Текст книги "Русские святыни. Рассказы из истории Отечества"

Ирина Синова
Русские святыни: Рассказы из истории Отечества

Дорогие друзья!

В настоящем издании вы узнаете, что включает в себя понятие «Святая Русь», когда и как оно появилось. Вы познакомитесь с историческими личностями, которых Русская православная церковь за их деяния причислила к лику святых: с предвестницей христианства на Руси княгиней Ольгой, святым князем Александром Невским, преподобным Сергием Радонежским, Патриархом Московским и Всея Руси Гермогеном и др.

В книге рассказывается об истории создания основных православных монастырей, рассматривается их роль в судьбоносных событиях нашей страны и защите Отчизны от врагов. Речь пойдёт о Троице-Сергиевой лавре и Оптиной пустыне, Ипатьевском и Псково-Печерском монастырях и др. На страницах книги повествуется также о наиболее почитаемых на Руси иконах, истории их появления и легендарных событиях, связанных с ними.

Судьба многих российских городов неразрывно связана с историей Святой Руси. Вы узнаете о трёх наиболее древних русских городах – Смоленске, Пскове, Козельске: чем они прославились и почему заслужили благодарность потомков.

Предисловие

 
Россия, Русь – куда я ни взгляну…
За все твои страдания и битвы
 Люблю твою, Россия, старину,
Твои леса, погосты и молитвы,
Люблю твои избушки и цветы,
И небеса, горящие от зноя,
И шёпот ив у омутной воды,
Люблю навек, до вечного покоя…
Россия, Русь! Храни себя, храни!
 

Н. М. Рубцов

Более тысячи лет тому назад, в 988 г., на Руси было принято христианство. Прошли столетия, и нашу страну стали называть Святой Русью. В русских городах появилось множество храмов. Они возводились таким образом, чтобы со всех сторон можно было увидеть крест на церкви.

Истории городов, монастырей, отдельных храмов сопровождались появлением множества легенд. У каждого из них своя судьба, которая вобрала в себя многообразие событий, побед, достижений, поражений, а порой и трагедий. Эти святые места дороги каждому россиянину. Без деяний людей, которые за свои поступки и страдания причислены к лику святых, история России могла бы быть совсем иной. Святая Русь – это прежде всего духовность, великая культура и самопожертвование народа.

Православные святые

В 1547–1549 гг. Русская православная церковь официально установила общецерковные праздники сразу в честь сорока святых. В их числе праздники, посвящённые праведному князю Александру Невскому, князю Петру и княгине Февронии Муромским, Александру Свирскому. Огромную роль в распространении русской святости сыграло составленное в середине XVI в. собрание житий православных святых, которое насчитывало 12 томов и называлось «Великие минеи четьи». Там были собраны уже существующие или заново написанные жития многих православных святых.

Святитель Николай Чудотворец

Великий чудотворец святитель Николай – один из самых почитаемых на Руси святых, является покровителем плавающих и путешествующих, всех страждущих, бедных и убогих. В нашей стране нет ни одного храма, где не было бы иконы св. Николая. В дореволюционной России иконы Николая Чудотворца находились не только в храмах, но и во всех православных домах и придорожных часовнях. 22 мая и 19 декабря православная церковь празднует дни памяти святителя Николая Чудотворца, архиепископа города Миры в Ликии.

Николай родился в 260 г. в городе Патары, на юго-западном побережье Малой Азии. Его дядя был епископом Патарским. Сначала он устроил племянника чтецом в церкви, а затем возвёл его в сан пресвитера.

Святитель Николай был участником Первого Вселенского собора в Никее (325), где он вместе с другими святыми отцами утвердил догматы (основные положения) православной веры. Скончался Николай Чудотворец в 343 г. Его мощи находятся в итальянском городе Бари.

Провинциальный архиерей из Малой Азии стал отцом-покровителем необъятной России. В житии Николая Чудотворца говорится о нём как о борце с ересями, который был известен многими своими чудесами.

