Текст книги "Дао дэ неглиже"

23. РЕЧИ – САМОТАКОВОСТЬ

Сознание переживает вечное самоисследование

 
Речи – самотаковость.
Посему сильный ветер не длится все утро.
Ливень не длится весь день.
Кто же вызывает это?
Небо и Земля.
Если даже Небо и Земля не способны
сделать что-либо долговечным,
Тем более человек!
 

Ты должен знать Себя так, как Ты знаешь Себя в глубоком сне. Потому что в глубоком сне Ты существуешь без «знающего» или чего-то знаемого. Знай себя как То, чем Ты являешься. Вопреки всему, что может или не может испытать переживающий.

Ты Переживающий. Но не в качестве «кого-то» или «чего-то». Ты есть. И То Ты даже не можешь знать. Ты можешь только быть Тем.

Это не значит, что Ты постоянно должен находиться в глубоком сне. Это невозможно. То, что происходит, – происходит. Хочешь Ты этого или нет.

Ты есть Ты. Здесь и сейчас. Всегда именно так, как Ты есть. Нет «больше» и нет «меньше». И больше в этом ничего нет.

Но голодному призраку «Я» всегда будет мало.

Сознание, которое есть «Я», всегда будет искать То, чем Оно является.

Сознание переживает вечное самоисследование. Вечный поиск Того, чем является Сознание. Когда Ты поймешь, что это никогда не прекратится, это прекратится. Таков чудесный парадокс.

Ожидание того, что однажды это случится, отпадает. В этом прекращении ожидания того, что что-то может прекратиться, прекращается и ожидающий.

И, тем не менее, все продолжается дальше. Происходит абсолютно то же самое, что было раньше. Ничего не меняется. Осознание безвыходности происходит, когда оно происходит. А если не происходит – то не происходит. Здесь Ты ничего не можешь сделать. Вообще ничего.

Во всем этом не существует «моего», это Ты можешь распознать здесь и сейчас. Целое обусловлено в самом Себе, во всех своих аспектах. Ты чувствуешь, насколько Оно покойно? Когда все Твои действия оказываются бесполезными, Ты можешь оставить их. Но только когда сможешь. Ты можешь оставить их только тогда, когда сможешь. Если Ты не оставишь, то у Тебя не будет ни единого шанса оставить это. Разве же это не прекрасно?

24. У ОБНАРУЖИВАЮЩЕГО «СЕБЯ» НЕТ ЯСНОСТИ

Ты не можешь хотеть того, чего хочешь

 
Стоящий на цыпочках неустойчив.
Быстро продвигающийся [никуда] не продвигается.
У обнаруживающего «себя» нет ясности.
У полагающегося на свою правоту
нет незамутненности.
Тот, кто борется, не достигнет успеха.
Что касается обретения Дао, об этом
говорится – обжорство и тщетные действия.
 

Вопрошающий: Значит, в таком случае я могу делать, что хочу?

Карл: Не можешь. Ты не можешь хотеть того, чего хочешь. Ты мог бы делать, что хочешь, только если бы мог хотеть, чего хочешь.

Вместе с этим отпадает представление о намеренном действии. Это – отсутствие представления о свободной воле. Даже когда Ты что-то решаешь, Ты не можешь решить, что Тебе решать. Поскольку решение уже существует. И, тем не менее, Ты переживаешь «решение». Происходит переживание свободной воли.

Только вот и в переживании свободной воли нет никого, кто бы ее переживал. Обладателя свободной воли не существует. И, тем не менее, существует переживание свободной воли. Но нет того, кто обладает ею.

В этом суть.

«Свободная воля». «Нет свободной воли». Это две различные формы восприятия. Не более. И здесь всегда требуется «кто-то», кто воспринимает по-разному. И сам «он» уже является переживанием.

Однако Ты беспрерывно То, что Ты есть. В том числе здесь и сейчас.

Вопреки относительному переживанию воли или ее отсутствия Ты есть То, что Ты есть.

