Текст книги "Духовная трапеза. Душеполезное чтение на каждый день"

Что же, пусть идут – их воля, – но пусть смотрят, куда придут. Увидят, увидят, поймут, что отвергли, над чем смеялись и издевались.

Но в роде человеческом далеко не все таковы. Из числа отвергших вечерю Христову есть много, очень много таких, которые веруют в Бога, которые любят Христа и хотели бы войти в Царство Небесное.

Но на вечерю они не идут, но Христу, зовущему на вечерю, отвечают: «Имей мя отречена». Почему, почему вы не идете?! Они смущенно отвечают: как нам идти, ведь над нами будут смеяться, будут издеваться. Можем ли мы идти против течения, можем ли не жить той жизнью, которой все живут? Можем ли выдаваться из среды людей мира сего? Ведь зависим от них во многих отношениях, боимся потерять то, что имеем, если пойдем против них.

И не хотят идти против течения… И плывут по течению…

Плыви, плыви, смотри только, куда приплывешь, – в полном отчаянии приплывешь.

Не в нашей власти таких удержать, но в нашей власти осознать ужас отречения от Царства Небесного, от вечери Христовой.

Нам нужно сознавать, что заслужим мы отречение от нас Самого Господа Иисуса Христа, если посмеем Ему сказать: «Имей мя отречена», если не решимся плыть против течения, если выше всего не будем ставить заповеди Христовы, не боясь того, что скажут о нас люди мира сего.

О как бы я хотел, чтобы среди вас, малого моего стада, не нашлось ни одного, кто заслужил бы осуждение от Христа, зовущего на вечную Свою вечерю, чтобы не оказался никто изгнанным с вечери Христовой за то, что пролез туда в грязной, зловонной одежде греха.

Жизнь коротка, все скоро умрем, так подумаем же о том, что оставшиеся дни наши надо употребить на то, чтобы очистить сердца свои и стать достойными участниками великой и вечной вечери Христовой.

Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий)

«Царство Мое не от мира сего»

Где находится Христос, там и наступает Его Царство, которое не от мира сего. Это самый главный пункт расхождения между Иисусом Христом и иудейскими вождями, которые ожидали в лице Мессии земного царя. Они думали, что он низложит и упразднит все тогдашние царства на земле, составит из всего рода человеческого единую державу, в коей иудеи должны занять первое место. На такие ожидания, несомненно, Иисус Христос ответил: «Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда» (Ин. 18:36).

Во время Своего земного служения Спаситель постепенно раскрывает тайны Царства. Увидеть его может только тот, кто родится свыше от Духа (Ин. 3:1–8). Оно не является принадлежностью только иудеев: многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном (Мф. 8:11). Все верующие в Иисуса Христа получают его в дар, ответив на призыв Господа (1 Фес. 2:12): «Я завещаю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство» (Лк. 22:29). Оно «возрастает подобно зерну горчичному» (Мф. 13:31) и, подобно «закваске», изменяет жизнь (Мф. 13:33).

Для верующих в Евангелие и покаявшихся Царствие Божие проявляется уже в настоящем, но во всей полноте придет в будущем. Когда же исполнятся сроки и будет Второе пришествие Господа нашего Иисуса Христа, Царство Божие установится в силе и славе: «И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось [царством] Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков» (Откр. 11:15).

Господь определяет жизнь и состояние тех, кто войдет в Царство Небесное словом «блаженство» (Нагорная проповедь, Мф. 5:3–12). Царствие Божие внутрь вас есть (Лк. 17:21). В святоотеческой экзегетике, начиная с Оригена, данное место понимается как указание на особое благодатное духовное состояние, которое может стяжать праведник. Это богословское понимание полностью согласуется с предшествующим стихом: «Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: “Не придет Царствие Божие приметным образом”» (Лк. 17:20).

