Текст книги "Оборот времен"

Размышления Альберта о своем поколении

Чтение книги деда настроило Альберта на размышления о судьбе людей своего поколения, их мечтах и сегодняшней жизни. Какая большая разница. В последнее время часто на память приходят студенческие друзья. Наблюдая жизнь конкретных людей, видишь, какие метаморфозы происходят с ними. И приходишь к выводу: все, что случается с нами, не зависит от нашей воли и стремлений. Вернее, не зависит полностью. Дороги, которые нас выбирают. Вот точная фраза.

Поколение Альберта слышало много лозунгов. Им обещали каждому по потребностям и загнивание капитализма. Их призывали поддержать общенародное государство, ведущую роль партии, ускорение, гласность, перестройку, плюрализм, правовое государство, социализм с человеческим лицом, рыночный социализм… Новым людям этот набор слов ничего не говорит.

Его поколение вынесло на себе основные проблемы прежней эпохи: ограничение личных прав и свобод, недостаточность, ненадежность, некомплектность и несовместимость продукции. Проще – дефицит качественных товаров и «блат», слово которое сегодня стало архаичным.

Оно увидело в течение своей жизни обратное: власть денег, избыточность, качество и разнообразие товаров и услуг. С удивлением познало на себе, что избыточность относится и к ним самим, а не только к товарам.

Это поколение стало свидетелем и активным участником распада великой державы. Пережило отрицание старых истин, ниспровержение идолов, их охаивание. Выпячивание фактов, которые раньше прятались от глаз любопытных. Из холода в жару. Или наоборот. Не каждый способен пройти все это и закалиться, как сталь.

Этот процесс перелома, перестройки, перемен – основная доминанта всей жизни поколения Альберта. Отражаясь на каждом по-своему. У кого толще броня, защищающая от сквозняков времени, или кривая судьбы более пологая, зато более длительная. У кого-то гибкая спина, не имеющая позвоночника. У кого-то… что тут говорить, перемены потребовали от всех испытаний на прочность. Не многие выдержали.

Листая старые газеты, журналы и просматривая свой архив, Альберт поймал себя на мысли, как все быстро меняется. В технике и политике. В жизни. Мелькают забытые лица и события. Время. На что оно потрачено? Мелкие вопросы и колоссальные затраты времени. С другой стороны, как без них? Ведь путь твой только вперед, его нельзя отмотать назад. Ничего нельзя отнять или добавить. Все, что ты затратил, отозвалось в будущих событиях. И на том, кем ты стал. На тебе следы этих людей, событий и лозунгов. В тебе и людях, с которыми ты встречался. Это и есть жизнь.

Люди делятся на три категории. Те, кто живет по законам сегодняшнего дня, и те, кто живет по законам будущего. Первые стараются получить возмещение за свои страдания сегодня, а вторые – завтра. Время меняет их местами. Третьи, которые живут по законам вчерашнего дня, – ни на что не надеются. Они живут воспоминаниями о прошлом. Вот, собственно, и весь репертуар человеческого театра.

Часто, еще в студенческие времена, а потом во время службы в различных государственных организациях, когда выпадало свободное время, Альберт испытывал такое чувство, что не на то расходует свое время. Что нужно в данное время заниматься не тем, а другим. И находиться, возможно, в другом месте. Может, это чувство поиска пути и своего места? Со временем оно прошло.

Человеку нужно знать свои возможности, не только иметь мечту. К сожалению, он может узнать результат лишь после их столкновения с жизнью. Только она сможет сказать, чего ты стоишь.

История Дока. Предсказатель

Док принимает на работу китайца Ли. Может, настоящее его имя было другое, документов у него не оказалось. Одна справка, что он уроженец Хабаровского края, во что верилось с трудом. По-русски он говорил только «Та», «Не» и почему-то «Сог-ла-син». Это был очень выразительный китаец, похожий на образ Конфуция в старости, как он представляется на старых иллюстрациях.

Его заметил Док, когда проходил по Черкизовскому рынку. Он обратил внимание, что у китайцев в ящике у прилавка лежал правильной формы цилиндрический футляр, украшенный рисунками, похожими на символы И цзина.

– А это что? – спросил Док.