25. ДАО САМОТАКОВО

Ты – это воля, которой у Тебя нет

 
Человек следует Земле.
Земля следует Небу.
Небо следует Дао.
Дао же самотаково.
 

Ты – сама воля, но не обладаешь волей. Ты – сама сила, но не обладаешь силой. Ты – сама энергия, но не обладаешь энергией. Ты – само Сознание, но не обладаешь Сознанием.

У Тебя нет ничего, что могло бы что-то делать. Ты – происходящее. И Ты происходишь. И Ты – это история, но у самого Тебя нет истории.

И Ты, не обладающий Сознанием, не имеешь никакого представления о том, является ли что-то большим или меньшим. Не существует количества Сознания. Все, что считает «себя» обладающим Сознанием, определенно не имеет его. Оно обладает всем, чем угодно, но только не Сознанием.

Ты существуешь совершенно неконтролируемо и вообще не обладаешь контролем. Ты – Бог. И Ты – бессилие Бога. И красота этого в том, что никому нет до этого дела.

Всесильность может хотеть всего, однако Она не может хотеть, чего хочет. Если бы Она могла хотеть, чего хочет, то Ей пришлось бы хотеть «хотеть того, что хочет». Тогда Тебе пришлось бы найти начало желания. Тогда должен был бы существовать первовзрыв, то есть первожелание. Это означало бы начало осознавания. Потенциальное Бытие, не знающее ни пробужденности, ни не-пробужденности, не может хотеть и не может быть пробужденным.

Это самопроизвольное представление пробуждения самопроизвольно таково, а не потому что Оно хочет пробудиться.

26. НЕДВИЖИМОСТЬ – ВЛАСТЕЛИН СУЕТЛИВОСТИ

Только в двойственности есть страдание

 
Тяжелое – корень легкого.
Недвижимость – властелин суетливости.
Тем самым совершенномудрый действует,
не покидая легкого-тяжелого.
Если даже и живет в роскоши и почете,
то лишь пребывает, превосходя все.
 

Вопрошающий: Значит, это хорошая отговорка, мол, так захотело Бытие?

Карл: Да, можно и так сказать. Можно обманываться как угодно. Если Бытие этого хочет, то Мне уж придется пострадать от самого Себя. Тут никуда не деться.

Только в двойственности есть страдание. А она всегда по сути своей была иллюзией, обманом. Одно может страдать только от чего-то «другого». Всемогущий как раз настолько всемогущ в Своем восприятии, в Своем внимании, что даже, влюбившись в воображаемое, страдает от своего собственного воображения. То есть Он всегда страдает от самого Себя, даже если это только воображение.

Свобода от страдания – это отсутствие «страдающего».

Ты можешь увидеть, что все возможное – воспитание детей и все что бы то ни было еще, что Ты делаешь или не делаешь, – направлено на счастье. Но только не благодаря действию, не благодаря желанию, не благодаря проявлению достижимо То, чего Ты так жаждешь. И в этой недвижимости, в этой полной покорности перед Тотальностью Я могу сказать: эта абсолютная покорность, в которой «покоряющийся» напрочь стирается, может произойти только благодаря Милости, которая даже не знает Милости. И это выпадает, когда выпадает, а не когда хотелось бы пасть «тебе». Потому что само желание выпадения уже противоположно этому.

27. СОВЕРШЕННЫЙ В ХОДЬБЕ НЕ ОСТАВЛЯЕТ СЛЕДОВ

Ты без конца прислушиваешься к тому, что Ты есть

 
Совершенный в ходьбе не оставляет следов.
Совершенный в речах не делает огрехов.
 

Вопрошающий: Скажи-ка нам еще раз, почему мы здесь сидим.