Иеромонах Иов (Гумеров)

Да будет воля Твоя: о воле Божией

Самое ценное – научиться себя предавать всецело воле Божией.

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

«Без Меня не можете делать ничего»

Если человек хочет жить не терзаясь, то он должен уверовать в то, что сказал Христос: «Без Мене не можете творити ничесоже» (Ин. 15:5). То есть нужно в положительном смысле этого слова отчаяться в самом себе и уверовать в силу Божию.

Уверенность в самом себе – это наш величайший и злейший враг, потому что, когда мы этого не ждем, она беспощадно, вдребезги разбивает то, что мы строили, и оставляет нас, несчастных, под открытым небом. Часто добрый Бог очень мудро дает нам увидеть и Свое Божественное вмешательство, и ту неудачу, которую мы потерпели от уверенности в себе. Наблюдая и испытывая каждое событие, которое случается с нами в жизни, мы приобретаем опыт, бываем внимательны и таким образом преуспеваем.

Христос сначала искал веры в силу Божию и после этого совершал чудо. «Если ты веруешь в силу Божию, – говорил Он, – то будешь исцелен» (Мф. 9:29, Мк. 9:23). Не так, как ошибочно утверждают сегодня некоторые: «У человека есть силы и, веря в них, он может сделать все. Разве в Евангелии не написано то же самое: “Веруй”? Следовательно, наши слова согласны с Евангелием». Да, Христос спрашивал: «Веруешь ли ты?» – но, спрашивая это, Он имел в виду следующее: «Веруешь ли ты в Бога? Веришь ли, что Бог может сделать это?» Он хотел, чтобы человек подтвердил то, что он верует в Бога, и тогда помогал ему. Нигде в Евангелии не написано, что надо верить в свой эгоизм. Оно призывает веровать в Бога, в то, что Бог может помочь мне, может меня исцелить.

Старец Паисий Святогорец. Слова

Старец Паисий Святогорец был замечательным духовным писателем. В предисловии к «Словам» – одной из самых любимых книг, принадлежащих перу старца, – монахиня Филофея, игуменья обители святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова, писала, что старец из всего умел извлекать пользу для души. Любая мелочь и пустяк могли стать поводом для разговора на серьезную тему. Он говорил: «Я все использую для связи с горним, с Небом. Знаете, какую духовную прибыль и духовный опыт приобретает человек, если он духовно работает над всем, что встречается ему на пути?»

Стена между человеком и Богом

Самое лучшее дело – предаваться воле Божией и нести скорби с упованием. Господь, видя наши скорби, лишнего никогда не даст. Если скорби нам кажутся великими, это значит, что мы не предались воле Божией.

Кто предался воле Божией, тот ни о чем не скорбит, хотя бы он был болен, и беден, и гоним. Душа знает, что Господь милостиво печется о нас. Но горделивые и непослушливые не хотят предаваться на волю Божию, потому что любят творить волю свою, что так вредно для души.

Великий Пимен сказал: «Наша воля есть медная стена между нами и Богом, и не дает с ним сблизиться или созерцать Его милость».

Преподобный Силуан Афонский

* * *

Следовать за Христом – значит отречься от своей воли.

Святитель Тихон Задонский

Как жить по воле Божией?

Нужно сказать однозначно: воля Божия – это единственный окончательный критерий добра и зла в этом мире. Заповеди Божии не являются абсолютом… Так, в подавляющем большинстве случаев, в миллионах, миллиардах случаев против одного, убивать с точки зрения христианства недопустимо, – но это не значит, что никогда нельзя убивать. Мы знаем, что наши святые вожди, благоверные князья Александр Невский и Дмитрий Донской, стяжали Царство Небесное несмотря на то, что мечи их обагрены кровью многих врагов веры и Отечества. Если бы они механически придерживались буквы Закона, Русь до сих пор была бы улусом Чингисхановой или Батыевой империи, и православие на нашей земле, скорее всего, было бы уничтожено. Известно также, что преподобный Сергий Радонежский благословил Куликовскую битву и даже послал в войско двух схимонахов.

