Текст книги "Культ Высоцкого. Книга-размышление"

P. S. (реплика в сторону)

Интересно, а если бы акцент в первых статьях, где затрагивались ранние (блатные) песни Высоцкого (особенно в таких изданиях, как «Молодой коммунист»), был смещён не в сторону их пародийности и безобидной несерьёзности, а в сторону их опасности для общества, то что было бы? Если бы писали примерно так:

«С первого взгляда может показаться, что в своих ранних (блатных) песнях Владимир Высоцкий просто шутит, парадирует, работает под стилизацию и/или просто безобидно не серьёзничает. Но если присмотреться и задуматься, то станет ясно, что ОН этой „безобидной несерьёзностью и пародийностью“ лишь маскирует своё очень серьёзное наступление на моральные принципы и ценности нашего советского общества. Высоцкий продвигает в народные массы уголовную тематику, насаждает тюремную романтику, героизирует преступников…»

Думаю, что если бы в то время появились такие публицистические «ориентировки», то культа Высоцкого могло бы и не получиться.

Кстати, как я не раз уже упоминал: в 1968-м некоторые граждане, занимающие активную жизненную позицию, попробовали критиковать Высоцкого по этому вопросу. Последствия известны: критика была пресечена, критики – прокляты.

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ДВА РАЗНЫХ ВЗГЛЯДА: КТО ПРАВ?

«Каждый прав по-своему.»

(Наполеон Бонапарт)

Глава первая
БЫЛ ЛИ ВЫСОЦКИЙ АНТИСОВЕТЧИКОМ?

«Я никогда не верил в миражи,

В грядущий рай не ладил чемодана, —

Учителей сожрало море лжи —

И выплюнуло возле Магадана.»

(Из стихотворения В. Высоцкого, 1979 г.)

В этой части я хочу обсудить со своим Читателем два очень показательных материала, которые мне случайно встретились на просторах Интернета. Начну с работы Рустема Вахитова «Был ли Высоцкий антисоветчиком? Попытка исследования».

Сначала представлю автора. Рустем Ринатович Вахитов – кандидат философских наук, доцент кафедры философии Башкирского государственного университета (г. Уфа). Исследователь евразийства и традиционализма. Политический публицист.

Как видите, здесь мы имеем дело с довольно организованной и просвещённой личностью. Что же он пишет в своей работе?

Вот выдержки из его исследования и мои комментарии к ним:

«Образ Владимира Высоцкого прочно вошел в идеологический пантеон современной постсоветской России. Во всех СМИ обязательно отмечаются его день рождения (25 января) и день смерти (25 июля), по телевидению транслируются многочисленные фильмы о Высоцком, фильмы с его участием, отрывки из концертов, по радио звучат его песни. Выходят монографии о Высоцком, сборники его стихов. При этом все это приправляется определенным идеологическим ракурсом рассмотрения его биографии и творчества. Суть этой идеологемы вкратце такова. Высоцкий якобы был убежденным антисоветчиком и антикоммунистом, он, мол, неустанно клеймил советскую власть в своих стихах, песнях, в актерских выступлениях. Идеалам советского официоза он противопоставлял ценности свободы, демократии.

Советская власть ему отвечала тем же: Высоцкого травили в газетах, не принимали в творческие союзы, не печатали его стихи, не выпускали книги, часто запрещали ему играть в кино те или иные роли, «вырезали» из фильмов песни, которые он специально писал к ним. За всю его жизнь в СССР было выпущено лишь несколько пластинок-миньонов, ни один из более чем тысячи его концертов не был официальным легальным концертом с афишей, все они проходили под видом встреч актера со зрителями. КГБ следил за ним, донимал его звонками и вызовами, фабриковал против него уголовные дела, обвиняя то в изнасиловании малолетней, то в экономических преступлениях. Во многом вследствие этого прессинга и морального давления Высоцкий сначала стал пить, а затем употреблять наркотики, что и привело его к преждевременной смерти».

Комментирую:

Да, совершенно верно. Именно такая информация о Высоцком преподносится нам с конца восьмидесятых годов прошлого века.

