Текст книги "Путеводитель Москва – Тверь – Нижний Новгород. по Волге на теплоходе"

Красное-на-Волге. Сунгурово

Оставляем позади реку Шачу, село Красные Пожни с Введенской церковью (все с правого борта), мы приближаемся к одному из центров ювелирного промысла Костромского края – селу Красное-на-Волге. Это левый волжский берег.

Село известно с XVI века, принадлежало Борису Годунову. Как и в соседнем Сидоровском, тут разводили лошадей, охотились, ловили рыбу, торговали. В начале XIX века владельцем земель был Петр Андреевич Вяземский. Почему же Красное?

Издревле на Руси красный значит красивый. То ли место красивое здесь, то ли красивый промысел лег в основу названия, да только прижилось это определение в названии села и жителей красноселов. А еще в селе есть своя Красная площадь, от которой лучами расходятся лучи-улицы.

Помните, мы уже вспоминали легенды про разбойников и спрятанные сокровища? Повезло на легенды и этому селу. Говорят, промышлял здесь в стародавние времена лихой человек Иван Фадеич. Много злата-серебра он поимел, грабя купцов. Что не потратил, припрятал по укромным местам. Одно из таких мест якобы и находится в селе. Правда это или нет, неизвестно, но и без зарытого клада история здешних мест драгоценная. Ведь с XIX века Красное-на-Волге звенит по реке своей ювелирной славой. На любой вкус и кошелек можно было найти украшения. «Копеешные» медные крестики и подвески для покупателя попроще, золотые кольца и тончайшей работы серебряная паутинка со вставками из драгоценных камней для тех, кто побогаче. Бывало, что не могли кустари устоять перед барышом, ставили на подделках фальшивые пробы. Пришлось для пресечения такого плутовства специальную палату пробирную заводить. Кроме золота, некоторые умельцы хрусталь и стеклышки разноцветные за драгоценные камни выдавали. Эх, каким внимательным надо было быть покупателем, чтобы не получить безделицу за кровные деньги!

После революции 1917-го создается Красносельская трудовая артель металлических изделий. В 1960-м на базе бывшей артели организовывается Красносельская ювелирная фабрика. За годы работы были переименования и реорганизации, переход на рыночные рельсы и борьба за потребителя. Но с момента зарождения промысла и по наши дни сохраняются и передаются новым мастерам все хитрости и тайны ювелирного промысла. Сочетание традиционных мотивов и современных технологий позволяет делать изумительной красоты произведения. В одном из корпусов завода с 1977 года располагается Музей современного ювелирного искусства, где можно полюбоваться тончайшей работы украшениями, великолепными вазами, скульптурами из скани.

Когда любуешься на почти невесомую готовую вещицу, сложно даже представить, сколько этапов обработки она прошла, сколько сложнейших операций выполнили руки мастера! Ювелирный завод является главным кормильцем для многих семей современного Красного. Сейчас в селе бок о бок стоят пятиэтажки, старинные каменные особняки и деревянные дома XIX века. Архитектура настолько уникальна и красива, что в советское время село входило в состав Золотого кольца. Со всей страны приезжали люди полюбоваться Богоявленской церковью 1592 года постройки. Построенная во время Бориса Годунова, строгая по силуэту церковь считается последним каменным шатровым храмом на территории Костромской области. Раньше рядом с ней стоял пятиглавый собор, возведенный во славу победы русских воинов в Отечественной войне 1812 года. Сейчас на месте взорванного в 1930-е годы собора лишь небольшой сквер.

Теплоход идет дальше. Оставляем позади Здемирово с Ильинской церковью 1829 года постройки, в основании которой, по преданию, лежит плита с надписью, что «здесь мир» заключили. С кем был заключен мир, уже сложно сказать, но считается, что от этой плиты и пошло название Зде (сь) -Мир (ово). Проходим Подольское, в котором до заключения мира, оплакивая убитых воинов, «слезы подолом утирали». Провожаем взглядом деревушку Кузнецово, славившуюся своим мастерами-кузнецами. Как драгоценные бусины, эти села и деревни нанизаны на левый волжский берег.

