Текст книги "Дао дэ неглиже"

50. ВЫХОДЯТ В РОЖДЕНИЕ – ВХОДЯТ В СМЕРТЬ

Тебе «случилось» быть Тем, которое есть

 
Выходят в рождение – входят в смерть.
[Для совершенномудрого] нет Земли смерти.
 

Есть такая известная история о царевиче Раме, который приходит к одному святому и получает учение обо всем адвайтическом: Ты не тело, Ты не то, Ты не это и т. д. Царевич Рама «реализует» ЭТО. Осознает, что Он не есть тело, не есть дух, не есть осознавание.

Полный благодарности – «наконец-то я это сделал, я реализовал ЭТО!», – он отдает мудрецу свое кольцо с бриллиантом. Мудрец берет кольцо и открывает сундук. В нем полно колец с бриллиантами. Мудрец кидает туда новое и говорит: «Увидимся в следующий раз!»

Речь вот о чем: этот момент случался с Тобой уже бесконечное множество раз. Все, что Ты «реализовываешь», Тебе придется реализовывать снова и снова. Но Реальность, которая всегда здесь, ни одна реализация не сделает реальнее, чем она есть.

(Истинная) природа – это само нерожденное Бытие. То, что никогда не рождалось, никогда не сможет быть изменено. Как никогда и не умрет. Вечная Жизнь есть То, что есть. Вечная Жизнь – это Реальность и ее реализация, и здесь (в истинной природе) нет различия. Здесь любой вопрос о предопределенности не уместен. Есть просто непокидаемость Того, что есть Ты. Ты не можешь покинуть эту непокидаемость. Ты просто То, что есть. И для этого Тебе абсолютно не требуется ничего делать.

Можно быть только Тем, что есть Свет, однако нельзя обладать Светом.

Любое устремление исходит из идеи об «обладателе». Просто осознай, что «обладатель» никогда не сможет обладать просветлением. То, что Ты никогда не сделаешься чьей-то собственностью и никогда не сможешь принадлежать чему-то или кому-то, – это радость. То, что Ты никогда не сможешь познать Себя, – это радость. Сама идея познаваемости уже есть ад. Так что Я вестник радости.

Просто отбрось это представление об «обладателе», и ничего не останется.

51. ДАО РОЖДАЕТ ЭТО

Ты – само блаженство

 
Дао рождает это.
Дэ хранит-накапливает это.
Вещи-сущности воплощают это.
Сила (динамический аспект)
придает этому завершенность.
 

В тот момент, когда Ты ощущаешь себя рожденным, Ты попадаешь в экзистенциальный кризис. И тогда Тебе приходится предпринимать меры против кризиса. Это нормально. Я не сказал, что это ненормально. Я лишь сказал, что само верование, что Ты был рожден, – уже полнейшее безумие.

И из этого безумного представления о Себе как о рожденном немедленно возникает другое безумие: нужда и страстное желание вновь оказаться на свободе. В этом Блаженстве, которое есть Твоя (истинная) природа. Которым являешься Ты. Ты – это Блаженство.

Не существует «кого-то», кто есть это Блаженство. И нет «кого-то», кто не есть это Блаженство. Поскольку Блаженство – это отсутствие представления о Бытии или Небытии.

Однако, как только идея Бытия становится для Тебя реальной, появляется и Небытие – его противоположность. И в этот момент Ты впадешь в двойственность. С ней у Тебя появляется страх перед Небытием, перед смертностью.

Я описываю здесь некий процесс, который должен быть таким, каков он есть.

Ты можешь осознавать его как процесс, который происходит, но для Того, что Ты есть, это ничего не значит. Поскольку Ты пребываешь до всех концепций о процессе, и страхе, и страшащемся. Единственное, что Ты знаешь, это то, что Ты есть.

И Тебе не уберечь Себя ни от чего.

У Тебя нет шанса. Когда Ты говоришь, Ты говоришь. А когда молчишь – молчишь. Не потому, что Ты хочешь этого.

