Текст книги "Венчание"

Что необходимо иметь к венчанию

1. Свечи венчальные, покупаются в храме или специальной церковной лавке, уже освященные. Для венчания свечи продаются специальные – крупные по размерам и очень красивые. Желательно, чтобы вид свечи говорил о силе вашей любви. Венчальные свечи следует хранить всю жизнь. Следует еще знать, что их можно зажигать при трудных родах или в случае болезни детей.

2. Обручальные кольца. Тоже можно обрести в храме. Они продаются уже освященные. Но это не обязательное условие, так как основное освящение колец происходит, когда они находятся на престоле в алтаре храма.

3. Иконы венчальные (Спасителя и Пречистой Божьей Матери). Иконы можно купить заранее, выбрав те, которые больше понравятся. Перед венчанием иконы следует благословить у венчающего вас священника, чтобы именно этими иконами вы были благословлены священником во время совершения обряда таинства брака. Если же вы не купите иконы заранее, за вас об этом позаботятся служители храма, которые будут заниматься приготовлением всего необходимого, для совершения таинства. Иконы, в последствие, станут одной из самых ценных семейных реликвий, как одно из следствий вашего союза. Но лучше всего покупать и выбирать иконы самим, так как их внешний вид будет наиболее близок вашему сердцу.

4. Нарядное белое льняное полотенце (плат). Можно, чтобы полотенце было изготовлено из любой другой ткани, только не махровое. Белое полотенце (рушник) обычно украшен вышивкой. Желательно, чтобы полотенце было абсолютно новое, которым никто и ни разу не пользовался, в знак чистоты и обновления будущей супружеской жизни. Полотенце надо будет хранить всю свою совместную жизнь, так как оно символизирует жизненную дорогу новобрачных. Удивительные по красоте платы готовят мастерицы – монахини из различных обителей. Не следует никому отдавать свой рушник, на котором стояли во время регистрации брака или в храме. Но не забывайте о ритуальном подарке храму, за совершение обряда венчания. Традиционным подарком является льняное полотенце, в которое раньше заворачивали свежеиспеченную буханку хлеба.

5. Платочки, в которых держать свечи (чтобы не испачкаться воском).

6. Венчальные кольца (могут быть золотыми или серебряными).

Значение венцов

При таинстве венчания, венцы, которые надеваются на головы жениха и невесты, имеют три символических значения:

1. Надевая царские венцы на головы брачующихся, провозглашается честь и слава человеку, как царю творения. Жених и невеста становятся в этом мире как бы царем и царицей друг для друга.

2. Венцы также символизируют мученичество супругов в браке, каждодневно угнетая себя и распинающих свой собственный эгоизм.

3. Венцы означают и путь в Царство Божие, который открывает благочестивая жизнь в браке.

Мифологическое на православной свадьбе

Венчание – это кульминация всей брачной церемонии, начиная от сватовства и заканчивая регистрацией в метрической книге.

Считается, что во время венчания жених и невеста наиболее подвержены колдовским чарам. Поэтому ранее, обряд венчания объединял вокруг себя и ряд обычаев, доставшихся нам из языческого прошлого. Это целый ряд ритуально-магических действий, которые должны были уберечь молодую пару от злых сил, обеспечить им здоровое потомство, а также долгий и счастливый брак.

В некоторых деревнях российской глубинки до сих пор считается, что злые колдуны могут превратить молодых в камень, в волков, заставить их разлюбить друг друга, а также оставить их без наследников. Поэтому по дороге в святую обитель, брачный поезд не должен был останавливаться, и никто из гостей не должен оглядываться назад. Звон церковных колоколов являлся тоже защитой от злых сил. Магическую силу играло и полотенце (плат), которое стелили молодым под ноги.

Для благополучия новой семьи перед молодой парой, при подходе к церкви расстилали новую ткань, осыпали зерном и рисом, бросали под ноги деньги.

Молодая, во время венчания, прятала за пазухой хлеб, которые молодые съедали во время первой брачной ночи, так как считалось, что он обладает особой магической силой и принесет молодых счастье. С такой же целью в обувь молодым сыпали соль, жито, чтобы в семье был достаток и богатство. В одежде молодоженов прикреплялся клочок шерсти, чтобы было хорошее потомство.