(Кстати, если верить Марине Влади, то Высоцкий стал напиваться с 13 лет, когда никакого прессинга по отношению к НЕМУ со стороны КГБ не было и в помине9292
  «Гораздо позже я поняла: из-за всего этого – отца, матери, обстановки и уже тогда изгнания – ты начал с тринадцати лет напиваться.» (М. Влади «Владимир или прерванный полёт»: https://mir-knig.com/read_88116-15


[Закрыть].)

***

«Сам Высоцкий резко возражал против приписывания ему антисоветчины и „чуждого мировоззрения“, о чем он прямо написал в открытом письме секретарю ЦК КПСС П. Н. Демичеву в 1973 году (это для него была единственная возможность ответить на травлю в газетах, развернутую против него в конце 1960-х, поскольку его ответы на статьи-доносы не напечатала ни одна из газет, отметившаяся шельмованием певца).»

Комментирую:

В искренность того, что написал Высоцкий Демичеву, может верить только очень наивный человек, доверчивость которого граничит со слабоумием.

***

«Все другие певцы-поэты – от Окуджавы и Галича до Кима, и Кукина – были „интеллигентскими бардами“ (кстати, это общепринятый термин, попавший даже в интернет-энциклопедии). Не потому, что они принадлежали к полуоппозиционной интеллигенции по происхождению и по образу жизни, а потому, что в своих песнях выражали её и только её мировидение, настроения, интересы. Они, так сказать, были классовыми интеллигентскими авторами. Высоцкий же не был только им. Кроме интеллигенции Высоцкого знали и любили и другие, остальные слои советского общества – от партноменклатуры до рабочего класса и люмпенов. И уж конечно, повторюсь, рабочие и бичи любили Высоцкого не за то, за что его любили актеры с „Таганки“ и участники „Метрополя“, и находили они в его песнях совсем другие смыслы, нежели Новодворская и Сванидзе. И это как раз и есть свидетельство того, что через песни Высоцкого говорила не московская интеллигентская богема, а сам советский народ, коль скоро этот народ и узнавал себя в этих песнях. Причем это был, конечно, не народ пропагандистских плакатов, повестей и фильмов (такого народа нигде не существовало, кроме как в умах идеологических работников), а народ настоящий, живой, противоречивый, могущий выпить, а могущий и завод раньше срока построить, ругающий власть и за неё же готовый на амбразуры…»

Комментирую:

То, что Высоцкого любили все «слои советского общества – от партноменклатуры до рабочего класса и люмпенов», — это прежде всего говорит о том, что Владимир Семёнович старался понравиться всем. ОН был, как говорят у нас в народе: «и вашим и нашим». Я даже не знаю: нравиться всем (генералу милиции и уголовнику-рецидивисту) – это достоинство таланта или что-то другое?

***

«Человек Владимир Высоцкий, безусловно, исповедовал достаточно либеральные взгляды. Он был убежденным антисталинистом. Марина Влади свидетельствует, что он открыто выражал свою нелюбовь к Сталину: когда на их свадьбе, которая проходила в Тбилиси, один из грузинских гостей предложил выпить за генералиссимуса, Высоцкий демонстративно отказался. Он осуждал ввод советских войск в Чехословакию в 1968 году и из-за этого даже поссорился с отцом. Он отрицательно отнесся к вводу наших войск в Афганистан (впрочем, тут сыграл роль эмоциональный фактор: в это время Высоцкий был в США, и по американскому телевидению крутили видеоряд с выжженной напалмом афганской деревушкой и обезображенным трупом девочки как пример «зверств советского империализма». Высоцкий был просто вне себя от возмущения).

Высоцкому не нравилась идеологическая цензура в СССР, от которой он постоянно страдал. Ему не нравилось вмешательство спецслужб в личную жизнь, что он также испытал на себе (ему постоянно звонили и предостерегали от определенных поступков, кураторы из КГБ считали возможным ему советовать, с кем ему дружить, а с кем – нет, его запугивали, следили за ним).»

Комментирую:

Вот натерпелся-то мужик! Даже комментировать не хочется… Хочется плюнуть…

***

«В интервью американскому телевидению он прямо сказал: „Я – не диссидент, я – актер“. В знаменитом письме к Демичеву написал: „Мне претит роль „мученика“, этакого „гонимого поэта“, которую мне навязывают“. И это было никаким не лукавством, как кажется некоторым сейчас, а чистой правдой.»

