Текст книги "Об истинном христианстве"

Глава 28
О том, как сие высочайшее благо познаётся и вкушается в душе

Вкусите и увидите, как благ Господь.

(Пс. 33:9)

1. Бог есть вечное, совершенное, бесконечное, преизобилующее любовью и радостью благо, благо по существу, благо, желающее приобщить к себе всё. Бог хочет быть познанным как такое благо живою верою, духом и истиною. Но этого не может быть иначе, как только если человек будет истинно вкушать и ощущать в сердце своём благость, сладость и утешение Божие.

2. А для этого необходимо, чтобы в человеке было нечто такое, что было бы подобно Богу, дабы человек был способным к восприятию сего высочайшего блага. И это есть душа человека. В неё изволяет Бог изливать благость Свою, в ней желает Он обитать и всё более и более открываться ей и давать ей познавать Себя.

3. Но так как человек чрез грехопадение утратил это высокое благо, и обитателем и обладателем его души соделался диавол, творящий в человеке дела свои, как-то: гордость, сребролюбие, сладострастие, гнев, зависть (ибо всё это в человеке суть дела диавола), – то надлежит теперь человеку посредством веры, производимой Богом (см.: Еф. 2:8), снова обратиться к Богу, от мира и диавола – к Иисусу Христу (см.: Деян. 26:18), а сатану с делами его изгнать из себя. Ибо пока дела сатаны живут в человеке, Бог не действует в нём; а доколе делам Божиим полагается препятствие, дотоле душа не может вкусить и увидеть, что благ Господь (ср.: Пс. 33:9). По этой причине и мало тех, кто истинно познаёт Бога; ибо в большей части людей владычествуют дела тьмы и сатаны и живёт сильнейшая привязанность к творению, к миру сему и к самим себе.

4. Желающие же истинно познать и вкусить Бога должны прилепляться ко Господу и соделаться одним духом с Ним (ср.: 1 Кор. 6:17). И чем более это бывает, тем более Бог открывает Себя верующим и любящим душам. Ибо, чтобы вошла в нас любовь Божия, всякой любви к миру и к творениям надлежит уйти. Кто любит мир, в том нет любви Отчей (1 Ин. 2:15). И когда Бог находит душу свободною от мира, Он обильно наполняет её небом – Самим Собою и всею Своею благостью. Чем свободнее сердце от любви к миру, тем более Бог исполняет её Своим светом и утешением. «Поэтому, – говорит один древний учитель, – что́ есть Бог, можно ощутить – но в гораздо меньшей степени выразить – в свободной от всего, тихой и мирной душе».

5. Итак, чтобы человек истинно познал, что Бог благ и что Он есть высочайшее благо, он должен вкусить благость Его в сердце своём. Священное Писание свидетельствует о том внешне, сердцу же надлежит ощущать это внутренне и вкушать слово живое, став вкусившим благого глагола Божия и сил будущего века (ср.: Евр. 6:5). То, что Бог благ, ты позна́ешь лучше всего, когда вкусишь утешение Его. Тому, что он есть сама преизобилующая радость, ты не научишься лучше ни от кого, как от Самого Бога, когда Он будет радоваться в тебе. Так и в отношении ко всему, что есть Бог. Если Он Сам не станет творить и производить в тебе всего, ты никогда не возымеешь живого познания о том. Ибо невозможно, по словам блаженного Августина, познать Бога без Бога. Таким образом, кому Бог Сам не откроет и не даст вкусить Себя, тот никогда не сможет познать истинно, что́ есть Бог. Но когда сердце ощущает живое слово Божие, то оно познаёт, что Бог есть всё, и всяческое благо; что Он есть благо истинное, совершенное и вечное, лучшее и превосходнейшее всего, что только может помыслить и пожелать душа. И ни одно творение не может ни помыслить, ни пожелать ничего, что могло бы быть выше сего вечного и превысочайшего блага.

6. Когда же сие благо начнёт познаваться и вкушаться душою, когда душа начнёт взывать: Господи! один день во дворах Твоих лучше тысячи (Пс. 83:11); милость Твоя лучше, нежели жизнь (Пс. 62:4), – тогда начинает верующее сердце презирать и отторгать мир сей со всеми его радостями и увеселениями. Ибо в Боге имеет оно полноту и всякое довольство (2 Кор. 9:8), и вообще всё. Мир со всем своим богатством есть некая призрачность, то, что отчасти (2 Кор. 13:9–10), несовершенное и скоромимопреходящее. Бог же есть истинное, совершенное, неколеблемое и во веки пребывающее благо.