Карл: Потому что Я никогда не удовлетворяется слушанием того, чем является или не является Я. У этого нет ни начала, ни конца. Ты без конца прислушиваешься к Тому, что Ты есть. В тот момент, когда Ты здесь слушаешь, возможно, Ты слушаешь Слушающего. Возможно, Тебе удастся приводить Слушающего больше в осознавание, потому что к Нему постоянно обращаются. Здесь не обращаются к какому-то относительному человеку, поскольку для Меня не существует личного прогресса. То, к чему здесь обращаются, уже сейчас абсолютно и безо всяких «если» и «но» есть То, что есть.

Твоя природа не обусловлена ясностью. А поскольку она не обусловлена, то ясность – это радость. Если бы Ты был обусловлен ясностью, это бы было проклятой тюрьмой.

Но поскольку посредством ясности/прозрачности Ты не становишься яснее, а посредством неясности – неясным, то обе они – радость. Это непрерывная радость Того, что Ты есть. Не обусловленная чем-то прозрачным, и еще прозрачным, и еще: более пьяным, чем Ты уже есть, Тебе не стать. Это самоупоение, которого Ты не можешь создать. Ни с помощью какого-то напитка или какой-то медитации, ни с помощью знания. Это самоупоение, эта радость быть не обусловлена ничем.

Покой – это радость, которую невозможно описать. Это тотальная благодарность, абсолютная благодарность за то, что Тебе не нужно никого благодарить, чтобы быть Тем, что Ты есть: ни Бога, ни Мастера, ни Учителя, ни Гуру, ничто и никого.

Этой абсолютной радостью оттого, что не требуется радости, чтобы быть радостью, Ты никогда не сможешь насытиться.

Вопрошающий: И каким-то образом ты становишься зависимым.

Карл: Абсолютно Самозависимым. Да Ты уже и так зависим. Тебе не нужно им становиться.

28. ЗНАЯ СВОЕ СВЕТЛОЕ

Страсть приносит лишь страдание

 
Зная свое светлое, сохраняешь свое темное.
Выступаешь в качестве образца Поднебесной.
Постоянное Дэ не терпит ущерба.
Опять возвращаешься к Беспредельности.
 

В Тебе всегда было так много желания к жизни, что Ты из нее выпал. Все начинается с желания: желания познать Себя. Все эти желания порождают весь этот цирк. И из этого желания, этого первопобуждения к пробуждению и желанию познать Себя, из этого желания для Себя вырастает Дворец страстей.

Шансов нет: эта божественная комедия, или трагедия, – желание, страсть к познанию Себя.

А страсть приносит страдание.

Каждая попытка познать Себя полна страдания в Себе. Не важно, как. И все, что Ты можешь пережить, – результат этого божественного несчастного случая, когда Ты возжелал познать Себя и пробудился. И это даже не вина Бога. Вот почему это называется «несчастным случаем». До этого Он вообще не мог решить, проснуться Ему или нет. Ведь до пробуждения нет никого, кто может решить, хочет ли он проснуться. Пробуждение происходит спонтанно.

На самом деле с первым представлением о том, что Ты существуешь, начинается вся эта драма. Тебе этого не избежать! Это происходит снова и снова. Не важно, как «ты» это понял или, по «твоему» мнению, реализовал, как глубоко «ты» проник в свое Бытие, каким терпимым «ты» родился, – Ты всегда будешь водить за нос самого Себя. Ты не можешь иначе.

29. МИР – ЭТО БОЖЕСТВЕННАЯ УТВАРЬ (У, ТВАРЬ!)

Все существует всегда

 
Мир – это божественная утварь,
Нельзя сделать его другим.
Пытаешься и лишь терпишь поражение.
Хватаешься, но лишь упускаешь.
 

Все до последнего уже приснилось. В том числе и сон о том, что «ты» можешь что-то решать. В этом моменте прошлое, будущее и настоящее уже присутствуют в своей потенциальности. Все существует всегда. Бытие – это никогда никогда.

Реальность и реализация неразличимы (в своей истинной природе).

Бытие не знает появления и исчезновения. То, что никогда ничего не происходило, – указатель на то, что никогда ничто не рождалось и никогда ничто не умрет. Следующий момент уже здесь, он не появится и не исчезнет.