Ты не можешь избежать ни единой глупости. Глупости созданы для того, чтобы их делать.

52. ПРИМЕНЯЯ СИЯНИЕ, ВЕРНЕШЬСЯ К ЯСНОСТИ ЭТОГО

Не существует второго. Нет ничего, кроме ЭТОГО

 
Видеть малое – ясность.
Ввериться слабости – Сила.
Применяя сияние, вернешься к ясности Этого.
И тогда нечему погибать.
Это называется претворением постоянства.
 

Иисус ушел в Тотальность[15]15
  Totalitat.


[Закрыть]. То есть к мертвым[16]16
  Игра слов: der Tote – мертвый.


[Закрыть]. То есть в Незнание. В отсутствие переживания. И затем Он был снова рожден в чистое абсолютное осознавание. И Он был ЭТИМ: чем является Свет, чем является Сознание, чем является пространство и мир.

Он является Тем, что есть Сердце Света, что есть Сердце пространства.

Но То, что есть Сердце, – это не осознанность, не сознание и не бессознательное. Это То, которым все это является. Как ЭТО. Но когда Ты говоришь «Это оно» – это не То! На что бы Ты ни указывал, Ты отделяешь что-то одно от чего-то другого.

Не существует «второго». Нет ничего, кроме ЭТОГО.

Свет солнца – это не само солнце. Таков принцип.

Принцип воды: жидкая, как вода, твердая, как лед, и воздушная, как пар. Но по своей природе все это – вода.

Сознание во всех своих агрегатных состояниях остается Сознанием. То, как его природа проявляет себя, не меняет его.

Следовательно, природа неведения является тем же, чем является знание.

53. ЛЮДИ ЛЮБЯТ ПРОТОРЕННЫЕ ТРОПЫ

Ты есть То, что ненаходимо

 
Будь у меня хоть с толику знания,
деял бы в Великом Дао.
Да только вот такое деяние несет
в себе опасение.
Великое Дао в высшей степени неуловимо,
Но люди любят проторенные тропы.
 

Вопрошающий: Это тоже вымысел – то, что тело дано для того, чтобы чему-то научиться?

Карл: Да, да. Хорошо ведь звучит: «я» такой важный, что мне нужно чему-то научиться, чтобы однажды сдать выпускной экзамен! Великолепно, все эти эзотерические истории и сказки этого мира!

Каждый буддист пребывает в постоянной медитации, чтобы остановить колесо перерождений. Каждый восьмеричный путь, любая возможная и невозможная медитация, каждое действие буддиста направлены на то, чтобы остановить реинкарнацию. А как ее остановить? Как это сделать?

Не обнаружить Себя в чем-то инкарнированном. Не обнаружить ни в чем То, чем Ты являешься. Ни в одной форме инкарнации. Ни в физической, ни в духовной, ни в так называемой инкарнации осознавания.

Ты находишься в абсолютном ненахождении. Ты есть То, что ненаходимо. Ни в чем.

Никогда не было никакой инкарнации. Полная остановка этой идеи о рождении кладет конец колесу перерождений. Оно уже неподвижно. Оно неподвижно всегда. То, чего нет, не может вращаться.

Существует переживание рожденности. Однако ни в одном переживании рожденности никогда не было «рожденного».

В ненахождении инкарнированного прекращается всякая инкарнация. Однако это не означает, что «ты» не будешь больше возвращаться обратно. Не означает, что «ты» снова не отправишься в Бардо, и сидящий рядом с «тобой» священник не будет говорить: «Оставайся там, где ты есть, не приходи уже больше, тебе это не надо».

Через 48 дней Ты будешь сыт этим по горло. И что Ты тогда сделаешь? Увидишь двух совокупляющихся и – бум! «Ты» снова в игре! Опять все напрасно.

