедшие в текст „Сахарны“»

 
Глупость – наша жизнь – великий Боже —
Ничтожен мир перед бессмертием души —
Достаточно взглянуть на наши рожи —
Чтобы понять – что нас нельзя спасти!
 

Медитация 141

«Всякая девушка ночью томится, – почему к ней никто не приходит, почему она одна?

Очень просто. И вполне хорошо.

Разве что сухая земля ожидает дождя – не хорошо?»

(к вопросу о том, надо ли попов драть за бороды)

(за набивкой табака)

Василий Васильевич Розанов

«Записи, не вошедшие в текст „Сахарны“»

 
Томится девичья душа – одна – ночами —
Точно – земля сухая ждет дождя —
До глубины – когда – наполнится ручьями —
И расцветет – немного – погодя!
 

Медитация 142

«Разврат мой, что «я люблю всех» и через это обидел и измучил

мамочку – может быть, имеет ту провиденциальную сторону в себе, – ту необходимость и универсальность, что без него я не пришел бы к идее вечной и всеобщей неги. Ибо надо было «насосаться» молока всех матерей.

Нужно было сладострастие к миру, чтобы любить вымя всех коров и мысленно целовать телят от всех коров. Как «уродиться в отца всех», не родив действительно «всех» и, след., не совокупившись «со всеми коровами»… по крайней <мере> мысленно, духовно. И вот так вышло: Господь меня устроил «во всех коров». Я полюбил их титьки. Я полюбил их ложесна.

Я полюбил их влажность и самый запах пота.

Ну, «совокупиться» – то со всеми не мог, но ведь это не далеко от совокупления. «Что-то сделалось в мире», и я был близок к «всеобщему совокуплению». В душе моей произошел «свальный грех» и через него и единственно через него я «уроднился» с миром: и вот читатель чувствует, что я ему – тоже «родной».

И ты, читатель, – мне родной. Так и будем родниться.

Спорить не будем – а будем родниться.»

Василий Васильевич Розанов «Последние листья»

 
Идея вечной и всеобщей неги —
С рожденья в нас заложена Творцом —
Друг с другом тешатся безумные побеги —
Соединенные божественным родством!
 

Медитация 143

«Все, что принадлежит минуте – принадлежит и вечности.

Смеет разве вечность зачеркнуть минуты? зачеркнуть свое питание?

Свои зерна?

Ни-ни-ни.

Вот отчего мое «вчера», хотя настало уже «сегодня», а это

«сегодня» нисколько не похоже на «вчера», – продолжает быть

и сегодня и останется завтра. Правда, я не «думаю» его:

но я благоговею перед ним, и вообще оно священно.»

Василий Васильевич Розанов «Последние листья»

 
Минута – Вечности – принадлежит всем телом —
Что в ней прошло – останется в годах —
Вот почему – душа – так просветлела —
Вчера – сегодня – завтра – навсегда!
 

Медитация 144

«Вот что, русский человек: вращайся около своей оси.

Той, на которую ты насажен рождением.

На которую насажен Провидением. Где у тебя «Судьба».

Не рассеивайся. Сосредотачивайся. Думай о «своем» и «себе».

Даже если у тебя судьба к «Рассеянности» – ну, и не сдерживайся

– «будь рассеян во всем». Тогда выйдет ясность. Будет ясен

человек и ясна жизнь. А то – сумерки и путаница. Ничего не

видно. У нас ведь как, рассеянный-то человек и играет роль

сосредоточенного, угрюмый – весельчака, пустозвон обычно играет роль политика. Все краски смешаны, цвета пестры и ничего не разберешь. Пусть будет разврат развратищем, легкомыслие – легкомыслием, пусть вещи вернутся каждая к своему стилю. А то вся жизнь стала притворна и обманна.

Россия – страна, где все соскочили со своей оси. И пытаются

вскочить на чужую ось, иногда – на несколько чужих осей. И

расквашивают нос и делают нашу бедную Россию безобразной и

несчастной. Следы и последствия 200 лет «подражательной цивилизации».»

Василий Васильевич Розанов «Последние листья»

 
Вращайся около оси – со дня рожденья —
В том самом месте – где и был рожден —
И ясность мысли приведет тебя к спасенью —
И сохранит в веках – священный дом!
 

Медитация 145

«Отделять, даже в изображении голову от «остального», – так сказать, портретно убивать – мне после этих «терафимов» кажется странным, преступным и запрещенным.

Между тем «головные изображения» ведь действительно – есть.

Ведь действительно есть, существуют «тоскующие головы» в живописи, в скульптуре,

– и не будем договаривать где… Таким образом, «терафимы» эти, столь непостижимы, не есть ли брезжущий через тысячелетия образ, вид, существо чего-то знакомого?… Глава… Замученного… Тоскующего… Лампада…»

Василий Васильевич Розанов «О терафимах»

 
Непостижимым существом – лишенный тела —
Одной заговоренной головой —
Замученный шептал осоловело —
Точно – тайна прорывалась сквозь покой!
 

Р. S. Терафим – Этимология слова терафим спорна: одна группа ученых считает, что оно произошло от арабского слова со значением «дарить благо и изобилие»; другая – что его можно перевести с арабского как «мерзость»; третья – что оно происходит от арабского слова «маска»; четвёртая полагает, что его основу составляет хеттское слово со значением «злой дух», «демон», tarpi; (эту гипотезу разделяли, в частности, Бенно Ландсбергер и позднее Гарри Хоффнер) Также отмечается, что слово имеет окончание множественного числа – im.