Монах-летописец Киево-Печерской лавры Нестор свидетельствует, что первая церковь во имя святителя Николая была построена в Киеве ещё до крещения Руси, в 882 г., на могиле князя Аскольда. Согласно преданию, братья князья Аскольд и Дир, убитые Олегом, после одного из походов на Византию, приняли крещение. Аскольд получил имя Николай в честь святителя. Таким образом, первый русский христианин-князь носил имя Чудотворца, а имя Николай было первым христианским именем на Руси.

В дальнейшей истории России святитель Николай не раз оказывал помощь русским князьям. Известен пример исцеления Угодником в Новгороде князя Мстислава Владимировича. Но до XIX в. имя Николай не было распространено среди русских царей. И только в последнее столетие существования Российской империи два русских царя (Николай Павлович и Николай Александрович), а также многие великие князья носили имена, данные им в честь Николая Чудотворца.

Княгиня Ольга

После убийства в 945 г. киевского князя Игоря в столице племени древлян городе Искоростень его жена княгиня Ольга встала во главе Древнерусского государства. По легендам, Ольга трижды жестоко отомстила древлянам за убийство своего мужа. В первый раз они хотели по племенным обычаям покончить с распрей, женив своего князя на Ольге, и для переговоров направили к ней послов. Княгиня приказала закопать их живыми в землю. Затем Ольга хитроумным способом сожгла столицу древлян Искоростень: собрала с жителей города дань в виде воробьёв и голубей, а потом приказала привязать к их лапкам тлеющие угольки. Птицы вернулись в город и подожгли дома, где гнездились. Спасавшихся от пожара древлян воины брали в плен. В третий раз княгиня Ольга расправилась с послами, прибывшими в Киев. Она предложила им перед началом переговоров помыться в бане. Пока послы были в парилке, воины закрыли двери и древляне задохнулись от угара.

Княгиня значительно расширила земельные владения великокняжеского дома. Современники называли её мудрейшей из жён. Она объехала все свои владения и везде установила чёткие размеры дани – уроки. При ней также появились административные центры – места сбора дани, которые назывались погосты. Она первая из русских правителей принимала в Киеве послов германского императора и сама дважды побывала в Константинополе. Во время одной из поездок в 957 г. Ольга первой на Руси крестилась в христианскую веру и при крещении приняла имя Елена.

После смерти (969) княгиня Ольга была причислена к лику святых.

Князь Владимир Святославич

В X в., после объединения славян под началом Киева и укрепления княжеской власти, потребовалось реформирование религиозного верования. Необходимо было заменить разрозненные языческие культы единой религией. Первая религиозная реформа была проведена в 986 г. По распоряжению великого киевского князя Владимира Святославича были установлены идолы шести богов, включённых в пантеон языческих божеств, – Перуна, Даждьбога, Стрибога, Хорса, богини Мокошь, Симаргла.

Согласно летописи, религиозные посольства посещали двор киевского князя и предлагали ему принять их веру. Чтобы понять, какая из них лучше, Владимир Святославич направил послов в различные страны. После их возвращения князь по совету бояр решил принять православие, которое было распространено в Византии.

Владимир Святославич совершил поход на греческий город Херсонес в Крыму в 988 г. После его взятия византийский император дал разрешение Владимиру на брак со своей сестрой. Киевский князь был крещён в Херсонесе, а затем женился на греческой принцессе Анне. Возвратившись в Киев с греческим духовенством, Владимир крестил киевлян в реке и уничтожил языческих идолов. Статую Перуна привязали к хвосту коня, сволокли к Днепру и сбросили в воду. Так было продемонстрировано бессилие идолов, а значит и язычества.

В 988 г. Русь совершила один из самых значительных выборов в своей истории – приняла православие. Крещение Руси было длительным и трудным процессом, поскольку жители разных земель и областей ещё долгое время придерживались прежних духовных традиций и чтили своих старых богов.

Время княжения Владимира Святославича стало периодом подъёма Киевского государства: усиления феодальной власти внутри, успешных завоевательных походов, развития культуры, земледелия, ремёсел.

Князь Владимир Святославич канонизирован Русской православной церковью в середине XIII в. по велению Александра Невского.