Старший китаец улыбнулся, а младший сказал:

– Это не продажа. Это китайский предсказание.

– А можно посмотреть?

Младший перевел, старый китаец оживился и замахал руками. Младший извинился и сказал:

– Жаль. Не можно. Это его. – И указал на старого китайца.

– А он что, умеет гадать?

– Та, он может. – Закивал младший. – Он может сказать, что будит завтра.

Док поинтересовался, сколько старый китаец зарабатывает. Младший сказал. Док на бумаге написал цифру в десять раз большую. И добавил, перейдя на русско-китайский, жестикулируя руками:

– Мне помогать гадать.

Старший закивал. А узнав от младшего о сумме вознаграждения, быстро сказал «Та». Добавив «Сог-ла-син».

Док пригласил их в клуб и попросил Ли показать, как он предсказывает по И цзину. Разговаривать с ним пришлось через его младшего спутника, который все-таки говорил по-русски. Но понять его тоже было нелегко.

Из того, что Док понял, выходило: Ли имеет собственную технику гадания, которую можно было с натяжкой назвать одним из самых простых и древних способов, известный нам как «метод проб и ошибок». Кстати, самый распространенный метод в жизни людей. Иди, куда хочешь, и проверяй, туда ли ты пришел. Если нет, корректируй свой курс на противоположный. Если и там не очень, отмеряй середину пути. И опять проверяй. Тепло или холодно.

Собственно, и гадание не многим отличается от этого метода направленного случайного поиска. Только используется интуиция и другие правила, основанные на человеческом опыте. Они, в конце концов, приводят к раскрытию всего, что гадающему известно о ситуации.

Как понял Док после нескольких бесед с ним, Ли выбирал символ чисто интуитивно, используя все свои знания о явлении. Главная задача, как и в психоанализе, пробудить подсознание. Оно подскажет. Для этого нужно сосредоточиться, мобилизовать свой внутренний ресурс. Конечно, это было собственное представление Ли о предмете или человеке. И соотношение его с символом. Интуиция иногда может точно подсказывать без объяснений, это Док знал.

Известно, что по каждому можно определить тональность тенденции его жизненной ситуации, так же, как мелодии бывают мажорные и минорные. Заслуга китайца состояла в том, что он мог расшифровать эти мелодии. Предсказывать для него означает чувствовать, как музыкант, мелодию перемен. Схватывать ее ритмы. Предугадывать ее продолжение и распознавать разрывы или кризисы. Только тогда можно понять времена, когда сможешь услышать их мелодию, ритм и такт. Предсказатель чувствует ее, как собака запах мяса. Или птица распознает голос своей породы. На большом расстоянии. В основе лежит большая чувствительность, опыт и мудрость предсказателя. Ощущать самые незначительные колебания, как это делают антенны.

В каждом заложена своя музыка и свои ритмы. Мы знаем только пульс. Но в человеке заложен и цикл жизни (ее начало, развитие и ее угасание). Он связан не только с его кодом ДНК. Раскодировать ее – почти как перевести из аналога в цифру для современного телевизионного оборудования. Но надо иметь в виду, что ближе всего к циклу жизни находится наследственность, но на нее мало кто обращает внимание. Особенно те, кто не интересуется родословной или не знает своих родственников. Разгадать мелодию человека – вот ключевая задача предсказателя.

Как стало понятно из путанных разъяснений Ли, самое интересное заключается в том, что в любом нормальном человеке всегда «записана» практика его отношений с природой и людьми. Представления обо всех наиболее обыденных ситуациях. Они-то и описаны в И цзине. Так же и с чувствами, которые в полном наборе есть у каждого. От природы. А когда он слышит описание ситуации и начинает применять его к себе, идет наведение в памяти этой ситуации на себя. Начинает работать подсознание. Человек заостряется на эти проблемы и настраивается на результат. Идет перехват управления на новую ситуацию. Так что это обычный язык эмоций и опыта. Он всегда откликается на символы. Тем более на слова.

Док попросил его ответить на вопрос: что будет с клубом в будущем?