Комментирую:

Ну если что-то говорит в пользу Высоцкого, то для поклонника-высоцковеда это всегда чистая правда. А если что-либо свидетельствует не в пользу Владимира Семёновича, то, разумеется, для поклонника-высоцковеда это грязная ложь и клевета.

***

«Высоцкий никогда не участвовал в демонстрациях диссидентов, не подписывал их воззвания и письма в их защиту. В своих публичных выступлениях и в СССР, и за рубежом он никогда не допускал антисоветских и антикоммунистических высказываний. После перестройки были обнародованы факты слежки за Высоцким агентов КГБ в США, они в своих донесениях в Москву даже удивлялись сдержанному и лояльному тону Высоцкого.»

Комментирую:

Ну вот как это прокомментировать? Написать, что в те времена было не принято, выезжая ненадолго «за бугор», поливать свою родину грязью. Это сегодня многие российские артисты, чуть отъехав от родной границы, принимаются за оплёвывание своей родины и своего народа (это сейчас очень неплохо монетизируется), а во времена Высоцкого за это пришлось бы очень жёстко отвечать. Ну, не хотел Владимир Семёнович неприятностей на родине, поэтому и помалкивал (был сдержан и лоялен), что в этом удивительного?

***

«Исключить из партии Высоцкого было нельзя: он в ней не состоял. По той же причине его нельзя было исключить из Союза писателей, лишить званий и наград, доступа в спецраспределители и элитные дома отдыха. У него и так этого никогда не было. Запретить его печатать также было невозможно – Высоцкого и так не печатали, за всю жизнь вышло лишь одно искореженное стихотворение в альманахе „День поэзии“. Слава Высоцкого распространялась через неофициальные, любительские магнитофонные записи – но нельзя же было заставить всех советских людей избавиться от магнитофонов… Итак, не из страха за свое благополучие Владимир Семенович Высоцкий не поддерживал диссидентов. Он этого не делал по идейным соображениям. Понимаю, что сегодня в это трудно поверить, но в 1970-е годы в СССР либералы вовсе не были поклонниками фон Хайека и Бжезинского. Советский либерал 1970-х годов, типичное „дитя ХХ съезда“, был сторонником „социализма с человеческим лицом“, то есть конвергенции, соединения отдельных черт социализма и капитализма. Идеал рисовался ему в виде обновленного советского общества, где широкие социальные гарантии, плановая в главнейших областях экономика, власть партии сочетались бы с элементами западной демократии, свободными выборами в советы, гласностью, свободой выезда за рубеж, легальным мелким предпринимательством и хозрасчетом.»

Комментирую:

1. «…за всю жизнь вышло лишь одно искореженное стихотворение в альманахе „День поэзии“». В данном случае автор материала не очень хорошо владеет темой. Иначе, он бы знал, что Высоцкого при жизни печатали довольно часто:

«В 1967 году сразу несколько десятков изданий опубликовали на своих страницах тексты песен из кинофильмов «Я родом из детства» и «Вертикаль». А всего за период с 1965 года по 25 июля 1980-го в советской прессе вышло более 250 публикаций произведений поэта.

Возможно, кому-то покажется, что это много. Здесь уместно указать на одно обстоятельство: значительное количество публикаций увидели свет в газетах районного или областного уровня, а то и многотиражках, то есть изданиях, имеющих мизерный – в масштабах страны – круг читателей. Среди остальных источников значительное место занимают песенники, издававшиеся пусть и в несколько раз большими, чем монтажные записи, но весьма ограниченными тиражами. И лишь некоторые из изданий (всесоюзные журналы, тот же альманах «День поэзии») могут рассматриваться, как способные донести слово Высоцкого в печатном виде до широкой аудитории».9393
  http://www.proza.ru/ («Шесть мифов о Владимире Высоцком»).


[Закрыть]

Так-что говорить, что в СССР за всё время творческого пути Высоцкого было опубликовано только одно ЕГО стихотворение – это либо наглая ложь, либо непростительная неосведомлённость. И не только в альманахе «День поэзии» были опубликованы стихи Владимира Семёновича. Есть и другие, вполне весомые сборники, куда попали ЕГО стихи. Пообщайтесь с коллекционерами, они Вам всё расскажут и покажут.