Ницше говорил о «вечном возвращении того же Самого»: «Вечность – познай ее как вечно повторяющийся момент».

Таким образом, Твоя надежда на будущее становится излишней. Ты снова будешь здесь, таким же глупым, как сегодня.

Все, что кажется происходящим, уже произошло. Поскольку этого никогда не происходило, оно уже произошло.

Ничто никогда не реализовывало «себя». Реальность и реализация незыблемы. Нет никакой возможности изменения. Все есть Абсолют в Себе.

30. ЕСТЬ ТО, ЧТО ЕСТЬ, И ЭТО НЕ ДОСТИГАЕТСЯ

Другого игрока не существует

 
Есть То, что есть, и этим нельзя гордиться.
Есть То, что есть, и нечем бахвалиться.
Есть То, что есть, и это не достигается.
 

Бытие как таковое обладает двумя основополагающими тенденциями: борьба за выживание тела, личности; Милость, тоска по Возвращению. Обе они неистощимы.

Обе возникают из одного источника. Тенденция к поддержанию себя и тенденция к исчезновению. И обе тенденции борются друг с другом. Иногда берет верх одна, иногда – другая. Бытию абсолютно не важно, кто победит. Оно же играет с самим Собой. Другого игрока не существует.

Ждать того, что когда-нибудь это прекратится и закончится полюбовно, – безнадежное дело. Ничто не сможет сделать Тебя Тем, что Ты есть. В обеих тенденциях Ты остаешься Тем, что Ты есть. Потому что Ты – Источник обеих. Обе они как таковые так же бесконечны, как Ты!

Ожидание того, что что-то победит, может длиться вечно. И именно это ожидание, что посредством той или другой тенденции Ты найдешь путь к Себе, превращает Тебя в относительный объект, зависящий от победы или поражения.

Он может меняться, всегда может что-то меняться. Но это абсолютно не изменит То, чем Ты являешься.

31. РАЗЯЩЕЕ ОРУЖИЕ НЕ ПРЕДВЕЩАЕТ БЛАГА

Идея любви дискриминирует ненависть

 
Разящее оружие не предвещает блага.
Многим оно ненавистно.
Поэтому человек Дао не погрязает в этом.
 

Вопрошающий: Существует любовь, а ненависть – мешающее чувство.

Карл: Мнение: любовь я могу принять, а ненависть нет, – это фашизм. Вечная дискриминация. Фашизм есть там, где происходит выбор. Такова природа фашизма: дискриминировать. И идея любви дискриминирует ненависть. Для этого ей нужен дискриминирующий. Это фашист.

Во имя любви уже наворочено много дерьма. Во имя свободы. Во имя истины. Во имя Бога. Хуже уже быть не может.

Так у нас появляются те самые, с открытым сердцем, – душеньки, которые доканывают других, потому что их сердце «все еще закрыто». Это худший фашистский прием. Бегать вокруг и вызывать у «других» чувство вины, потому что у них все еще закрытое сердце. Мастера сердца.

32. ЕСЛИ ИМЕНУЕТСЯ, СТАНОВИТСЯ «ЧЕМ-ТО»

Нет «раньше», нет «позже»

 
У вечного Дао нет имени.
Если именуется, становится «чем-то».
 

Ты не можешь избежать Того, что Ты есть, и это Я называю покоем. И у покоя нет продолжения. Не существует следующего момента или еще чего-то. Нет «раньше», нет «позже» – и никогда не было.

И «тебе» с этим не справиться. А вот Оно с «тобой» справляется.

Если «ты» гонишься за Милостью, «тебе» ее не найти ни при каких условиях – но когда Милость гонится за «тобой», тогда – «помилуй тебя Бог»!

Но ведь это никогда ни с кем не случается. В этом-то и красота. Этого никогда ни с кем не случалось.

И тут мы приходим к Рамане Махарши. Его ведь всегда спрашивали: «Рамана, в чем твоя реализация? Ты теперь реализован?»