Ли, разложив все таблички перед собой, в восемь рядов по 8 табличек, старался сосредоточиться на вопросе, на который он должен получить ответ от И цзин. Затем начинал поиск необходимого символа для предсказания, как казалось, с любой позиции. Держа над ним свою левую руку, правую держал над противоположным символом. Медленно переводил левую руку на следующий символ, который находил средним для двух предыдущих. А правую руку на противоположный. И так до тех пор, пока не останавливался левой рукой на конкретном символе.

Это была гексаграмма 64 «Еще не конец». Ли стал говорить, что молодой лис почти переправился через реку, но замочил хвост. Девятка четвертая – стойкость к счастью. Клуб пройдет через трудности, а потом у него будет хорошее будущее.

Док был поражен услышанным, и Ли стал участником клуба. Отработали ритуал предсказания. Речь Ли переводил его младший помощник. А его дополнял Алексей. В результате получалось нечто неопределенное и загадочное. Потому что Ли говорил по-китайски только пару фраз, перевод помощника – семь-восемь предложений, а комментарии Алексея занимали уже более трех минут.

Для предсказаний Ли была арендована еще одна отдельная комната в институте, которая от пола до потолка была украшена китайскими картинами, изображениями Конфуция, Лао цзы и символами И цзин. Ли оказывался в антураже древнего Китая. Он и одевался в подобные одежды. Техника И цзин расцветала. Клиенты записывались на месяц вперед.

Слух об особом даровании загадочного Ли разнесся по всему интернету. Молва дополнялась тем, что наряду с традиционными практиками используются самые современные компьютерные модели, которые на основе традиционных древних практик предугадывают события с высокой точностью и более того – предупреждают тревожные события в жизни людей.

Внимание к клубу возросло. Поступило даже предложение от некой общественной организации прочитать лекцию за рубежом. Гонорар был неплохой. Стали выпускать электронный журнал. Изучение и знание «Пути перемен» стали обязательными для адептов. Образовалось их ядро – несколько молодых людей, которые были готовы на все ради Дока.

Об успехе клуба можно было также узнать по активности конкурентов, которые искали уязвимые места. Стали интересоваться личностью Дока. Они тоже были готовы на все, чтобы сохранить свой рынок предсказаний. Сергей уже неоднократно предупреждал Дока об опасности тех или иных встреч, чем заслужил с его стороны большое доверие.

* * *

Док имел теперь более мощный инструмент предсказаний – «Оракула перемен» в новой версии 2.0 и китайца Ли. А оружие не может долго находиться в простое. Раиса все настойчивее предлагала ему использовать свои способности на конкретном примере и перейти к практическим предсказаниям. Она льстила ему, старалась внушить ему уверенность в благоприятном исходе. Док в свое время интересовался методиками медитации, когда изучал восточную философию. Даже пытался научиться гипнозу. Главное, как он понял из этого обучения, нужно достичь резонанса с другим человеком, чтобы управлять им. Ощущать то же, что и подопытный, мысленно делать те же движения и потом навязывать ему свои мысли. Но первый же опыт у него был неудачным. Однокурсник оказался более любопытным, чем гипнотизируемым.

И вот случай сам шел в руки. Поступил хороший заказ на конкретные предсказания. Один топ-менеджер довольно крупной компании «Трикветр» интересовался, что будет с его фирмой через два года и кто будет владеть фирмой.

Док, используя программу «Оракул перемен», свою методику и даже гадание Ли по этому случаю, предсказал, что фирма обанкротится, а собственник будет другой. Это вызвало скандал в руководстве фирмы. Оказалось, что действительно основной собственник в тайне от других готовился продать контрольный пакет акций фирме-конкуренту. В результате собственник умер на даче от сердечной недостаточности. Его наследники стали искать, кто же помешал ему осуществить сделку и кто помог ему покинуть этот бренный мир.

Особенно активна была его вдова. Она пошла по следу и вышла на Дока. Доку впору было самому гадать о своей судьбе. Но он принципиально этого не делал. У него было тревожное предчувствие, и если бы результат предсказания по И цзин подтвердил это, Док не знал бы, что делать. Он боялся этого предсказания.

В результате Док оказался в кольце проблем с наследниками бывшего собственника фирмы. А они, как он выяснил, были связаны с бандитами.