Да и чего Вы хотите? Чтобы в СССР уже в конце шестидесятых вышел сборник с ранними песнями Высоцкого под названием «Я в деле и со мною нож»? Извините, но в том обществе были другие правила. Вы можете возразить: у Высоцкого были не только блатные песни! Да, были. И эти песни публиковали. Например:

а) Синицын Е. (сост.) «Товарищ песня», Выпуск №1, /Песни радиостанции «Юность»/, Москва: «Советский композитор» – 1968г., 96 стр., тираж 300.000, (стр. 51 «Если друг оказался вдруг…» Из к/ф «Вертикаль», слова и музыка Владимира Высоцкого).

б) «Песни молодости» (Песенник), Горький: «Волго-Вятское книжное из-во» – (1968) 1970 г., 304 стр., тираж 100.000 экз. (стр. 213 – 217, четыре песни Владимира Высоцкого из к/ф «Вертикаль»).

в) Дубравин Я. (сост.) «Поёт Эдуард Хиль». /Песни для голоса с фортепиано/, Ленинград: «Музыка» – 1976г., 36 стр., тираж 25.000 экз. (стр.15—16 «Возьмите меня в море моряки». Музыка Б. Баснера, Слова В. Высоцкого).

Так что говорить, что Высоцкого при жизни публиковали только школьные стенгазеты, уже не приходится.

2. «Советский либерал 1970-х годов, типичное „дитя ХХ съезда“, был сторонником „социализма с человеческим лицом“, то есть конвергенции, соединения отдельных черт социализма и капитализма. Идеал рисовался ему в виде обновленного советского общества, где широкие социальные гарантии, плановая в главнейших областях экономика, власть партии сочетались бы с элементами западной демократии, свободными выборами в советы, гласностью, свободой выезда за рубеж, легальным мелким предпринимательством и хозрасчетом.»

Это была простая «обманка» со стороны либералов: дескать, мы не строй собираемся менять, а только хотим его немножечко улучшить. Мы, мол, за всё хорошее против всего плохого.

А вот что говорили китайцы ещё в 1964 году:

«…ревизионистская, провокационная политика хрущёвцев приведёт к распаду КПСС и СССР, к превращению его республик в колонии и протектораты западного империализма. Товарищ Сталин неоднократно предупреждал об опасности стране и партии, исходящей от скрытых, внутренних врагов, действующих по заданию империалистических разведок. Сегодня эта опасность стала реальной».

(Это из совместного заявления Мао Цзэдуна и Энвера Ходжи «О дне рождения И. В. Сталина» от 21.12.1964 г.)

Неужели советские либералы были глупее Мао Цзэдуна и Энвера Ходжи? Неужели они не понимали, к чему может привести их политика конвергенции?

Кстати, Владимир Высоцкий в тот период разродился своим «китайским» (точнее сказать: «антикитайским») циклом. Первая песня – «Письмо рабочих тамбовского завода китайским руководителям», написанная Высоцким в 1963 году. И думается мне, что Владимир Семёнович не спроста начал высмеивать китайцев – либо подсказали, либо понял сам, куда ветер дует…

Недавно в Интернете я наткнулся на интересное стихотворение, в котором упоминается Владимир Высоцкий и китайская тема. Вот оно:

 
««О просветительской деятельности хрущёвца Высоцкого в СССР»
 
 
Хрущёвец Высоцкий зомбировал «стадо»:
Всё в вашем Союзе не так, как мне надо;
Бредёте вы по лесу с «бабыягами» —
За это ждёт плаха всех вас с топорами!
 
 
В церквях полумрак… и мне тошно от смрада…
Зачем в Русских Храмах дьячки курят ладан? —
Нет в СССР Вове нужного Бога…
А люди идут там – неверной дорогой!
 
 
Советский Союз – это тесная клетка!
Сигналил на Запад частушечник меткий;
И справа и слева – одни только бесы,
Пугают несчастного с нар и из кресел!
 
 
В Париже Володя-разведчик подметил:
Есть русские надписи – в их туалете!
Никите в гитарных стихах подпевая,
Семёныч вбивал «свой клин» в Дружбу с Китаем!
 