Воск венчальных свечей и вода, использовались для лечения младенцев, а венчальная рубаха якобы снимала боль и помогала женщине при родах. Венчальная рубаха одевалась и в первый день сева, чтобы урожай был хороший и богатый. Обручальные кольца использовались при гаданиях на святках.

В некоторых городах и деревнях северной части России, после венчания, ехали в родительский дом на свадебный пир, там же проходила их первая брачная ночь. В некоторых деревнях России, после венчания жених возвращался в свой родительский дом, а невеста в свой дом. Затем жених приезжал к невесте, где и проходила их первая брачная ночь. И лишь после того, как объявлялось о том, что жених и невеста стали мужем и женой, начинался свадебный пир.

Белорусское вяселле (свадьба) один из древнейших обычаев. В этом обряде также переплелись языческие и христианские традиции. Свадебные ритуалы имеют магическое значение, а гости и участники обряда свадьбы добавляют веселого настроения и позитива, наполняют обряд положительной энергией.

Как и ко всяким народным обычаям и традициям можно относится к свадебным ритуалам по-разному, воспринимать их как суеверие или пережиток прошлого или же считать их источником накопленной веками народной мудрости, кладезем вековых жизненных наблюдений.

Благоприятным временем для свадьбы считается время от конца августа до Рождественского поста, после поминальной недели.

На белорусской свадьбе наряд невесты выбирали очень внимательно, он должен был закрывать плечи, грудь, ноги. Ни в коем случае нельзя было давать примерять фату другим девушкам. Если невеста беременна, надевали красное платье, если нет – то белое, а на второй день свадьбы надевали платье красного цвета. Считалось, что красный цвет – защита от нечистой силы. Первой женщиной на Руси, которая надела на свадьбу платье белого цвета была Екатерина Вторая. До этого все девушки выходили замуж в красных сарафанах.

Важными атрибутами на свадьбе считались обереги. На одежду молодым прикалывали булавки, в обувь клали листья рябины, в карманы – плоды рябины, в одежды прятали иконки, невеста обязательно должна была спрятать освященную на Пасху соль.

В конце свадьбы мать жениха подходила к невестке и снимала с нее фату, повязывала на голову ей шаль или платок – символ женской доли. Фату невесты одевала на себя шаферка и трижды поворачивалась вокруг себя. Этот обряд символизировал передачу звания невесты, следующей подружке. Затем все подружки невесты по очереди повторяли ритуал. Фата должна сохраняться в семье всю жизнь, так как она обладает мощной и надежной жизненной силой, охраняющей семейную пару. С ее помощью лечат будущих детей.

«Горько» на свадьбе веселые гости кричат, чтобы уберечь молодую пару от зависти, от злобы, от сглаза и чтобы сбить нечистую силу с толку, увести ее в другую сторону.

Традиция сигналить всем свадебным кортежем, тоже имеет свои корни, уходящие в далекое прошлое. В стародавние времена на Беларуси принято было шуметь как можно громче всем свадебным кортежем, во время передвижения. Это было необходимо, чтобы напугать нечистую и темные силы.

Надо добавить, что пить много на свадьбе считалось плохим знаком, а веселье заключалось в танцах, играх, обрядовых песнях. Первая рюмка на свадьбе всегда выпивалась и поднималась за старейших членов рода молодых, а вторая – за родителей и только третья за жениха и невесту.

Красивая традиция бросать букет невесты толпе подружек. Кто поймает букет – тот будет следующей невестой.

Свадебный кортеж у современных белорусов должен состоять из семи машин, семерка считается у белорусов счастливым числом и символом продолжения рода. По дороге домой кортеж должен переехать через семь мостов, и причем по каждому мосту жених должен перенести невесту на руках на другой берег.

В настоящее время у жениха и невесты кольца золотые. Но согласно традиции, у жениха должно быть золотое кольцо, а у невесты – серебряное. Это означает союз Луны и Солнца. Кольца обязательно должны быть куплены в одном месте и быть без рисунка, абсолютно гладкими. Кольца нельзя надевать на перчатки и переплавлять родительские.