Князья Борис и Глеб

После смерти великого князя Владимира Святославича в 1015 г. власть в Киеве перешла к его старшему сыну Святополку. Киевляне его не любили, гораздо больше симпатий у них вызывал другой сын Владимира – 25-летний Борис, матерью которого была болгарка. Борис являлся князем Ростовским и в момент смерти отца шёл по его поручению с дружиной на печенегов. Святополк, заняв киевский престол, задумал избавиться от брата и подослал к нему убийц, которые настигли Бориса на берегу реки Альмы. Борис, зная, что убийцы стоят у шатра, помолился, лёг в постель и решил: «Не подниму руки на брата своего старшего». Убийцы стали копьями протыкать княжеский шатёр. Слуга попытался спасти Бориса, но безуспешно.

Младший из сыновей князя Владимира Глеб узнал от сестры Предславы об убийстве Бориса. Вскоре он был вызван Святополком из Мурома в Киев. Под Смоленском его окружили убийцы. Глеб тоже не стал сопротивляться им и был убит.

Борис и Глеб за своё христианское смирение стали первыми русскими святыми. Братья-князья почитаются заступниками Русской земли. Кротость и готовность пожертвовать собой ради других, проявленные ими, стали образцом христианского братолюбия. Русские цари и князья считали святых Бориса и Глеба своими покровителями.

Князь Александр Невский

Александр Ярославич родился около 1220 г. и стал новгородским князем в 15 лет. Он с раннего возраста не выпускал меча из рук и за мужество приобрёл прозвище Храбрый. В 19 лет он одержал победу над шведами на берегу реки Невы (1240) и получил прозвище Невский. Вся жизнь князя была связана с Новгородом. Александр с честью защищал новгородские земли от шведов и немцев. Но одновременно выполнял и волю хана Батыя, ставшего его побратимом, карал недовольных монголо-татарским гнётом новгородцев.

В начале 1240-х гг. обострились отношения Пскова и Новгорода с немецкими рыцарями, пришедшими из Германии в Восточную Прибалтику в XII в. Основные силы захватчики направили на Псков, который им удалось захватить. Дружина Александра Невского освободила Псков. 5 апреля 1242 г. на льду Чудского озера произошло Ледовое побоище, в котором были наголову разбиты немецкие рыцари.

Александр Ярославич был мужественным и дальновидным политиком. Из «Жития Александра Невского», составленного в конце XIII в., известно, что, прибыв в очередной раз в ставку хана Золотой Орды, он отказался выполнить обязательный для русских князей языческий ритуал – поклониться солнцу, огню и кусту. «Я Христинин, и не подобает мне кланяться твари, но я поклонюсь Отцу и Сыну, и Святому Духу, единому Богу, в Троице славимому, создавшему небо и землю, всё, что в них есть», – заявил он. За такое непослушание, как правило, немедленно следовала казнь. Но хан Батый приказал не принуждать Александра, принял его в своих покоях и сказал, что не знает на Руси князя, равного ему.

В 1262 г. Александр в последний раз отправился в Орду к великому хану Беркэ. Эта поездка была особенно трудной для него. Хан требовал от новгородского князя направить русские дружины для участия в походе на Иран. Но Александру удалось избавить Русь от этого похода.

Возвращаясь домой, Александр Невский заболел и вскоре умер в Городце (город на Волге), в Фёдоровском монастыре (1263). Существует версия, что он был отравлен монголо-татарами. Перед смертью Александр принял монашеский постриг. Так было принято у благочестивых христиан. Узнав о его кончине, митрополит Кирилл обратился к народу: «Дети мои! Знайте, что уже зашло солнце земли Русской!» Князя похоронили во Владимире, в Рождественском монастыре. Впоследствии Александр Невский был канонизирован Русской православной церковью.

В начале XVIII в. по приказу Петра I прах святого Александра Невского был перенесён в Александро-Невскую лавру в Санкт-Петербурге.

Преподобный Сергий Радонежский

Сергий (в миру – Варфоломей) родился около 1321 г. в Ростове Великом, в семье боярина. Ему долго не давалась грамота. Когда Варфоломею было 15 лет, его родители переселились в Радонеж.