 
Гражданский наш флот, что так Вову тревожил,
Уж антисоветчиками уничтожен!
Семиты, внушал людям песенный пастырь, —
Простые евреи – они не опасны!
 
 
А как он высмеивал антисемитов…
И… дохохотались – Отчизна разбита!
Увидел бы этот сейчас запевала
Всё, что от Великой Державы осталось!
 
 
Свободолюбивый певец, при «Застое»,
Безвинно страдал от борьбы с наркотою!
Не сам по себе он на публику вышел:
Андропов был личною Вовиной «крышей».
 
 
Вместо послесловия:
 
 
Властями Ельцинской Руси поэт объявлен
Советским мучеником-плакальщиком – главным!
 
 
Автор Семён Диванов».9494
  Автор – Семён Диванов, разрешает использовать свои стихи другим публицистам, но просит указывать ссылку. Вот: https://www.chitalnya.ru/commentary/16556/


[Закрыть]
 

Относитесь к этому стиху как угодно, но со словами: «Никите в гитарных стихах подпевая, Семёныч вбивал „свой клин“ в Дружбу с Китаем!», – не поспоришь!

Но продолжу цитировать отдельные фрагменты из работы Рустема Вахитова…

***

«В 1976 году, отвечая на неофициальную анкету, Высоцкий указал, что самой выдающейся исторической личностью он считает Ленина, и на протяжении всех оставшихся лет он никогда не отказывался от этих своих слов. Он и Сталина не любил в духе идей ХХ съезда, считая, что Сталин исказил ленинское наследие, погубил свободный демократический социализм, и тому есть много подтверждений.»

Комментирую:

Что же Владимир Семёнович не написал ни одной хорошей песни о Ленине, если считал его выдающейся исторической личностью? Это во-первых! А во-вторых, друг Высоцкого Вадим Иванович Туманов свидетельствует, что Владимир Семёнович ненавидел Ленина больше всех? Вот слова Туманова:

«Помню, как-то пришли мы к нему вечером домой. И заговорили о том, кто такие есть мерзавцы. Он схватил со стола два листа и предложил написать имена людей, нам не симпатичных. Что интересно: первая четверка у нас сошлась. Только у него список начинался с Ленина, а у меня с Гитлера».9595
  https://7iskusstv.com/2013/Nomer9_10/JKorman1.php#_ftn4


[Закрыть]

И как же нам теперь со всеми этими свидетельствами быть?

***

«Высоцкий чурался и левого экстремизма, и державного национал-коммунизма советского образца, он был умеренным социалистом в духе еврокоммунизма. Он считал, что такой умеренный демсоциализм вполне может стать и идеологией СССР и что он ничуть не противоречит устоям советского общества.

При этом Высоцкий был твердым советским патриотом, даже невзирая на свои разногласия с идеологами и правителями СССР. С этим было связано еще одно очень важное его разногласие с диссидентами. Дело в том, что советские диссиденты открыто занимали в «холодной войне» позицию врагов СССР. Они могли именовать себя патриотами, но Россия, которую они «любили», уже или еще не существовала в действительности (для националистических диссидентов Шафаревича и Солженицына это была дореволюционная царская Россия, для либеральных диссидентов Сахарова и Буковского – гипотетическая постсоветская демократическая Россия). Реальная, настоящая Россия, существовавшая тогда под названием СССР, не признавалась ими Родиной, которую нужно любить и защищать, несмотря на отношение к ее политическому руководству. СССР им представлялся неким «социальным уродцем», плодом чудовищного социального эксперимента, который нужно уничтожить во что бы то ни стало, и если Запад готов оказать в этом помощь, то ею нужно воспользоваться. Академик Сахаров из своей горьковской «элитной ссылки» обращался с письмом к немецкому писателю Беллю, где призывал Запад размещать в Европе побольше ядерных ракет, нацеленных на СССР. Солженицын из «вермонтского далёка» рассуждал о том, что и власовцы были хороши, коль они боролись против Советов. Такая позиция для Высоцкого была неприемлемой, об этом свидетельствует отношение Высоцкого к вопросу собственной эмиграции.»

