Текст книги "Медиаобразовательные технологии российских СМИ"

Сегодня новая ценностная и правовая система деятельности медиаспециалистов требует критического изучения и должной оценки. Необходимо оперативное осмысление происходящих радикальных перемен в деятельности отечественных СМИ. Такое осмысление начинает осуществлять медиакритика, которая призвана способствовать познанию медиаотраслью самой себя.

Как отмечает А. И. Короченский, в последние годы наблюдается активизация журналистской критики СМИ. В постсоветский период оформились различные специализации критико-журналистского творчества, нацеленного на познание и оценку как социально значимых явлений и процессов в различных медийных отраслях, так и широкого спектра взаимоотношений СМИ с обществом. Потребность в комплексном, системном, критическом анализе, интерпретации и оценке СМИ будет увеличиваться по мере развития происходящих процессов конвергенции средств массовой информации, например, в форме интернет-вещания, которое предлагает аудитории синтетичным контент, сочетающий разнородные медиатексты всех типов.[31]31
  Антошина И. В., Короченский А. П. Организация общественного мониторинга СМИ и “FAIR” // Библиотека Центра экстремальной журналистики [Электронный ресурс] www. library.cjes.ru/online/?a=con&b_id=450/ (дата обращения: 21.02.2015).


[Закрыть]

Наибольшее развитие медиакритика получила в США в 60-70-е годы XX века. Проявившийся в этот период в США кризис общественного доверия к средствам массовой информации, которые приобрели к тому времени беспрецедентный потенциал влияния на общество, стимулировал не только развитие академической и «внутрикорпоративной» журналистской критики СМИ, но и новый вид активности гражданского общества. Растущее осознание того, что граждане нуждаются в особых организационных структурах для отстаивания и защиты своих прав и интересов в массово-информационной сфере, привело к появлению разнообразных общественных организаций, видное место в деятельности которых занимает гражданский мониторинг средств массовой информации и медиакритика. Некоторые из таких объединений, именуемые “media watch groups” (гражданские группы наблюдения за средствами массовой информации), превратили мониторинг СМИ и медиакритику в основные направления своей деятельности в поддержку независимости массовой информации и защиту информационных прав граждан.

Особое место среди американских гражданских структур, специализирующихся на медиамониторинге и медиакритике, занимает организация FAIR (“Fairness and Accuracy in Reporting” – «Честность и тщательность в информировании»). FAIR осуществляет полный набор направлений деятельности, присущих организациям гражданского мониторинга СМИ и медиакритики. В число этих направлений входят:

– общественный мониторинг СМИ, исследования деятельности журналистов, медийных организаций, их взаимоотношений с социумом (media monitoring);

– журналистская критика СМИ (медиакритика) в прессе, на радио, телевидении и в интернете (media criticism);

– развитие общественной активности граждан в целях оказания влияния на прессу, осуществление организованных форм гражданского давления на СМИ, включая рассылку жалоб и протестов граждан в редакции и в органы медиарегулирования, проведение демонстраций, пикетов, других массовых акций (media activism);

– выдвижение и поддержка требований коренных структурных реформ в медийном секторе в целях противодействия углублению концентрации и коммерциализации печатной и электронной прессы, создания мощных общественных СМИ (media reforms);

– деятельность в поддержку демократизации медийного сектора: за расширение демократического участия граждан в массовых коммуникациях, адекватное представления их требований и мнений в печатной и электронной прессе, против проявлений цензуры, сокрытия информации и других антидемократических ограничений свободы информирования через СМИ, за развитие внутриредакционного самоуправления журналистов (media democracy);

– медиаобразование – информационно-просветительская деятельность по формированию у аудитории культуры рационально-критического потребления медийного содержания – культуры, отвечающей демократическим, гуманистическим идеалам массовой коммуникации (media education).[32]32
  Аношина И. В. Организация общественного мониторинга СМИ и медиакритики “FAIR” (США) в системе гражданского диалога со СМИ // Журналистика и медиаобразование -2007: Сб. тр. II Междунар. науч. – практ. конф. (Белгород, 1–3 октября 2007 г.). – Т. 1. – Белгород: БелГУ, 2007. – С. 275–281.