Тогда Рамана указывал – то, что кажется Раманой, не может ничего реализовать; а То, чем Рамана является, вечно реализовано и не нуждается в реализации.

Таким образом, Твоя природа уже здесь и сейчас является Реальностью – Ей не нужно. А то, что есть аспект реализации, – не может. Разве же это не прекрасно!

33. ЗНАНИЕ СЕБЯ – ЯСНОСТЬ

Это просто «ага»

 
Знание людей – мудрость.
Знание себя – ясность.
Не гибнущее в смерти – вечно.
 

Вопрошающий: Можно ли сказать, что аватары перерождаются?

Карл: Это их природа. Это часть сновидения.

Вопрошающий: А Сатгуру больше не возвращается?

Карл: Его никогда не было. Такова природа. Если бы Далай-Лама остановил сейчас колесо перерождения, то было бы вот что: Он бы абсолютно познал, что Его рождения никогда не происходили, – Он То, что никогда не рождалось. Тогда бы произошла полная остановка колеса перерождений. Но аватар, переходящий от одной жизни аватара к другой, все еще торчит в этом колесе перерождений, не важно, как высоко он в нем забрался. Возможно, он достиг высочайшей ступени перерождений, а теперь так вообще будет рожден в качестве бога. Но все еще есть тот, кто из одного превратился в другое. И это – все та же иллюзия, сновидение.

Все это – часть развлечения, и если Бытие устроило все таким образом… почему бы нет?

Но думать, что в этом следует усматривать преимущество, что можно контролировать, когда «тебе» снова родиться, – все это по-прежнему наполнено страданием. На это всегда указывал Будда. Сама идея о том, что «твое» существование вообще имеет место, – это страдание.

Есть абсолютное смирение: загнанный потребностью улучшить или изменить «себя», Ты наконец действительно видишь, что ни теперь, ни когда-либо еще не будет выхода из Того, что Ты есть.

Ты никогда не сможешь стать Тем, чем Ты уже являешься! Это не что-то, что может «произойти». Это просто «ага» – видение – Тем, чем Ты являешься, Ты был всегда и всегда будешь. То, чем Ты являешься, запредельно времени. Время существует из-за Тебя; оно лишь отражение Того, чем Ты являешься.

Не превращай это в процесс. Процесса не существует. Ты просто видишь: То, которым Ты являешься, – единственная реальность. И что То не было затронуто никаким восприятием. Здесь нет ничего нового. Это старо и бесконечно. Только это: «Ага, о, бесконечность», – и все, что существует, бесконечно, и это – не переживание и не событие.

34. ВЕЛИКОЕ ДАО, РАСТЕКАЮЩЕЕСЯ ПРИВОЛЬНО

Это поддержание дхармы

 
О Великое Дао, растекающееся привольно!
Можешь быть и слева и справа.
Опора всей тьме вещей!
Все живет Тобой и не отвергается!
 

Вопрошающий: В чем смысл представлений о чистоте: жить чистой жизнью и стремиться к добру, как бодхисаттва?

Карл: Это поддержание дхармы. Это поддерживает жизнь учения – представление.

Вопрошающий: Есть ли преимущество в том, чтобы быть добрым?

Карл: Пока Ты хочешь быть добрым, есть преимущество в том, чтобы быть добрым. А пока Ты веришь, что доброта может сделать Тебя счастливым, Тебе лучше оставаться добрым.

Вопрошающий: Но ведь некоторые люди пыжатся до умопомрачения, стремясь быть злыми.

Карл: Да, точно так же, как и быть добрыми. И то, и другое происходит из заблуждения, что Тебе требуется что-то еще помимо Того, чем Ты являешься, чтобы быть совершенным или счастливым. Пойми просто, что То, чем Ты являешься, совершенно и что представления о несовершенстве – всего лишь представления и не могут затронуть совершенство как таковое.

35. УДЕРЖИВАТЬ ВЕЛИКИЙ ОБРАЗ

Не следуй каким-либо примерам

 
Удерживать Великий Образ —
Поднебесная направляется.
Направляется и не вредит.
Повсюду великий покой.
 