Комментирую:

Тут всё сказано так категорично, что невольно хочется спросить: да Вы-то откуда знаете, кого Высоцкий «чурался» и кого поддерживал? Тут даже вопрос «об отношении Высоцкого к собственной эмиграции» уже очень спорный. Одни говорят: «ни за что бы не уехал», а другие заявляют, что уже собирал чемоданы….

***

«В то же время, видимо, он считал себя неким «вестником мира и разрядки», он желал наладить отношения между СССР и теми кругами на Западе, которые были настроены скорее дружелюбно, чем враждебно к стране реального социализма, хотя и не хотели превращаться в марионеток политики Кремля и оставляли за собой право критиковать те или иные стороны советской жизни. Имеются в виду как раз круги умеренных социалистов, еврокоммунистов.

Видимо, это желание Высоцкого выполнить неофициальную дипломатическую миссию встретило сочувствие у некоторых группировок в политической элите СССР. Именно они и дали «добро» на женитьбу полуоппозиционного актера и барда на западной еврокоммунистке и на поднятие перед ним «железного занавеса». Но сам факт этого только лишний раз доказывает, что Высоцкий не был антисоветчиком.»

«…очевидно одно: Высоцкий не только не был антисоветчиком, он был убежденным советским патриотом.»

Комментирую:

Ага, Высоцкий настолько не был антисоветчиком, что слово «советский» очень часто коверкал и в своих песнях произносил как – «совеЙский», то есть заменяя букву «Т» на букву «Й».

Что касается «советского патриотизма» Владимира Семёновича (13), то тут нам постоянно приводят в пример один случай, когда ОН повёл себя патриотически и даже чуть ли не геройски. Я покажу Вам, как этот эпизод из жизни Высоцкого преподнесён в книге (мага!) Ксении Меньшиковой9696
  «Меньшикова Ксения Евгеньевна – мастер 7 эзотерических традиций, метапсихолог, оккультист, адепт Магии, Мастер ведических традиций, Мастер Рун, член Ордена молодых Магов (ОММ), основатель и руководитель Школы „Сознание“, автор многих книг по развитию способностей и умение управлять своим сознанием для достижения результата. (…) Училась Ксения много. Помимо классического „массового“ образования, она проходила индивидуальное обучение у специалистов по управлению сознанием, работавших в разведке и ГБ, углублённо изучала метапсихологию и философию.» (http://readly.ru/author/44/)


[Закрыть] «Цели и ценности»:

«Человек, проводящий собою силу государственного эгрегора, будет защищать свою родину, даже если она, родина, уже не числится в победителях. Это верность ради верности, верность, потому что свой. Это качество очень хорошо продемонстрировал Владимир Высоцкий в беседе с зарубежными журналистами, которая состоялась еще в советскую эпоху. На вопрос журналиста, как он относится к властям СССР, он ответил: „У меня много вопросов к руководству моей страны. Но обсуждать это я буду не с вами“. Следует обратить внимание, что Высоцкий, при всей бешеной популярности, стихийником не был. Он был профессионалом. Причем „на канале“».9797
  Меньшикова К. Е. «Цели и ценности. Как перестать быть таким, как все». М.: Центрполиграф, 2018 г. Стр. 91.


[Закрыть]

Во-первых, хотелось бы спросить у Ксении Меньшиковой, почему она решила, что родина Высоцкого в конце семидесятых годов прошлого века уже не числилась в победителях? Или я что-то неправильно понял в её словах? Наша родина и сегодня ещё не проиграла, хоть нам почему-то постоянно пытаются внушить обратное.

Во-вторых, хочу рассказать Вам один случай, который произошёл со мной в 1988 году. Я тогда работал на стройке одного из СМУ «Химстроя» в городе Томске. Однажды, услышав рассказ своего напарника (каменщика), как он с женой и двумя детьми живёт в однокомнатной квартире, я спросил: как же вы там все помещаетесь, тесновато ведь? Я думал, что сейчас мой напарник начнёт сетовать на нашу убогую советскую действительность, на то, что «эти проклятые коммунисты» совсем не заботятся о простых работягах, не дают нормальную, положенную ему по закону жилплощадь и что-нибудь ещё в антисоветском духе. Но каменщик, молодой мужчина лет тридцати, мне ответил просто:

– Да нормально мы живём.

