Читать книгу "Об истинном христианстве"

Глава 16
О том, как христиане должны искать и полагать честь и славу свою во Христе на небесах

Боже хвалы моей! не премолчи.

(Пс. 108:1)

1. Это – молитва предвечного Сына Божия, Который как бы хочет сказать: «О Небесный Мой Отец! Ты знаешь, что Я в мире сем искал не Своей славы, но славы святого имени Твоего и спасения всех людей. За это претерпеваю Я такое жестокое гонение, хулу, презрение и поругание. Но утешением Мне служит то, что Ты Отец Мой и что Я Твой Единородный Сын: хвала и слава Моя – у Тебя на небе. Сию славу Мою Ты откроешь во время своё и изведёшь на свет и прославишь Меня так, что мир увидит, Кто был предметом его гонений и хулы» (см.: Ин. 12:28).

2. Из сего мы должны уразумевать, что величайшую славу на небесах имеют те, кто был безвинно гоним в мире. Об этом говорит нам пример Господа нашего Иисуса Христа. Ибо в Нём и из Него мы научаемся подлинной мудрости, как из истинного учебника жизни. Его пример и Его святая жизнь является учебною нашею Книгою жизни.

3. Итак, во-первых, Он никогда не искал на земле никакой славы, и довольствовался тем, что Бог есть Его слава и хвала. – О, Боже! даруй и нам такое же сердце, чтобы хвалу нашу мы полагали единственно в Тебе, а не в себе, чтобы мы славу свою имели только на небесах, а не на земле.

4. Во-вторых, высочайшая хвала и слава Господа Иисуса Христа состоит в том, что Он есть Единородный Сын Божий, и именно за это гнал и преследовал Его мир. – Отче наш! даруй и нам, чтобы высочайшею хвалою нашею и радостью сердца было то, чтобы быть Твоими чадами, вечно наслаждаться Твоею отеческою любовью и, как сынам, получить вечное наследие, хотя бы мир завидовал нам, ненавидел, хулил и гнал нас, как он поступал с возлюбленным Сыном Твоим.

5. В-третьих, высочайшая слава и хвала Господа Иисуса Христа состоит в том, что Он творил великое множество божественных чудес и благодетельствовал людям по Своей бесконечной любви и высочайшей верности, хотя и получал за то величайшую неблагодарность от людей. – Боже наш! даруй и нам такое же верное сердце, чтобы и мы творили благо людям, чтобы не ужасала нас великая неблагодарность мира сего и чтобы во всех делах своих мы воздавали честь не себе, но имени Твоему.

6. В-четвёртых, высочайшая слава Христова состоит в том, что Он из любви к нам умер и искупил нас Своею Кровию, быв послушен Отцу Своему даже до смерти на кресте (см.: Фил. 2:8); что жил Он в святом смирении, с великою кротостью претерпевая величайшее поругание; что с высоким терпением перенёс Он крестные муки. – Боже, хвала наша! помоги и нам побеждать наших врагов любовью, одолевать плоть свою послушанием Тебе, со смирением и кротостью Христовою переносить поругания от мира сего, терпением в крестах наших одерживать победу над миром и укрепляться о Господе (ср.: Еф. 6:10).

7. В-пятых, высочайшая хвала Господа Иисуса Христа состоит в том, что Бог превознёс Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус – Христос, в славу Бога Отца (Фил. 2:9–11). – О Боже! помоги и нам почитать величайшею хвалою нашею явление наше со Христом во славе, и даруй нам с радостью претерпевать за сие поношения и поругания от мира и ожидать того радостного времени, когда каждый получит похвалу от Бога (ср.: 1 Кор. 4:5).

8. В-шестых, слава Господа Иисуса Христа состоит в том, что Он есть единая Глава Своей Церкви и всех её членов, великий Царь народа Своего и вечный Первосвященник. – Боже, Отче наш! сподоби и нас высочайшую славу нашу полагать в том, что мы суть члены Христовы, подданные Царства Его и можем вечно пользоваться ходатайством, жертвою и благословением Сего Первосвященника нашего.