Первая брачная ночь. Оберег

Первая брачная ночь занимала особое место в свадебном ритуале. С ее проведением были связаны определенные моменты. Считалось, что брачную постель для молодых должна готовить родная мать жениха или его крестная мать. В эту комнату, где находилась первая брачная постель молодых, никого не пускали, даже самых близких родственников.

Перед тем, как молодые зайдут в комнату и останутся одни, возьмите и трижды крестообразно обрызгайте постель новобрачных освященной водой.

Еще раньше мать жениха в качестве оберега применяла такую хитрость – говорила в какой комнате будут спать молодожены, хвасталась периной, готовила им кровать. Но когда приходило время брачной ночи уводила молодых совсем в другое место, о котором никто и не догадывался.

Чтобы никто и никак не смог помешать счастью молодых, не мог разрушить их жизнь, самый старший в семье должен прочитать следующий заговор: «Господи Боже, благослови. Встала я, благословилась, вижу чисто поле, где заводится у христиан свадьба, где призвали меня к этой свадьбе. Помолюсь, покорюсь ему, самому истинному Христу. При мне посох осиновый, старая ладанка, есть буду просвиру, пить святую воду. Сберегу свадьбу христианскую, отпущу в веселье да радости. Никто не мог бы к моей свадьбе прищепиться, приколоться, никто бы не попортил её. Закрою я эту свадьбу, никто бы её не видел. Часы идите, минуты летите, встречайте богоданные родители, с счастьем, с радостью мою свадьбу. Соль – злому, беда – плохому, а молодым – удача и долгий век. Будьте, мои слова, крепки и лепки. Отныне и во веки веков. Аминь».

В белорусских деревнях до сих пор делают заговор на долгую и счастливую жизнь. Для этого берут две свечи, оставляют их на некоторое время в теплом месте, чтобы они стали мягче, а затем скручивают их вместе и немного подпиливают, при этом повторяя слова: «Я не свечки палю, а два сердца соединяю на хлеб-соль за столом, на хорошую жизнь, на семейное счастье. Аминь».

Венчание

Венчание происходит так: по обручении жених и невеста, держа зажженные свечи, входят из притвора в храм (или же от западной стены храма подходят ближе к алтарю) и становятся на белый плат, лежащий перед аналоем с крестом и Евангелием.

Находясь пред святым крестом и Евангелием, священник спрашивает жениха: «Имеешь ли ты соизволение благое и непринужденное и крепкую мысль взять в жены сию, которую здесь перед собой видишь?» На вопрос священника жених отвечает: «Имею». Священник продолжает: «Не обещался ли иной невесте?» – «Не обещался!»

С теми же вопросами священник обращается и к невесте. Без взаимного согласия со стороны жениха и невесты брак не может быть венчан. Когда жених и невеста перед лицом своего Господа и перед всей церковью дадут слово, что они имеют твердое и непринужденное намерение соединиться друг с другом и не давали подобных обещаний, священник начинает совершать Таинство Брака.

Таинственное священнодействие венчания начинается прославлением Царства Святой Троицы. Первая молитва обращена к Господу Иисусу Христу.

Священник молится: «…приди и сюда к нам невидимым Твоим предстательством и благослови брак сей; и подай рабам Твоим сим жизнь мирную, долгоденствие, любовь друг к другу в союзе мира, семя долгожизненное, неувядаемый венец славы; сподоби их увидеть чада чад своих, ложе их сохрани ненаветным. И даруй им от росы небесной свыше и от тука земного; исполни дома их пшеницей, вина, и елея, и всякой благостыни так, чтобы они делились избытками с нуждающимися, даруй и тем, которые теперь с нами, все потребное ко спасению».

Во второй молитве священник молит Господа Триединого, чтобы он благословил, сохранил и помянул брачующихся: «Даруй им плод чрева, доброчадие, единомыслие в душах, возвысь их, как кедры ливанские, как виноградную лозу с прекрасными ветвями, даруй им семя колосистое, дабы они, имея довольство во всем, изобиловали на всякое благое дело и Тебе благоугодное. И да узрят они сыновей от сынов своих, как молодые отпрыски маслины, вокруг ствола своего и благоугодивши пред Тобою, да воссияют как светила на небе в Тебе, Господе нашем».

Затем, в третьей молитве, священник еще раз обращается к Триединому Богу и умоляет Его, чтобы Он сочетал брачующихся, венчал их в плоть едину и даровал им плод чрева.