Но дела клуба шли своим чередом. Был принят устав клуба и обязанности ее членов. Создана дисциплинарная комиссия, организован сбор членских взносов. Были организованы на базе одной учебной организации двухнедельные курсы обучения предсказанию по И цзин. Алексей начал собирать молодежь и проводить с ними отдельные лекции. При этом параллельно действовала секция бойцовских искусств по И цзин. Открыли секцию клуба по разработке стратегии на основе использования И цзина. Док был приглашен читать курс лекций по стратегии ведения бизнеса в Ассоциацию индивидуального предпринимательства.

Стали проводиться олимпиады по знанию символов книги. Эксплуатация идеи стала приобретать организованную форму. Оборот и прибыли фирмы росли. Идейными лидерами оставались Док, Виктор, а среди молодежи – Алексей. Денис работал не покладая рук над развитием компьютерных услуг. Он вообще считал, что если идею нельзя продать, это не идея, и старался максимально использовать идею перемен. Сделать на ее основе продукты, программы, разрабатывающие рекомендации уже на каждый день, а затем разработать ее приложения для бизнеса, планирования операций. А для простого народа облегченную версию, предсказывающую бытовые явления, подобно цыганке в среде мобильников и планшетов. Он все дальше уходил в своих планах, представляя гигантский размер возможных приложений для всех отраслей жизни человека и общества. И, соответственно, размер прибыли, которую можно получить.

Виктор старался выступать как ученый толкователь идеи перемен. Однако его доклады носили путаный характер. Его внутренняя несобранность отражалась в его речах. Он мог начать с правильного тезиса и в конце длинной, с многими отвлечениями, речи закончить отрицанием ее же.

Интересно, что люди приучены к тому, что в каждом выступлении не должно содержаться противоречивых утверждений или выводов. Хотя в другом выступлении через полчаса в другой аудитории можно по смыслу говорить прямо противоположное. И это с формально логической точки зрения будет правильно. Главное, не противоречить себе в рамках одного выступления.

Сделав несколько попыток стать публичным носителем идеологии перемен, Виктор стал чаще письменно излагать свои мысли. Это позволяло ему через некоторое время снова исправлять их. И текст всегда у него был готов для зачитывания. Но читать с бумажки он не любил. Если он начинал читать доклад, то через несколько строк ему текст переставал нравиться, и все повторялось сначала.

Он завидовал Доку, его умению ясно излагать мысли и связно раскрывать любую тему от начала до конца. Не запутываясь. Хотя в теории признавал себя большим знатоком, чем он. В глубине души он считал, что идея перемен не соответствует его личным убеждениям. Некоторые мысли книги были ему чужды. Виктор неплохо разбирался в философской литературе. И мог находить много «за» и «против». Что не трудно было, поскольку текст «Пути перемен», подобно книге «Девятьсот тезисов» Пико де-лла Мирандола, содержал фрагменты, заимствованные из различных учений, объединенные общей темой – перемены.

Алексей же нашел в тексте «Пути перемен» то, что ему казалось главным. И, как свойственно молодости, придал толкованию книги агрессивный радикальный характер теории борьбы людей, которые знают, что, погибнут, но идут на решительный бой за перемены. Он выбрал из текста несколько тезисов, которым молодежь научилась скандировать. Он со своими приверженцами придумал лозунги типа: «Перемены, перемены, олигархам ждать замены».

Странно, но на сайт продолжали поступать письма от весьма разных в политическом и религиозном смысле людей и организаций, начиная от буддистов и кончая радикальными экстремистами. Они все считали, что перемены важны и необходимы, чтобы человеческое общество могло существовать. Только радикалы хотят перемены сегодня, а буддисты – как получится.

Пришло даже письмо по электронной почте от руководителя одной запрещенной террористической организации. По его мнению, перемены нужно ускорять. Людей нужно будить, а господствующих в мире империалистов держать в напряжении. Чем, собственно, они и занимаются. И послали братский привет всем, кто недоволен сегодняшним положением вещей и готов жертвовать своей жизнью за перемены к лучшему. Док прочитал письмо и попросил никому об этом не рассказывать. А письмо из почты убрать.

И теперь, когда все сложилось хорошо, эта вдова с ее братьями-бандитами стала напрягать Дока. Угроза всему его делу, к которому он пришел непростым путем. Есть о чем задуматься.