9. Наконец, в-седьмых, высочайшая слава и хвала Христова состоит в том, что Бог открыл Его имя во всём мире (см.: Ин. 17:26) и утвердил веру в Него между многими народами, вопреки всем врагам Его, хулителям и гонителям, не хотевшим прежде признавать Его Сыном Божиим. И хотя Бог безмолвствовал некоторое время и сокрывал хвалу сию под крестом страданий Христовых, – однако же наконец, просияла она, как ясное солнце. С Сиона, который есть верх красоты, является Бог; грядёт Бог наш, и не в безмолвии (Пс. 49:2–3). Итак, если Бог, хвала наша, иногда и молчит во время гонений на нас, то, по миновании часа испытания, откроет уста Свои и избавит нас от посрамления (см.: Пс. 36:40). Ещё не открылось, что будем (1 Ин. 3:2).

10. Вот что значит Боже хвалы моей (Пс. 108:1). Не в мире сем, не в деньгах, не в стяжаниях века сего хвала и слава моя, а в Боге. Поэтому Бог и говорит: да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим. Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я – Господь (Иер. 9:23–24).

Глава 17
О том, как нам надлежит по примеру Христа и всех святых препобеждать злословие и клевету злых уст и лживых языков

Всякий день поносят меня враги мои, и злобствующие на меня клянут мною.

(Пс. 101:9)

1. В числе прочих искушений и напастей, какие приходится претерпевать христианам, злые уста и лживые языки занимают не последнее место. Господь Иисус Христос даёт нам пример сего – фарисеи, эти змеи и ехидны, уязвляли Его ядовитыми своими языками и при жизни, и по смерти.

2. Пример Господа нашего является ярким свидетельством того, что ни один христианин не может быть безопасен от злословия и клеветы. Чем более христианин сообразует свою жизнь со Христом и чем более ревностно он Ему следует, тем более уязвляют его лживые языки. Это мы видим и из примера св. Давида, который горько жалуется на них в целом ряде псалмов – 3, 4, 5, 9, 11, 14, 30, 49, 51, 54, 63, 68, 119 и 139-м. Поистине нет ни одного пророка, который бы не испытал язвительных сих стрел, как восклицает Иеремия: язык их – убийственная стрела, говорит коварно; устами своими говорят с ближним своим дружелюбно, а в сердце своём строят ему ковы (Иер. 9:8). Посему всякое благочестивое сердце должно удаляться от ругателей и клеветников и хранить себя от них. Ибо как дыхание больного заражает других, так и ядовитые лживые языки заражают тех, кто охотно слушает их.

3. Но если никто не в безопасности от злых языков, ответное же злословие запрещено христианскою верою и несовместимо с нею, то здесь не может быть дано иного совета, как только тот, чтобы почерпать утешение из слова Божия.

4. И первым утешением да будет для нас пример Христа и всех святых. Мы сразу должны воспоминать его, когда нас злословят и на нас клевещут – ибо то же происходило и с Господом Иисусом Христом, Главою нашим. Нет во всём мире такого великого злополучия, которого бы Ему не желали и которого считали Его в высшей степени заслуживающим. Вспомним также, что происходило с Моисеем, великим пророком, о котором пишется, что он был человек кротчайший из всех людей на земле (Чис. 12:3). А что скажем мы о Давиде? Некоторое время он был как бы мишенью, в которую все лживые языки пускали свои ядовитые стрелы: всякий день поносят меня враги мои, и злобствующие на меня клянут мною (Пс. 101:9) – то есть попрекают меня моим несчастьем, и если кому хотят зла, тому желают, чтоб с ним было то, что и со мною, или со мною было то, что с самым злым и заслуживающим проклятия человеком. Как терзали Иова друзья его своими языками! Даниил, святой пророк, от лживых уст пал в львиный ров, как в открытую могилу. Итак, взирай на эти примеры и вспоминай о них, когда сам подвергнешься гонению. Это ближайшее утешение, к которому всегда можно прибегнуть – что до тебя сим скорбным путём шли многие святые (см.: Деян. 14:22). Вот предшествует тебе Господь твой Иисус Христос, Которого хулят и поносят преследующие Его фарисеи. Вот идёт пред тобою Моисей, которого с каменьями в руках бранит сборище Корея, Дафана и Авирона (см.: Чис. 16:1). Вот Давид, проклинаемый Семеем (см.: 2 Цар. 16:5) – и так далее.