В 20-летнем возрасте он стал их просить благословения на монашеский постриг. Родители попросили сына не оставлять их в старости. После их смерти Варфоломей вместе с братом Стефаном отправился искать место для пустынножительства, то есть для одинокого проживания и молитв. Они нашли такое место в дремучем лесу и построили небольшую церковь во имя Святой Троицы. В 1345 г. Сергий постригся в монахи.

Преподобный Сергий провёл много лет в Радонежской пустыни, после чего у него появились ученики. Их было 12 человек, и долгое время это количество не менялось. Если кто-то умирал, то на его месте появлялся новый. Было построено 12 келий, вокруг них возвели забор. Так возник монастырь, который стал называться Троицким (с 1744 г. – Троице-Сергиева лавра). Церковная утварь у монахов была деревянной.

Вскоре преподобный Сергий стал игуменом основанной им обители. Он ввёл новый в русском монашестве принцип общежительства бедного монашеского братства с общим имуществом. По преданию, он совершал великие чудеса, и слава о нём разнеслась повсюду. Паломники, которые приезжали в монастырь, чтобы увидеть преподобного Сергия, не верили, что монах, работавший наравне со всеми, является знаменитым чудотворцем.

Сергий был истинным праведником. Увидев, что монастырь, основанный им, разбогател, он покинул его и основал в лесу новую обитель, в которой поселился, отказавшись от всех благ и привилегий игумена богатого монастыря.

Авторитет Сергия на Руси был очень велик. В 1374 г. он крестил сына московского князя Дмитрия Ивановича, получившего после Куликовской битвы (1380) прозвище Донской. В день крещения на совете русских князей было решено прекратить выплату дани Золотой Орде. Позже именно к Сергию Радонежскому пришёл за благословением князь Дмитрий перед сражением с монголо-татарским ханом Мамаем. Святой старец благословил князя, предрёк ему победу, а также по преданию дал ему двух иноков – Александра Пересвета и Андрея Ослябю, которые в мирской жизни были воинами.

После победы на Куликовом поле преподобным Сергием была установлена Димитриевская суббота – день, в который уже более 6 веков православная церковь совершает поминовение всех павших за Родину.

Сергия высоко уважали и почитали на Руси. По словам летописца, это был «святой старец, чудный и добрый, и тихий, кроткий, смиренный».

Сергий Радонежский скончался в 1391 г. Он просил похоронить себя не в храме Святой Троицы, который построил собственными руками, а на общем кладбище, вместе со всеми братьями, но его волю не исполнили. Когда через 30 лет после смерти Сергия его гроб был открыт, обнаружилось, что ни мощей, ни одежды тление не коснулось. Тогда же был воздвигнут Троицкий собор, где и поместили раку (гроб) с мощами святого старца. Для украшения нового храма были приглашены иконописцы Даниил Чёрный и Андрей Рублёв, который написал для иконостаса собора свою знаменитую икону «Ветхозаветная троица».

Сергий Радонежский канонизирован в 1452 г. Русской православной церковью.

Преподобный Александр Свирский

Родился Александр Свирский в 1448 г. Принял постриг в 1474 г.

В северо-восточной части Валаамского архипелага расположен Святой остров. Здесь, в маленькой пещерке, вырубленной в гранитной скале, которая сохранилась до наших дней, жил с 1485 г. в молитвах преподобный Александр Свирский. Он провёл в келье, где не было ничего, кроме икон и лампады, несколько лет. В житии сказано, что «от великих трудов кожа на теле его сделалась такой жёсткою, что не боялась и каменного ударения».

По преданию, однажды ночью во время молитвы он услышал Голос: «Александр! Изыди отсюда и иди на прежде показанное тебе место, на нём ты возможешь спастись!» И увидел святой за стволами сосен, вздымавшихся на отвесной скале, несказанный небесный свет. Там, на берегу Рощинского озера, он и соорудил себе избушку, в которой провёл 7 лет в полном уединении, не имея хлеба и питаясь только травой.

Вскоре к святому отшельнику стали стекаться люди. Александр Свирский построил небольшую деревянную церковь во имя Святой Троицы и основал монастырь. Слава о нём распространилась по всей Руси.

