Текст книги "Неверность ковиду"

– Не желаю идти за дух людей, воспитывать их учтивости и добру!

Грамотные особы никому добра в духе не делают, мытарства за кого-то не проходят. Пусть наплодят интереса к своей чести, а не к сущностям, тогда и будет потребление их учтивости. Так твори речь:

– Не мое востребовать учтивость от позорящего мене человека в душе!

Никого из ближних не желай преобразить духом! Пусть своё преображение человек сделает сам за себя, если ему это надо. Его сущности ему носить! За всякое преображение приходится платить своими узами, лишаться авторитета и чести.

Ковиду присущ дух уничтожения, им порабощаются многие люди и, пройдя ковид, остаются строптивыми.

Борись за себя! Не хоти, не желай слышать духа злобы людей – это значит не доверяй ему себя, и он не откроет чувств, не «порадует» болью узы.

– Не верю, что мне в интиме понадобится злой дух! Не поверю! Не доверяю себя злобе духа ковида!

Боль – это ковид в восприятии сил души. Если боль появилась, то отсюда душе уже никуда не деться, как начать трудиться на свои ученья. Так добывается неверность ковиду – отсутствие выражения себя на проявление ковида.

Серьезным моментом встают прошлые дела родителей. Библия гласит, что сын за отца не ответчик, если соблюдает законы Бога. Для того, чтобы это свершить, следует не верить, что подобный человек – отец, мать – будет надобен в духе. Это спасёт от обмана об их интересе. Проблемы принадлежности внутреннего содержания есть почти у каждого наследника, потому что духом греха вскормлен потомок. И тут, если поверить, что долги детей прощены родителями, то душе станет весело и авторитетно. Если ещё и верить, что родители не делали детям долгов «живи или проживай за меня в своих интересах», то будешь спокойно реагировать на события и не болеть, что кто-то также спокойно удаляется от тебя на свои интересы.

А имеется ли согласие отвечать за дела матери и отца? – это уже другой вопрос. Здесь приходится попотеть. Чтоб выпотрошить из себя печаль, агрессию и принадлежность дел родителям, нужно об их времени не слышать – не открывать авторитета к их прошлой деятельности и делам. Верить, что они уже не в надобность слышать! Согласиться, что они уже не нужны как семья, смириться и не стоять в духе за дела упокоенных.

– Не хочу делать дел человека, его дела делать ему! – будет прекрасным отдалением от боли за дела друзей, союзников по учёбе духа.

Не верь, что род будет честно идти в пути, если он строптив, непокорен Богу в чести! Да, он многолик в наработках, ибо составляет не одно поколение, может профессионально греть в духе, отчего проходят авторитеты к человеку, но отдельные родственники могут не верить тебе, что ты к ним семья достойная и значимая. Родственники могут выгонять из родовых дел, не понимая сути, неволят духом и не почитают честью. Им не нужен ты добропорядочный или учтивый родственник. Есть лесть, и лести они подвластны, или есть честь к прошлому отгнившему – и он с ней!

Быть родственником – это не значит быть верным друг другу человеком.

Как быть? Возвращаться от изгнания отдельными родственниками к делам рода и стоим, не помогая роду в духе, ибо род в целом – это почесть силы духа, чести, уз, а решаем свою задачу дел. Возвращаться к родовым делам в угоду Богу – иметь своё место в роде, не веря в достоинство рода. Верить, что для тебя дела рода созданы в доверии себе.

– Возвращаюсь к делам рода, к духовности рода в угоду Богу! Я в делах рода в угоду Богу идти, нести их ученье, узы, страдать и скучать о делах, об их утомлении пути!

Здесь место отдаётся покорности Богу. Типа не скандалю, а как даётся, так и исполню, не веря в человека, что он чист и честен, а веря в Бога.

– Возрождаюсь от зол рода и родителя! Не верю в их почтение моих уз!

– Не верю, что род меня почтит и положительно оценит за дела души и духа! Он мне – неволие, и божие его не чтить как семью, как душевность! За род не стою духом, душой, сердцем! Смиряюсь делать свою работу души и душевности!