5. На таковые примеры святых должно смотреть не поверхностно, но так, чтобы мы учились у них терпению и кротости, когда подобные скорби найдут и на нас. Ибо скажи мне, возлюбленный христианин, как можно было бы знать, в чём состоит кротость и смирение, если б не было гонителей? Итак, с терпением принимай крест свой и последуй Господу Иисусу Христу. Истинно по-христиански и в соответствии с верою будет не мстить за себя (ср.: Рим. 12:19) и не злословить взаимно, но предавать то Судии праведному (см.: 1 Петр. 2:23). Злые уста должны будут за всякое своё слово дать ответ в день суда (ср.: Мф. 12:36) – о! немалая скорбь постигнет их тогда! У Меня отмщение, Я воздам (Евр. 10:30; Втор. 32:35); предоставим же сие Ему; ибо Он лучше знает, как воздать каждому по делам его (Откр. 22:12). Помни всегда о Господе, не отверзавшем уст Своих, подобно Агнцу, ведомому на заклание (ср.: Ис. 53:7).

6. Пример святых должен научить нас и тому, какое особое врачевство надлежит применять против злословящих нас – а именно молитву: благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас (Лк. 6:28; Пс. 108:28). Рассмотри всю Псалтирь, и ты увидишь, как Давид ограждал себя от злых языков молитвою, как железною стеною. Если на такую стену пускают стрелу, то она отскакивает обратно и разит самого же безумного стрелка. Так и ложь, и хуления падают обратно на главу изрыгающего их человека, как сказано Псалмопевцем: меч их войдёт в их же сердце, и луки их сокрушатся (Пс. 36:15). Всё сие совершается молитвою, ибо когда молишься против лживого человека, то это всё равно, что бороться и сражаться с ним, как Давид с Голиафом (см.: 1 Цар. 17:48–49), или как Моисеев жезл с египетскими волхвами (см.: Исх. 7:12). Ибо здесь сражаются два духа один против другого: молитва веры, исходящая от Святого Духа, и ложь, исходящая от диавола. И всегда в конце концов диавольские египетские змеи поглощаются Моисеевым жезлом, то есть побеждаются молитвою.

7. Следующее великое утешение против устен неправедных есть то, что когда благочестивая душа преследуется языками льстивыми (ср.: Пс. 119:2), как гончими диавольскими псами, то, подобно гонимой лани, она должна бежать к укрепляющим потокам святого божественного слова (см.: Пс. 41:2) и в нём подкреплять и прохлаждать себя – ибо в нём с нами с любовью беседует Бог. Господь говорит: блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах (Мф. 5:11–12). Здесь содержится троякое утешение: блаженство, радость и награда. А кто же не захочет ради таких славных обетований претерпеть временное посмеяние и презрение? Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас (1 Петр. 4:14). Благо человеку, когда он несёт иго в юности своей; сидит уединённо и молчит, ибо Он наложил его на него; полагает уста свои в прах, помышляя: «может быть, ещё есть надежда»; подставляет ланиту свою биющему его, пресыщается поношением, ибо не навек оставляет Господь (Плач 3:27–31).