Ты подумаешь: «Пусть священник болтает, что хочет. Вон там играет музыка, там идет предсвадебная вечеринка, там что-то происходит! Этот священник – да что ему от меня надо? Он ведь хочет удержать меня в чем-то нирванообразном. Да ведь там вообще ничего не происходит! Все сплошь недвижимо. Вот скукотища».

И вот «ты» уже снова направляешься туда, где что-то происходит. Шансов нет. Ты не можешь отделить себя от Того, что Ты есть.

54. СОВЕРШЕННО УСТАНОВЛЕННОЕ НЕ ВЫДИРАЕТСЯ

Когда я говорю «ты», то имею в виду Тебя

 
Совершенно установленное не выдирается.
Совершенно обнятое не отпадает.
Как я могу знать таковость Поднебесной?
Посредством Этого.
 

Вопрошающий: Существует ли То, чем я являюсь: мое Бытие?

Карл: Оно существует, потому что его не существует. Если бы оно существовало в качестве чего-то, оно не было бы Тем, что Оно есть.

Вопрошающий: Абстракция никогда не была моей сильной стороной.

Карл: Но в этом-то и соль. Не конкретизироваться. Абстрактное только в неконкретизированности есть То, что Оно есть. По ходу чего Ты все отбрасываешь и остаешься Тем, что остается всегда. Но То, что остается, Тебе не познать – у Тебя не может быть переживания Того. Это неиспытуемость Того, чем Ты являешься. Все, что Ты можешь испытать, Ты можешь отбросить. Но только не То, что познает это, испытывает переживание всего этого.

И когда я говорю «ты», то имею в виду Тебя. Я всегда говорю от абсолютного Я к абсолютному Ты.

Больше добавить нечего. Так что? В этом нет ни одного, ни двух. Есть только Бытие. И Бытие не знает ни одного, ни двух. Нет даже Единости. Бытие существует, даже если есть двое. Тогда это двойственность. Или тройственность, четверичность, пятеричность, алкоголичность, трезвость, красота, уродство. Бытие есть Бытие, не важно, каковы его атрибуты. Оно есть и остается тем, что есть. Ему не требуется единость, иначе это уже было бы обусловленное Бытие.

Будь то единичность, множество, простота, сложность: Бытие остается Бытием.

55. ВЫСШАЯ СТЕПЕНЬ ГАРМОНИИ

В страхе ведь нет ничего плохого!

 
Толща содержания Дэ сравнима
С состоянием новорожденного —
Весь день орет и не хрипнет.
Это высшая степень гармонии!
 

Вопрошающий: Тебе знаком страх?

Карл: Страх знаком телу.

Вопрошающий: Какому телу?

Карл: Здесь, этому механизму тело-ум. Когда ему нужно было прыгнуть с десятиметровой вышки, он не прыгнул, потому что испугался. Что здесь не так? В страхе ведь нет ничего плохого. Кто испытывает страх перед страхом, и кому он нужен? Страх – это переживание Бытия.

Младенец не считает крик проблемой. Для младенца не существует проблемы холода, голода или страха. Его придется настойчиво убеждать годами, чтобы он начал испытывать проблемы с тем или этим. Ему нужно сначала выучить, что одно следует избегать, а к другому – стремиться. Когда же он это выучит, у него появится проблема. Но То, чем он является, не изменится. Никогда у Этого, у Тебя, не было проблем с тем, чтобы иметь проблему. Вот и все. Вот и вся шутка.

До твоих трех лет еще не было «моего» тела, «моей» игрушки. Все это Тебе рассказали. Это информация секонд-хэнд, которой в какой-то момент Ты поверил.

Вопрошающий: А ты просто однажды взял и повесил всю эту веру на крючок?

Карл: Да, бац – и мыльный пузырь лопнул.

Вопрошающий: Хорошие были ощущения?

Карл: Нет, ни хорошие, ни плохие. Ты просто есть. С Тобой никогда ничего не случалось. То, о чем Я говорю, – это просто тишайшее «ага», которое замечает, что никогда ничего не происходит. Не более.