Преподобный Александр отличался трудолюбием и смирением. Сохранился рассказ о том, что однажды, когда он был игуменом основанного им монастыря, к нему пришёл монастырский эконом и сказал, что заканчиваются дрова и надо послать за ними какого-нибудь праздного монаха. На что Александр ответил: «Я праздней», взял топор и отправился в лес.

Преподобный Александр Свирский умер в 1533 г. в возрасте 85 лет. В 1547 г. он был причислен к лику святых. Многие подвижники Северного края были учениками Александра Свирского. Один из приделов Покровского собора, или, как его ещё называют, храма Василия Блаженного, построенного в Москве в честь взятия Казани Иваном Грозным, освящён во имя преподобного Александра Свирского.

Василий Блаженный

В 1552 г., во время царствования Ивана IV Грозного (1533–1584), к России было присоединено Казанское ханство. В честь этого события в Москве, на Красной площади, около Спасских ворот Кремля, был воздвигнут храм, который считается «самым всеобъемлющим древнерусским архитектурным образом». Храм освящён в честь Покрова Пресвятой Богородицы, но в народе он стал известей как храм Василия Блаженного, мощи которого покоятся здесь.

Сведения о жизни Василия Блаженного легендарны. Он родился в подмосковном селе Елохове около 1469 г., в семье Иакова и Анны. В 16 лет он покинул родительский дом и долгое время вёл бродячую жизнь. Он жил на улицах, ходил без одежды, за что и получил прозвание Нагой.

Василий, с точки зрения здравого смысла, постоянно совершал безумные поступки. На рынке он уничтожал товары, принадлежавшие недобросовестным торговцам. Когда блаженный проходил мимо домов, где жили благочестивые люди, он бросал в их углы камни, а углы домов, где царило бесчинство, целовал. Когда у Василия спрашивали, что он делает, юродивый разъяснял, что в благочестивых домах нет места бесам, и потому они пребывают вне дома, а он видит их и отгоняет. В дома, где совершаются бесчинства, не входят ангелы, они стоят у углов дома и плачут, а Василий их утешает.

Юродивый Василий был чудотворцем. Считается, что именно его молитвами была спасена Москва от сожжения ханом Мехметом-Гиреем в 1521 г. Особое внимание в легендах уделяется взаимоотношениям Василия Блаженного и царя Ивана Грозного, который любил и почитал Василия. Но юродивый постоянно укорял Ивана IV. Как-то за обедом у царя Василий трижды вылил вино в окно, говоря при этом, что гасит пожар в Новгороде. Впоследствии стало известно, что в это время в Новгороде действительно вспыхнул пожар, но был, по рассказам, быстро потушен странным нагим человеком. Легенды даже делали Василия участником событий, случившихся уже после его смерти.

Василий Блаженный умер в 1552 г. Царь Иван Грозный был среди тех, кто нёс его гроб. Сам митрополит Макарий отпевал юродивого. Имеются свидетельства, что от прикосновения к святым мощам Василия многие получили тогда исцеление, а позднее на его могиле часто происходили чудеса.

В 1558 г. Василий Блаженный был причислен к лику святых.

Патриарх Московский и всея Руси Гермоген

Гермоген пережил четырёх царей, двое из которых даже побаивались несговорчивого и прямолинейного служителя Церкви.

Будущий патриарх происходил из донских казаков и родился в Казани около 1530 г., при крещении ему дали имя Ермолай. Здесь же, в Казани, он стал священником.

В 1579 г. в присутствии Гермогена произошло явление и обретение чудотворной Казанской иконы Божией Матери. Впоследствии святитель составил сказание об этом событии и о свершившихся от иконы чудесах.

Вскоре Гермоген принял монашество. В 1587 г. он стал архимандритом Спасо-Преображенского монастыря в Казани, а позднее – первым казанским митрополитом.

После смерти царя Фёдора Иоанновича Борис Годунов надолго задержал Гермогена в Казани, чтобы воспрепятствовать его участию в избрании нового царя.