Это самые яркие и очевидные примеры, но можно практически о любой заповеди Божией сказать, что бывают случаи, когда есть воля Божия на то, чтобы именно в этой конкретной ситуации эту заповедь нарушить…

Мне часто приходится слышать: «Батюшка, как жить по воле Божией?» Спрашивать спрашивают, а вот жить-то по Его воле не желают. Вот почему страшно знать волю Божию, – потому что тогда и жить нужно по ней, а это зачастую совсем не то, чего нам хочется.

Оказывается, «узнать волю Божию» и «жить по воле Божией» – это совсем не одно и то же. Узнать волю Божию возможно – Церковь оставила нам великий опыт такого познания. А вот жить по воле Божией – это личный подвиг. И легкомысленное отношение здесь недопустимо. К сожалению, понимания этого очень мало. Со всех сторон слышны стенания: «Дайте нам! Покажите нам! Укажите нам – как поступить по Божией воле?» А когда говоришь: «Бог благословит тебя поступить так-то и так-то» – поступают все равно по-своему. Вот и получается – «Волю Божию мне скажите, но жить-то я буду так, как мне хочется».

Господь дает нам возможность познания вселенской тайны – воли Творца о спасении Своего отпавшего творения. Только нужно нам иметь твердую решимость не играть в познание воли Божией, а жить по ней – это путь в Царствие Небесное.

Протоиерей Михаил Шполянский

* * *

Когда душа всецело предалась на волю Божию, тогда Сам Господь начинает руководить ею, и душа непосредственно учится от Бога.

Преподобный Силуан Афонский

Так было угодно Богу

Святому старцу во время болезни брат влил в пищу вместо меда льняное масло, которое очень вредно. Однако же старец ничего не сказал, но ел молча и в первый, и во второй раз, и нисколько не укорил служившего ему брата, не сказал, что он небрежен, и не только не сказал этого, но даже ни одним словом не опечалил его. Когда же брат узнал, что он сделал, и начал скорбеть, говоря: «Я убил тебя, авва, и ты возложил этот грех на меня тем, что промолчал», тот с кротостью отвечал:

– Не скорби, чадо: если бы Богу угодно было, чтобы я ел мед, то ты влил бы мне меда.

* * *

Воля Божия о нас та, чтобы мы, живя на земле, научились познавать Бога и с радостью и желанием следовать воле Божией – единственной спасительной и наполняющей жизнь истинным содержанием.

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Гимн Богу

 
Тебе, подымавшему бездны,
Бессмертную славу поет
И солнце, и звездное небо,
И все, что под небом живет.
…
Не Ты ль назначаешь дорогу,
Не Ты ли горишь маяком?
Мой дух не Твое ль дуновенье,
И все мы не в духе ль Твоем?
 
 
И Ты, совершающий тайны
В сияющем мире Своем,
Ты слышишь, Ты видишь, Ты любишь,
И жизнь Твоя в сердце моем!
 

К. М. Фофанов

Не давай воли своим желаниям

Ты должен управлять своей волей так, чтобы не позволять ей склоняться на свои пожелания, а напротив, вести ее к тому, чтобы она была совершенно единой с волей Божией.

Во всех случаях не давай воли своим желаниям, а держи их в своей власти, направляя все к одной цели, – стоянию в воле Божией и шествованию по воле Божией. Тогда и желания твои будут правы и благочестивы, и ты при всякой неприятной случайности будешь пребывать в покое, полагаясь на волю Божию.

Берегись себя самого как злейшего своего врага, и не следуй ни своей воле, ни своему уму, ни своему вкусу и чувству, если не хочешь потеряться. Потому держи всегда наготове оружие против себя самого и, когда твое хотение склонится на что-нибудь, хотя бы святое, положи его одно, обнаженное от всего постороннего, перед Богом и с глубочайшим смирением умоляй Его, да будет в этом Его, а не твоя воля. И сделай это с искренним сердечным преданием себя в волю Божию, без всякой примеси самолюбия, зная, что сам в себе ты ничего не имеешь и сам по себе ничего не можешь сделать для спасения.