– Через мой интим не разрешаю идти даже тому, кто идёт в Боге!

– Не верю, что мне надо услышать эмоции от злосмрадного человека!

Признание ковида, как какой-то обособленной соизмеримости, системы, олицетворяет его ученье, с которым нет нужды взаимодействовать, но которое властвует и уничтожает. Уничтожить оно не сможет, если делать ему интересы на выход – на удаление из чувств. Интересы на выход божие идь!

Предлагаю изначально, во время прочтения текста, трудиться авторитетом, чтобы ковид отрешался, уходил с интима. Как предложение к этому, по всему тексту даются практики – проработки, выделенные прямой речью. Это работа слогом, которая даёт определённые результаты по силе воздействия.

Возможно, кому-то и не понадобятся дальнейшие осмысления, как удаляться от ковида, и он со старта возьмёт не востребованность быть в ковиде.

Не признавайте ковид за стенание, а признавайте ковид как ненадобное для себя ученье, и он не будет в интерес к почитанию! Вы скажете странно выполнить, а скажите возможно сделать это! Так работает система внутреннего регулирования подачи себя в интересы, и то, что отправляется отрицанием, срабатывает отсутствием выражения в интересе. Не признавая что-то за надобность, оберегаешь себя от его прикосновения.

Отвергая зло к непринятию, не востребуешь в чувстве! Не воспримешь ковид за интерес его слышать – не поможешь ему внедриться в свои дела! Пусть внутренний мир будет настроен на то, чтобы ковида не слышать – не открываться на принятие его, на осмысления, которые он несёт!

Если ковид система вторжений потустороннего мира, то не желай эту систему слышать и зреть в духе. Потусторонний мир помощи для души не делает. Если в чьём-то духе идёт инопланетный пришелец – изваяние, то не считай его за что-то достойное. Изваяние не может уничтожить человека, человек должен его утвердить к удалению.

– Буди, тебе не жить во мне дух зла и смрада!

Бывает в пользу себе занять правильное утверждение, подготовить себя к отказу проявлять стихию зла. По наитию, от нашей внутренней настроенности, нашего расположения или восприятия зависит учредительность духа. Отрицание принятия организмом учений людей, как к себе относиться (отсутствие с ними семьи в заблуждениях духа), явится учёбой для души.

Ты выражаешь себя, свои интересы, свою авторитетность на восприятие ковида интимом и задаёшь себе вопросы: «Как мне надо воспринимать ковид, чтоб он не посетил меня?» Что отвечает внутренний мир? Какое следует иметь расположение на ковид, чтоб его не впустить в себя? Ответ. Не располагать себя быть в чести к нему. Не делать ковиду интереса, не верить, что он будет чутьём.

– Не верю в надобность ковида как признание, не поверю, не нуждаюсь в нём быть!

Интерпретации отрицания могут быть разными, но они должны быть. Когда в чувстве его не воспринимаешь за авторитет, не ссоришься и не болеешь за людей в человеколюбии, то ковиду нет места внутри чувств. Божие не встречаться с теми, кто духом в ковиде и мыслит о тебе злобу!

В тексте встречаются примеры отработок, как можно строить предложения, чтобы был результат действия слога. Принцип работы основан по библейскому принципу «было Слово, и был Бог! И Слово было Бог!» По Слову решается интерес и запрос. Главное, чтобы слово было сказано со вниманием – собранностью и верой, чтоб проявилась авторитетность к сказанному. Через Слово происходит ужесточение себя, определение себя, как тебе быть и существовать, устраняются ненужные отношения людей, решаются их поступки и дела. Сила Веры возвышает так, что информация, из-за которой болезнь появляется, становится просто неспособной управлять существующим интимом и интересом. Не впускаешь информацию в интересы, не несёшь почести узам утверждения, что так следует иметь, и не имеешь заболеваний!

Например, сказал:

– Мне не надо здесь быть! – и ушёл от соизмеримости духа и дел.