7. Посему св. Давид и говорит: Господи! если я всегда с Тобою, то кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле (ср.: Пс. 62:23, 25). Это – изображение души, вкусившей совершенного блага, в которой исчезает всякая любовь к творениям и к миру сему и которая не имеет никакой радости ни в каком-либо создании, ни в чём земном, ни в чём мирском, но единственно в Боге, в высочайшем благе. Это есть правое ощутительное познание Бога и истинная, всё превосходящая любовь к Богу, вкушаемая в сердце. Ибо когда человек истинно познаёт Бога, то начинает любить, восхвалять и почитать Его превыше всего на свете.

8. Итак, если ты имеешь вечное, совершенное благо, в котором заключается всякое благо и которое одно есть всё, то зачем тебе любить несовершенное? Ведь если ты позна́ешь истинное совершенное благо, то, конечно, и возлюбишь Его больше всего несовершенного, то есть больше всякого создания в мире сем.

9. Таким-то образом живое познание Бога низлагает любовь к миру, и человек начинает презирать мир и суету его, говоря с царём Соломоном: суета сует, – всё суета! Видел я все дела, какие делаются под солнцем, и вот, всё – суета и томление духа (Еккл. 1:2, 14). Таким-то образом в сердце уничтожается любовь к миру и вселяется единая Божия любовь – непреходящее благо, пребывающее вечно.

Глава 29
О том, что любящая Бога душа созерцает Бога в Его благодеяниях, как милостивейшую благость

Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши.

(1 Ин. 4:9–10)

1. Всё, что Господь Бог ни делает с нами, как Он с нами ни обходится, будь то благодеяния или наказания, всё сие совершает Он для того, чтобы снова обратить к Себе человека, отвратившегося от Него. Но человек упрям и несмыслен, как бессловесное животное (см.: Пс. 31:9; 48:21). Он не понимает причин, ради которых Бог оказывает ему великие благодеяния – именно, чтобы тем привлечь его к Себе, дабы возлюбил он Бога; и не разумеет также, для чего Бог его наказывает – именно, чтобы привести его в чувство и обратить к Себе. Мы поговорим здесь о благодеяниях Божиих, и рассмотрим сначала благодеяния, относящиеся к телесной жизни, а затем – духовные и вечные.

2. Бог не сотворил ничего, что не служило бы человеку, будь то видимое или невидимое. Невидимы суть служащие нам святые Ангелы, премудрость которых, могущество, усердное бодрствование над нами и заботу о нас возвещает и восхваляет во многих местах Священное Писание. Из Писания мы видим даже, что одному человеку могут служить многие Ангелы, как свидетельствует история о праотцах Иакове и Елисее (см: Быт. 32:1–2; 3 Цар. 6:17), – так как злые духи во множестве подстерегают одного человека, чтобы погубить его, то от Бога и приставляются нам против них многие святые стражи. О том, как радуются они о нашем покаянии и молитве, говорит Господь в Евангелии (см.: Лк. 15:10). Это благодеяние Божие, как невидимое и невидимым образом совершающееся, многие люди считают маловажным. Однако мудрый человек, созерцающий не один только видимый мир, но и невидимый, уразумевает, что в невидимом бытии, в коем обитает Бог, обретаются гораздо бо́льшие силы, большее воинство, бо́льшие господства и начальства, нежели в этом видимом мире. И из сего невидимого бытия даёт нам Бог собственных Своих слуг в стражи и хранители, поставляя вокруг нас небесные силы, власти и господства; из этого и можно усмотреть, сколь велико сие благодеяние. Ибо и земной монарх лишь в случаях исключительного благорасположения к кому-либо приказывает своим собственным слугам провожать и охранять его при проезде чрез дикие места или неприятельскую землю.