8. Далее, надлежит тебе разуметь, что клевета есть адская буря, которая может внезапно постигнуть человека. Как путешественник и странник должен всегда ожидать дождя и непогоды, так и живущий в мире сем и странствующий в нём человек должен постоянно опасаться таковой бури, как сказано у Исаии, оплакивающего Церковь: бедная, бросаемая бурею, безутешная! (Ис. 54:11). Что удивительного, если путешественника застигает по временам проливной дождь? Сегодня оклеветают тебя, завтра это случится с другим. Мир сей не может ведь не издеваться над кем-нибудь. Сегодня наденет он шутовской колпак на одного, завтра на другого. Тут сбегутся все и начнут осыпать такого человека клеветами, пока вдоволь натешатся и досыта изолгутся; потом примутся они за другого. А кто начинает изо всех сил противиться сему и не хочет ничего стерпеть от мира, тот поступает подобно человеку, который, будучи ужален пчелою, бежит и опрокидывает весь улей – и тогда каждая пчела вонзает в него жало своё. Так иные, не желая переносить ни малейшего злословия, затевают вследствие этого великую ссору и ещё более страдают. Злой язык подобен водной змее, которую называют гидрою: с неё срубают одну голову, но на месте неё вырастает семь. Итак, если ты будешь силою сопротивляться клеветникам и хулителям, то они обрушатся на тебя в семь раз сильнее. Если же ты овладеешь искусством не отвечать на всякое слово и опытом навыкнешь терпению, когда тебя жалят навозные мухи и облаивает скопище псов (см.: Пс. 21:17), то в этом терпении найдёшь ты покой телу и душе; в противном случае одно беспокойство будет сменяться другим. Вот настоящий способ побеждать злословящих врагов; иначе придётся никогда не влагать меча в ножны (см.: Мф. 26:52).

9. Притом же есть особые причины, по которым Бог насылает на нас клеветников, как Давид сказал о Семее: пусть он злословит, ибо Господь повелел ему злословить Давида (2 Цар. 16:10). Для чего так поступает Бог? Чтобы люди не превозносились дарами, которые Он даёт им, но научались бы жить смиренно, в согласии, любви и дружбе со всеми. Поистине достойны внимания слова, сказанные Давидом: Господь повелел это Семею (ср.: 2 Цар. 16:10), и Иовом: Бог покрывает стыдом знаменитых и силу могучих ослабляет (Иов 12:21). О! кто может исследовать непостижимые судьбы Божии! Разумеется, плоти и крови больно, когда нас унижают, поносят и бесчестят. Всем нам свойственно возвышаться, много о себе думать, желать быть почитаемыми людьми. Но именно такое самолюбие и губит нас, ибо оно есть падение Люцифера и Адама: оба они чрез самолюбие и честолюбие лишились любви Божией и жизни вечной. Чтобы сего не случилось с тобою, Господь Бог насылает на тебя лживый язык, как сатану на Иова (см.: Иов 1:12) и Павла, дабы он был для тебя истязателем и бичом, мучающим тебя, чтобы ты не превозносился (ср.: 2 Кор. 12:7). Бог испытывает нас различными способами, дабы сохранить нас в смирении, низложить и умертвить в нас гордость и вырвать нас из рук Люцифера.

10. Утешением для нас является также и то, что Господь Бог столь верен, что всякое зло и несчастье, какое злоязычники умышляют причинить нам, Он обращает нам же во благо. Злобный мир думает тем самым навредить нам, а Бог обращает всё сие во спасение наше, подобно тому, как змея Тир необыкновенно ядовита, однако же употребляется для лекарства, называемого «тириак».[84]84
  Вот сведения той эпохи об этой змее: «Тир, змея, обретающаяся в Мёртвом море, длиною в половину локтя, толщиною в палец, серого цвета, покрыта красными пятнами, и притом слепая, но обладающая столь сильным ядом, что никакое врачевство не может помочь противу оного, так что сразу нужно отсекать ужаленный ею член. Голова её будто покрыта волосами, и люди говорят, что, когда она ярится, на языке ее выступает огонь» (Grosses vollständiges Universal-Lexicon. Leipzig und Halle, 1745. S. 1296).