И стал рассказывать, как он удобно и здорово разместил кровати и прочую мебель в своей однокомнатной квартире. Я был более чем удивлён этим человеком, потому и запомнил эту историю на всю жизнь.

Что касается Высоцкого и его ответа американскому журналисту, который нам сегодня преподносят как акт величайшего патриотического подвига, то скажу: Высоцкий мог бы ответить как-нибудь по-другому. Но он ответил так, как ответил. По сути, ОН признал, что дела в ЕГО стране очень плохи, раз у него есть много вопросов к её руководству. Так-что никакого особого патриотического ПОДВИГА со стороны Высоцкого в ЕГО ответе американскому журналисту я не нахожу. Но высоцковеды постоянно рассказывают нам об этом случае! Почему? Возможно, потому, что других случаев, когда бы великий Бард «заступился» за свою Страну, попросту не было?

А что касается слов К. Меньшиковой: «Он был профессионалом. Причем „на канале“» – это уже совсем другая тема. Это тема магии. В данной работе я её касаться не буду.

***

«Более серьезны обвинения, которые выдвигали против Высоцкого некоторые критики в советские времена. Так, в статьях с показательными названиями „О чем поет Высоцкий?“, „С чужого голоса“, которые буквально посыпались на певца и поэта в конце 1960-х, повторялись на разные лады мысли, которые можно вкратце свести к следующему: Высоцкий в своих песнях изображает лишь темные стороны советской действительности – жизнь зэков, алкоголиков, забывая о других ее светлых сторонах – о честных трудящихся, о самоотверженных комсомольцах и коммунистах, которых воспевает официальная советская песня. Герои Высоцкого говорят на жаргоне, а не на литературном языке, часто ругаются, смеются над советскими лозунгами. Итак, Высоцкий искажает нашу действительность, внушает своим слушателям, что в ней нет ничего хорошего, повторяя все то, что уже давно говорят враги советской власти за рубежом и к тому же высмеивает нашу идеологию, ценности советского общества. Очевидно, что Высоцкий – антисоветчик, только нужно разобраться, занимается он этим по недомыслию и глупости или он сознательный враг советской власти. От этих обвинений пародией не отделаешься. За ними стоит целая теоретическая концепция, своеобразно трактующая смысл и назначение литературы.»

Комментирую:

И снова речь идёт о «БЕСПРИМЕРНОЙ ТРАВЛЕ!» То есть мы опять слышим про статьи, «которые буквально посыпались на певца и поэта в конце 1960-х». И я снова вопрошаю: сколько было этих пресловутых газетных статей? Три? Четыре? Пять? Если их было всего три-четыре, то это называется: «не посыпались», а «случайно упали!»

Но продолжаем читать:

«Согласно этой концепции, главное предназначение литературы – нравственное. Конечно, литература должна в меру развлекать читателя, в меру очаровывать художественными ухищрениями, но все это второстепенно и подчинено наиболее важной функции – воспитанию. Общество должно стремиться сделать своих членов и особенно молодежь лучше, добрее, вежливее, трудолюбивее, целеустремленнее, отвадить их от лени, праздности, погони за удовольствиями и других пороков. Конечно, можно и нужно просто внушать людям нравственные нормы, это и делают учителя в школах, преподаватели в вузах, главы семейств и должны делать СМИ, государственные органы. Но просто слушать заповеди морали скучно. А вот если их облечь в занимательную форму – рассказ с захватывающим сюжетом, снабдить словесными украшениями, метафорами, рифмой, то совсем другое дело – воспитательный процесс идет столь же эффективно, сколь незаметно».

Комментирую:

И к чему привёл этот высоцковский «воспитательный процесс» («эффективный» и «незаметный»)? А привёл он к смене строя и, главным образом, к изменению общественных ценностей. То-есть привёл нас к тому, о чём нас предупреждали авторы, критиковавшие Высоцкого в конце 60-х.