Преподобный Никодим Святогорец

* * *

Если Бог хочет помиловать душу, а она упорствует и не повинуется, но поступает по своей поврежденной воле, то Бог попускает ей скорби, которые она не желала бы иметь, чтобы таким образом эта душа взыскала Бога.

Преподобный авва Исаия

Притча о духовном выборе

Спросил однажды авва Марк авву Арсения:

– По какой причине ты избегаешь общества и беседы с нами?

Арсений отвечал:

– Знает Бог, что я люблю вас, но не могу быть вместе и с Богом, и с человеками. На небе тысячи и тысячи тысяч имеют одну волю, а у человеков воля многообразна: и потому не могу, оставив Бога, быть с человеками.

* * *

Нет возможности исполнять одновременно волю свою и Волю Божию. От исполнения первой оскверняется исполнение второй…

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Не требуй у Бога отчета

К великому прискорбию, по большей части видишь и слышишь кругом себя и в себе ропот, нежелание подчиниться тому, что посылает Господь, требование справедливого к себе отношения и прочие безумные проявления противления воле Божией. Как велика наша немощь! Как слаба наша вера! Не наше дело рассуждать, зачем и почему нас постигает то или иное; надо знать, что это воля Божия, надо смириться, а требовать, так сказать, у Бога отчета – есть крайнее безумие и гордость.

Преподобный Никон Оптинский

* * *

Если в делах человеческих мы многого не понимаем, как что делается, и, хотя многое нам кажется неуместным, однако же уступаем, то тем более должно так поступать по отношению к воле Божией.

Не будем говорить: «Для чего это и зачем это?» – когда все это исходит от Бога. Не станем требовать от Него отчета – это крайне нечестиво и безумно.

Святитель Иоанн Златоуст

Начало всего учения

Начало всего учения, преданного нам Господом нашим Иисусом Христом, состоит в том, чтобы мы во всех делах и своих словах сообразовались с Божественной волей… Для изъяснения этого учения приводим два основания:

Первое. Наш успех в христианской жизни зависит от того, как будем мы собственную нашу волю покорять Божьей воле. Чем искреннее будет наша покорность воле Божественной, тем обильнее сделается преуспеяние нашей христианской жизни. Всем известно, что все совершенство последователя Христова основано на любви его к Богу и ближнему. …В этом то и состоит сообразование воли человеческой с волей Божественной. Чего хочет Бог, того хочу и я; а чего Он не хочет, того и я не хочу. Ничего нет сильнее таковой любви!

Второе. Ничего в мире не происходит вопреки воле Божьей или без Его попущения. Случай (фортуна) благоприятный или печальный не есть нечто реальное, но одно мечтание язычников, вымысливших некую богиню Фортуну, имеющую будто бы власть и силу распоряжаться счастьем или несчастьем отдельных людей и целых народов.

Христианская мудрость совершенно отвергает такое божество: добро и зло, жизнь и смерть, нищета и богатство зависят от Господа.

Святитель Иоанн, митрополит Тобольский. Илиотропион, или Сообразование с Божественной волей

Кто живет по воле Божией, не боится ничего

Вот признак: если ты скорбишь о какой-либо вещи, то, значит, не вполне предался воле Божией, хотя тебе, быть может, и кажется, что ты живешь по воле Божией.

Кто живет по воле Божией, тот не заботится ни о чем. И если ему нужна какая-либо вещь, то он и себя, и вещь предает Богу; и если не получит нужную вещь, то все равно остается покоен, как если бы имел ее.