Это совершенная безусильность бытия. Для этого ничему не нужно возникать, для этого Мне даже не нужно ничего знать, Мне даже не нужно осознавать самого Себя, чтобы быть Тем, что Я есть. Это так естественно. Сама естественность. Это существует до идеи о естестве.

Это покой, который никогда ничем не будет нарушен.

56. ЗНАЮЩИЙ НЕ ГОВОРИТ

Ты являешься этой безмолвной улыбкой

 
Знающий не говорит.
Говорящий не знает.
Закрывает свою проходимость,
Запирает свои врата,
Затупляет свою остроту,
Освобождает свою завязанность,
Приглушает свой свет,
Уподобляется пыли —
Это называется сокровенное одинаковое.
 

Да, такая вот внутренняя усмешка. Ее просто невозможно остановить. Ведь что-то сейчас усмехается, как, впрочем, и всегда.

На заднем плане что-то всегда усмехается. Что-то посмеивается над тем, кто считает себя здесь столь значительным. Значительным настолько, что не способен смеяться над тем, что с ним происходит.

Эта безмолвная, дружелюбная улыбка на заднем плане – от нее «тебе» никак не избавиться!

И Оно улыбается особенно сильно, когда «ты» думаешь, что мог бы что-то сделать, чтобы достичь Его. Эта шутка нравится Ему больше всего. В нее Оно играет постоянно. На самом деле. Всегда, когда существует время, играется в нее. У «тебя» нет шанса. Даже попытка не насаждать «свою» волю – это попытка насаждать ее. Шансов нет.

И Ты – эта тихая улыбка. И Ты же – то барахтающееся существо, которое хочет здесь что-то сделать и которое не умеет смеяться над собой.

Здесь Ты беспомощен. И с этой беспомощностью Ты не можешь смириться.

Подойти к этому как можно ближе – это смириться с тем, что Ты не способен смириться.

57. Я ПРИВЕРЖЕН ПОКОЮ – И ЛЮДИ САМИ ПРИХОДЯТ К ПРАВИЛЬНОМУ

Остается Источник

 
Я в недеянии – и люди сами преображаются.
Я привержен Покою – и люди
сами приходят к правильному.
Я в отсутствие желаний – и люди
сами становятся простыми.
 

Пока «Я» верит в «я», есть два. И когда «Я» верит в не-«я», по-прежнему остаются два. Надежда, представление о том, что останется «кто-то», существующий без «я», абсурдно.

Сознание реализует Себя в самоисследовании, из экзистенциального кризиса – желания познать Себя. Это его движущий механизм. Таким образом, корень всех страхов так называемого «маленького Я» – всего лишь это первое осознавание Бытия.

Это начинается не с появлением тела. Это начинается намного раньше. Уже с первым экзистенциальным переживанием Бытия, осознаванием, начинается отделенное Бытие. Поскольку здесь уже есть тот, кто осознает себя. Уже есть двое. Это первое представление о Боге, осознавании-Боге, осознавании-Отце, который становится корневой идеей. И все, что возникает дальше, суть только отражения, последствия этого первого несчастного случая.

Словом, зло следует пресекать в корне! Точнее говоря: двигаться обратно к началу и, таким образом, к первому и последнему переживанию, корню всех прочих переживаний. То есть «обратно» к субъекту, который возникает как первое «Я»-осознавание!

Тогда появляется вопрос: имеет ли первое субъективное осознавание какую-либо реальность? Но в конце концов отпадает и он. Больше нет никакого возвращения к началу. Никакого возвращения к Источнику. Остается только один Источник. И не важно, бьет Он ключом или нет.

58. ЗАБЛУЖДЕНИЕ ЛИШЬ УПРОЧИВАЕТСЯ С ДАВНИХ ПОР

Приходящее и уходящее не может быть Тем, чем является Знание

 
Благое опять оборачивается вредоносным.
Заблуждение людское лишь упрочивается
с давних пор.
 

Вопрошающий: По ту сторону яичной скорлупы, которая меня окружает, – абсолютное Бытие?