[Закрыть]

Таким образом, журналистика, имеющая демократические, гуманистические ориентиры, является объективной союзницей медиаобразования – прежде всего массового. Познать и эффективно использовать присущий ей медиаобразовательный потенциал особенно важно сегодня, в эпоху трансформации процессов массовой коммуникации, в которую во всё большей степени вовлекаются рядовые граждане.

1.4. Теории медиаобразования

Современное научно-теоретическое поле медиаобразования представляет собой живописную картину разнообразных теорий медиаобразования. В настоящее время их насчитывается более десяти.

При этом сохраняется тенденция возникновения новых, и каждая «новая» во многом повторяет уже существующие. Это обусловлено относительной молодостью самого научного направления медиаобразования, сложностью и незавершенностью формирования современных медиасистем, а также национальными особенностями систем образования. На русском языке наиболее полно анализ теорий медиаобразования представлен в трудах А. В. Федорова и представителей его научной школы.[33]33
  Федоров А. В. Медиаобразование: История, теория и методика. – Ростов н/Д: Изд-во ЦВВР, 2001.


[Закрыть]

1. «Инъекционная» («защитная», «протекционистская», «прививочная») теория медиаобразования.

Данную теорию часто называют также «теорией гражданской защиты» (то есть опять-таки защиты от медиа) или теорией «культурных ценностей» (имеется в виду, что негативному воздействию медиа противопоставляются «вечные ценности классического культурного наследия» (к примеру, искусство Античности или Ренессанса)).

Считается, что медиа оказывают очень сильное прямое, в основном негативное воздействие на аудиторию. К примеру, дети «внедряют» в жизнь приемы насилия, увиденные на экране. Аудитория состоит из массы пассивных потребителей, которые, как правило, не могут понять сути медиатекста. Главная цель медиаобразования состоит в том, чтобы смягчить негативный эффект чрезмерного увлечения медиа (в основном по отношению к детской и молодежной аудитории).

Такой подход особенно распространен в США. Некоторые американские педагоги руководствовались этой теорией начиная с 30-40-х годов XX века, рассматривая медиа как «агента культурной деградации»:[34]34
  Kubey R. (Ed.) (1997). Media literacy in the information age. – New Brunswick (U. S.A.) and London (U. K.). – P. 21.


[Закрыть] в этом обвинялись комиксы, реклама в прессе и на телевидении, «желтые» массовые издания с их навязыванием стереотипов. В современной Америке лидерами в этой области являются медиапедагоги и исследователи четырех университетов – Калифорнийского (Б. Вилсон, Д. Канкэл, Э. Доннерштайн и др.), Северной Каролины (Ф. Бьокка, Дж. Браун и др.), Техасского (Э. Вортелла, Ч. Витни, Р. Лопес и др.) и Мэдисон (штат Висконсин).

В 90-х годах «защитное» движение получило поддержку со стороны образованной при ЮНЕСКО Международной палаты «Дети и насилие на экране». Эта организация, сотрудничающая со многими медиапедагогами мира, организует международные конференции, выпускает специальные журналы, интернет-сайты, книги,[35]35
  Carlsson U. & Von Feilitzen С. (Eds.) (1998). Children and media violence. – Goteborg: UNESCO. – P. 45–202.


[Закрыть] посвященные проблеме негативного влияния медиа на детскую аудиторию.

Теория «гражданской защиты» в российском медиаобразовании нашла свое наиболее полное отражение в монографии А. В. Федорова «Права ребенка и проблема насилия на российском экране».[36]36
  Федоров А. В. Права ребенка и проблемы насилия на российском экране. – Таганрог, 2004.


[Закрыть]Ее ценность заключается в том, что здесь проанализированы социологические, правовые, культурологические, психологические, искусствоведческие и педагогические проблемы, связанные с воздействием, следствием контактов несовершеннолетней аудитории с изображением насилия на экране (кино, ТВ, видео, компьютерные игры и т. д.).

2. Теория медиаобразования как источника «удовлетворения потребностей» аудитории.[37]37
  Wnet/Thirteen (1980). Critical television viewing: a training manual for teachers trainers. -N. Y.: Cambridge. – P. 46^9.


