Книга: Два чемодана воспоминаний - Карла Фридман

Я очень долго собиралась с мыслями, прежде чем написать рецензию, но до сих пор, кажется, не созрела. Однако те мысли, что остались после прочтения, должны найти отражение в чем-то, поэтому я пытаюсь сейчас их излить. А ведь, казалось бы, такой простой сюжет, но такие глубины спрятаны в нем..

Родители студентки Хаи пережили Освенцим и всячески пытаются забыть ужасы войны. Мать - за бесконечной готовкой. демонстрацией своих кулинарных способностей, а отец - за желанием вернуться к довоенной жизни, той, что была счастливой. Для этого он пытается найти два своих чемодана, которые когда-то спрятал еще в начале войны. Хая не живет вместе с родителями,она совершенно другая, из другого поколения, стремится к самостоятельности и поэтому решает устроиться няней в одну еврейскую семью. Оказывается, что та свято чтит законы Торы, и отец семейства относится с предубеждением к свободолюбивой студентке, которая носит джинсы и не верит в Бога. Как, в принципе, относится и к собственному сыну, Симхе, который так и не может отучиться писать в штанишки. И Хая всем сердцем привязывается к отвергнутому, обделенному любовью малышу, что ради него терпит и презрительное отношение от главы семейства. Она даже изучает законы Торы, чтобы понять, чем живет религиозная еврейская семья. Но, к сожалению, священные писания не дают ей ответа на многие вопросы. Она так и не может понять, что движет евреями, когда они готовы терпеть все, лишь бы жить по законам религии. И почему Бог, в которого они верят, мог допустить такое отношение к народу во время войны. Но самый главный вопрос, наверно, который Хая задавала и себе, и тому, кто смотрит на людей сверху - почему умер Симха, этот маленький человечек, который в жизни не сделал ничего плохого, который просто хотел быть уточкой.. И Хая не может понять, почему родители маленького Симхы обвиняют ее в гибели ребенка. И ей очень больно и горько от этого, потому что она сама, пожалуй, любила мальчика больше его родителей..

Недопонятость, недосказанность: Хая не может понять семью Симхи, та ее, Хая не понимает родителей, а те ее.. Книга внезапно началась и так же внезапно кончилась, оставив после себя такое печальное послевкусие. Но именно печальное, а не неприятное. Книга заслуживает большего внимания, на мой взгляд. Она достаточно маленькая по объему, но очень содержательная по главной мысли и проблемам, которые в ней подняты. Я думаю, что через несколько лет я снова вернусь к ней, чтобы уже оценить ее более зрелым взглядом, окончательно понять все ее тонкости.

Параллельно с этой сюжетной линией и темой развивается тема прошлого. Отец Хаи ищет два чемодана, которые он закопал во время войны. Чемоданы - символы прошлого, ведь у каждого есть свои чемоданы прошлого. Да, жить надо настоящим, но прошлое - это наша основа, это то, из чего состоит каждый человек, это то, от чего невозможно убежать! Прошлое - наш опыт, может суровый, но опыт. Прошлое-следы, оставленные на песка времени...Прошлое - то возможно приятные, возможно и не приятные воспоминания, но то то и чего состоим мы. И его всегда надо помнить, учится на ошибках прошлого...лелеять какие-то приятные воспоминания....Вспоминая о войне, конечно отец Хаи вспоминает историю своего народа...все ужасы истории и автор все то связывает все единую картину.

Фридман поднимет в своем романе много крупных вопросов, и даже честно говоря до сих пор удивляюсь,как все это уместилось в такой маленькой книжке. К еврейскому народу у меня все одна претензия, но она слишком весома и слишком щепетильна, чтоб разворачивать ее в данной рецензии, поэтому попыталась не судить слишком предвзято и смотреть на все отстраненно. Развязка, конечно, меня немного обескуражила, и думаю доля вины все же лежит и на Хаи. Маленькие дети, это же человечки с очень тонкой и ранимой психикой, воспринимающие слова взрослых на веру.... Книга мне понравилась, трудно объяснить почему...но это так....Маленькая книга, глубокого содержания....

"Кря- кря- кря, шумит в водице, Тонет кто или игрится?"