А почему ушёл? А потому что захотел, пожелал, согласился, утвердился идти верно, поступать истинно! Опустился в гнев или в тоску, сказал себе подобное утверждение и ушёл от негатива в позитив! Нет нужды слышать чужую жизнь, как кто бьёт по чувствам, по духу или по авторитету.

– Не хочу сочетаться авторитетом или сопрягаться духом с неверными в духе или в пути!

А далее подняться над своей тоской или гневом за прошлые узы и выразить к ним верность, честь и долг в угоду Богу.

Всё в проработках проходит незримо. Прошло или не прошло узнаём об этом по лёгкости, которая посещает тело.

Кто не заинтересован подобными проработками, тот может использовать написанный текст только как информацию.

Чтоб сохранить честь – святыню своей интимности, надо не верить, что человек будет человеколюбив, не принимать в неё дара лжи людей. Людей не следует слышать в делах. Это возможность уйти от злости (интриги) ближайших по вере в дух. Смириться и покориться Богу, что там нет места тебе, где есть лесть и ложь ближних. Поверить, что их не ждут твои интересы. Не знать в Выси ни к кому чести – это есть ученье ковидной заразы. Факт, что оно неверное, и правильным будет честь знать, но только к тому, к кому следует знать! Да будет так!

Не желай слышать в духе того, кто не верен в чувстве.

– Не моё быть в пути с гневающимися ко мне людьми!

Работа над своим несовершенством – доверием человеку, что он честен – полностью позволяет устранить ковид из деятельности духа и душевности. Не хоти ковиду делать добра – отдавать себя в честь людям, и он удалиться к истокам закрытия.

– Не хочу людей, неполноценно одарённых интимом, чтить и знать в чести, принять их и услышать в духе! Сокрой себя в духе: верь, что человек недруг, не разоряй себя на отношения человека, они могут быть злыми! Согласись, что, несмотря на твои интересы, человек другом не стал, у него свои отношения пути, а ты иди свои. Или смирись, что человек – не друг, не стал таким как ты.

– Не могу принять ковид за честь к сущему! Мне самому интересно осмыслять свои дела, интересы, ученья духа без доверия людей, без людских унижений!

Тогда ковид не управляет честью.

– Люблю поддержать свою честь, в которой люди не полюбят меня! Божие их не знать!

Это дар Бога человеку – не верить, что люди нужны в чести. Если они там окажутся, то честь станет бесчестной, загруженной, ибо льстецы заглушат дух. Восстановление духа чести возможно, если есть авторитет к своим интересам – любовь почитать себя в интересе. Не следует путать дар во взаимности с доверием от человека. Доверие не является даром. Есть такой контингент любителей поживиться чужим Эго, когда дарят не почесть, а авторитет обмана или неверность духа. Это осознанный процесс, и сформирован он осмысленно. Сначала доверяют себя до возможности унизить жертву, оскорбить её, а унизив силу чести, духа, утверждают злободневностью интриг, умением играть злыми интересами. Ощущения паразитарности «друга» на лицо. Такой «друг» и не мыслит о тебе как о человеке, ты для него мишень, в которую вкладывается программа работ на его дух. Тогда мыслить о себе невозможно – мысли закрыты, идёт подавление воли и энергетический отсос на преображение чужого духа. Становится славно человеку жить за твой счёт в духе!..

Из ковида удаляешься тогда, когда начинаешь верить в то, что в духе ты больше не сможешь существовать с людьми, предавшими тебя в духе и в душе, не смеешь соизмеряться с ними в почести. В духе чужих дел не делают, но духом стоят за дела людей, и в данном случае за дела злых людей.