[Закрыть] Св. Павел говорит: мы знаем, что любящим Бога всё содействует ко благу (ср.: Рим. 8:28); так и чрез то, что мы подвергаемся клевете, Бог научает нас высокому, благородному делу любви – молиться за врагов наших (ср.: Мф. 5:44). Кто может исполнять сие, тот уже весьма возрос в любви и достиг едва ли не самой высшей её степени. Такой человек имеет сердце, чувства и ум Христа (см.: 1 Кор. 2:16), взывавшего на кресте: Отче! прости им, ибо не знают, что делают (Лк. 23:34). Итак, всякий христианин, исполняясь любви и милосердия, должен молиться за врагов своих: «Отче, отпусти им!» Ибо истинная любовь милует и врагов, поскольку она видит, что они удалены от Бога и Христа и порабощены диаволу. Посему, видя или слыша клеветников, мы должны наиболее сожалеть о них, ибо они не от Бога, но от отца своего, диавола (см.: Ин. 8:44). Вот причина, почему надлежит непременно молиться за врагов – дабы не остались они навек невольниками и рабами сатаны. Господь же Бог часто соделывает яд злых речей врачевством для Своих. Посмотрите на пример Иосифа: если бы злой язык нецеломудренной женщины не вверг его в темницу, то Иосиф никогда не достиг бы своего высокого положения (см.: Быт. 39:17; 41:40). Если бы злые языки не преследовали Моисея и не принудили его бежать от египетского фараона в землю Мадиамскую, то не явился бы ему Бог в огненной купине, когда он пас овец при горе Хорив (см.: Исх. 2:15; 3:1–2). Если бы злой язык Доика Идумеянина не преследовал Давида, он не составил бы столь много чудных псалмов (см.: 1 Цар. 22:9; Пс. 51:1–2). Ядовитый язык Доика явился, таким образом, лекарством для Давида. Точно так же злые языки придворных советников Персидского царя, ввергнув Даниила в львиный ров, послужили тому, что Бог явил на нём всемогущество Своё (см.: Дан. 6:12, 22). Подобное сему произошло и с Мардохеем: Аман хотел своим языком довести его до виселицы, а вместо того возвысил Мардохея в глазах царя, сам же был повешен (см.: Есф. 7:10). Посему уповай на Него, и Он совершит, и выведет, как свет, правду твою и справедливость твою, как полдень (Пс. 36:5–6). Смотри только за тем, чтобы иметь Бога своим Другом, ибо когда Господу угодны пути человека, Он и врагов его примиряет с ним (Притч. 16:7). Итак, когда мир лишает тебя чести твоей, будь терпелив: Бог возвратит её тебе. Избавлю его и прославлю его (Пс. 90:15). Господь даёт благодать и славу (Пс. 83:12).

11. Ещё одно утешение для нас заключается в том, что Бог сердца всех людей держит в Своей руке. С престола, на котором восседает, Он призирает на всех, живущих на земле: Он создал сердца всех их и вникает во все дела их (Пс. 32:14–15). Господь не отдаст тебя на волю врагов твоих (ср.: Пс. 40:3). Нередко бывает, что человек весьма гневен и зол, хулит, лжёт, обманывает, угрожает ближнему своему – и вдруг в один миг изменяется его сердце, и он становится совершенно другим. Случается даже иногда, что злой человек, столкнувшись с праведником, не может ни на волос обидеть его, но ещё бывает принуждён говорить ему приветливые слова. Здесь Бог поступает так, как это мы видим на примере Иакова и Лавана. Когда Лаван гневался на Иакова, Бог сказал ему: берегись, не говори Иакову ни доброго, ни худого (Быт. 31:24). То же и в примере Исава с Иаковом: и побежал Исав к нему навстречу и обнял его, и пал на шею его и целовал его, и плакали (Быт. 33:4).