[Закрыть]

Имеется в виду, что влияние медиа на аудиторию ограничено, человек может сам выбрать и оценить медиатекст в соответствии со своими потребностями. Следовательно, цель медиаобразования видится в том, чтобы научить молодого человека извлекать из медиа максимум пользы в соответствии со своими пристрастиями. Вопрос заключается в том, кто будет формировать у подростка запросы, регулировать медиапотребление?

Этот взгляд на медиаобразование близок к потребительской философии. «Можно уважать точку зрения молодого поколения, но целью медиаобразования является все-таки расширение медиаопыта молодежи, а в конечном итоге – практическое осмысление действительности», – считает Н. Б. Кириллова.[38]38
  Кириллова H. Б. Медиакультура: от модерна к постмодерну. – 2-е изд. – М.: Академический Проспект, 2006.


[Закрыть] Данная концепция медиаобразования полностью противоположна «инъекционной». Если первая сконцентрирована на отрицательном влиянии медиа, то вторая – на его положительном, полезном эффекте. Она также не безупречна в постановке задач.

3. «Практическая» теория медиаобразования.

Данный подход известен также под названием «медиаобразование как “таблица умножения”» (имеется в виду, что практические умения работы с медиааппаратурой молодежи надо знать также хорошо, как таблицу умножения).

Теоретической базой этой теории является адаптивная теория «потребления и удовлетворения» в области медиа (например, дети интересуются медиатехникой, значит, надо удовлетворить их потребности – научить их фотографировать, снимать фильмы на кино-и видеопленку, монтировать, озвучивать их и т. д.).

Согласно этой теории считается, что влияние медиа на аудиторию ограничено, молодежь сама может оценить медиатекст в соответствии со своими представлениями. Главное, научить использовать медиааппаратуру, в том числе и для создания собственных медиатекстов.

4. Медиаобразование как теория развития критического мышления аудитории.

Наиболее ярким представителем этой теории является британский исследователь Л. Мастерман. Теоретической основой данной теории можно считать теорию, где медиа представляются «четвертой властью», которая распространяет модели поведения и социальные ценности среди разнородной массы индивидуумов. Отсюда вытекает ведущая цель медиаобразования: научить аудиторию анализировать и выявлять манипулятивные воздействия медиа, ориентироваться в информационном потоке современного демократического общества. В процессе занятий изучается влияние медиа на общество и индивидов с помощью так называемых кодов, развивается критическое мышление школьников и студентов по отношению к медиатекстам.[39]39
  Мастерман Л. Обучение языку средств массовой информации // Специалист. – 1993. -№ 4. -С. 22–23.


[Закрыть]

Считается, что молодежной аудитории надо дать ориентир в условиях переизбытка разнообразной информации, научить грамотно воспринимать ее, понимать, анализировать, иметь представление о механизмах и последствиях ее влияния на зрителей, читателей, слушателей. Односторонняя или искаженная информация (которая передается, к примеру, телевидением, обладающим большой силой воздействия), несомненно, нуждается в осмыслении. Вот почему считается полезным, чтобы молодые люди могли определить различия между заданными фактами и требующими проверки, надежность источника информации, пристрастность суждения, неясные или двусмысленные аргументы, логическую несовместимость в цепи рассуждений и т. д.

Такого рода умения помогают вырабатывать своеобразный иммунитет к бездоказательности, фигурам умолчания или лжи. Вне зависимости от политического строя того или иного государства, человек, не подготовленный к восприятию информации в различных ее видах, не может полноценно ее понимать и анализировать, не в силах противостоять манипулятивным воздействиям медиа, не способен к самостоятельному выражению своих мыслей и чувств.

Л. Мастерман считает, что поскольку продукция средств массовой информации является результатом сознательной деятельности, то довольно логично определяются по меньшей мере четыре области дальнейшего изучения:

1. На ком лежит ответственность за ее создание, кто владеет средствами массовой информации и контролирует их?

2. Как достигается необходимый эффект?

3. Каковы ценностные ориентации создаваемого таким образом современного мира?