* * *

В молодости Док как школьник, затем студент, не только заучивал, но старался понять идеи социализма и коммунизма. Читал и прилежно конспектировал Маркса, Энгельса, Ленина и даже прочитал несколько работ не в милости находившегося Сталина. В жизни многие их постулаты ему казались верными: коллективизм, враждебность к тем, кто эксплуатирует и наживается на чужом труде, уверенность в будущем. Все это ему было близко. Он видел, как друзья и знакомые не любят тех, кто пытается больше всех сорвать, а не заработать.

Доку казалось, что марксизм-ленинизм с его диалектическим материализмом действительно самое верное и передовое учение. Изучение других философов и мыслителей с древних времен до современности ограничивалось в учебном курсе только теми, кто подтверждал правильность коммунистических идей. Даже в Библии находились места, которые можно было использовать как аргументы.

С критикой капитализма дело обстояло еще проще. Там все было ясно и понятно, поэтому он имел твердую пятерку по политэкономии капитализма. Сложнее было с политэкономий социализма – малоизученным предметом.

Потом на его столе появились Троцкий и Бухарин. Каждый был по-своему прав для своего времени, решил Док. И вообще из лозунга «Свобода, равенство и братство» часто в истории брали только одно слово. Свобода – капитализм, равенство – социализм, братство – религия. А когда целиком, то ничего путного не получалось. Он стал замечать, что коммунистические принципы все чаще стали не совпадать с тем, что происходило рядом, за окном. Основой успеха человека становились его связи, дефицитные товары, да и деньги. Они стали играть все большую роль в жизни советских людей. Скоро он сам уверовал в то, что если ты хочешь добиться чего-то в этой жизни нужно «шустрить». Нужно бороться за свое место под солнцем.

Путь от коллективизма к индивидуализму для Дока проложил Ницше. Док увлекся им, будучи уже студентом. Его ясным призывом к утверждению собственного «Я». В советское время это звучало очень ново, задорно и нелегально. Он зачитывался его книгами, которые доставал с большим трудом. В них, продираясь через яти, он находил созвучие своим мыслям, которые были крамольны в то время. Еще бы. Война понималась им как очищение человечества, признавалось право каждого бороться за господство и побеждать все традиционное и закостенелое. Требование «Я хочу» Ницше превозносил в качестве основного закона для человека. В молодости Доку эти мысли казались очень привлекательными. И он думал, что не только ему. Социалистический коллективизм требовал сохранять такие мысли при себе. Но Док видел, что большинство людей, особенно во власти, поступали именно по принципам Ницше.

Затем Док понял, что если придерживаться идей Ницше, которые позволяли и оправдывали любой эгоизм, то за все это приходится дорого платить. И не только деньгами, но собственной шкурой. И даже большие деньги не спасают от этого. И Док стал более осторожен и начал интересоваться другими учениями – противниками ницшеанских идей.

Он решил, что нужно постараться изучить и другие философские учения, которые они не проходили, поскольку, как и Лукиан, считал, что нельзя определиться, какая из них лучше, пока не изучил все. Потратив много времени, продираясь сквозь дебри изощренных учений, он составил себе представление об основных философских доктринах. И пришел к выводу, что многие знания бесполезны, поскольку уводят от решения жизненных вопросов в схоластические споры.

Каждое учение старается по-своему объяснить человеку свои основные постулаты и законы развития. Самое смутное здесь – начала и концы идеи: первые затуманиваются, вторые упускаются. Более того, они не подлежат познанию человеком, поскольку он сам находится в этом процессе. Описать их можно в рамках более общего процесса. Поэтому они и облекаются в не всегда понятную форму.

Док обнаружил, что наиболее развернутая часть учения заканчивается на стадии окончательного господства идеи. И все. А дальше? Эта мысль уже тогда заинтересовала Дока. Он даже поспорил с преподавателем марксистко-ленинской философии, который утверждал, как старая заезженная пластинка – идея коммунизма будет дальше развиваться и обновляться. Все время получался развитый и переразвитый коммунизм. И Док понял, что утилизация идеи выходит за рамки курса несчастного преподавателя. Это предел видения или горизонт для сторонников любой идеи. За него они стараются не заглядывать, более того – не могут. Подобно герою греческой мифологии, кто заглянет – тот остолбенеет.