После этих молитв наступают важнейшие минуты венчания. То, о чем священник молил Господа Бога перед лицом всей церкви и вместе со всею церковью – благословении Божьем, теперь видимо совершается над брачующимися, скрепляет и освещает их супружеский союз.

Священник, беря венец, крестообразно осеняет им жениха и говорит: «Венчается раб Божий (имя) рабе Божией (имя) во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа». Затем дает жениху поцеловать иконку Христа Спасителя на венце и возлагает его на голову жениха. Потом венчает невесту, говоря: «Венчается раба Божия (имя) рабу Божиему (имя) во имя Отца, и Сына, и Святого Духа». И дает ей приложиться к иконке Пресвятой Богородицы на венце. Венцы, возлагаемые на жениха и невесту, символизируют славу союза Христа с Церковью. Значение венцов при браке высоко: они означают, что творец мира увенчал человека, как царя всех тварей, венцом величия и славы, чистоты и правды, потому что сказано в благословении Божьем, обращенном к нашим прародителям: «И благословил их Бог, и сказал им: „Растите и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле“».

Украшенные венцами, жених и невеста ожидают благословления Божия. Настает торжественнейшая минута венчания! Священник говорит: «Господи, Боже наш, славою и честью венчай их!» При этих словах он, от лица Бога, благословляет их. Это молитвенное возглашение священник произносит трижды, благословляя жениха и невесту.

Все присутствующие в храме должны усиливать молитву священника, в глубине души должны повторять за ним: «Господи, Боже наш! Славою и честью венчай их!» Возложение венцов и слова священника «Господи наш, славою и честью венчай их» запечатлевают Таинство Брака. Церковь, благословляя брак, провозглашает венчающихся родоначальниками новой христианской семьи – малой, домашней церкви, указывая им путь в Царство Божие и знаменуя вечность их союза, нерасторжимость его. Как сказал Господь: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает».

За молитвами священника и возложением венцов следует чтение Евангелия, где святой апостол заповедует новобрачным, что муж должен любить жену свою, как Христос возлюбил и любит свою Церковь. Жена должна повиноваться мужу, как Церковь повинуется Христу во всем. Вместе с тем святой апостол Павел указывает и на первоначальный закон брака и называет брак тайной великой: «Оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей, и будут оба как одна плоть; тайна эта велика». По прочтении Евангелия священник, обратившись к новобрачным, осеняет их Евангелием и, дав новобрачным поцеловать Евангелие, кладет его на аналой.

После Евангельского чтения произносится особая молитва, в которой все присутствующие молятся Господу о том, чтобы он сохранил сочетавшихся в мире и единомыслии, чтобы брак их сохранил честным и сподобил их дожить до старости при исполнении от чистого сердца заповедей Его.

После молитвы Господней иерей прославляет царство, силу и славу Отца, и Сына, и Святого Духа и, преподав мир во всем, повелевает преклонить головы перед Богом как пред Царем и Владыкою и вместе с тем и как перед Отцом нашим.

Затем приносится чаша с красным вином. Священник благословляет ее на взаимное общение мужа и жены. Отныне все у них должно быть общее – и радость, и горе. Вино при венчании раздается в знак радости и веселья, напоминая о чудесном превращении воды в вино, совершенном Иисусом Христом в Кане Галилейской. Священник троекратно дает молодой паре испить вина из общей чаши – сначала мужу, как главе семьи, потом жене. Обычно вино отпивают по три маленьких глоточка: муж, потом жена. Преподав общую чашу, священник соединяет правую руку мужа с правой рукой жены, покрывает руки их епитрахилью и поверх нее кладет свою руку. Это означает, что через руку священника муж получает жену от самой Церкви, соединяющий их во Христе навеки.

Затем священник трижды обводит новобрачных вокруг аналоя. Круг символизирует вечность; троекратное обхождение совершается три раза во славу Святой Троицы, которая таким образом призывается во свидетельство обета перед Церковью вечно хранить супружеский союз.

Священник поет вместе с народом или певцами тропари.