Душа, которая предалась воле Божией, ничего не боится: ни грозы, ни разбойников, – ничего. Но что ни случится, она говорит: «Так Богу угодно». Если болен, – думает: значит, мне нужна болезнь, иначе бы Бог не дал мне ее. И так сохраняется мир в душе и теле.

Преподобный Силуан Афонский

Молитва – разговор с Богом

Если молишься Богу о чем-либо и Он медлит услышать тебя, не скорби об этом. Ты не умнее Бога.

Преподобный Исаак Сирин

Молитва нужна не Богу, а тебе

Молитва нужна не для Бога, а для тебя, ленивый молитвенник или не молящийся вовсе; она – сила, свет, пища и питие для души твоей, охрана твоя, страж твой, безопасность твоя. В тебе сидит, глубоко закутавшись во всякий вид греха, глупый, капризный, своенравный и злой, больной твой ребенок – и вместе с ним старый, ветхий человек, унаследовавший от первого родоначальника, поддавшегося лести диавола, – отца лжи и всякого зла. Вот для него-то крайне нужна молитва постоянная, как врачевство, как свет и пища, как руководство согрешающему, ему нужно и непрестанное покаяние.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

* * *

Многие молятся устно и любят молиться по книгам; и это хорошо, и Господь принимает молитву и милует их. Но если кто молится Господу а думает о другом, то такой молитвы не послушает Господь.

Преподобный Силуан Афонский

Молитва с болью – лучшее лекарство

Настоящая молитва – это не удовольствие, не «нирвана», она начинается с боли. Что это за боль? Человек мучается в хорошем смысле этого слова. Ему больно, он стонет, страдает, о чем бы он ни молился.

Человек о чем-то узнает – например о том, что произошел несчастный случай. «Ах!» – воздыхает он, а Бог тут же дает ему утешение за это малое воздыхание. Он видит, как кому-то больно, и тут же сострадает ему, утешаясь Божественным утешением от Бога, и не остается с этой горечью боли. Тогда ближний получает помощь от его молитвы.

Однако сначала боль другого человека нужно сделать своей болью, а после этого совершать и сердечную молитву. Любовь есть Божественное свойство, она извещает ближнего. Так и в больницах: если врачи и медсестры действительно страдают за больных, то это является самым действенным лекарством из всех, которые они им дают. Больные ощущают участие к ним и чувствуют уверенность, безопасность, утешение. Тому, кто страдает, не нужны ни наши многие слова, ни наши поучения. Он понимает, что тебе за него больно, и это помогает ему. Боль – это все. Если нам больно за других, то мы забываем себя, свои собственные нужды.

Старец Паисий Святогорец. Слова

* * *

Не забывай чаще воздыхать о недостатке веры и любви своей к Богу и молись как можно чаще о ниспослании тебе свыше дара веры и любви.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

О молитве Иисусовой

Иисусова молитва выше всех молитв. В ней прямо и просто говорить с Господом: «Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного»…

Приучи себя так, чтобы, проснувшись от сна, первой твоей мыслью, первым твоим словом и делом была молитва Иисусова.

Очень полезно совершать молитву Иисусову при усиленном нашествии помыслов и мечтаний, плотского вожделения и гнева, когда от действия их разгорячится и закипит кровь, нарушится тишина в сердце.

Если придет помысел, желание под различными предлогами бросить молитву, не слушай, держи свое дело. Враг более всего сеет хулу на молитву Иисусову.

Чистая молитва требует совершенного безмолвия. И люди лишаются ее, когда вдаются в какое-то хлопотливое дело.

Протоиерей Валентин Мордасов

Как молитва Иисусова от недуга спасла

Монахиня Шамординской обители рассказывала, что после поступления в монастырь заболела. Доктора нашли порок сердца и горловую чахотку. Прогноз был неутешительным – жить оставалось недолго. В слезах пошла она к преподобному Анатолию Оптинскому (Зерцалову), а он сказал: «Читай, как можешь – и сидя, и лежа – молитву Иисусову, и все пройдет». Так она и сделала. И по его молитвам выздоровела. «С тех пор прошло двадцать три года, и я живу, и послушание несу по силам, и по келье делаю все, – говорила монахиня. – А прежде не могла и по келье ходить».