4. Как его воспринимает аудитория?[40]40
  Там же.


[Закрыть]

Директор французского медиаобразовательного центра CLEMI Ж. Тонне, также придерживаясь ориентации на развитие критической мысли, полагает, что главное здесь – помочь молодому человеку стать свободным гражданином демократического общества, обладающим автономным мышлением.[41]41
  GonnetJ. (1997).-Р. 10.


[Закрыть]

5. Идеологическая теория медиаобразования.

Теоретическая базой этой теории является марксистская теория медиа, согласно которой считается, что медиа способны очень сильно манипулировать общественным мнением в интересах того или иного социального класса. Детская аудитория становится самой легкой мишенью для воздействия с помощью медиа.[42]42
  Minkkinen S. (1978). A general curricular model for mass media education. – Paris: UNESCO. -P. 26–28.


[Закрыть]

В этом случае главная цель медиаобразования – вызвать у аудитории желание изменить систему массовой коммуникации (если у власти в стране находятся силы, далекие от марксистских теорий) или, наоборот, внушить, что сложившаяся система медиа – самая лучшая (если власть в государстве принадлежит лидерам марксистского толка).

Данная теория предполагает очень сильное воздействие медиа на аудиторию. Медиа «впрыскивают» идеологию непосредственно в массовое сознание. Медиа распространяют идеи в соответствии с установками правящего класса. При этом аудитория делится на социальные классы, и в капиталистическом обществе рабочий класс становится пассивной жертвой медиаинформации правящего класса,[43]43
  McQuail D. (1987). Mass communication theory: an introduction. – Beverly hills, California: Sage, 63.


[Закрыть] который стремится свои интересы выдать за общественные или национальные. В «социалистическом обществе», напротив, предполагается, что медиа являются адекватным рупором коммунистических идей, которые должны активно поддерживаться всеми гражданами государства. Так или иначе, на первый план выходят политические, классовые и моральные ценности. Медиа рассматриваются как некое поле «идеологической борьбы». Данная теория была широко распространена в России в 20-80-х годах XX века и в странах Восточной Европы (в 50-70-е годы того же столетия).

В настоящее время идеологическая (или марксистская) теория медиаобразования в какой-то степени трансформировалась: на первый план стал выходить не классовый, а национально-региональный, социально-политический подход к информации.

Следует признать, что сегодня в России наблюдаются симптомы возвращения к идеологической теории медиаобразования. Государство приходит к пониманию эффективности этой деятельности для формирования мировоззрения и начинает перехватывать инициативу у институтов гражданского общества. В этой тенденции заключена реальная опасность трансформации живого творческого процесса медиаобразования в жесткие рамки идеологических конструкций.

6. Семиотическая теория медиаобразования.

Согласно этой теории, медиа часто стремятся завуалировать многозначный знаковый характер своих текстов, это угрожает свободе потребления информации. Аудитория, в первую очередь детская, слишком пассивна по отношению к «чтению» медиатекстов, поэтому главная цель медиаобразования – помочь детям «правильно читать» медиатекст[44]44
  Kubey R. (Ed.) (1997). Media literacy in the information age. – New Brunwick (U. S.A.) and London (U. К.). – P. 120.


[Закрыть]. Основным содержанием медиаобразования становятся коды и «грамматика» медиатекста, то есть язык медиа, а образовательной стратегией – обучение правилам декодирования медиатекста, описания его содержания, ассоциаций, особенностей языка и т. д.

Материалом для семиотического анализа могут стать не только произведения «высокого искусства», но любые тиражируемые объекты – игрушки, туристические путеводители, обложки для журналов и т. д. При этом главенствует принцип «непрозрачности» медиатекста, так как медиа не отражают реальность, но представляют (репрезентируют) ее.

Данная теория предполагает непрямой эффект воздействия медиа на аудиторию. Медиа в целом формируют отношения в обществе, сохраняют его стабильность. При этом аудитория состоит из неоднородной массы пассивных разобщенных индивидуумов, которые лишены способности адекватно оценивать реальность медиатекстов. Создателем этой теории является видный американский ученый Дж. Гербнер.[45]45
  Gerbner G. & Gross L. (1976). Living with television // Journal of communication. – 26, Spring. – P. 173–199.