Затем священник снимает венец с головы новобрачного, дает ему поцеловать образок Спасителя на венце и выражает в своих словах пожелание жениху всех благ в жизни. Так же священник обращается к невесте. Священник испрашивает новобрачным от Бога благословения на новую жизнь в мире и правде. После ниспослания мира на всех священник молится за новобрачных.

Разрешение венцов

По совершении священнодействия брака читается молитва на разрешение венцов. Она содержит пожелания, чтобы Господь, давший новобрачным венцы в знак целомудрия их в награду за непорочность и чистоту их до брака, сам благословил их и сохранил супружество их нерасторжимым.

Затем совершается полный отпуст. Священник осеняет новобрачных крестом и, взяв у них свечи, поздравляет их с радостью полученного от Бога благословения на супружескую жизнь.

Священник ведет новобрачных на амвон, где новобрачные целуют иконы Христа Спасителя и Богоматери и принимают от собравшихся поздравления, стоя на нижней ступени амвона.

Благодарственный молебен

По окончании браковенчания священник на амвоне перед царскими вратами служит благодарственный молебен Господу Богу, после которого совершает отпуст, называя имена святых, покровительствующих новобрачным. После отпуста новобрачным возглашается многолетие.

Некоторые священники молебен не служат, а совершают благословение иконами.

Дни, когда не совершается браковенчание
(даты даны по новому стилю)

Вторник и четверг в течение всего года.

Суббота.

В посты: Великий пост (7 недель до Пасхи). Петров пост (второй понедельник после Троицы – 12 июля). Успенский поет (14–27 августа). Рождественский пост (28 ноября – 7 января).

Святки (7-20 января).

Сырная седмица (одна неделя до начала Великого поста).

Пасхальная неделя (Светлая седмица).

14 февраля (канун Сретения Господня).

6 апреля (канун Благовещения Пресвятой Богородицы).

Канун Вознесения Господня (39-й день после Пасхи).

Канун дня Святой Троицы (49-й день после Пасхи).

День Святой Троицы.

10, 11 сентября (канун и день Усекновения главы Иоанна Предтечи).

20 сентября (канун Рождества Пресвятой Богородицы).

26, 27 сентября (канун и день Воздвижения Креста Господня).

13 октября (канун Покрова Пресвятой Богородицы).

Схема чинопоследования Таинства

Обручение

Вынос Святых Креста и Евангелия из алтаря.

Благословение жениха и невесты, совершаемое священником зажженными свечами.

Каждение брачующихся.

Возглас священника: «Благословен Бог наш…».

Мирная ектенья.

Молитвы на обручение.

Обручение.

Заключающая молитва.

Сугубая ектенья.

Венчание

Чтение 127-го псалма.

Переход священника с брачующимися из притвора в центр храма.

Слово поучения к венчающимся.

Вопросы о желании вступления в брак.

Возглас священника: «Благословено Царство…».

Мирная ектенья.

Три молитвы о сочетающихся браком.

Возложение венцов.

Тайносовершительная молитва Венчания: «Господи, Боже наш, славою и честию венчай их».

Прокимен, Апостол, Евангелие.

Краткая сугубая ектенья.

Молитва.

Просительная ектенья.

Пение хором молитвы «Отче наш…».

Благословение и общая чаша вина жениху и невесте.

Хождение вокруг аналоя с пением тропарей.

Снятие венцов.

Две молитвы.

Отпуст.

Молитвы восьмого дня на разрешение венцов.

Состав чина Таинства

Чин Таинства складывается из двух частей – обручения и венчания, первая из которых предваряет вторую, подобно тому, как Крещению предшествует оглашение и как Литургии верных (на которой совершается Таинство Евхаристии) предшествует Литургия оглашенных. Это деление имеет свой смысл: первая часть как бы готовит принимающих Таинство к его второй тайносовершительной части.

При этом обручение как бы отражает тот естественный брак, который был до Христа, брак между Адамом и Евой, брак с целью деторождения. Обручение свидетельствует признание Церковью тех взаимных намерений и чувств жениха и невесты, которые они удостоверяют в храме перед всеми там стоящими. Святая Церковь подтверждает искренность данного ими друг другу слова своим благословением и молитвами.

Последование Венчания своим молитвенно-благодатным строем полагает основание для совместной жизни в лоне Святой Церкви, под ее благодатным покровом.