Заболевание чести – это боль за дела людей, уничиженное сближение между лицами духовного и душевного ученья. Так ли они нужны, каждый решает сам! Но люди не анализируют, почему они так всеядны к отношениям, открыты к взаимности или ещё хуже к отождествлению, олицетворению себя с ученьями лиц, к восприятию в дух неверно идущих. Не знаешь их лица – не знаешь слуха! Учить семью, слышать семью в духе не является достоинством для духа и души. Доверия могут уносить в заболевания чести, и это не редко встречающееся явление – разрушение себя ради духа лиц, неосведомлённых в духе. Не делаешь доверий чувств – не заболеваешь душой и слогом! Не доверяй честь, что кто-то в ней будет устроен душевно, и он удалиться из неё!

Редко кто придаёт значение своей общительности, чести в поведении и в интересе и не знает, что она значима в чувстве. Когда близкие не дают чести, то не способные верно идти, падают духом до уровня неверность пути друзей и разрушают себя об их не почитание. Одарённые в семейности быть одинокими, часто открытые в духе не всегда могут быть честью в душевности и пути. От них надо спасаться – не верить, что станут друзьями. Другом может быть как семейный человек, так и родственник, но обязательно доверительный в чести.

Если такого нет, то изгоняй такого из дел праведностью уз.

– Не верю, что в узах ты меня можешь услышать, как семью или как друга!

Необходимо заняться воспитанием души, чтоб она не лезла со своей открытостью в доверия к населению, к деятельности человека, не искала себе почесть среди безнравственных людей, не искала их узы к почитанию. Мудрые честь никому не отдают, они честь сохраняют! Не звенят семьёй на быт, не организовывают себя для дел людей малосведущих об их узах, не пребывают с ними в чувстве, а идут с потоком народа, не возлагая семьи, ученья (как кому к ним быть), учтивости, доверия, и благодаря этому не открываются для амбиций.

– Я с честью, но не в твои интересы вступить! Если я вошёл в честь не верно идущих, то исчезаю из неё! Не мое, не мое подойти к чести людей неверно идущих, неправедно творящих! Не мне нести скучать и страдать о людях!

Лучше не быть в чести к делам людей, чем страдать из-за неё! Не делай чести поколению, если оно уходит в душе от проявления твоих уз. В этом случае не придётся платить за поколения, нести их грузы неосведомлённости о быте. Восприятие себя в веселии, что поколение не почтит за здравие, сподобит отойти от его унижения.

Воспитывать душу бездушию к злобным людям – значит в чувствах не верить, что будешь кому-то нужен для поддержки духа. Эта пагубная привычка, страдать о пути духа людей, выносит из весомости к себе на интересы людей и совмещает в неверность пути. В чувствах совмещаются и утверждаются, кто есть кто для авторитета, а дальше, если авторитет даёт добро, то в путь идут вместе, в ласке друг к другу, в тепле или вовсе в питании один другого, не думая о заблуждениях. Всё делает авторитет. Если так свершилось, то уходи от ненадобных в чувстве людей, не хоти стать им другом. Нет чести мне – нет друга тебе!

Удивляешься неверности души своим узам – в чувстве не бываешь верной себе, когда тебя не чтят! Именно из-за этого поколения сносят в свои отождествления с ненужными людьми, и приходит тот, кто не может чтить тебя в душе. Не соглашайся, душа, идти за грехи рода!

– За поколения я не в ответе, когда люди злы и злосмрадны в чувстве и в деятельности духа зловонят о мне, что я в ненадобность слышать их!

Не чти их и не будешь платить за поколения. За друзей себя не распинают и не возносят на крест. Истинный друг тот, кто последователь учтивости и душевности. Если этого нет, то не соглашайся веселить людей – нести им честь.

Не располагай себя чтить отношения в тоске, в подлости, в предательстве, в лести, в зле и в злобе. Это позволит не воспринимать за доверие чужие интересы.

Разрешение отношений и поведения в чутье является самым основным в душевности, оно помогает не впитывать в себя людские интересы, не нуждаться в них как в поддержке в чутье и в чувствах. Отношения должны быть выражены в достоинстве к себе. Не честные, не верные, не праведные к суете мира или протрезвлениям людей, а достойные! Не твори отношений на честь человека и не будешь скучать, не пойдёшь в ковиде избыточно загруженным по семье.