[Закрыть] Его концепция имела наиболее сильное влияние в 60-70-е годы XX века.

7. Культурологическая теория медиаобразования.

Культурологическая теория утверждает, что медиа скорее предлагают, чем навязывают интерпретацию медиатекстов. Аудитория всегда находится в процессе диалога с медиатекстами и их оценивания.[46]46
  Kubey R. (Ed.) (1997). Media literacy in the information age. – New Brunswick (U. S.A.) and London (U. К.) – P. 122.


[Закрыть] Аудитория не просто «считывает» информацию, а вкладывает различные смыслы в воспринимаемые медиатексты, самостоятельно их анализирует. Отсюда вытекает главная цель медиаобразования – помочь молодому человеку понять, как медиа могут обогатить их восприятие, знания о мире.

Наиболее сильные позиции эта теория имеет в Великобритании (Д. Бэкингем, К. Бэзэлгэт, Э. Харт и др.) и Канаде (Б. Дункан, К. Ворсноп и др.), хотя имеет немало сторонников и в других странах мира (во Франции, Австралии, Германии, России и др.).

Данная теория предполагает сильное влияние медиа на аудиторию. Медиатекст рассматривается в виде сложной структуры значений и «кодов». Текст, посланный с одной целью, может быть прочитан в ином ключе. Медиа представляется полем борьбы различных социальных концепций. При этом аудитория рассматривается не пассивной массой «управляемых» индивидуумов, а сообществом «субкультурных формаций» или групп, которые имеют различные культурные ориентации, по-разному «декодируют» медиатексты. Данная теория возникла в Западной Европе в середине 60-х годов XX века и на сегодняшний день имеет достаточно сильные позиции. К культурологической теории медиа достаточно близка и теория «диалога культур» М. М. Бахтина.[47]47
  Бахтин М. М. Эстетическое наследие и современность. – Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 1992.


[Закрыть]

8. Эстетическая (художественная) теория медиаобразования.

Теоретической базой эстетической теории медиаобразования, так же как и культурологической, является культурологическая теория медиа. Именно поэтому отношения медиа и аудитории в этой теории аналогичны с приведенной выше. Аудитория, так же как и в культурологической теории, всегда находится в процессе диалога с медиатекстами, она их постоянно оценивает.

Главная цель медиаобразования – помочь молодежи понять основные законы и язык художественного спектра информации, развить эстетическое (художественное) восприятие и вкус, способности к квалифицированному анализу художественных медиатекстов. А основным содержанием медиаобразования является язык медиакультуры, авторский мир создателя художественного медиатекста, история медиакультуры (история киноискусства, художественного телевидения и т. д.).

Во многих странах Восточной Европы, прежде всего в России, эстетическая теория медиаобразования на протяжении многих десятилетий (с 20-х до 80-х годов XX века) сочеталась с марксистской. Начиная с 60-х годов признанными лидерами этого направления в России стали Ю. Н. Усов, С. Н. Пензин, О. А. Баранов, И. В. Вайс-фельд, Ю. М. Рабинович, И. С. Левшина и др. Сегодня эта теория в значительной степени тяготеет к культурологической теории медиаобразования, поскольку имеет явное сходство с ней в теоретической базе, в отношении к проблеме «медиа и аудитория».

Эстетическая теория медиаобразования была весьма популярной в Северной Америке и в Западной Европе в 60-е годы XX века. Однако начиная с 70-х годов она стала интенсивно вытесняться теориями медиаобразования как формирования критического мышления, семиотическими и культурологическими теориями медиаобразования, авторы и последователи которых считают, что художественная сфера медиа – далеко не самая важная в современном мире, что медиатекст надо оценивать, прежде всего, не по его эстетическим качествам, а по сути содержания, по идеям, компонентам языка, символам и знакам.

9. Теологическая теория медиаобразования.

Теоретической базой данной теории является близкая к этической теологическая теория медиа.[48]48
  Духанин В. Н. Православие и мир кино. – М., 2005.