3. Взгляни на небо: как дивно Бог устроил его так, чтобы оно служило тебе! Посмотри на дивное движение солнца и луны: для чего неутомимо текут они день и ночь и ни на одно мгновение не останавливаются (см.: Быт. 1:16; Пс. 18:7)? Не есть ли они прилежные, рачительные служители человека? Сам по Себе Бог не нуждается в их служении; нет Ему нужды в их действии и свете, нужны они только человеку. Солнце служит тебе, как ревностный раб, встающий рано каждый день и носящий пред тобою свет, как прекрасный светильник. Оно напоминает тебе о вечном Свете – Христе и божественном Его слове, которое должно быть для тебя истинным светом и светильником, дабы ходил ты, как чадо света (см.: Еф. 5:8). Ночь покрывает тебя, как одеялом, приносит тебе покой, научая тебя жить и пребывать под покровом Всевышнего (см.: Пс. 90:1). Луна, как трудолюбивая служанка, почерпывает воду и напаяет влагою землю. Поистине, нет ни одной малейшей звезды, которая бы не получила от Бога благословения на служение людям и которая бы не светила ради нас.

4. Посмотри на воздух и ветры, как они украшают и проясняют небо, разгоняют облака, вновь собирают их вместе, будто груды (ср.: Пс. 32:7), и потом изливают из них воду на землю (см.: Иов 26:8). Поистине удивительно, как Бог держит воду в облаках под небесами в сих грудах, и воздух носит и поддерживает их; чудесно и то, что облака эти суть не что иное, как влажные пары, которые потом распадаются дождями. Также и сильный гром, и молния, и град служат нам к тому, чтобы мы чрез них познавали могущество Божие, молились Ему и благодарили, что Он сохранил нас во время страшной грозы, как научает этому Псалмопевец (см.: Пс. 17:8). Взгляни на различные роды ветров, управляющие плаванием кораблей (см.: Пс. 134:7). Повеет ветер – и плывёт корабль, как птица, летящая по воздуху. И благодаря этому могут быть посещаемы все места и потаённые уголки мира сего, и ничто из сотворённого Богом для пользы человека не остаётся сокрытым.

5. Взгляни на различные роды рыб в море (см.: Быт. 1:20–21; Пс. 103:25). Они имеют своё определенное время и месяцы, когда они появляются, выходя из глубины моря на поверхность и держась на ней, как стадо овец или как созревшие колосья в поле. Тогда они как бы говорят нам: «Ныне ваше время, ныне жатва морская, собирайте её, люди». То же самое нужно сказать и в отношении птиц. Когда приходит их время, они летают стаями и делаются доступными людям.

6. Посмотри на землю – вот великая житница и сокровищница Божия! Она даёт пищу и питие, лекарства и одежду, всё, из чего состоят наши дома и жилища, также различные металлы, золото и серебро. Каждый месяц произращает она свои цветы, которые выходят из земли, как бы говоря: «Вот мы приносим вам дань и дары наши и столько наделяем вас ими, сколько получили мы их от Творца нашего». Посмотри далее на леса: сколь они богаты и обильны дичью! И их Бог отдал во власть человека, которого поставил владыкою над всем. И если бы хотели мы перечислить все вещественные благодеяния Божии, то даже и одни плоды земли трудно было бы поименовать. Ибо нет ни одного яблока или другого какого-либо растения, которое не являлось бы благодеянием Божиим. Исчисляет их пусть тот, кто искусен в этом. Нам же не следует ли из сего научаться познанию благотворящего и благого Бога (см.: Пс. 64:10–14)?

7. Если бы какой-либо великий монарх и владыка подчинил тебе всё своё царство, все свои владения, своих приближённых и всех своих подданных и приказал им охранять тебя, оберегать, одевать, лечить, кормить, поить и вообще под угрозой смертной казни наблюдать, чтобы тебе ни в чём не было недостатка, – разве ты не возлюбил бы его за сие и не стал бы считать его своим милосердным благодетелем? Безумец тот, кто не поступил бы так. Как же не любить тебе Бога, твоего Господа, Который всё, что есть на небе и под небом, на земле и повсюду, определил на служение тебе, ничем из того, что у Него есть, не обделив тебя? Сам для Себя Он не нуждается ни в каком творении, и из всего воинства святых Ангелов и всех тварей Своих Он не удержал ничего, что могло бы послужить тебе. Когда только захотим, всё готово на служение нам. Поистине, и самый ад служит нам, наполняя нас страхом и ужасом, дабы мы не грешили, и наказывая и отмщая всем врагам нашим и всем нечестивцам более, чем то мог бы сделать человек.

8. Теперь возвысимся от творений к Богу Творцу и рассмотрим духовные Его благодеяния. Святая Троица и Каждое в отдельности Лицо Её не оказали ли великой милости и благодеяний людям? Бог Отец Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас; как с Ним не дарует Он нам и всего? (ср.: Рим. 8:32). Бог Сын не даровал ли нам Себя со всем, что Он есть и что имеет? Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были ещё грешниками (Рим. 5:8). Дух Святой, просвещающий, освящающий, очищающий, научающий, утешающий, покрывающий нас и украшающий Своими дарами нашу душу, не вселился ли в нас? Он свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии (Рим. 8:16).

9. Одним словом, Божие милосердие всецело изливается на нас и не пропускает ничего, что только могло бы подвигнуть человека к любви Божией. Сколько Бог оказывает нам благодеяний, сколько посылает Он к нам вестников, чтобы мы только пришли к Нему и вкусили Его любви! Если ты спросишь слово Божие, Ангелов, пророков, апостолов и всех святых Божиих, даже и всякое создание: «Кто вы?», – они ответят: «Мы вестники милосердия Божия, мы несём огонь и пламя, дабы любовью Божиею отогреть человеческое сердце, окованное и проникнутое смертельным холодом». Но при всём том все сии столь многие огненные и пламенные вестники Божии не в состоянии согреть омертвевшее от холода замёрзшее сердце. И в этом заключается самое поразительное дело диавола – когда он соделывает человеческое сердце настолько холодным, что даже таким великим пламенем любви Божией не удаётся его согреть.

10. Итак, смотри, человеческое сердце, куда поместил тебя твой Творец – в средину столь многих огненных благодеяний, где сияющие Ангелы ходят вокруг тебя с огненною своею любовью и где так много творений и вестников Божиих, которые все возвещают тебе любовь Божию! Чем же согрешил пред тобою всемогущий Бог? Чем Он провинился, что ты не хочешь или не можешь ни любить, ни восхвалять Его? Если мало тебе того, что Он соделал, то вот, Он обещает тебе ещё большее. Он хочет сотворить тебе новое небо и новую землю (Откр. 21:1), создать новый прекрасный небесный град, который будет просвещаться Его славою (см.: Откр. 21:20). Поистине, желает Он просветить тебя Своею славою и светом!

11. Скажи мне: может ли сердце молодой женщины стать настолько холодным, чтобы не возлюбила она юного прекрасного жениха, о красоте и добродетели которого она всё время слышит, и который бы притом избавил её от смерти и украсил её всеми драгоценностями, о коих только можно помыслить? Не безумна ли была бы такая девица, если б не полюбила его? Познай же из сего, человеческая душа, до какого холода доведена ты диаволом, если уже и Божия любовь не может тебя согреть!

12. Предположим, что любовь, которую насадил Бог во все человеческие сердца, ты захотел бы продать. Кто тогда мог бы быть лучшим покупателем, если не Господь, Бог твой? Кто мог бы купить её за бо́льшую цену, чем Он? Он уже отдал тебе возлюбленного Сына Своего, а вместе с Ним – небо и землю. А ты всё ведёшь торговые операции с миром сим, всё надеешься и ожидаешь от него, что он что-то тебе даст за любовь твою! Но всё, что мир может дать тебе – ничто в сравнении с тем, что Бог уже даровал тебе и что Он приготовил на будущее время любящим Его (ср.: 1 Кор. 2:9; Ис. 64:4). Мир даёт тебе, может быть, какую-нибудь ничтожную щепотку чести и богатства, и вместе с тем множество скорбей: однако ты любишь его. Почему же ты не любишь Бога, Который есть вечное благо? Если ты так, можно сказать, задаром отдаёшь миру любовь твою, то не лучше ли употребить её на приобретение высочайшего, вечного и прекраснейшего блага? Всякая вещь, которую любят, является для любви красотою и отрадою. Итак, если возлюбишь ты Бога, то не сможешь иметь ничего, что было бы лучше Его красоты и славы.

13. Наконец, справедливость требует, чтобы Того, Кто прежде возлюбил нас (ср.: 1 Ин. 4:19), возлюбили и мы. Исчисли все благодеяния Божии, и ты увидишь, что всё творение, окружающее тебя, исполнено любви Божией. Любовь сия следует за тобою и объемлет тебя, так что ты не можешь воспротивиться ей и скрыться от неё. Она сильнее тебя; она побеждает тебя; ты не можешь не вкушать её, разве только решил бы ты не жить. Смотри – и животные любят тех, кто их любит. Неужели ты хочешь быть злее зверей, хочешь возненавидеть Того, Кто любит тебя, Чьею любовью ты живёшь и движешься, стоишь и ходишь, спишь и бодрствуешь?