В Библии впервые терафимы (в синодальном переводе, в Вульгате и Септуагинте идолы – (лат. idola) появляются в связи с Рахилью. Она забирает их из дома отца своего Лавана Арамеянина в Месопотамии (Быт. 31:19), из чего обычно делается вывод, что культ терафимов попал к израильтянам от арамеев. Рахиль прячет терафимов под седлом верблюда (Быт. 31:34), что указывает на их компактные размеры, напоминающие куклу. После прибытия в Ханаан Иаков приказал домашним своим оставить все предметы суеверия, в том числе и похищенных Рахилью терафимов («богов чужих»): они были закопаны под дубом близ Сихема (Быт. 35:4). Е. П. Блаватская полагает, что здесь речь идет о глиняных статуэтках, изображавших родителей. Культ терафимов сохранился у халдеев в более позднее время – к ним обращались, чтобы узнать будущее (Иез. 21:21). Во времена судей упоминается о практике создания терафимов в израильской среде (Суд. 17:5), что, впрочем, не мешало евреям почитать «главного» бога Яхве. Пытался бороться с терафимами самарийский пророк Осия (Ос. 3:4) и иудейский царь Иосия (4Цар. 23:24), но культ терафимов как предсказателей будущего сохранялся у евреев вплоть до времени пророка Захарии (Зах. 10:2), то есть до времени возвращения из Вавилонского плена и формирования ветхозаветного канона.

В литературе XIX века (проф. Д. А. Хвольсон) существовали представления (со ссылкой на рабби Елеазара), что терафимы изготавливались из засушенных голов младенцев (см. Молох), убитых во время тайных религиозных церемоний, совершаемых иудеями каббалистической традиции. Впоследствии эти головы позволяли связываться с миром духов (ангелов) и предсказывать будущее. Голова бальзамировалась и ей под язык клалась золотая пластинка с магическим именем. Изготовление терафима как головы приписывалось Сильвестру II. В своей статье «О терафимах» Василий Розанов описывает магический обряд, в котором человека клали полностью в масло, и в масле отрезали голову, после чего слушали, какие предсказания эта голова произнесет. Откуда описание столь страшного обряда взял Василий Розанов – для меня остается загадкой! Хотя возможно у того же профессора Хвольсона, жившего с ним в одну время. Вот-с!

Медитация 146

««Кто молится – он святой» (народ).

Вся молитва – от тоски…

Из страха…

Из горя…

Бедные мы человеки.

Бедная наша судьба.

О, как хочется не понимать мира.»

Василий Васильевич Розанов «О терафимах»

 
В молении – святой – а в жизни – грешник —
Этот мир не понимать я так хочу —
Что тянет душу в тьму – к места нездешним —
Где Бог поможет воспылать лучу!
 

Медитация 147

«Религия и Библия открыли впервые человеку существо священной любви, небесную сторону в любви. Впервые они показали «закон», «брак» и «завет» – там, где казалось дотоле одна медицина и биология…

Одно безразличие: грязное безразличие. «Гой»… «Ваали». А то —

верность: это – «Иегова». И он потребовал верности: через пророков. Он требует одной верности у Израиля.»

Василий Васильевич Розанов «О терафимах»

 
Религия – брак – верности завет —
Небесной стороной святой любви —
Явили грешным душам вечный свет —
За который – те – держаться бы могли!
 

Медитация 148

«Не догадались ли, что свет прорезывает 4 тысячи лет тьмы?

Медик качает головой: Для нас все равно.»

Медная башка: ты никогда не поймешь религию.»

Василий Васильевич Розанов «О терафимах»

 
Свет мысли прорезает тьму —
Проходя сквозь миллионы лет —
Зачем живу – я – не пойму —
Но всегда держусь за этот свет!
 

Медитация 149

«При выборе счастья как верховного принципа совершенно опушена была из виду природа самого человека: только ощущение им страдания и удовольствия было взято в расчет, и затем для этого ощущения искались вне человека условия его увеличения и уменьшения, личные и общественные. Рассматриваемая под углом лишь этого ощущения, одного и всегда одинакового, и самая природа человека понималась как нечто данное, определенное, как неподвижный восприемник не варьирующих же чувств.

Неподвижное отношение и установилось между ней и ее искомым удовлетворением: вечное насыщение, которое происходит теперь и здесь, которое невозможно передвинуть в будущее и понять как руководящую цель. Принятие человеческой природы за неподвижную именно в отношении к достигаемым объектам, именно в сфере данного вопроса и затемнило истинное его решение, которое так ясно. Глубочайшая сущность этой природы, более важная, чем то, что она разумна, что она нравственна или свободна, заключается в том, что она потенциальна – во всем сложении ее, по всем направлениям, в разуме, как и в чувстве, как и в воле. Нет ничего в ней, что было бы уже дано от начала, что от самого ее появления было бы в ней ясно выражено, твердо содержалось: она – вся в возможности, вся в колеблющемся и нетвердом усилии, и лишь как бы предчувствие того, к чему она усиливается, неясно тянется, – уже от начала в нее заложено; но предчувствие, столь же мало действительное, так же мало выраженное в каких-либо реальных фактах, как смутное ожидание по отношению к ожидаемому, которого еще вовсе нет, которое еще наступит.»

Василий Васильевич Розанов

«Цель человеческой жизни»

 
Природа наших чувств в своей возможности —
Есть ожидание того – чего здесь нет —
Я к Богу приближаюсь с осторожностью —
Ощущая остро – призрак прошлых лет!