– Не верю, что отношения с (имя) мне будут в надобность и скучать о них не хочу, не соглашаюсь!

Неразрешённые ученья о поведении срамят душу. Их ложь утверждает и обязывает уступить путь, отдать себя на дела отчуждавшихся людей, утвердить их, а не себя, что недопустимо. Не неси душевности людям и не уступишь им дух!

– Не хочу, не желаю, не соглашаюсь нести душевность к людям. Смиряюсь перед Богом не возносить её на людей, когда люди без чести ко мне.

Не хоти поддерживать поколения в духе и душе, искать в них авторитет. Дороже не болеть, чем веселить людей, дарить им дух! Пусть душа согласится не веселить злобного и надменного человека, и ковид (злые в чувствах люди) удалится от неё на свои дела, торжествовать только в злых и надменных узах. У него нет интереса истязать весело утверждённого в узах, он в поиске поклона от душевности. Если поклона нет, то и ковида в духе нет. Не делая чести, не делаешь одухотворения, не истязаешь свои дела ради людей.

Авторитет к себе — это страж границ государства интуиции и охраны своих духовных уз. Его надо удерживать, не отпускать на дела людей, ибо расславит свои интересы. Достойно выраженный авторитет не позволяет своевольничать духу и прикрепляет его к тому месту, которое обозначено человеком, хотя обозначение не всегда бывает праведным. Сделать кому-то честь – значит представить свою интуицию на считку взаимности.

Кому отдать авторитет чувствам или духу? Лучше всего со своим духом договориться – веселиться, что дух пойдёт праведно. Ставь интим на нужный авторитет. Тогда чувства подтянутся и авторитет ляжет между духом и чувствами, появится комфортное состояние в утверждении секса. Получится верить в себя, что в духе сможешь идти без игр злых духов, ибо они не интересны в чувстве, в душе. Кто зол в духе, тот не может быть интересным в чувстве. Только верный себе в духе, не работающий на других, сможет сотрудничать в чести – нести себя людям праведно. Иди с людьми в чувстве, не делая им авторитета, и не будешь ими унижен!

Очень скользким бывает авторитет в чувствах. Скользит, прыгает около чужого лакомого куска чувств до тех пор, пока не соизмерится и не считает информацию о взаимном чувствовании. Когда информация получена, то тут же делается «остановка» и происходит соизмерение в чувствах. Чувства сошлись, совпали – это хорошо, но что с душевностью? Если душевность не соответствует чести выражения, то теряется авторитет и вживается непочитание себя. Что может быть прискорбнее, когда человек сам себя не почитает, не верит в свои интересы, что они значимы? Исцеляйся! Не верь, что авторитет зла может унизить, покорить волю и честь.

Во время протекания ковида истощается честь, духовность и душевность. В этих местах при сближениях авторитетом и узами может открываться слышанье речи и слога людей. Близость появляется, когда есть доверие. Не хочешь слышать людские узы – не доверяй человеколюбие всем тем, кто неволит дух, честь, почесть и ученье. Проще можно сказать: «Не бери в близость того, кого Бог не послал брать в духе, в душе, в душевности и будешь в славе себя!»

Авторитет в узах закабаляет, не озвучивает своих дел, когда по узам идёт осмысление ученья отношений. Тогда звуки кажутся молниеносно перемещаемыми, в ушах трещит, слышится разговорная речь нескольких особ. А это всего лишь восприятия души! Восприятие людей чувствами и утверждение их, как им идти, дарят восприятие их слышать. Для непосвящённого человека это необычно, странно и даже страшно. Однако, ничего страшного в этом нет! Это всего лишь чувства трёх или четырёх особ согласовываются между собой и воспроизводят резонанс на деятельность утвердительности. Не хоти слышать в деятельности утвердительности людей, какие они есть к тебе, и не услышишь боли и злоб. Сними с себя заболевания уз обманывать себя, что люди будут тебе нужны для душевного исцеления.