* * *

Когда при каком-нибудь изречении молитвы своей почувствуешь внутреннее услаждение или умиление, то остановись над оным. Ибо тогда Ангел Хранитель молится с тобою.

Преподобный Иоанн Лествичник

Слышит ли Господь слова нашей молитвы?

Ни одна земная мать не имеет той полноты любви, с какой Господь принимает скорбные воздыхания человеческой души, обращенные к Нему. Стоит только позвать Его: «Господи!», как Он уже невидимо стоит рядом, – любящий, жалеющий нас, знающий немощь человеческой души, готовый излить на нас благодатные дары Своей милости. И только от нас самих, от нашей прямоты и искренности, с которой мы осудим свои грехи, от нашего желания чистоты и истины, от глубины нашей веры зависит, получим ли мы сердечное утешение и благодатную помощь или отойдем скорбны и неутешны.

Протоиерей Александр Торик

* * *

Для Бога достоинство имеет не столько количество, сколько качество молитвы. Столько людей молится и по стольку часов! Да если бы эта молитва была сердечной, то мир давно изменился бы!

Старец Паисий Святогорец. Слова

Можно ли научиться молитве?

Учиться молитве – дело долгое и труд великий, много надо терпения в этой школе. Но зато тому, кто перенесет все тяготы этой науки, жизнь становится в радость о Господе. Начните сей труд с приобретения внимания к своим помыслам и умения мгновенно обратить покаянный вздох ко Господу.

Молиться надо, это и есть школа молитвы… Молитве лучше всего учит суровая жизнь. Дело не в количестве, дело в живом обращении к живому Богу.

Научиться молитве можно, начав молиться не языком только, но сердечным обращением ко Господу.

Приучай себя всякое дело начинать и оканчивать молитвой. И тогда жизнь пойдет прежним руслом, но содержание ее будет иным. Она вся будет освящаться Божиим благословением. Только не выдумывай свою жизнь.

Молитва сама научит вас молиться – так же, как жизни учит сама жизнь.

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Молись!

 
Молись! Дает молитва крылья
Душе, прикованной к земле,
И высекает ключ обилья
В заросшей тернием скале.
Она – покров нам от бессилья.
Она – звезда в юдольной мгле.
…
Молись, когда змеей холодной
Тоска в твою проникнет грудь;
Молись, когда в степи бесплодной
Мечтам твоим проложен путь
И сердцу, сироте безродной,
Приюта нет, где отдохнуть.
…
Молись! Молитвою святою
В нас зреют тайные плоды.
Все зыбко в жизни сей проточной.
Все тленью дань должно принесть.
 
 
И радость быть должна непрочной,
И роза каждая отцвесть.
Что будет, – то в дали заочной,
И ненадежно то, что есть.
 
 
Одни молитвы не обманут
И тайну жизни изрекут,
…
Живыми перлами воспрянут
И душу блеском обовьют.
 

П. А. Вяземский

Как пламенная молитва спасла царя Езекию от смерти

Царь израильский Езекия сильно заболел и слег в постель. Пророк Исаия объявил Езекии, что он умрет от этой болезни, и велел ему распорядиться по дому и готовиться к смерти. Но Езекия еще хотел жить. При вести о смерти он залился слезами и обратился ко Господу с сердечной, пламенной молитвою о продолжении жизни. Здесь совершилось чудо молитвы. Еще Исаия, предсказавший царю смерть, не успел сойти со двора царева, а слезная молитва Езекии уже дошла до ушей Царя Небесного. «Возвратись, – говорит Бог пророку, – и скажи Езекии, что Я вижу его слезы и исполняю по его молитве. Он скоро выздоровеет, чрез три дня будет в состоянии посетить храм святой и проживет еще пятнадцать лет».