12. Наконец, хотя лживый язык имеет такое свойство, что скоро возносится и становится весьма почитаемым, так что все дивятся и сбегаются его слушать, однако же это не надолго, и он скоро бывает постыжен и посрамлен. И когда он начинает падать, то уже низвергается совсем, подобно тому, как огонь, быстро вспыхнув и поднявшись вверх столбом, скоро опадает и угасает вовсе. Причина сего заключается в том, что Бог ненавидит ложь, так как Сам Он есть вечная истина. Когда злой язык думает, что он вознёсся как нельзя выше и все должны его бояться – в это время чудесным образом и постигает его суд Божий, как написано в Псалме: да онемеют уста лживые, которые против праведника говорят злое с гордостью и презрением (Пс. 30:19). Заметь эти три свойства злоязычных людей: злость, гордость и презрение. Таковым говорит Исаия: горе тебе, разоритель! Когда довершишь разорение, будешь разорён и ты (ср.: Ис. 33:1). Словом сказать: не оставит Господь жезла нечестивых над жребием праведных, дабы праведные не простёрли рук своих к беззаконию (Пс. 124:3). Человек злоязычный не утвердится на земле; зло увлечёт притеснителя в погибель (Пс. 139:12).

1. Ты, Господи, щит предо мною, слава моя, и Ты возносишь голову мою. Восстань, Господи! спаси меня, Боже мой! ибо Ты поражаешь в ланиту всех врагов моих; сокрушаешь зубы нечестивых (Пс. 3:4, 8). Сыны мужей! доколе слава моя будет в поругании? доколе будете любить суету и искать лжи? Знайте, что Господь отделил для Себя святого Своего; Господь слышит, когда я призываю Его (Пс. 4:3–4).

2. Ты погубишь говорящих ложь; кровожадного и коварного гнушается Господь. А я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоём. Господи! путеводи меня в правде Твоей, ради врагов моих; уровняй предо мною путь Твой. Ибо нет в устах их истины: сердце их – пагуба, гортань их – открытый гроб, языком своим льстят. Осуди их, Боже, да падут они от замыслов своих; по множеству нечестия их, отвергни их, ибо они возмутились против Тебя. И возрадуются все уповающие на Тебя, вечно будут ликовать, и Ты будешь покровительствовать им; и будут хвалиться Тобою любящие имя Твоё. Ибо Ты благословляешь праведника, Господи; благоволением, как щитом, венчаешь его (Пс. 5:7–13).

3. Да будут постыжены и жестоко поражены все враги мои; да возвратятся и постыдятся мгновенно (Пс. 6:11). Господи, Боже мой! на Тебя я уповаю; спаси меня от всех гонителей моих и избавь меня; да не исторгнет он, подобно льву, души моей, терзая, когда нет избавляющего. Вот, нечестивый зачал неправду, был чреват злобою и родил себе ложь; рыл ров, и выкопал его, и упал в яму, которую приготовил: злоба его обратится на его голову, и злодейство его упадёт на его темя (Пс. 7:2–3; 15–17).

4. Храни меня, как зеницу ока; в тени крыл Твоих укрой меня от лица нечестивых, нападающих на меня, – от врагов души моей, окружающих меня (Пс. 16:8–9). Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь. Объяли меня муки смертные, и потоки беззакония устрашили меня; цепи ада облегли меня, и сети смерти опутали меня. В тесноте моей я призвал Господа и к Богу моему воззвал. И Он услышал от чертога Своего голос мой, и вопль мой дошел до слуха Его (Пс. 17:4–7).

5. Господь – свет мой и спасение моё: кого мне бояться? Господь крепость жизни моей: кого мне страшиться? Если будут наступать на меня злодеи, противники и враги мои, чтобы пожрать плоть мою, то они сами преткнутся и падут. Если ополчится против меня полк, не убоится сердце моё; если восстанет на меня война, и тогда буду надеяться. Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать храм Его, ибо Он укрыл бы меня в скинии Своей в день бедствия, скрыл бы меня в потаённом месте селения Своего, вознёс бы меня на скалу. Тогда вознеслась бы голова моя над врагами, окружающими меня; и я принёс бы в Его скинии жертвы славословия, стал бы петь и воспевать пред Господом. Услышь, Господи, голос мой, которым я взываю, помилуй меня и внемли мне. Сердце моё говорит от Тебя: «ищите лица Моего»; и я буду искать лица Твоего, Господи. Не скрой от меня лица Твоего; не отринь во гневе раба Твоего. Ты был помощником моим; не отвергни меня и не оставь меня, Боже, Спаситель мой! ибо отец мой и мать моя оставили меня, но Господь примет меня. Научи меня, Господи, пути Твоему и наставь меня на стезю правды, ради врагов моих; не предавай меня на произвол врагам моим, ибо восстали на меня свидетели лживые и дышат злобою. Но я верую, что увижу благость Господа на земле живых. Надейся на Господа, мужайся, и да укрепляется сердце твоё, и надейся на Господа (Пс. 26).