Карл: Нет ни той стороны, ни этой. «Потустороннее» и «посюстороннее» являются Абсолютным Бытием. Что бы Ты там ни говорил, это Оно. Но не в том качестве, в каком Ты его характеризуешь: Оно является Тем, чем является то, что Ты характеризуешь. То есть, когда Ты говоришь: «Это мир», то это не мир, а То, чем является мир. Когда Ты говоришь: «Это тело», то это не тело, а То, чем является тело.

Природа Бога – То, чем является Бог, но она не знает никакого Бога. Как и является не Богом, а Тем, что есть Бог.

В тот момент, когда Ты становишься определяющим, Ты отделяешься от самого Себя. Якобы. Поскольку определяющий и отделение существуют только при наличии определения. А это наличие нереально.

Ничто никогда не было отделено. Тем не менее Ты проходишь через опыт отделенное™. Потому что Ты, на что бы ни направлял Свое внимание, считаешь реальным то, на что направляешь Свое внимание.

Во всемогуществе Твоего восприятия присутствует истина. И если отделенность для Тебя реальна, тогда отделенность истинна для Тебя. Таково бессилие Бога. Он всесилен, однако не обладает силой.

Ты казнишь Себя: в тот момент, когда Ты переживаешь Себя в качестве относительного объекта, Ты переживаешь это как истину. И тогда это Истина, то есть Божественная Истина: быть относительным объектом. И это – казнь Бога: самоубийство, совершаемое Богом. Это единственное самоубийство, которое может совершить Бог: ощутить Себя относительным объектом.

Вопрошающий: С чистой совестью?

Карл: Как правило, Тебе при этом плохеет. С нечистой совестью. Это же со-вестъ – знание, которое приходит и уходит. Ведь знание того, что Ты являешься тем или этим, не всегда здесь. И поэтому оно не может быть Тем, чем является знание. Природа знания должна быть Тем, что непрерывно, что есть знание. Преходящее и уходящее не может быть Тем, чем является знание.

Оно может быть только одним его аспектом. Но оно не может быть тем Знанием, которого Ты жаждешь.

59. НИКТО НЕ ЗНАЕТ ПРЕДЕЛА ЭТОГО

Растрать время, которого у Тебя нет

 
Никто не знает предела Этого —
можно обладать всем миром.
Мать обладания всем миром —
возможна долговечность.
Это называется Дао глубокого корня,
Дао прочного корня,
вечной жизни и вечного видения.
 

Растрать время, которого у Тебя нет. Тебе нечего терять. Попробуй-ка растратить время, которого не существует. Это труд. Или сэкономь время, ведь Ты всегда озабочен нуждой. Ты медитируешь во времени, потому что потом может оказаться не до шуток.

Сумасшествие какое-то. То самое сума-сшествие. Ты «сошел». Сошел из Твоего изначального состояния во что-то сумасшедшее. Это безумие, или вкус к жизни. Поскольку «ты» рожден, у «тебя» есть вкус к жизни. «Ты» ищешь свою родину. Ты безумен настолько, что пытаешься найти Свою родину в каком-то обстоятельстве. Настолько Ты безумен. Разве это не безумие?

Это больно. Или, если по-английски: painful. Здесь требуется champain (от англ. champagne). Или Ты становишься painter. Художником. Быть художником – это самая большая мука: он постоянно сомневается в том, что делает. Поэтому он и называется painter. В муках творчества. В качестве родового канала Бытия. Пока он не извлек оттуда свою штуковину. Ах, язык – просто супер!

Это то самое безумие, когда Ты думаешь, что временами бываешь внутри, а временами – снаружи. Как в сексе – то «ты» внутри, то снаружи.

Когда «ты» внутри, то ощущаешь себя хорошо, а когда снаружи – то снова хочешь вернуться внутрь. В этих специфических обстоятельствах, когда «ты» якобы проникаешь в То, чем являешься, «тебе» кажется, что «ты» «внутри». А когда оказываешься снаружи: «У-у-у! Скорей обратно внутрь!»