«Ты» хочешь найти «свой» собственный вопрос? Попытайся-ка сначала обнаружить, чем «ты» являешься. Тогда Я могу пообещать Тебе, что там будет недвижимость. Не существует вопроса, принадлежащего «тебе». «Тебе» никогда не найти «свой» собственный вопрос. Есть просто покой. В нем нет ничего. Никакого «вопрошающего». «Вопрошающий» – это только нагромождение вопросов, обусловленностей, вот и все.

Ты читаешь множество книг всяких «авторов». «Час сказки»[8]8
  Немецкая телепередача по типу «В гостях у сказки».


[Закрыть]. Не более. Это не «твои» вопросы. Твой основополагающий вопрос всегда направлен только на ЭТО: Самопознание.

Не следуй другим примерам; не существует ни хороших, ни плохих примеров, как найти самого Себя. Ты не найдешь Себя у какого-нибудь «мастера». Ты найдешь Себя только здесь, в абсолютной конфронтации со смотрящим, который является Тобой. Не в качестве задающего вопросы, который однажды что-то такое сказал. Здесь и сейчас Ты можешь обнаружить, что смотришь на самого Себя. Ты То, чем является абсолютный видящий, который никогда не может быть найден. Ни в одной концепции, придуманной кем-то.

Не существует ничего, кроме Того, чем Ты являешься. Нет других богов позади Тебя. И никогда не будет Бога, который поможет Тебе в этом или вытащит

Тебя из этого. Никого, кто сможет Тебя утешить. И эта безутешность – покой и радость.

Ты знаешь, что означает депрессия? Депрессия – это абсолютный вакуум «второго». Есть только То, чем Ты являешься. Безо всякого «второго». И это «тебе» еще не довелось пережить. Поскольку обратно из этого «ты» бы не вернулся.

А то, что «ты» называешь депрессией, – это что-то вроде: «„Мне“ было нехорошо. Просто прескверно „мне“ было».

Но там, где имеется вакуум, совершенно отсутствует давление. Там «тебе» не плохо. Там «тебя» вообще нет.

36. МЯГКОЕ ПОБЕЖДАЕТ ТВЕРДОЕ

Ковер-самолет я тоже выдергиваю из-под ног

 
Если хочешь взять, прежде необходимо отдать.
Мягкое побеждает твердое.
Слабое побеждает сильное.
 

Отождествление – это инфекция. В Тебе живет вирус представления о том, что Ты существуешь в виде этого тела, будучи отделенным от остального. Это инфекция. То есть своего рода болезнь, против которой ничего не помогает. Но больной хочет выздороветь. И пока он хочет быть здоровым, он превращает здоровье в болезнь.

Я есть все. Я был всем. Я уже все сделал; теперь, в это мгновение, Мне совершенно нет нужды думать об этом.

Этот момент Я тоже сотворил.

Я пребываю до всякого представления и запределен ему.

Это своего рода осознание того, что там нет переживания. Каждое переживание – противоположность чего-то «другого».

Я же абсолютен во всем.

Я повсюду. Куда бы Ты ни посмотрел: Я там.

Неизбежно.

И когда «ты» сидишь перед «кем-нибудь», Ты всегда сидишь передо Мной. То есть перед самим Собой.

Тебе не уйти от Меня.

Я есть всегда и везде. Есть только Абсолютный. Ты можешь относиться к этому, как Тебе угодно. Ведь, когда есть Абсолютный, никого нет.

Так Я учу пустоте. Я выдергиватель ковра из-под ног. Ковер-самолет Я тоже выдергиваю.

Говорят, что Нисаргадатта Махарадж сказал незадолго до своей смерти: «Теперь Меня покидает это тело, которое зовется „Нисаргадаттой“, и по-прежнему никого не волнует, что когда-либо сделало или не сделало это тело». Это самое ценное, что только можно обрести. Так пусть это захватит «тебя». Пади в войне.