[Закрыть] Предполагается, что медиа способны формировать определенные духовные, этические/моральные, ценностные принципы аудитории (особенно это касается несовершеннолетних). Из этого вытекает главная цель теологического медиаобразования: приобщить аудиторию к той или иной модели поведения, к ценностным ориентациям, отвечающим тем или иным религиозным догматам. Педагогическая стратегия базируется на изучении теологических, мировоззренческих и этических аспектов медиа и медиатекстов. Понятно, что ценностные ориентации в этом случае зависят от конкретного религиозного контекста, с существенными отличиями для христианской, мусульманской, буддистской или иной веры.

Как справедливо отмечает А. В. Федоров, данная теория вполне может быть синтезирована не только с этической, но и с идеологической, эстетической, экологической, предохранительной теориями медиаобразования и теорией развития критического мышления.[49]49
  Федоров А. В. Теологическая теория медиаобразования // Инновации в образовании. -2007. – № 11.-С. 96-101.


[Закрыть]

10. Экологическая теория медиаобразования.

Эта теория опирается на труды известных ученых экологов и философов (В. И. Вернадского, Л. Н. Гумилева и др.). Медиапедагоги-«экологи» убеждены, что необходимо развитие экологии медийного восприятия как составной части медиаграмотности человека, предполагающей терапевтическую умеренность в просмотрах, контроль и ограничения, критический анализ медиатекстов, «использование экологической стратегии противодействия насилию и изображению патологии с экрана, виртуальному взаимодействию через компьютер и, самое главное, сохранения духовно-эстетической ориентации в рамках собственной зрительской концепции».[50]50
  Хилько Н. Ф. Роль аудиовизуальной культуры в творческом самоосуществлении личности. – Омск: Изд-во Сиб. фил. Рос. ин-та культурологии, 2001.


[Закрыть]

Всё многообразие теорий и основанных на них моделей российских школ и подходов к медиаобразованию можно сгруппировать следующим образом:

1. Медиаобразовательные модели, основанные на синтезе эстетических и социокультурных подходов. Одной из базовых моделей этой группы является модель Ю. Н. Усова. Медиаобразование определяется Ю. Н. Усовым как «система использования средств массовой коммуникации и информации (печати, радио, кино, телевидения, видео, компьютерной техники, фотографии) в развитии индивидуальности школьника».[51]51
  Усов Ю. Н. и др. Основы экранной культуры // Цикл программ / Рук. Ю. Н. Усов. – М.: Изд-во Российской академии образования, 1998. – С. 55.


[Закрыть]

2. Медиаобразовательные модели, основанные на синтезе эстетического и воспитательно-этического подходов. Ярким представителем этой группы моделей выступает С. Н. Пензин[52]52
  Федоров А. В. Медиаобразование по С. Н. Пензину // Искусство и образование. – 2004. -№ 3.-С.64–74.


[Закрыть], который определяет медиаобразование как эстетическое воспитание аудитории (школьной, студенческой) на материале художественных медиатекстов.

3. Медиаобразовательные модели, представляющие собой синтез социокультурных, образовательно-информационных и практико-утилитарных подходов. Это наиболее многочисленная группа моделей, среди которых медиаобразовательная модель А. В. Шарикова, который определяет медиаобразование как «обучение теории и практическим умениям для овладения современными средствами массовой коммуникации».[53]53
  Шариков А. В., Черкашин Е. А. Экспериментальные программы медиаобразования. – М.: Академия педагогических наук, НИИ средств обучения, 1991. – С. 3.


[Закрыть]

Завершая обзор медиаобразовательных концепций, отметим, что практически во всех перечисленных теоретических концепциях обнаруживается «практический» подход.[54]54
  Фатеева И. А. Медиаобразование: теоретические основы и практика реализации: Монография / И. А. Фатеева. – Челябинск: Челяб. гос. ун-т, 2007. – С. 25.


[Закрыть] И. А. Фатеева обращает на это внимание и подчеркивает, что практический подход имеет деятельностную природу. На основе этого подхода формируются современные модели медиаобразовательной деятельности, которые невозможны в отрыве от деятельности самих средств массовой информации. Этот подход выводит теорию медиаобразования в новое исследовательское пространство – пространство СМИ.