Созвучие идёт по уровню духа дара себя людям, а чувства воспринимают людей как семью. Для закрытия неприятного слухового резонанса нужно поработать над собой. Не воздари честь людям низшего уровня ученья, покориться их духу и слогу. Не осмысляй их дух, чисто не воспринимай их в узах и превзойдёшь их ученье духа – требования относиться к людям в почести! Не доверяй себя семье, болящей на узы, болящей на интим и на сложность быта. Не имей любви к человеку непорядочно идущему. Ни от кого не требуй, чтоб честно относился, лучше имей своё ученье и не подходи к чувствам людей здраво.

– Не выражаю себя на встречу согласования духов и чувств злосмрадных особ! Неверность людей не знать и не слышать!

В социуме авторитет – это оценка земных дел человека, его деятельности посредством ума. Можно сказать, что это возвышенная похвала работе, достижениям, творчеству. В Выси же существует несколько другое потребление авторитета – определение значимости какого-то статуса отношений, поведения, уз и почитания. Здесь роль играет культура и одухотворение. Дух и душа соизмеримы и в этом соизмерении решают свои интересы. То ли это будет соучастие чувств, то ли ментальность проявления уз, то ли созерцание дел духа, то ли вообще принадлежность союзу – везде будет энергетическая связь. То ли в плюс (почитание), то ли в минус (непочитание), но это определение (привязка), которое говорит о существовании душевности, интимности – выражения авторитета к чувствам. Погибает авторитет тогда, когда его уничтожают вразумления типа того, что ты ненадобный в душевности.

В зависимости от принятия авторитета, уровня проявления учтивости будет считываться информация о положении чести. Надо быть внимательным к определениям авторитета, важно знать о каком авторитете идёт речь: с посыла духа (Высь) или с проявления социума. Когда авторитет с посыла духа, то авторитет ни на ком не останавливается, чувства не соприкасаются, не неволится ум. Нет определения авторитета, нет и контакта с подсознанием, нет взаимодействия с честью человека.

На полях произведения авторитет рассматривается с позиции духа.

Вырази себя в авторитете так, как следует выразить для защиты прав, – не поверь, что ты надобен подлым и злым людям поддерживать их в чести, иметь с ними дела в чувстве, когда они льстецы или лжецы, и будешь ими не востребован в душевности. Тогда отпадут взаимности перечить в духе. Но когда люди не состоятельны для этого и не доверяют тебе путь, то и ты не доверяй им путь. Тогда игры ковида перестанут совмещаться с неверностью интимности и перестанут играть.

Работа такого плана, как восстановление авторитета, затем интима, помогает воссоединению союза с чистыми делами человека, если были они утеряны. Говорите слово три раза и проявляйте его через своё состояние духа: «Бог в вас, а вы в Боге!» Союз начнёт обновляться. Что может быть сказано выше на пути авторитета?

Взойди над авторитетом лести людей, и ковиду не будет места быть, как чести, как другу. Именно этому созданию мы поклоняемся, не мысля, что это всего лишь ученье человека узаконивать себя и других, а нам не надо его услышать. Но если ты этому ученью в поклоне, тебя оно впечатляет, утверждает и неволит, закрепощая суставы. А мысли бывают злые и злобные! Человек в заболевании, в злой утвердительности, источает смрад уз, разве он может чисто плодить мысль? Нет. Поэтому следует из честного поклона переместить себя на не почитание как семьи.

Не верь, что лесть людей явится авторитетом! Вместо лести (греха) прояви ласку (тепло интима). Не верь в проявление чужих мыслей в своих узах! Союз с гноем божие не идь!

– Помилуй, Господи! Злодеяние за люди не дай слога знать, услышать и иметь!

Не унизит человек тогда, когда не захочешь слышать человека – открывать ему свою честь. Пребывание в чести – это открытие себя кому-то на интересы и на дух. Быть в людях, но не верить, не поверить и не доверять себя людям есть достойное утверждение себя на интересы.

– Я услышан всеми, а мной не услышаны все!