Обещанное Богом исполнилось. Царь Езекия выздоровел и оставил нам опыт, доказывающий, что сила молитвы может восстанавливать расстроенное здоровье.

Мало того: молитва не только дает здоровье человеку, но доставляет и пищу. Иисус Христос знал, что пища дается нам от Отца Небесного через молитву; зная это, поучал учеников Своих в молитве просить и хлеба. «Отче наш, – учил Он, – Иже еси на небесех! Хлеб наш насущный даждь нам днесь».

Святитель Иаков, архиепископ Нижегородский и Арзамасский

Главное в молитве – близость к Богу

Иногда в продолжительной молитве только несколько минут бывают истинно угодны Богу и составляют истинную молитву и истинное служение Богу. Главное в молитве – близость сердца к Богу, свидетельствуемая сладостью Божиего присутствия в душе.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

* * *

Горе и опасности многих научили молиться.

Преподобный Силуан Афонский

Вся жизнь старца Силуана Афонского была сердечной молитвой – молитвой «до великих слез». «Мир стоит молитвою, – утверждал старец, – а когда ослабнет молитва, тогда мир погибнет». Молитвенная устремленность старца была столь велика, что Господь наградил его дарами свершения чудес и прозрения грядущего.

Иисусова молитва – дар Божий

Умно-сердечная молитва – дар Божий. Но получают ее те, кто старательно и трудолюбиво потрудится над словесной молитвой – это первый этап.

Мой духовник в молодости получил дар непрестанной молитвы Иисусовой и полноту радости в ней. А потом Господь отобрал этот дар, и всю жизнь отец Серафим искал потерянную драхму – трудился смиренно и терпеливо; возвращен был этот дар ему Господом за несколько дней до смерти – в удостоверение, что принял Господь его слезы за целую жизнь. Не гневи Бога неблагодарностью и нетерпением.

Когда начинают творить молитву Иисусову и одновременно сохраняют в душе и сердце страсти, может случиться и психическое повреждение. Все делай с советом и с учетом своего самочувствия.

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Меч против сатаны

Молитва – меч на диавола. Она исторгает души наши из плена сатанинского. Ибо молитва, кроме того что привлекает к нам всесильную помощь и защиту Божию, заключает в себе еще противление диаволу, а это противление весьма спасительно: слово Божие говорит: «Противитеся диаволу, и бежит от вас». И как ему не бежать? Ибо где не хотят исполнить злой его воли, там ему нерадостно, противно и несносно. Правда, диавол долго не оставляет нас и при усердной молитве, льстя себя надеждою улучить минуту и расслабить, рассеять нас; но когда усматривает, что молитва наша день ото дня делается постояннее, сильнее, богоугоднее, тогда бежит от нас, посрамленный безуспешностью в своих кознях.

Так молитва, удаляя от нас сатану, избавляет нас от пагубных страстей и от грехов. Нет такой страсти, которая бы от искренней и постоянной молитвы не угасла. Нет такого греха, который бы от усердной молитвы не сделался слабее и наконец вовсе не прекратился. Как огонь истребляет сухое терние, так молитва истребляет страсти греховные. Молитва напоминает нам о Боге, просветляет ум, пробуждает совесть, обнаруживает ужас греха, открывает святость добродетели и таким образом мало-помалу возбуждает сердце к прекращению пороков…

Не довольно того, что молитва очищает душу от нечистот греховных, – она делает ее обителью небесной благодати. Ибо молитва усердная привлекает к нам Всесвятого Духа. Как пчела летит на благовонные цветы, так Дух Святой снисходит на благоухание молитвы.

Итак, молитва… приносит полезные и бесчисленные плоды.

Святитель Иаков, архиепископ Нижегородский и Арзамасский

* * *

Или вы думаете, что Бог будет внимать молитве, которой вы сами не внимаете?