Следующий рассказ – о селе Сунгурове, все на том же левом берегу. Оно встречает нас Никольской церковью, купола которой возвышаются над кронами деревьев. Село старинное, первые упоминания относятся к середине XVII века. Принадлежало Сунгурово тогда Феодосье Прокопьевне, вдове боярина Глеба Ивановича Морозова. Его старший брат Борис Иванович был воспитателем, дядькой, царя Алексея Михайловича. Может, и потерялось бы во времени имя Феодосья, если бы не картина В. И. Сурикова «Боярыня Морозова». Не принявшую церковную реформу патриарха Никона Феодосью везут в розвальнях по тяжелому рыхлому снегу в острог. Непокорная боярыня вскинула руку с двоеперстием, показывая, что остается последовательницей старой веры.

Еще до ареста, в начале 1671 года, село отписали в казну. Через пять лет, при царе Федоре Алексеевиче, земли, которыми мы сейчас любуемся с теплохода, были отписаны Ивану Хитрово. В их числе значилось и Сунгурово. Менялись хозяева, но оставался прежним образ жизни местных крестьян. Занимались они рыболовством, охотой, обрабатывали землю. Кто победнее – шел в бурлаки, кто посмекалистей – вставал на ноги, богател. На средства «крепких» сунгурцев в первой половине XIX века была построена каменная Никольская церковь. К концу XIX века село богатеет. Развиваются гончарный, ювелирный, кузнечный и многие другие промыслы. Потом революция, коллективизация, война, распад СССР. В храме долгое время размещался склад химикатов.

Все пережило село. И разруху, и восстановление. Сейчас в Сунгурове особо чтят два праздника. Первый – Николая Угодника, 22 мая, а второй, в последнее воскресенье июля, – День Военно-Морского Флота. Это и неудивительно. Святой Николай всегда считался покровителем моряков и речников, а поскольку местные земли исстари и по сей день богаты на людей этих профессий, становится понятным и значение второго праздника. К слову сказать, во многом именно благодаря моряку Николаю Цихановскому, его другу барду Олегу Митяеву и другим хорошим людям возрожден к жизни Никольский собор, оживает село.

А что же о названии? Как часто бывает, версий множество. Несколько из них имеют в основе легенду о некоем Сунгуре, который останавливался в этих местах. Упоминается и марийское происхождение, где «сунгур» – уточка-нырок.

Еще одна версия основывается на отсылке к старославянскому «сунь» – высокое место, башня. Какая версия истинная, неизвестно. Да только стоит село Сунгурово действительно на холме, с которого когда-то можно было увидеть величавый и спокойный Плес. Отсюда начинается наш путь по Ивановской области.

Плес

Сейчас из Сунгурова Плес уже не увидишь из-за разросшихся деревьев. Но вот появляются первые домики, силуэт церкви, расступаются холмы, и перед нами, как жемчужина в раковине, – древнерусский городок. Это правый борт теплохода.

То место, которое мы сейчас знаем как Плес, когда-то носило название Чувиль. Почему древнее поселение так называлось, остается только гадать. По одной из версий, «чувилька» – это глиняная свистулька. У нее тело и крылья птицы, голова человека или животного и хвост рыбы. По другой версии, название пошло от обитающей в этих местах птички чувильки. Певчая птичка с таким названием упоминается в словаре В. И. Даля.

О существовании древнего поселения свидетельствуют раскопки XIX века, в ходе которых были обнаружены ямы-землянки, древние курганы, пряжки, копья и множество глиняных черепков. Как знать, может какие-то из них и были раньше свистулькой-чувилькой. Лихое время было здесь в XIV – XV веках. Для защиты от татарских набегов, опустошавших земли, в 1410 году московский великий князь Василий I «повеле рубити град Плесо», ставший надежным форпостом Московского княжества. Одно из значений слова Плес – глубокая вода с ровным течением. Волга в этих местах именно такая – спокойная, величавая. На высоком берегу построили крепость, и закипела жизнь в городе. Чередовались сражения и мирные дни, много раз отражали воины Плеса неприятельские набеги беспокойных соседей с низовий Волги. Защитники жили в крепости, а вокруг, как соты, прилепились посадские домики.