***

«Высоцкий не очернял и не высмеивал советскую действительность. Действительность он просто изображал, конечно, иронично, с улыбкой, но не зло, а тонко, душевно, потому что сам был частью этой действительности. Высоцкий высмеивал штампы неумелой пропаганды, тот убогий, урезанный, заидеологизированный образ советской цивилизации, который навязывали всем работники идеологического ведомства (среди которых, кстати, большинство были будущими ярыми антисоветчиками типа Яковлева или Познера). И еще неизвестно, кто принес больше вреда советскому народу: те, кто создавал этот убогий неумный образ, или те, кто его высмеивал… И в этом смысле Высоцкий был вполне советским поэтом, и его песни – подлинный памятник советской эпохе, по которым легче уловить ее дух, чем по пропагандистской продукции тех „пролетариев пропагандистского цеха“, которые во время оно клеймили Высоцкого как антисоветчика и клялись идеалами коммунизма, а потом с легкостью сожгли партбилеты и стали клясть Советский Союз.»

Комментирую:

Позволю себе прокомментировать начало выше изложенной цитаты словами Фёдора Раззакова из книги «Другой Владимир Высоцкий»:

«С точки зрения советской морали сатиру Высоцкого тоже можно было бы причислить к разряду сатанинской, хотя сам он заявлял, что „природа смеха – разная, – мою вам не понять“. В своих песнях он тоже был далёк от всяких вопросов преодоления зла в жизни – он фиксировал зло, но смеялся скорее не над ним, а вместе с ним. Слушатель невольно проникался любовью к героям его песен – весьма несимпатичным жлобам, вместо того чтобы отторгнуть их от себя. Таким образом, Высоцкий как бы обрамлял эстетику зла, которая всё сильнее овладевала советским обществом на его излёте. Он оказался наиболее талантливым ретранслятором этих настроений».9898
  Фёдор Раззаков. «Другой Владимир Высоцкий. Тёмная сторона биографии великого барда». Москва. АЛГОРИТМ, 2011 г. Стр. 169.


[Закрыть]

А теперь прокомментирую остальное: «И еще неизвестно, кто принес больше вреда советскому народу, те, кто создавал этот убогий неумный образ, или те, кто его высмеивал…». Я уже писал в своих «Подделках…» и могу повторить ещё раз:

«Чтобы создать в благополучном обществе революционную ситуацию нужны три условия:

1) Надо погрузить общество в проблемы, довести его до кризиса.

2) Затем кто-то должен на все эти проблемы (на кризис) указать, дескать: Люди! Вы живёте очень недостойно! Так жить нельзя!

(Кстати, сам размах проблем (кризиса) не столь важен, главное раздуть их величину и катастрофичность в глазах общественности или хотя бы постоянно о них напоминать.)

3) И, наконец, кто-то должен пообещать решить разом все проблемы. То есть пообещать (главное пообещать!) улучшить положение и в экономике, и в культуре, и в политике, и во всём прочем…

Вот вам революционная ситуация и готова!!!

Владимир Высоцкий страну до проблем (до кризиса) не доводил (без НЕГО нашлись люди и организации). Спасти страну от всех напастей и катаклизмов ОН не обещал (правда, намекал на какие-то «большие перемены» в песне «Я не люблю» (1969 г.)), но злободневные темы в своих песнях поднимал… Так что, в этой «пьесе» ОН исполнял промежуточную роль, обеспечивал «второе» необходимое условие для «революционной ситуации» – указывал на проблемы нашего советского общества».9999
  Уразов И. «Подделки под Высоцкого». Книга расследование. Санкт-Петербург: Литео, 2017 год.


[Закрыть]

Надеюсь, мои дальнейшие пояснения тут не нужны? Или надо лишний раз доказывать, что в ликвидации СССР участвовали не только Яковлев и Познер?

***

«Итак, когда мы задаемся вопросом, было творчество Высоцкого советским или антисоветским, мы должны осознать: быть советским человеком – это вовсе не значило напоказ славить партию и правительство и приукрашивать действительность, замалчивая все её недостатки. Быть советским значило верить в возможность справедливого общества, в победу мира, дружбы, бескорыстия, это значило ненавидеть несправедливость, эгоизм, накопительство. Принципами коллективизма, нестяжательства социализм, советский строй и отличался от капитализма, строя либерально-буржуазного. Такими и были миллионы граждан СССР, которые, возможно, не являлись образцами нравственности и не сильно разбирались в идеологии, но которые честно делали свое дело, служили обществу и Родине в меру своих сил и талантов. Как герои песен и стихов Высоцкого. Как сам Высоцкий.»

Без комментариев: