Текст книги "Травы-лекари, растения-колдуны. 100 рецептов, доступных каждому"

Фармация в Реформации

Мощное религиозное движение, которое означало перемены для церкви в целом, открыло и новую страницу в преследовании людей, имеющих отношение к травничеству. Лозунг «женщины – источник первородного греха» звучал из-за каждого угла. Связь женщин с дьяволом стала неоспоримой, обвинения в колдовстве – повсеместными. Из-за того, что в своей лечебной практике ведуньи раньше постоянно прибегали к лекарственным травам, церковной анафеме подверглись и травы, а также и те, кто прибегал к их помощи. Целебные растения были объявлены дьявольскими, домашнее выращивание даже самых безобидных растений стало опасным. Обычный, простой люд, по мнению свирепствующих церковников, мог получить знания о действии растений только от дьявола, а значит, и всех сведущих в растительном «колдовстве» следовало немедля изничтожить.

Маленькая соломинка рушит целый мост: вместе к «ведьмами», занимающимися дьявольской травологией, остановилось развитие народной медицины. Но нет худа без добра: эпоха ядов и сильнодействующих напитков также угасла. Хотя в этом «удовольствии» по-прежнему не отказывали себе знатные семьи Италии, где инквизиция не развернулась в полную мощь. Достаточно вспомнить печально известную семью Борджиа. Ходили слухи, что у самой знаменитой представительницы этой семьи – Лукреции Борджиа – был особый набор полых колец, позволяющих незаметно подсыпать яд в пищу жертвы, а яд, ходивший в кругу всей семьи, не оставлял практически никаких следов.

Травология продолжала свое развитие и в Центральной и Восточной Европе, а именно в Венгрии, Трансильвании, Валахии и Карпатах.

Несмотря на довольно жесткие меры, принятые по отношению к главным носительницам знаний о фитотерапии, вскоре интерес к лекарственным травам снова возрос, хотя и тормозился из-за внедрения в медицину химических препаратов. Главным виновником этого стал Парацельс (Paracelsus, настоящее имя – Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенхайм (Philippus Aureolus Theophrastus Bombast von Hohenheim), годы жизни: 1493–1541). В то же время этот великий ученый стал основателем учения о сигнатуре,[2]2
  Сигнатура – здесь: рецепт.


[Закрыть] в котором отметил, что каждое растение можно классифицировать по его действию, основываясь лишь на его внешнем виде. К примеру, под описание подходили сок чистотела желтого цвета (помогает при болезнях желчного пузыря), голубоватые цветки медуницы (болезни дыхательных путей), форма листьев печеночницы. Парацельс больше полагался на свои суждения, нежели на достижения своих предшественников, что не всегда приводило к положительным результатам и правильным теориям.

Новое время – новое течение

То, что не успела или не смогла прикончить инквизиция, вскоре было разрушено тезисами новых философских веяний и естественных наук. Конец XVI – начало XVIII веков создал новый механический мир руками великих мыслителей, таких как Декарт, Ньютон, Бэкон. Природа была описана элементарными законами, которые позволили управлять ею, а растения предстали перед человеком в виде совокупности химических веществ. Теперь, хоть пользоваться магической силой трав и не возбранялось, травничество угасло ввиду своей «отсталости». Традиции магии трав сохранились только в сельской местности, где до сих пор сохранился накопленный багаж знаний. Пытались поддерживать старое наследие и некоторые врачи.

Английский врач и ботаник Уильям Уиттеринг в 1775 году провел исследование отвара из 20 трав, которым пользовалась от водянки некая ведунья, и установил, что один из компонентов (наперстянка) действительно лечит от сердечной слабости и уменьшает отек тканей. Этим и многими прочими исследованиями он помог народным средствам частично проникнуть и срастись с фармацевтикой профессиональной.

Одним из людей, давших второе дыхание фитотерапии, был пастор и создатель новой философии Себастьян Кнайпп (Sebastian Kneipp). Его целостная философия основывалась на пяти факторах: растения, вода, питание, лечение и баланс. Он собрал и обобщил как собственные знания, так и достижения своих предшественников, убрав из них ошибки и преувеличения. Его именем назван сорт гибридных чайных роз, а также немецкая компания натуральной косметики «Kneipp».

Истово проповедовал лечение натуральными компонентами и швейцарский священник Йохан Кюнцле. Его работа «Chrut und Unchrat» вышла в свет в 1911 году и остается до сих пор одним из ценнейших изданий (книга переиздана тиражом более 1 млн экземпляров). Существует легенда о том, как Йохан Кюнцле во время своей прогулки по альпийским горам в окрестностях своего небольшого прихода наткнулся на убитую горем жену пастуха. В ответ на вопросы Кюнцле жена пастуха сказала, что ее дочь сильно поранила ногу ржавым гвоздем и через некоторое время нога стала синеть и распухать. Рассчитывать на помощь врача в маленькой, удаленной от населенных пунктов альпийской деревушке не приходилось, и девочка могла погибнуть. Но священник разбирался не только в богословии, но и в лечении травами. Он приготовил отвар растения ластовень, опустил в подостывшую, но все еще горячую воду ногу девочки и дал ей самой выпить отвар из золототысячника и ластовня. Через пару часов отек спал, а через день девочка уже была здорова.

Свежий взгляд современности

Очередной всплеск интереса к травничеству возник в 1930-х годах в Англии и Северной Америке. Исследование растительных компонентов повсеместно распространилось к началу 70-х годов. Этот шаг ознаменовывал возрождение магии трав.

В период с 1930-х по 1970-е гг. «сильные» травы входили как в магические, так и в медицинские и косметические рецепты. Появились книги, посвященные исключительно магической составляющей растений – то, о чем жители Средневековья не могли даже и мечтать. По США прокатилась «растительная лихорадка»: люди повально захотели проникнуть в тайны трав, один за другим появлялись магазинчики и лавки, специализирующиеся сугубо на выращивании и продаже «особых» трав, наружу поднимались забытые секреты травников. Это привело к тому, что уже в 1980-х годах информация о магии трав стала доступна широкой публике. Сегодня многие готовы узнать самостоятельно о всех таинствах травничества.

Глава 2
Знахарство – практическая подготовка

Как же стать настоящим знахарем-травником? Сложно ли это? И какие меры можно предпринять на своем пути к магическим знаниям о травах? Все это вполне возможно при желании и внутренней дисциплине, ведь ничто не достигается без упорства в своих намерениях и серьезных усилий.

Внутренняя подготовка

Часто люди боятся приступать к обучению из-за того, что не чувствуют в себе врожденных способностей к травологии. Разумеется, генетически «чувствовать» растение – это навык, заметно облегчающий жизнь травнику и совершенствующий его действия, но и без этого можно стать вполне успешным целителем. Магия – это инструмент, и даже если вы от рождения не владеете способностями обращения с ним, в этом вам поможет опыт и практика. Два основных компоненты успеха знахаря – интуиция и опыт. Хорошие травники полагаются как на первое, так и на второе. Для растительной магии не нужны клятвы и обеты, она не требует кардинальных перемен в образе жизни, она просто помогает тем, кто решит к ней обратиться. Не стоит относиться к ней как к чему-либо «потустороннему» или «колдовскому». Примите магию трав как должное от природы – и она быстрее станет вашим другом и помощником.

Итак, прежде чем вы окончательно решите для себя, хотите ли вы дальше продолжать свое обучение травничеству, спросите себя, а кем именно вы себя видите после того, как научитесь разбираться в травах и применять их на практике? Маги-травники – обычные люди, такие же, как и остальные, а магические умения – это навык, как, скажем, умение метко стрелять. Но и в случае со стрельбой вы можете использовать свое умение для защиты или, к примеру, на охоте, а можете и повернуть свои способности другим во вред, лишая жизни или здоровья других людей. Так и с магией: существует множество книг с десятками дурных заклятий, перечислением способов порчи, рецептов для вреда другим. Черная магия не несет в себе никакого спасения, ведь все содеянное возвращается сторицей. Та же самая картина предстает перед нами и в растительной магии: существует множество ядовитых трав, включенных в «темные главы» травологии, но их использование отдаляло травника от любви к природе и человеку и приближало знахаря к тому утрированному образу злого колдуна, которых выискивала в Средние века инквизиция. Растительная магия – инструмент любви и доброты, поэтому к ее изучению нужно приступать, только действуя во благо себе и окружающим.

Следующее, что нужно уяснить, приступая к изготовлению своего первого букетика-оберега или лечебного настоя, это то, как именно действует растительная магия. Каждое растение несет в себе внутреннюю энергию, данную ему силами четырех стихий: Огня-солнца, питающей Земли, живительной Воды и Воздуха-ветра. Но само растение не будет работать наподобие обычных лекарств из аптек: проглотил пилюльку, «шлепнул» укольчик – и через полчаса все подействовало. Чтобы растение на самом деле обрело магическую силу, оно должно пройти сквозь ваши руки, почувствовать ваше желание, ваши мысли и энергию и наполниться ими. Точно так же помогают своим детям мамы, поглаживая больной животик или горячий лоб, перенося свои желания и энергию непосредственно на объект ментального лечения. Так же, прикосновениями и определенными пасами рук лечат больных людей монахи и многие врачи восточных провинций.

Растения не дадут вам мгновенно мешок денег за порогом и толпу одалисок, поджидающих на улице, но с их помощью на самом деле можно «околдовать разум и обмануть чувства, разлить по бутылкам известность, заварить славу и даже закупорить смерть».[3]3
  Дж. К. Роулинг – «Гарри Поттер и философский камень», цитата профессора зельеварения.


[Закрыть] Знахари не верят в волшебство, они знают, что травы обладают силой, и знают, какова эта сила.

Когда знахарь посылает свою внутреннюю энергию в растение (или же в масло, корешок, талисман, амулет, ладанку), то этот предмет какое-то время хранит переданную энергию внутри себя, а потом начинает потихоньку ее выпускать, то есть передает желаемое на объект стараний целителя – на его клиента или же на самого травника. Заговоренные травы, амулеты и прочее выпускают из себя полученную энергию по необходимости, к примеру, защитный амулет выделяет силу, когда это нужно, то есть когда хозяина амулета атакуют враждебные, недоброжелательные силы.

Для того чтобы правильно «зарядить» растение, нужно «зарядить» и себя, спрограммировать в мыслях свою будущую цель, сосредоточиться только на ней, видеть ее, осязать ее и грезить только ею. Энергия передается растению тактильно, то есть через непосредственный контакт, как во время заготовки сырья (сбора, сушки, измельчения), так и во время самого приготовления оберега или зелья. Это – самый важный и самый сложный этап травничества. Особенно трудно приспособиться новичкам, но с опытом и начинающие травники могут наловчиться и достигнуть полного взаимопонимания с растениями.

Таким образом, работа с энергией трав и составляет львиную долю работы травника.

Существует несколько основных правил, которые не обязательны к исполнению, но заметно облегчат начинания «юного» знахаря и помогут ему прийти к успеху.

Итак:

Во-первых, всегда оставайтесь наедине с собой во время приготовления снадобий, чтения заговоров, составления смесей. Не смешивайте энергии, исходящие от разных людей. Посторонние люди всегда вызывают ощущение чужого присутствия, даже если сам целитель спокойно к ним относится. Сосредоточенность целителя сбивается, рушится образ конечной цели, и, таким образом, растение или амулет заряжается намного хуже. К тому же, нельзя распознать мысли и настроения постороннего человека. Если он настроен в противовес вашей цели, то ваши старания и вовсе ни к чему не приведут. Поэтому все ваши сеансы лучше проводить в одиночестве, желательно в спокойное время суток (вечер, сумерки, ночь), когда все домашние или соседи уже спят, а шум за окном не сбивает с мыслей. Нелишним будет (если сеанс приготовления снадобья особенно важен) отключить и телефоны, чтобы не сбить себя с мыслей и соответствующего настроения.

Во-вторых, спокойствие и только спокойствие. Если вы собираетесь готовить афродизиак или оберег от автомобильных происшествий, а в голове у вас – только нахальные выходки вашей коллеги по работе, то лучше отложить сеанс на более подходящий момент. Если рецепт не требует особенной даты для приготовления – отложите его на выходные. Весь день посвятите себе, успокойтесь, расслабьтесь, а вечером приступайте к процессу. В противном случае, мужчина или женщина под воздействием любовного напитка, заряженного вашей усталостью и раздражением, не оправдают ваших ожиданий, а автомобильный оберег в лучшем случае окажется просто красивой веточкой.

В-третьих, соблюдайте меру. Один вечер – одно снадобье или же один заговор. Смешать в один сеанс энергии разных сортов – все равно что слить в одну колбу два зелья и понаблюдать, что из этого выйдет.

В-четвертых, не берите за это денег. Это старое правило травников. Если же вы действительно настолько успешны в своем изучении магии трав, что природа одарила вас знахарской удачей, благодарность можно принимать чем угодно: продуктами, книгами, скидками в магазинах, но не деньгами.

И в-пятых, действуйте во имя любви. Все, в том числе и растения, создано природой для любви. Не отклоняйтесь от заданного Общей Матерью курса и созидайте для всех.

Практическая подготовка

Если вы прошли самостоятельную проверку на годность к профессии или просто хобби знахаря, стоит сразу позаботиться о стандартном наборе инструментов и компонентов, которые вам обязательно понадобятся.

В первую очередь, к таким компонентам относятся непосредственно травы. У каждого травника свой набор растений, в зависимости от наиболее часто используемых рецептов и заговоров, но есть пятнадцать растений, которыми лучше закупаться или которые лучше заготавливать сразу, так как они будут нужны вам чаще всего. Вот список этих растений:

• Базилик

• Кедр

• Корица

• Лаванда

• Ладан

• Лавр

• Лимонник

• Мак

• Мирра

• Мускатный орех

• Розмарин

• Розовые лепестки

• Сандал

• Тысячелистник

• Чернобыльник

О каждом растении будет рассказано более подробно позже, а пока что стоит запомнить их наименования, чтобы не пропустить пакетики с соответствующими надписями в супермаркете, аптеке или специализированной лавке. Со временем ваша травяная коллекция будет пополняться новыми названиями и рецептами, ведь опытные знахари хранят в своих запасах до трехсот наименований различных растений. Все травы лучше хранить в неизмельченном виде в плотно закрытых стеклянных банках. Обязательно подписывайте и регистрируйте в отдельном блокноте или тетради каждое растение.

Следующее, о чем вам стоит позаботиться – это приспособление для окуривания травами. Вы можете купить специальную курильницу в отделе китайской утвари и сувениров, а можете приспособить любое понравившееся вам блюдо. Для этого его всего лишь нужно наполовину засыпать песком и оградить от легковоспламеняющихся предметов. Также лучше сразу купить специальный уголь для окуривания.

Ни один знахарь не может обойтись без ступки и пестика. Собственноручное измельчение трав очень важно в практике травологии. Лучше всего покупать ступку и пестик из прочного материала, к примеру, из стали, так как деревянные и стеклянные разрушаются при измельчении твердых семян и корешков.

Для сбора растений вам понадобится отдельный нож. Ни в коем случае не используйте один и тот же нож и в поле во время сбора, и на кухне во время приготовления пищи. Для сбора подойдет любой нож, купленный в магазине, но лучше всего выбрать нож из нержавеющей стали и с белой рукояткой.

Для сеансов приготовления отваров и смесей подготовьте отдельную миску. Так же, как и в случае с ножом, в этой миске нельзя готовить пищу. Миска должна быть новой, из любого понравившегося вам материала. Впрочем, некоторые подбирают себе несколько мисок для отдельных сеансов: к примеру, кто-то выбирает для смешивания трав-оберегов керамическую миску, так как она сохраняет человеческое тепло, а кто-то, наоборот, склоняется к стальной, чтобы передать силу этого вещества человеку. Единого «рецепта мисок» не существует, поэтому выбирайте посуду на свой вкус. Единственное: она должна быть достаточно большой, чтобы вместить обе ваши руки.

Для сеансов лучше сразу заготовьте десяток свечей разных цветов и форм. Их нужно зажигать и во время смешивания трав, и во время произнесения заговоров. Не существует никаких предубеждений против электрического света во время сеансов, но мягкий свет свечи поможет вам сосредоточиться на конкретной, необходимой вам мысли.

Кроме того, нелишним будет обзавестись специальными аптекарскими весами, или же просто весами для измерения легких веществ. Разумеется, вы можете отмерять дозы измельченного сырья просто чайными ложечками, пользуясь таблицей мер, но в таком случае будьте внимательны и скрупулезны в дозировке.

Если вы собираетесь посвятить знахарству приличную часть своего времени, то лучше сразу завести собственную тетрадь для своеобразного «бухгалтерского учета»: записей о проведенных сеансах, опробованных рецептах и результатах, также вы будете записывать туда новые вариации тех или иных отваров, смесей и настоев.

Во время приготовления и совершения магических «травяных» ритуалов основная роль, конечно же, возлагается на растительные компоненты, которые вы используете. Но не менее важную роль играет и то, как именно вы пускаете в дело очередной корешок или былинку. Существует несколько способов использования магических растений:

Окуривание – один из самых древних способов применения растений. Еще в стародавние времена ребенка окуривали медвежьей шерстью, чтобы излечить от испуга, а помещение окуривали ладаном, чтобы изгнать из него нечистую силу. Окуривание – хороший метод для возведения защиты над человеком или домом. Для этого используются специальные курительницы или блюдо с песком, на которое выкладывается раскаленный уголь, а сверху укладывается трава, которая тлеет и источает запах вкупе с внутренней энергией.

Настои и отвары – не менее популярный способ использования магических трав, а главное – один из самых простых. Существуют сотни вариантов изготовления настоев: от обычного чая, настоянного на особых травах для магического воздействия, до особых заряженных знахарем жидкостей, несущих в себе магический заряд и используемых для омывания предмета или тела человека. Можно бросать определенные травы в кипящую воду, добавлять их в остуженные кипяченые жидкости можно опускать травяные подушечки со специальными сборами в горячую ванну.

При изготовлении настоев и отваров первое, чем нужно руководствоваться – книжным рецептом (при изготовлении магических напитков), а также инструкцией, приобретаемой вместе в лекарственным сырьем в аптеке или лавке (при изготовлении лечебных настоев).

Перед тем как приступить к варке, травы измельчают в ступке или нарезают для более быстрого извлечения полезных веществ из корешков, листиков и почек (особенно это касается лечебных напитков). Каждый компонент смеси нужно измельчать отдельно и тщательно взвесить или отмерить. Измельчая, помните, что цветы, листья и траву нужно измельчать на частицы не больше 5 мм, стебли, кору и корни – не больше 3 мм, что же касается семян и плодов, то максимальная их величина не должна превышать 0,5 мм.

Также в домашних условиях можно изготовить и алкогольные настойки с использованием 40–70 % спирта.

Из любого отвара, спиртовой настойки или настоя можно приготовить путем выпаривания магический экстракт. Концентрация трав и полезных компонентов в нем выше, чем в вышеописанных жидкостях, поэтому его стоит принимать по нескольку капель.

Масла. Ароматические масла используются во многих мировых практиках. Сейчас их можно купить готовыми в любом супермаркете или восточной лавке, а можно и приготовить самим. Для этого смешайте масляную основу (можно использовать обычное растительное масло без запаха) и необходимые травы. Медленно нагревайте смесь для того, чтобы травяной запах перешел в масло, затем процедите или дистиллируйте. Готовые масляные смеси втираются в кожу или используются при сеансах ритуальных ванн. Кроме того, с помощью ароматических масел определенного состава вам будет легче сконцентрироваться на вашей цели и создать ее зрительный образ. Лучше всего использовать масла на основе трав, которые вы используете и при изготовлении отвара, эссенции или любого другого магического объекта.

Соль для ванн. В этом случае готовые ароматические масла перетирают с морской солью и добавляют непосредственно в ванну или же в специальный мешочек для ванны.

Порошок. Это средство не столь часто используется непосредственно для воздействия на тот или иной объект, а скорее для защиты самого знахаря перед тем или иным сеансом. Обычно порошки принимаются внутрь, но также могут использоваться и для оздоровления (присыпка для ран или язв). Для изготовления порошка сухие травы измельчаются и растираются в ступке.

Амулет. Само слово «амулет» происходит от латинского amuletum, что означает «средство защиты». Изначально амулеты изготовлялись из естественных предметов, которые посредством своей необычной формы или цвета привлекали внимание людей. Постепенно амулетами стали кулоны, браслеты, кольца или просто бляшки из железа, стекла, керамики, кости и прочих материалов. Также в качестве амулетов используют миниатюрные мешочки и кисеты с зашитыми внутри травками, семенами или кореньями, которые помещают в одежде или хранят дома. Чаще всего они используются для создания оберегов.

Талисманы, в отличие от амулетов, не защищают, а притягивают посредством своей энергии различные силы, такие, как любовь, деньги, храбрость, силу. Выглядят же талисманы так же как мешочки, наполненные цельными травами или их смесью.

Саше (ароматические подушечки). Изготавливаются так же, как и талисманы с амулетами. Саше кладут под обычную подушку ночью или же носят при себе.

Мазь. Это средство редко используется в современной практике знахарей, но когда-то оно было крайне популярно в лечебных и магических изысканиях. Для приготовления мазей травяные порошки смешивают с жиром и воском, а если таких компонентов под рукой нет, то подходят вазелин, растительное или сливочное масло.

Чернила. Иногда для записи магических формул профессиональные знахари предпочитают использовать собственноручно приготовленные травяные чернила. Для их изготовления подходят бузина, ежевика и некоторые виды грибов.