После покорения Казани в 1551 году пришел мир на приволжские земли, только ненадолго. В начале XVII века накрыла эти места новая волна бед, творимых польскими захватчиками. После выдворения оккупантов, зализав раны войны, Плес начинает отстраиваться заново уже не как крепость, а как обычный городок. Уважением стали пользоваться рыбацкие, охотничьи и другие мирные промыслы. Появляются первые каменные постройки, что говорит о благосостоянии города. Сгоревшую крепость заново отстраивать не стали, а вот вместо сгоревшей деревянной церкви в 1699 году поставили первый каменный храм Успения Пресвятой Богородицы. Город разрастается домами, лавками, заводиками, кузницами, пивоварнями, развивается торговля с другими городами.

В 1777 году, при Екатерине Великой, Россия делится на губернии. Плес переходит в статус уездного города, обзаводится гербом. Однако этого оказалось много для скромного приволжского городка, и уже в 1796 году, при Павле I, он становится безуездным (заштатным). Жители имели городские привилегии, сам же город административным центром уезда не являлся.

Плес

Начало XIX века Плес встретил скромно. Все крупные события происходили вдалеке от тихого городка. Но все меняется с началом Отечественной войны 1812 года. Военные действия не дошли до этих мест, а вот обозы беженцев шумно громыхали по старинным улочкам, привнеся в заштатную жизнь московский лоск и привычки. Лучше всего это время описано в книге А. П. Глушковского «Воспоминания балетмейстера». В Плесе разместилось московское театральное училище под его руководством.

«28 сентября мы приплыли к заштатному городу Плесы. Этот город разделялся на два отделения: на высокой горе и по берегу реки Волги почти все строения были деревянные, кроме нескольких церквей и развалин, некогда бывших присутственными местами. Гостиный двор, т. е. лавки, были деревянные без всякого фасада и порядка: в одной продавали деготь, сало, колеса, веревки, а рядом с ней торговали чаем, пряниками, сахаром и вином… Аптеки и лекаря в городе не было, лекарства кое-какие продавались в москательной лавке, а вместо лекарей служили три отставные за старостию лет фельдшера, которые лечили какими-то травами; больниц не было. Жителей в Плесах было до 2000 душ; народ был красивый, здоровый. Мужчины весною ловили рыбу, нанимались по Волге гнать лес и тянуть бечеву, а бабы и девки пряли лен и ткали на продажу холстину. Жизнь в городе была дешевая: телятина, баранина, свинина, куры, гуси, утки, молоко, масло, овес и дрова были нипочем. Театральной конторе, гардеробу и библиотеке был отведен двухэтажный деревянный дом на берегу Волги, а Театральное училище поместили в трех мещанских домах, стоявших на горе… 1 октября, в день Покрова Пресвятые Богородицы, в Плесах бывает ежегодно Ильская ярмарка… Что город, то норов, что деревня, то обычай. В Покров 1 октября, в 12 часов ночи, на паперти церкви собирались плесские молодцы и девушки, также приезжие деревенские торговцы с молодыми девками смотреть невест, другие – женихов. В рощице зажигали плошки, пели песни, пили вино, брагу, и молодец, которому девушка приходилась по нраву, дарил ее лентою, зеркальцем, сережками, кольцами и прочим… Спустя неделю по приезде нашем в Плесы началось у воспитанников Театрального училища ученье… Во время пения, разучивания пьес и танцев хозяин дома с дочерью и соседними девушками собирались под окнами училища слушать пение и смотреть, что делалось в училище, но более всего внимание простолюдинов было обращено на танцы; особенно удивляло их то, что девушки подымали ноги в разные стороны, прыгали, вертелись; бабы, которые были посмелее, говорили: „Ах, матки мои, как их вертит нечистая сила; как она их подымает!“ Некоторые из них плевали, крестились и читали про себя молитвы; другие же, остолбенев от удивления, стояли с разинутыми ртами. Через несколько времени после того жители города Плес стали бегать от дома, занимаемого Театральным училищем, как от чумы; хозяин же его соглашался заплатить большие деньги за то, чтобы прекратили преподавание чертовой науки. Когда же я ходил по городу, то некоторые обыватели указывали на меня пальцами и называли „чертовым помощником“… а потом мало-помалу к нам привыкли и были к нам впоследствии времени очень, очень благосклонны… Гора, на которой мы квартировали в городе Плесах, была очень высока и крута, а зимою было трудно сойти с нее; в то время спускались с нее на салазках или на палках с железными острыми наконечниками, на которые при спуске с горы упирались. Так как контора театра была на берегу реки Волги, то нередко и мне приходилось спускаться с нее таким образом».

Закончилась война, уехали беженцы, и Плес зажил обычной, тихой жизнью. Вернулись к своему промыслу резчики по дереву и металлу, застучали молотами кузнецы, заработали химические заводики, хлебные обозы потянулись с низовий Волги. Можно сказать, что Плес жил хлебом. Шумел большой порт, перегружались мешки с зерном, работали мельницы. Летом по воде, а зимой по льду шли от Плеса хлебные караваны в Иваново, Шую, Рыбинск и другие города. Причаливают к пристани пассажирские пароходы, слышны крики бурлаков, распоряжения лоцманов. Богатеют купцы, свои суда строят, дома каменные возводят. Город все больше походит на крепкого мужичка-боровичка, которого не так-то просто сбить с ног бедой.

А сбили. И не бедой, а прогрессом. В 1871 году открывается железная дорога Иваново – Кинешма. Частные перевозки, обозы и суда стали не нужны. Торговый люд переезжает на новое хлебное место, в Кинешму. Плес затихает. К концу XIX века это город с большим количеством каменных домов, с большим портом, с красивыми церквями, чудесной природой, с волжскими далями и соловьиными трелями по весне. И тогда Плес облюбовали дачники. Многочисленные пароходы скользят по воде, подвозя новых обитателей чудного места. В череде прогуливающихся по набережной дачников можно было увидеть и высокую фигуру И. И. Левитана. Первое его знакомство с Плесом состоялось в 1887 году. Но тогда художник остался недоволен городом. Пасмурная погода и хмурое настроение отразились и в работах. Среди них «Пасмурный день на Волге», «Вечер на Волге».

Но, очевидно, чем-то зацепили художника эти холмы, эти улочки, купола церквушек на закатном солнце, плеск воды. Через год он опять возвращается в Плес. Лето 1888 года порадовало пейзажиста солнцем, теплом и роскошными видами. Художник снимал мезонин в небольшом домике на набережной. Этот деревянный дом сохранился, в нем сейчас Музей И. И. Левитана. Вместе со своей спутницей С. П. Кувшинниковой, тоже художницей, Левитан прогуливался по улочкам городка, искал виды, писал этюды и охотился. Софья Петровна Кувшинникова позже станет прототипом Ольги Дымовой, а Исаак Левитан прототипом Рябова в рассказе А. П. Чехова «Попрыгунья». Огромное количество набросков и этюдов увез в Москву в тот год Левитан.

Следующим летом художники опять вернулись в полюбившийся городок. В этот приезд была дописана картина «Березовая роща», написаны «Вечер. Золотой Плес», «После дождя. Плес», множество этюдов и набросков.

Через год Левитан с Кувшинниковой снова в Плесе. И опять упоение от работы, прогулки, охота, дачная жизнь. На картинах великого пейзажиста часто совмещены объекты из разных мест. Так, например, в «Тихой обители» церквушки Плеса соседствуют с мостиком через речку из находящегося неподалеку Юрьевца. А на картине «Над вечным покоем» мы видим старую Петропавловскую церковь, находившуюся в Плесе, а сам вид, хоть и очень похож на волжский, писался у озера Удомля, под Вышним Волочком.

Много известных и неизвестных художников творили в Плесе, среди них В. В. Верещагин, И. Е. Репин, А. М. Корин и многие другие. И. Е. Репин в книге «Далекое близкое» вспоминал: «Мы пыхтим в верховье Волги и подъезжаем еще только к Плесам. Была уже ночь, лунная, теплая, летняя. С Васильевым мы как-то спелись, быстро узнавали, долго ли стоит на пристани пароход, и сейчас же на берег, наверх, подальше, места смотреть… Был уже второй час ночи; мирные обыватели спали с открытыми окнами; густые группы сирени пластично стояли в неподвижности и поили ароматом садики, спускавшиеся террасами к Волге. Еще какие-то цветущие фруктовые деревья, а это – розы. И соловьи, соловьи».

Однако в истории живописи золотыми буквами высечено, что «Плес прославил Левитана. Левитан прославил Плес». Художник невольно создал для заштатного городка такую рекламу, что многие именитые дачники потянулись в этот благоустроенный городок с мощеными улочками, банком, гостиным двором и лавками. Строят дачи фабриканты, народ победнее – дом внаем на лето оформляет. По вечерам устраиваются театрализованные представления, музыкальные гостиные, всему находится место и время.

Летом 1910 года разнесся над Волгой берущий за душу бас Шаляпина. Местные жители вспоминали: «Бывало, водят парни и девки хоровод по деревне, а Федор Иванович встанет у тына в сторонке и внимательно слушает песню. И если кто-нибудь скажет ему: „Поддержали бы песню“, Шаляпин ответит: „Песню, когда она льется, тревожить нельзя“. На сенокосе же запели „Не велят Маше за реченьку ходить“, Федор Иванович подхватил песню, и понеслась она раздольная, бередя всю душу…»

Певцу так полюбились здешние места, что вскоре он решает не снимать, а отстроить собственную дачу. Через некоторое время в нескольких километрах от Плеса появился чудо-теремок. Да только не очень понравился он хозяину, и великий русский бас так и не стал постоянным гостем этих мест. После революции на даче разместилась детская коммуна, потом дом отдыха. Сейчас дача певца в деревне Шаляпино стоит пустая.

Сам же Плес в советское время становится местом организованного отдыха. В старинном городке строятся турбазы, санатории, дома отдыха различных организаций. Однако сохраняется старинное ядро города, включающее в себя набережную, старые купеческие домики и церкви. В 2020 году Плес отметил свой 610-й день рождения. Уютная провинциальность города привлекает не только множество дачников и туристов, но и кинематографистов.

Улочки и пейзажи Плеса можно увидеть во многих фильмах. Среди них – «Минин и Пожарский» 1939 год, «Девичья весна» 1960 год, «Два капитана» 1976 год, «Почти смешная история» 1976 год, «Провинциальный бенефис» 1993 год, «Китайский сервиз» 1998 год, «Золотой теленок» 2006 год.

Пережив время запустения, Плес возрождается к жизни. Строятся отели, призывно манят вкусными запахами кафе и ресторанчики, открывают свои двери музеи. Давайте попробуем познакомиться с основными достопримечательностями города.

Первой, еще на подходе к Плесу, нас встречает Преображенская церковь 1849 года. Большой приземистый купол с миниатюрной главкой на барабане и трехъярусная колокольня хорошо видны с реки. В XVII веке на этом месте стояла деревянная Преображенская церковь, позже вокруг нее образовался Спасо-Преображенский мужской монастырь, просуществовавший до второй половины XVIII века. После упразднения монастыря поставили новую, каменную Преображенскую церковь. Рядом располагается старинное кладбище. В советское время в церкви были склад и столярная мастерская. С 2015 года проводятся реставрационные работы. Церковь действующая. До наших дней сохранились остатки росписи второй половины XIX века.

Теплоход причаливает. Минутку внимания! Перед выходом обязательно обратите внимание на обувь. Ходить придется много и по булыжной мостовой, и по лесенкам, и по земле. Позаботьтесь о своих ножках, они вам за это скажут большое спасибо после экскурсии.

Ну вот мы на набережной. Свистят на все лады свистульки-чувильки, торгуют изделиями изо льна, развешаны картины в разных техниках исполнения, поделки из глины и дерева, копченая рыба, стаканчики с ягодой, налетай-торопись! Не надо торопиться. Давайте прогуляемся сначала по Плесу, познакомимся с ним.

Центр Плеса лежит между двух гор. Если встать спиной к Волге, то справа будет Соборная гора, слева – гора Левитана (теплоходная пристань рядом с ней).

Соборная гора. Именно здесь стояла когда-то первая крепость. Отсюда пошел Плес. В советское время ее переименовали в гору Свободы, сейчас возвратили старое название. На горе стоит храм Успения Пресвятой Богородицы, а рядом – деревянный памятный крест на месте разрушенной в 1930-е годы Казанской церкви. Тут же находится памятник основателю Плеса – Василию I. Бюст был поставлен в 1910 году, после революции его убрали, однако в 1960-м, на 550-летие Плеса, вернули на место. Рядом находится здание бывших присутственных мест (одна из первых каменных построек города).

Правее, за Соборной горой, бежит вниз улица Никанорка, плавно вливаясь в Торговую площадь. А над площадью возвышается Воскресенская церковь. Каменная пятиглавая красавица была поставлена в честь победы в Отечественной войне 1812 года. Рядом с ней скромная деревянная церковь Архангела Михаила.

Если пройтись по набережной еще дальше, то можно увидеть одинокую фигурку кошки, застывшую на каменном постаменте. Это памятник кошке Мухе, погибшей, защищая своих котят от собаки (улица Советская, напротив дома 77).

Пора поворачивать обратно. Опять проходим по набережной мимо Воскресенской церкви, Торговой площади, Соборной горы. Обратите внимание на краснокирпичный особняк в стиле модерн на улице Советской. В роскошном доме купца Новожилова в 2005 году останавливались даже члены британской королевской семьи.

Следующая остановка – памятник Шаляпину. На перевернутой вверх дном лодке сидит великий русский певец. На знаменитого плесского дачника смотрим не только мы. За спиной певца, прислонившись к фонарю, стоит маленькая девочка, наблюдая за ним. По утверждению автора памятника А. И. Рукавишникова, это послание из той России – России современной, символ связи времен.

Теперь переходим по мостику речку Шохонку, и перед нами Музей И. Левитана. В мезонине этого дома живописец останавливался с Софьей Кувшинниковой в 1888 году. Музей был открыт в 1972 году, а через два года рядом установили памятник художнику. В постоянной экспозиции музея находятся подлинные картины И. И. Левитана, А. С. Степанова, С. П. Кувшинниковой.

Рядом с музеем расположился Левитановский культурный центр. Дальше по набережной находится Музей пейзажа, открытый в купеческом особняке Грошевых-Подгорновых в 1997 году. Прогуливаясь по залам музея, можно насладиться картинами И. И. Шишкина, А. К. Саврасова, К. С. Петрова-Водкина, Н. А. Клодта и других художников. И не забудьте сфотографироваться с очаровательной «Дачницей»! Скульптура девушки, мечтательно глядящей на Волгу, расположена неподалеку от музея на набережной.

Левитановская гора

На картине Левитана «Вечер. Золотой Плес» можно увидеть и старинный особняк, ставший Музеем пейзажа, и Варваринскую церковь. В церкви хорошо сохранились росписи и интерьер, ей можно полюбоваться перед подъемом на Левитановскую гору. Нас ждет длинный подъем.

К вершине горы ведут удобные деревянные ступени. Для отдыха можете воспользоваться скамеечками, заботливо расставленными по всему пути. На вершине нас встречает сам Левитан. Вот он стоит в широкополой шляпе, склонившись над мольбертом с кистью в руках. Посмотрите на мир его глазами. Перед нами тот самый Золотой Плес. Гора изначально называлась Петропавловской. На ней стояла маленькая Петропавловская церквушка, которую мы знаем по картине «Над вечным покоем». К сожалению, она сгорела в 1903 году. В 1982 году из села Бирюково Ильинского района Ивановской области перевезли похожую внешне Воскресенскую церковь 1699 года. Ее мы сейчас и видим на Левитановской горе. Рядом с церковью старинное кладбище, ранние захоронения которого датируются XVI веком. Тут же, на горе, с этюдниками, держа в руках карандаши или кисти, расположились современные последователи Левитана, новое поколение художников, также очарованное красотой здешних мест.

Если вы в Плесе не первый раз, то можно отойти от традиционного маршрута и посетить разнообразные маленькие музеи. Такие как Музей декоративного стекла, Музейный центр археолога Павла Травкина, Музей свадьбы, экспозицию «Художественные промыслы Ивановского края» и многие другие. Кроме уже перечисленных, можно посетить Введенскую и Троицкую церкви начала XIX века, Никольскую часовню.

Маленький Плес, а сколько пройти пришлось! Теперь можно и рыбки купить, и на творчество местных художников полюбоваться, и приобрести подарки. Устали? Пора на теплоход. Полюбуемся с борта еще раз на гору Левитана с Воскресенской церковью, на Варваринскую церковь. А теперь отдыхать.