Как же тогда разобраться в этом лесу учений, как не погрязнуть в болоте тавтологий и многословных выражений, старающихся охватить все возможные случаи жизни? Как выделить суть? В химии для этого используют выпаривание и получают так называемый «сухой остаток», а в философии? Да, нужны методика сжатия. И Док творчески подошел к дальнейшему изучению различных учений.

Он убедился, что весь смысл любого учения – поддержать авторитет идеи. Выстроить иерархию вокруг нее. Оформить каноны и направить энергию против идеи-соперницы, поскольку сразу же рождается идея, ей противоположная. Поэтому Док отказался от изучения их длинных формальных обоснований. Нужно знать только суть идеи и связь ее с другими, особенно с соперницей. Этого достаточно для понимания и продвижения ее среди людей.

Тогда для чего нужны толстые фолианты, претендующие на изложение истинного учения? Чтобы выстраивать воздушные замки, по которым долго будут бродить адепты, восхищаясь архитектурой и внутренним убранством, пришел к выводу Док.

Он начал изучать практически полезные знания, заинтересовался представлениями первобытных племен, которые позволяли людям выжить в условиях отсутствия философских систем, как утверждают сегодняшние ученые. И обнаружил, что у людей древности существовала религия, мифология и магия. Эта вера в силы природы, символизм и ритуалы позволяли людям мобилизоваться и получать поддержку в их желаниях. Современность только изменила формы этих символичных представлений человека о мире и природе. А суть осталась.

Док углубился в изучение религий. Их тоже оказалось немало. Потратив значительное время на ознакомление с их основами, Док уяснил для себя, что все учения тоже имеют много общего. Большинство религий по своей сути очень близки, различаются только количеством признаваемых авторитетов, символов веры. У одних это признание одного абсолюта, у других – двух, трех и многих, как в язычестве.

И каждая из них обещает последователю то, что он хочет. Но при условии. Они разные, но тоже очень близкие по духу. Требуется отказаться от всех благ сегодня, ограничить себя только самым необходимым, чтобы получить по максимуму завтра. При этом предлагались очень хорошие перспективы. Это все равно, что копить деньги, чтобы купить на них что-то очень хорошее. Но Док не любил копить деньги и таких людей считал скрягами.

Он видел, что религия и вера хотя бы позволяют людям держать себя в рамках хоть условных, но пределов. За это требовалось бессознательное подчинение авторитету. Собственное «Я» в религиях намеренно унижалось. Гордыня считалась главным грехом.

Незыблемость авторитета нужна для того, чтобы он освящал взаимные ограничения между людьми. И человек знал, что жесткие моральные заповеди, которые его обязывали жить, ущемляя свои желания, придумал не тот, кто живет в соседнем доме. А тот кто, во-первых, всех сильней и, значит, прав. Во-вторых, он живет не в нашем отечестве. То есть нельзя увидеть его недостатки. Даже император, который живет среди людей, имеет проблемы, и их можно использовать. И, в-третьих – он бессмертен. Все, что существует на земле, имеет свой срок жизни. А он не имеет. И последнее – он все видит, и от него не скрыться. Эти четыре качества есть результат инверсии обычных человеческих качеств. Потому что человек по сравнению с ним слаб, порочен, смертен и ограничен.

Так создается вера в образ сильного, беспорочного, бессмертного и видящего все насквозь, который может все. Это некая мечта человека, или сверхчеловек. Он может все.

Проблема соискателя на этом поприще состоит в доказывании, что он сильнее всех остальных. Что он многое может, даже невозможное. Теософ Елена Блаватская постоянно поддерживала интерес к себе и демонстрировала свои сверхвозможности. А иначе люди не верят. То есть чудеса нужны, чтобы доказать, что ты избранный. Любая вера есть культ силы идеи или человека. Часто это одно и то же.

В период перестройки Док понял, что религии проповедует пассивное отрешение от земных забот, точнее внутреннее совершенствование, то есть моральное преобразование личности. И только за счет этого религия участвует и влияет на общество. А чтобы участвовать активно в преобразовании общества, нужно вступить в партию.

Она, как и классовые идеи, ее породившие, ориентировалась на жизненные интересы людей и направлена, прежде всего, на сохранение власти и обеспечение защиты своих интересов.