6. А я на Тебя, Господи, уповаю; я говорю: Ты – мой Бог. В Твоей руке дни мои; избавь меня от руки врагов моих и от гонителей моих. Яви светлое лице Твое рабу Твоему; спаси меня милостью Твоею. Господи! да не постыжусь, что я к Тебе взываю; нечестивые же да посрамятся, да умолкнут во аде. Да онемеют уста лживые, которые против праведника говорят злое с гордостью и презрением. Как много у Тебя благ, которые Ты хранишь для боящихся Тебя и которые приготовил уповающим на Тебя пред сынами человеческими! Ты укрываешь их под покровом лица Твоего от мятежей людских, скрываешь их под сенью от пререкания языков (Пс. 30:15–21). Да будут они, как прах пред лицом ветра, и Ангел Господень да прогоняет их; да будет путь их тёмен и скользок, и Ангел Господень да преследует их (Пс. 34:5–6).

7. Не ревнуй злодеям, не завидуй делающим беззаконие, ибо они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут. Нечестивый злоумышляет против праведника и скрежещет на него зубами своими: Господь же посмевается над ним, ибо видит, что приходит день его. Нечестивые обнажают меч и натягивают лук свой, чтобы низложить бедного и нищего, чтобы пронзить идущих прямым путём: меч их войдёт в их же сердце, и луки их сокрушатся. Нечестивый подсматривает за праведником и ищет умертвить его; но Господь не отдаст его в руки его и не допустит обвинить его, когда он будет судим. Видел я нечестивца грозного, расширявшегося, подобно укоренившемуся многоветвистому дереву; но он прошёл, и вот нет его; ищу его и не нахожу (Пс. 36:1–2, 12–15, 32–33, 35–36).

8. Я, как глухой, не слышу, и как немой, который не открывает уст своих; и стал я, как человек, который не слышит и не имеет в устах своих ответа; я близок к падению, и скорбь моя всегда предо мною (Пс. 37:14–15, 18). Я был нем и безгласен, и молчал даже о добром; и скорбь моя подвиглась. Я стал нем, не открываю уст моих; потому что Ты соделал это. Ибо странник я у Тебя и пришлец, как и все отцы мои (Пс. 38:3, 10, 13). Возложи на Господа заботы твои, и Он поддержит тебя. Никогда не даст Он поколебаться праведнику. Ты, Боже, низведёшь их в ров погибели; кровожадные и коварные не доживут и до половины дней своих. А я на Тебя, Господи, уповаю (Пс. 54:23–24).

9. Помилуй меня, Боже, помилуй меня, ибо на Тебя уповает душа моя, и в тени крыл Твоих я укроюсь, доколе не пройдут беды. Воззову к Богу Всевышнему, Богу, благодетельствующему мне; Он пошлёт с небес и спасёт меня; посрамит ищущего поглотить меня; пошлёт Бог милость Свою и истину Свою. Душа моя среди львов; я лежу среди дышущих пламенем, среди сынов человеческих, у которых зубы – копья и стрелы, и у которых язык – острый меч. Будь превознесён выше небес, Боже, и над всею землёю да будет слава Твоя! Приготовили сеть ногам моим; душа моя поникла; выкопали предо мною яму, и сами упали в неё. Готово сердце моё, Боже, готово сердце моё: буду петь и славить. Воспрянь, слава моя, воспрянь, псалтирь и гусли! Я встану рано. Буду славить Тебя, Господи, между народами; буду воспевать Тебя среди племён, ибо до небес велика милость Твоя и до облаков истина Твоя. Будь превознесён выше небес, Боже, и над всею землёю да будет слава Твоя! (Пс. 56).