В 1605 г., когда взошедший на русский престол самозванец Лжедмитрий I обратился к церковным деятелям за благословением на венчание, Гермоген один не побоялся открыто осудить его брак с католичкой Мариной Мнишек. Он заявил, что царица на Руси должна быть православной. В гневе самозванец приказал сослать его в Казань, лишить сана и заточить в монастырь.

После убийства Лжедмитрия I вновь избранный царь Василий Иванович Шуйский в 1606 г. собрал в Москве собор русских епископов, которые избрали Патриархом Московским и Всея Руси Гермогена Казанского. Патриарх все свои силы посвятил служению Церкви и Отечеству. Но появился другой самозванец – Лжедмитрий II, которого называли Тушинским вором. Его войска остановились в селе Тушино под Москвой и перекрыли подвоз хлеба к столице. В городе начался голод. Торговцы подняли цены. Тогда Гермоген собрал в Успенском соборе купцов и бояр и призвал их не наживаться на народной беде, но те не захотели услышать призыв к милосердию.

Царская власть на Руси издавна считалась оплотом православия. Смутное время, когда в стране появились самозванцы, многое изменило. Почти два года Россия имела две столицы, двух царей и двух патриархов. Власть Василия Шуйского была непрочной. В ходе мятежа, вспыхнувшего в Москве в 1609 г., казаки хотели свергнуть его с престола, но патриарх Гермоген решительно пресёк эту смуту, заявив, что царь избран и поставлен Богом. Сам царь не верил в силу своего народа и искал поддержки у иноземцев. Он заключил договор со шведским королём Карлом IX, пообещав ему крепость Корелу на севере России в обмен на военную помощь.

Троице-Сергиев монастырь отражал нападения польского войска под командованием Яна Сапеги и тушинцев в течение 16 месяцев. Царь Василий Шуйский был окружён в столице. А когда бояре в 1610 г. свергли царя с престола и открыли полякам ворота Кремля, Гермоген продолжал сохранять твёрдость духа. Он самоотверженно противостоял изменникам и врагам Отечества, желавшим ввести в России католичество и искоренить православие.

Грамоты, рассылавшиеся патриархом по городам и сёлам, призывали русский народ к освобождению Москвы от врагов и избранию законного царя.

Москвичи подняли восстание, в ответ на которое поляки подожгли город, а сами укрепились в Кремле. Предатели-бояре с ножом в руках требовали от патриарха подписать грамоту о согласии на требования польского короля Сигизмунда. Но ни уговоры, ни угрозы не действовали на Гермогена. Его авторитет помог превратить междоусобную борьбу в освободительную войну против иностранных интервентов. Вся Русская земля поднялась, чтобы изгнать поляков из Москвы.

Поляки понимали, какую угрозу представляет для них Гермоген, поэтому вместе с русскими предателями свергли его с патриаршего престола, отвезли на подворье Кирилло-Белозерского монастыря в Китай-городе и приставили стражу из 30 стрельцов.

Но каким бы гонениям ни подвергали захватчики Гермогена, в глазах народа он оставался единственным законным пастырем православной церкви.

Находясь в заточении, в августе 1611 г. Гермоген нашёл возможность составить и отослать в Нижний Новгород грамоту, которая была своего рода патриаршим завещанием, а вернее, наказом земскому правительству. Он заклинал нижегородцев, не теряя времени, написать в Казань – к казанскому митрополиту, в Рязань – к владыке, в Вологду и во все другие города, чтобы церковные власти составляли грамоты в полки к боярам и в казацкое войско, чтобы они крепко держались своей веры и не избрали царём сына Лжедмитрия I. И именно Нижний Новгород стал центром организации нового ополчения.

Ополчение, собранное Козьмой Мининым под командованием князя Дмитрия Пожарского, очистило Москву от поляков в ноябре 1612 г. Но сам Гермоген не дожил до этих дней. В феврале 1612 г. святейший патриарх скончался мученической смертью от голода в Чудовом монастыре. Он умер, не поступившись своими принципами. Тело Гермогена было погребено в Чудовом монастыре, а в 1654 г. перенесено в Успенский собор.