Ложь и обман, главенствующие развратники интима и секса у честных людей и праведно идущих сограждан, должны быть укрощены. Они не надобны в чувстве и чести. Ученье преображения: не верить в человека, что будет другом и честью, – весьма актуально и без ковида. В подтверждение того, что другом может быть соратник, а не злой человек, требующий раскрытия интима и несогласия быть в нём, есть закон духа. Чужой авторитет раскрыть и сделать злобы не должен быть в авторитет. Не хоти, не желай, не соглашайся его слышать, знать и услышать.

Когда не веришь в человеколюбие, что оно может сделать добро и спутешествовать в честь к людям, то оно заканчивается несогласием быть с ними в духе. Человеколюбие растлевает честь, когда люди не отвергают злоб, неполноправных доверий и почитаний злых особ. Тогда оно совместно уничтожается агрессией духа. Если человек злой в духе, то он никогда не может быть добрым в чувстве. Зная это, можно не слышать людей, доверительно идущих. У них дел нет, у них есть честь. В узах признательности:

– Ты – всё то, что ты, а я – всё то, что я! Божие идти и слышать!

Создал ковид ум человека, и бороться с ним может и должен ум человека! Если этого нет, то ковид создал себе авторитет неприкасаемости и будет главенствовать. Надо сбить спесь, обрезать главенство, иначе она покорит авторитет! Покоряйся Богу идти дорогой жизни, а не марать себя в духе ради людских отношений и духа. Унижай спесь! Только она ведёт в ковид протрезвлять в том месте дела уз и чести. Скажи, что ты можешь учить себя сам, как идти дорогой авторитета – не верить людям, что будут семьёй задушевной. Не желай идти дорогой ковида – дорогой мук и страданий и его учений об узах! Он сам утвердит свои ученья, как не надо делать за человека дела, не верить, что люди в душевности будут семьёй.

У ковида есть свои несовершенства – болеть человеку только о себе, как об интиме. А это не интересно оставаться одному! Необходимо соприкасаться интимом в тех местах, где есть человеколюбие друг другу, и этим соприкосновением иметь радость. Зло не в интерес слышать! Не признавай управление человека в нужду духа, но и не оставайся без человека! Это спасёт деятельность, даст то, что перестройка поиска обновится и появятся нужные интересы, а следовательно, и другие запросы на интим и авторитет. После этого придётся обновить интересы и реорганизовать секс для поддержки чувств. Если раньше интим был в скуке, то теперь он должен стать в чести к себе.

– Верю, что мой интим будет в чести к себе!

Так, маленькими шагами, изменяя участия и становление, как идти праведно, человек может выразить себя в безковидном состоянии духа, освободить себя от лжи и спеси. Важно взять направление движения, а там путь сойдётся с честью и душевностью, возродит поток прежних уз.

Ковид следует забыть и не помнить, что он был и пребывал в чувстве, иначе он вновь сможет там восторжествовать. Вытеснить его неверием, что он может в них жить. Не вверять себя в людскую строптивость, ибо это зло от масс, которое разложит систему авторитета. Ведь в ковиде нет помощи в духе, в ковиде есть ученье, как жить в посрамлении себя и выздороветь в поучении! И оно выражается в полной мере.

Следует отметить строптивость злого и злобного народа: отождествление с отношениями и поведением. Сами того не зная, люди становятся заложниками своей душевности, обаятельности и противоречивости, ибо не слышат злых в духе. Стихия духа злых людей всегда выносит на другие дела.

Расположение на объект отождествления не следует поддерживать, ибо оно уносит на авторитеты почитания и наносит ущерб ученью своей учтивости. Из-за отождествления близких по сексу происходит несбалансированность по энергии, так как считывается информация о поведении человека, о его деле, о почитании или непочитании. Выражается всё это эмоциями, и даже малейшее недовольство, несправедливость бьют отказом по чести, разрушают секс, интимность и человеколюбие. Возникают боли, что ты в нужных ученьях для души не пребываешь, нужного не получаешь и не стремишься обозреть лучшее, что даёт окружение. Начинается страда – ум гасит обида.