Святитель Филарет, митрополит Московский и Коломенский

Как «расшевелить» молитву?

Книги, молитвенники нужны до тех пор, пока душа не начнет сама молиться. Только когда своя молитва не идет, ее расшевелить надо. Надо начать печальными молитвами молиться. Когда расшевелится своя молитва, оставлять ее. Так делали все великие подвижники… Затем вошедший дух молитвенный позволял им оставить псалмы. Надо знать несколько молитв на память. Если есть молитва на сердце, то можно молиться и без молитвенника.

Протоиерей Валентин Мордасов

* * *

Молитва без любви не бывает услышана.

Святитель Филарет, митрополит Московский и Коломенский

Чудо, что мир до сих пор не взлетел на воздух

Сегодня мы живем во времена Апокалипсиса, и не нужно быть пророком для того, чтобы это понять. Все идет одно за другим. Мы не знаем, что нас ждет, это видно из положения, господствующего в мире. Поэтому сейчас, как никогда, нам нужно сильнее опереться на молитву и сразиться со злом молитвой. Это единственный выход. Будем просить Бога пожалеть Свое создание, хоть мы и не стоим того, чтобы Он нас жалел.

На войне сила молитвы совершает чудо, больше людей остаются в живых, а жертв, наоборот, бывает меньше. От всего этого люди получают духовную пользу, становятся верующими и в хорошем смысле изменяются.

Дело нешуточное. Чудо уже то, что до сих пор мир не взлетел на воздух. Да прострет Бог свою руку – весь мир зависит от трех-четырех людей, его судьба находится в руках нескольких сумасбродов. Прямо по пословице: «Конь с конем бьется, а копытом курам достается». Так оно и есть. Когда начинается заваруха между большими государствами, то несправедливости сыплются на головы несчастных маленьких. Брыкаются большие, а рушатся маленькие.

Необходимо много-премного молитвы, чтобы Бог просветил власть предержащих, потому что они, если захотят, могут разрушить мир. Но Бог очень легко может немного просветить и их. Если же Он просветит кого-то одного, то стоит ему только отдать соответствующее распоряжение, как все поменяется.

Старец Паисий Святогорец. Слова

* * *

Человечество находится во многобедственном, плачевном состоянии греховной бури и треволнений. Слезно надо всегда молиться Богу за людей – да утолит бесовскую бурю грехов и страстей и направит человечество к тихой пристани Своей воли.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Молитва Оптинских старцев

Эта удивительная, особенно подходящая для нашего времени молитва создана старцами Оптиной пустыни. Написанная простым и понятным языком, молитва эта особенной глубиной выражает нашу веру, надежду и любовь к Богу, наше упование на Его помощь в повседневных нуждах, и потому, не входя в состав какого-либо молитвенного правила, тем не менее очень подходит для повседневного чтения.

Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день. Господи, дай мне всецело предаться воле Твоей святой. На всякий час сего дня во всем наставь и поддержи меня. Какие бы я ни получал известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душой и с твердым убеждением, что на все святая воля Твоя.

Во всех моих делах и словах руководи моими мыслями и чувствами. Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано Тобою. Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом моей семьи, никого не смущая и не огорчая. Господи, дай мне силу перенести утомление сего дня и все события в течение дня. Руководи моею волею и научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить. Аминь.

Потребность непрестанной молитвы

Вошли ли мы во вкус молитвы, покаяния и славословия Божия? Чувствуем ли потребность непрестанной молитвы, покаяния, научились ли презирать и ненавидеть нелепый, безобразный и смертоносный грех, разлучающий нас с Богом, и любить, уважать, высоко ценить добродетель и преуспевать в ней, восходя от силы в силу, от добродетели к добродетели, презирая всякую греховную прелесть, как пагубную?

Святой праведный Иоанн Кронштадтский