10. Услышь, Боже, голос мой в молитве моей, сохрани жизнь мою от страха врага; укрой меня от замысла коварных, от мятежа злодеев, которые изострили язык свой, как меч; напрягли лук свой – язвительное слово, чтобы втайне стрелять в непорочного; они внезапно стреляют в него и не боятся. Они утвердились в злом намерении, совещались скрыть сеть, говорили: кто их увидит? Изыскивают неправду, делают расследование за расследованием даже до внутренней жизни человека и до глубины сердца. Но поразит их Бог стрелою: внезапно будут они уязвлены; языком своим они поразят самих себя; все, видящие их, удалятся от них (Пс. 63:2–9).

11. Враги мои говорят против меня, и подстерегающие душу мою советуются между собою, говоря: «Бог оставил его; преследуйте и схватите его, ибо нет избавляющего». Войду в размышление о силах Господа Бога; воспомяну правду Твою – единственно Твою, Боже! Ты наставлял меня от юности моей, и доныне я возвещаю чудеса Твои. И до старости, и до седины не оставь меня, Боже, доколе не возвещу силы Твоей роду сему и всем грядущим могущества Твоего. Ты посылал на меня многие и лютые беды, но и опять оживлял меня и из бездн земли опять выводил меня. Ты возвышал меня и утешал меня (Пс. 70:10–11, 16–18, 20–21).

12. Возвожу очи мои к горам, откуда придёт помощь моя. Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю. Не даст Он поколебаться ноге твоей, не воздремлет хранящий тебя; не дремлет и не спит хранящий Израиля. Господь – хранитель твой; Господь – сень твоя с правой руки твоей. Днём солнце не поразит тебя, ни луна ночью. Господь сохранит тебя от всякого зла; сохранит душу твою Господь. Господь будет охранять выхождение твоё и вхождение твоё отныне и вовек (Пс. 120).

13. Избавь меня, Господи, от человека злого; сохрани меня от притеснителя: они злое мыслят в сердце, всякий день ополчаются на брань, изощряют язык свой, как змея; яд аспида под устами их. Соблюди меня, Господи, от рук нечестивого, сохрани меня от притеснителей, которые замыслили поколебать стопы мои. Гордые скрыли силки для меня и петли, раскинули сеть по дороге, тенета разложили для меня. Я сказал Господу: Ты Бог мой; услышь, Господи, голос молений моих! Господи, Господи, сила спасения моего! Ты покрыл голову мою в день брани. Не дай, Господи, желаемого нечестивому; не дай успеха злому замыслу его: они возгордятся. Да покроет головы окружающих меня зло собственных уст их. Да падут на них горящие угли; да будут они повержены в огонь, в пропасти, так, чтобы не встали. Человек злоязычный не утвердится на земле; зло увлечёт притеснителя в погибель. Знаю, что Господь сотворит суд угнетённым и справедливость бедным. Так! праведные будут славить имя Твоё; непорочные будут обитать пред лицем Твоим (Пс. 139).

14. Голосом моим к Господу воззвал я, голосом моим к Господу помолился; излил пред Ним моление моё; печаль мою открыл Ему. Когда изнемогал во мне дух мой, Ты знал стезю мою. На пути, которым я ходил, они скрытно поставили сети для меня. Смотрю на правую сторону, и вижу, что никто не признаёт меня: не стало для меня убежища, никто не заботится о душе моей. Я воззвал к Тебе, Господи, я сказал: Ты прибежище моё и часть моя на земле живых. Внемли воплю моему, ибо я очень изнемог; избавь меня от гонителей моих, ибо они сильнее меня. Выведи из темницы душу мою, чтобы мне славить имя Твоё. Вокруг меня соберутся праведные, когда Ты явишь мне благодеяние (Пс. 141).