Девушка Хая ищет себя, ищет себя страстно и упорно, встречая в своей жизни таких разных евреев. Её мама, пережившая концлагерь, хочет забыть о своей национальности, погрязнув в суете житейской. Папа старается вести себя разумно, но в какой-то момент срывается, переживает кризис, поэтому не может дать ответов горячо любимой дочери. Дядюшка Апфельшнитт пытается совместить преданную веру с здравомыслием. Господа Кальманы придерживаются средневековых хасидских традиций. Ответ кроется в самом неприметном, тихом человечке - Симхе Кальмане.

Этот ребёнок особенный, чуткий и светлый. Хая находит себя в заботе, бескорыстной любви и ответственности. Оказалось, именно любовь отвечает на вопросы:"Есть ли Бог ? Зачем мы здесь ? Куда идти ? Какой образ жизни из предложенных подобает еврею ?" Симха озаряет её сердце как солнечный лучик, он дарит ей счастье и отдых беспрерывно роящимся в голове мыслям. История о Симхе - подобия истории о Маленьком принце. Лишь побывав на Земле, пообщавшись с Лисом Принц понимает, что и зачем. Хая же прекрасна. Она упорна, независима, мудра, готова учиться и постигать другие точки зрения. Она не слишком слабая, но и не грубая. Её мозг мыслит в нужном направлении.

Дальше...

Антисемитизм... Древнейшее явление. Сначало это было связано с описанным в Библии теократическим предназначением этого народа, когда Израиль был силён, а после смерти Иисуса, который сказал :

"Иерусалим, Иерусалим, убивающий пророков и побивающий камнями посланных к нему...Сколько раз я хотел собрать твоих детей, как курица собирает под крылья своих цыплят ! Но вы не захотели. Поэтому этот дом оставляется вам покинутым." Матфея, глава 23, стихи 37, 38

, евреи становятся слабым, гонимым народом. Это явление бывает ярким, как нацисты, бывает блёклым, как сокурсница Хаи, но это всегда одно и то же. Люди преследуют тех, кто от них отличается, в кого ткнули пальцем, и неважно, обоснованно ли такое поведение. Подобные люди так же безумны, как и привратник Кальманов. Хасиды...Люди, погрязшие в традициях, обрядах, преданиях. Всё настолько смешалось, что г-н Кальман не может ответить на резонные вопросы детей. Это напоминает сюжет книги "Мелкие боги" - народ настолько погряз в традициях и правилах, что стал поклоняться системе, забыв о Боге. Чего только стоит перекручивание библейской истории:

"Жену пророка Осии звали Гомерь. Она была храмовой проституткой и принимала участие в языческих ритуалах плодородия во времена Ваала. Когда Осии это надоело, он выгнал её из дому."

Во-первых, с каких пор Гомерь стала храмовой проституткой ? Согласно Библии, Бог повелел Осии: «Возьми себе жену, которая будет заниматься блудом, и у тебя будут дети, которые родятся от блуда» . Это означало не то, что пророк должен был жениться на проститутке или безнравственной женщине, у которой уже были незаконнорожденные дети, а то, что эта женщина станет прелюбодейкой и родит таких детей после того, как выйдет замуж за пророка. Во-вторых, выгнал жену ? На самом деле, когда Гомерь приносит мужу двух детей "в подоле", она сама уходит от него к любовникам, однако в книге не сказано, что пророк с ней развелся. Очевидно, позднее любовники бросили Гомерь, она обнищала и оказалась в рабстве, пророк выкупил ее, словно она была рабыней, и снова взял к себе. В-третьих, чему это учит ? В отношениях Осии с Гомерью отражены отношения Бога с Израилем и его готовность принять свой грешивший народ, если тот раскается в духовном прелюбодеянии, т.е. идолопоклонстве. Всё переврали. Друг Хаи правильно говорит, что нельзя быть агрессивным, но не следует и унижать себя, быть бесхарактерной жертвой. И Хая поступает разумно, видит правду, ведёт себя смело. В какой-то момент жизни все мы ищем себя, ищем истину. И тут важно не превратиться в законника и не верить всему, что тебе говорят. Нужно мыслить. Нужно узнавать. Нужно жить.

Несколько слов об экранизации

Удивительно, как столь небольшой объём произведения (всего 130 страниц в моей электронной книге) уместил в себе поиск прошлого, конфликт "отцов и детей", жизнь семьи хасидов, затронув тему иудаизма и его сохранения, ассимиляцию евреев, Холокост и в целом всю трагедию еврейского народа.