Но это всего лишь две стороны медали, которая есть Ты. У этой медали есть дружелюбная, гармоничная сторона и дисгармоничная. Гармония и дисгармония. Внутри всего этого присутствует harm (страдание).

Ты не можешь быть одним, не будучи другим. Иначе Тебе пришлось бы постоянно отрезать одну сторону. То есть одну сторону Себя, которая «тебе» не подходит: «Мне это не подходит, поэтому мне сейчас требуется випассана. Wie passa mer, чтобы все мне подходило».

Випассана – это буддийская техника упражнения внимания. Я из этого делаю «wie passa mer», «как мне это подходит». Ты ведь, собственно говоря, всегда хочешь подогнать это под «себя». Вот в чем штука.

60. ЕСЛИ НЕТ «ДВУХ»

В глубоком сне ты не знаешь, что существуешь

 
Если нет «двух», которые могут
повреждать друг друга,
Обретается соединение и возвращение.
 

В глубоком сне Ты не знаешь, что существуешь. Не в смысле интеллектуального знания. Не в смысле языка, образов и чувственных впечатлений. Да и зачем? Тебя это интересует только тогда, когда присутствует «сомневающийся». Где в глубоком сне «сомневающийся»? Где в глубоком сне этот трус, которым, как Тебе кажется, Ты являешься сейчас? Есть там трус? Ты испытываешь страх в глубоком сне?

Нет? Ну вот. Тогда Ты можешь сказать, что Твоя (истинная) природа – это свобода от страха. Ее ничто и никто кнутом не подстегивает.

Вопрошающий: Но ведь я совершенно не могу быть уверен в этом. Откуда мне знать, испытываю ли я страх в глубоком сне, если я не осознаю ничего?

Карл: Это Я и говорю: это никого не волнует. Волнующегося это волнует только сейчас, потому что он бодрствует. Как только волнующийся просыпается, его начинает что-то волновать. Он волнуется о том, каков он, волнующийся, есть ли волнующийся в глубоком сне и так далее, и тому подобное. Но это волнует волнующегося только тогда, когда он бодрствует. А так его нет. Ничто не волнуется о том, что «тебя» нет, когда нет никакого волнующегося. Все понятно? Нет? Не имеет значения. Я тоже.

Свобода непостижима. Ее невозможно контролировать. Ни одна мысль не может прикоснуться к ней. Как и ни одно чувство. Ни одна попытка восприятия. В ней просто нет ничего для восприятия. Она есть и останется абсолютно непостижимой. Это есть Ты: совершенная непостижимость.

Это же великолепно: радость быть Тем, что непостижимо.

Если бы Ты действительно был постижим, то был бы контролируем. И это было бы тюрьмой. Тебе стоило бы сразу убить Себя. Но, слава тебе, Господи, Ты не только непостижим, но и необусловлен и неубиваем. Одно только представление о том, что Ты способен постичь Себя, – уже ад. А эта Твоя невоспринимаемость и ненаходимость – абсолютное расслабление.

Попробуй-ка поймать время! Ты не найдешь его. Время – это идея двойственности: того, что переживающий отделен от переживаемого, – это называется временем, отделенностью. Так называемая отделенность видящего от видимого. Это та самая змея: идея существования того, кто может быть отягощен или соблазнен чем-то другим. Это та самая ноша, которую Ты постоянно таскаешь с «собой»: идея того, что Ты отличен от мира. Что Ты уязвим.

Когда Ты познаешь, что Ты есть То, чем является видящий, видение и видимое, то остается Бытие. То, чем являешься Ты, чем является жизнь, которое испытывает переживания Себя в качестве всего этого, никогда не сможет быть повреждено тем, в качестве чего Оно проявляется. Опасности не существует. Для Того, что Ты есть, царит совершенная безопасность. Опасность никогда не чревата опасностью.