14. Подобно тому, как если хотят зажечь какой-либо предмет, то держат его на огне, пока он не загорится, – так и ты должен держать своё сердце у огня любви Божией до тех пор, пока оно не возгорится и не объемлется пламенем её, что и происходит от непрестанного созерцания Божиих благодеяний. Подобно тому, как в Ветхом Завете священники должны были сжигать жертвы на священном огне (см.: Лев. 6:12), так и вечный Первосвященник Иисус Христос возжигает сердца людские огнём Святого Духа Своего. Сей святой огонь Его любви к нам горел от века, ибо мы от основания мира возлюблены во Христе. Но особенно величественно обнаружилась любовь Божия в рождении и вочеловечении Господа, и ещё более в святом Его страдании и смерти. В этом проявил Он к нам высочайшую любовь, и огнь сей Его пламенной любви к нам не угаснет во веки. У этого огня ты и держи хладное твоё сердце, дабы тебе согреться и воспламениться любовью Христовою и соединиться с Господом.

Глава 30
О том, что Бог открывается любящей душе как высшая красота

Господи Боже мой! Ты дивно велик. Ты облечён славою и величием. Ты одеваешься светом как ризою.

(Пс. 103:1–2)

1. Как для любящих душ нет ничего дороже Христа, нет никакого более высокого и драгоценного блага, чем Сам Бог, – так нет для них и ничего прекраснее Бога. Ибо такие души созерцают Бога как высшую красоту, с которою не может сравниться ничто ни на небе, ни на земле и которую даже все святые Ангелы от века и до века не могут достойно восхвалить. И если бы были собраны вкупе все Ангелы во славе своей и все святые в своём воссиянии (см.: Мф. 13:43), то их свет не затмил бы того, что вся их красота и слава имеют свой источник в Боге и происходят из Бога как из вечного сияния и красоты, вечного, бесконечного света и славы.

2. Ибо как Бог есть всяческое благо, и благо высочайшее, так Он есть и всяческая красота, велелепие и слава. И когда взирает человек в духе на славу Божию, то он забывает красоту всех творений, даже и Ангелов, и ни о чём так не печалится, как о том, что своею злобою оскорбил он столь высокое благо, и своею нечистотою – столь бесконечную красоту и славу.

3. Сын Божий, сияние славы Божией (ср.: Евр. 1:3), вочеловечившись, соделал нас, людей, причастниками Своего Божеского естества и красоты (ср.: 2 Петр. 1:4), в силу чего все, кто суть во Христе по вере, пребывают прекрасными и славными пред Богом (см.: Еф. 5:27), и Бог не воспоминает более наших недостатков и греховной нечистоты (см.: Евр. 8:12). Хотя очи Его и видят их, однако же сияние славы и любви Христовой покрывает наши немощи.

4. Платон, мудрый язычник, рассматривая земную красоту творений, небесных светил, минералов, полевых цветов и зверей, пришёл своим разумом к заключению, что Бог есть вечное и весьма прекрасное Существо, потому что красота всего творения должна заключаться в Нём. Мы же, простираясь в будущий век, говорим и исповедуем из слова Божия, согласно Евангелисту Иоанну: ещё не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть (1 Ин. 3:2). Тогда мы совершенно обновимся по образу Божию, воистину будем образом и подобием Божиим, сияющим Божиею красотою, светлостью и славою, источник которых – Христово сияние и красота, всё превосходящая. Ибо во Христе, по Божиему определению, обитает всякая полнота (ср.: Кол. 1:19), дабы в устроение полноты времён всё небесное и земное соединить под главою Христом (ср.: Еф. 1:10), чего никакое творение постигнуть не может.

5. Тогда Ангелы и люди изумятся пресветлой и преславной красоте Христовой, а избранные чада Божии – в особенности тому, что тела их будут так просвещены, что уподобятся светлейшему телу Господа нашего Иисуса Христа (см.: Фил. 3:21; Мф. 13:43). Об этом-то и сказано: праведные будут светить, как звёзды и как сияние небесное, всегда и во веки (ср.: Дан. 12:3). И как о Боге Псалмопевец говорит, что Он одевается светом, как ризою (ср.: Пс. 103:2), так и нашим одеянием будет не иное что, как свет и сияние.