20-летняя свободолюбивая студентка факультета философии Хая - представительница второго поколения евреев, переживших ужасы концлагерей. Хая воспитывалась в нерелигиозной еврейской семье, в которой религия, особенно хасидизм, воспринимались "порождением европейских гетто, столетий замкнутости и унижений" и "тоской по Средневековью". Неудивительно, что для девушки куда ближе различные философские учения и научные открытия, сделанные Эйнштейном. Лишь устройство на работу в качестве няни в семью хасидов Калманов и возникшая любовь к одному из пятерых их детей - нелюбимому в семье 4-летнему Симхе - замкнутому, похожему на старичка ребенку, побуждает Хаю штудировать религиозную литературу, чтобы глубже узнать жизнь и веру хасидов. Но чем больше знаний, тем больше вопросов. Помогают ли хасиды, сохраняя древние традиции, преодолеть иудаизму трудности или же и евреи влияли на своё окружение и, в то же время, вдохновлялись им, принося в свою культуру другие традиции? Помогла ли связь с окружающим миром выжить евреям? Являются ли "пейсы, лапсердаки, замшелые идеи" роднёй полосатой робе Маутхаузена? Есть ли у Бога хоть что-то общее с людьми - ведь он не рожден, не умрет, не болеет, не боится, не надеется, не знает, что такое безнадежность? Можно ли проникнуться Богом, изучив "законы, записанные тысячелетия назад еврейскими мистиками при помощи арамейской стенографии"? Могут ли избранные Богом евреи нести свет другим народам, если даже папуасы обзавелись электрическими лампочками?

Оказывается, можно страстно любить Бога, как любит господин Калман, фанатично исполнять все "613 законов и предписаний, которыми из поколения в поколение, со времен Моисея, они обременяют себя, полностью сосредотачиваясь на Боге", но при этом считать няню собственных детей уровнем ниже червя, исчадием зла - "хуже, чем Гомерь" - знаменитая ветхозаветная шлюха, можно забыть "что нельзя демонстрировать, что ты лучше, даже если с большей преданностью служишь Богу", "что каждый служит Ему по возможностям своим, полученным от Самого Творца. Даже червяк исполняет свою роль", можно не любить своего ребенка и возмущаться, что он до сих пор писается и надевает штанишки сначала на левую ногу.

В то же время можно быть атеистом, подобно отцу Хаи, считающему, что "стены гетто давно разрушены, а хасиды выстроили их заново", но каждый раз, прощаясь или выходя всего лишь за покупками в магазин на углу, говорить своему ребёнку "Я люблю тебя", "потому что не дойдя до конца улицы, он может исчезнуть, раствориться в тумане. В жизни всё возможно". Можно ограничить себя в пространстве "двумя тысячами библейских локтей", а можно бежать из страны без гроша и "начать всё с нуля, среди чужих, не зная языка", а после переодеваться в эсэсовскую форму, чтобы обмануться немцев, изготавливать фальшивые документы, спасать людей, находясь в опасности, попасть в концлагерь и выйти из него живим, оставшись человеком, и отцом, которым можно гордиться.

Один из героев книги полагает, "что такие ужасы, как Освенцим, стали возможны лишь потому, что люди отошли от Бога и забыли Библию", Хая же знает, что "и в Библии они с удовольствием разрубали друг друга на куски". На мой взгляд, главное, что необходимо не только героям книги, но и всем людям - это терпимость к инаковости, уважение друг к другу и начинать в этом надо с себя, а пока человек презирает няньку, родители не любят одного из детей, привратник не любит одну из семей в доме, город не любит нацию.

У каждого из нас своё предназначение, но мы сидим в одном ковчеге. Не стоит больших усилий любезно ответить соседу, когда он с тобой заговорит. Здорово было бы, если бы все мы, такие разные, протянули друг другу руки. Только так можно пережить потоп. - У нас это когда-нибудь получится? Дядюшка Апфелшнитт сощурился. - Никогда, - сказал он и улыбнулся.

Хочется верить, что дядюшка Апфелшнитт всё же не прав.

"Два чемодана воспоминаний" видится мне книгой, которую не столько читаешь, сколько чувствуешь. Она многогранная и трогает за живое.