Но пришли иные времена. Партий стало много, их цели стали не понятны для Дока. Заказы пошли на другие темы, и он в начале 90-х годов занялся историей белой эмиграции. В то время он много читал о революции и гибели царизма в России, пытаясь понять для себя, что же произошло в России на самом деле. Упрощенные версии, прямо противоположные тем, которые ему с детства внушали, его не устраивали. Он был поражен тем, как события истории, в которых участвовало такое большое количество людей и на которых была выстроена столь ясная, каноническая картина героической борьбы и победы великой идеи, послужили кирпичиками для создания совершенно новой и противоположной картины. Кого совершенно не было раньше на этой картине, заняли там центральное место. Ну, просто фокус какой-то. Кладем в ящик ястреба, а вытаскиваем из него цыпленка.

Открылись архивы, и сразу появилось много воспоминаний участников этих трагических событий, как с той, так и с другой стороны баррикад. Больше, правда, с той, контрреволюционной, как говорили в советское время.

Но на этом Док тоже не остановился. В последнее время он стал прислушиваться к учениям, которые не слишком много требовали от своих адептов, но наставляли на правильный путь. И такие слова он нашел в восточных учениях даосов. От них он узнал, что все сказанное есть ложь. С этим он во многом согласен, поскольку сам испытывал трудности с выражением своих идей и принципов в словах. Они всегда содержали неточность. В этом учении тоже никакое определение их абсолюта (дао) не признавалось истинным. И еще один постулат совпадал с его жизненными взглядами – переменчивость мира. Даосы учат не бояться перемен. Но и не накапливать энергии для изменения внешнего мира. Быть невидимым и подстраиваться под естественный ход событий, не нарушая его.

Некая таинственность и загадочность даосских текстов заинтересовала Дока, и он стал изучать их учение. В ней путем заумных теорий и особой практики убеждали всех непосвященных в непознаваемости таинственных явлений. Док опять столкнулся с «птичьим языком» их книг, намеренно более сложных, чем все, что он читал. Так он познакомился с китайской И цзин. Она потребовала от него больших усилий для понимания.

В результате он пришел к выводу: любая идея напрямую связана с настроением общества и человека. Полнота сил здорового человека всегда способствует приверженности идее борьбы и радости. И наоборот, упадок – и соответствующая философия недеяния.

Док сделал для себя вывод, что каждый, даже самый необразованный бомж, имеет собственную мифологию или религию. У него всегда существуют, даже если он и не признает этого, собственные ответы на все жизненно важные вопросы о мире, природе и человеке. Но это совсем не изложение многотомных трактатов, а упрощенная до обыденных образов картина мира. Даже если он столкнется с концом света, в нем уже заложена реакция на уровне инстинкта. Так Док пришел к выяснению основных законов развития людей и общества. Что ими движет, почему происходят перемены?

На первый взгляд, они происходят, когда существующее положение не устраивает человека, именно тогда и возникает вера в перемены. Настолько, что сторонники самых различных взглядов приходят к выводу – самое главное сейчас перемены. Любые. А дальше посмотрим.

И лодка, на которой они все сидят, начинает раскачиваться и тонет. Не без усилий сидящих в ней. Конечно, кто-то выплывет и доберется до берега. Там он и расскажет, что произошло, как он сам это видел, пока не обнаружится в живых еще кто-нибудь из свидетелей.

Когда происходят перемены, то одни вовлекаются в них, а другие ищут объяснения этим процессам, и совсем небольшая часть понимают, что перемены от их воли не зависят. Они не могут понять, что они принесут.

Поэтому, когда Док прочитал книгу Шклярова, она его захватила, как вакуум поглощает воздух. Это и есть основной закон жизни людей и общества! Он нашел его! Почему люди не видят этого? Мы же живем во время перемен. Ведь всем должно быть ясно, идея перемен отвечает на все вопросы.

Она есть протест против всех догматов и в то же время у нее есть спрятанный догмат, поскольку у любой идеи есть базовый принцип. Этот основной принцип есть антидогматизм или преходящесть всего. Перемены. Но можно ли опираться на этот тезис? Ведь это в некотором роде скептицизм. То есть неверие в истинность наших представлений.