Текст книги "Русская православная церковь – последняя крепость исторической России. К столетию возрождения Русского патриаршества"

Кирилл Александрович Фролов
Русская православная церковь – последняя крепость исторической России. К столетию возрождения Русского патриаршества

© К. А. Фролов, 2018

© Издательство «Алетейя» (СПб.), 2018

Великая ложь нашего времени: о так называемой необратимости раскола и распада исторической Руси

Патриаршество и, по выражению великого русского богослова, священноисповедника, архиепископа Илариона (Троицкого), «православный патриархизм» являются ключевой составляющей целостного русского национального самосознания. История восстановления Патриаршества на Поместном Соборе 1917–1918 годов, заслуги последовательных борцов за это восстановление, таких, как митрополит Антоний (Храповицкий) и вышеупомянутый архиепископ Иларион, попытки «февралистов» противодействовать восстановлению Патриаршества, посвящена немалая часть материалов данного сборника.

Фигура идеолога «православного патриархизма» митрополита Антония (Храповицкого) важна и в контексте актуализации гармонии вселенского, византийского и русского национального начал. Исходя из гармонии национального и вселенского, митрополит Антоний сочетал, казалось бы, несочетаемое: почитание «византистского патриархиста» Никона, как идеолога воссоединения Великой, Малой и Белой Руси, и любовь к старому обряду – митрополит Антоний добился создания старообрядной иерархии в Русской Церкви и предлагал передать православным старообрядцам Успенский Собор Московского Кремля.

С точки зрения собирания Церкви и России митрополит Антоний логичен, противоречие между любовью к Патриарху Никону и старому обряду мнимое – Никон учился на ошибках и уже вел переговоры с рядом ревнителей старого обряда о двухобрядии в рамках Русской Церкви и это многообразие обрядов, задействование потенцила национальных культур для православной миссии сейчас особенно актуально – западный обряд актуален для православной миссии, как на Западе (многие консервативные христиане уже идут к истине Православия), так и на Востоке – крещение Китая и Северной Кореи (особенно в ситуации ее противостояния с США) является исторической миссией Русской Православной Церкви. Основная же ответственность за церковный раскол XVII века лежит на запрещенном в священнослужении Газском Митрополите Паисии Лигариде, который должен был устранить идеолога воссоединения Малороссии с Великороссией Патриарха Никона, предварительно рассорив его с Царем, расколоть Русскую Церковь и этим надолго остановить воссоединение исторической России и выполненией ею своей исторической миссии.

Именно из Вселенского Православия пришло обоснование России как религиозной ценности.

Русская идентичность, русское самосознание и единая и неделимая Российская государственность порождены Православной Церковью. Крещение Руси превратило разрозненные восточнославянские племена в единый русский народ. Православные подвижники и миссионеры написали русские национальные манифесты – »Повесть временных лет» (преп. Нестор Летописец) и «Слово о Законе и Благодати» (св. митрополит Киевский и всея Руси Иларион), коренной волынянин митрополит Петр перенес русскую митрополию из Киева в Москву и убедил московского князя Ивану Калиту собирать округ Москвы русские земли. Таким образом, именно Русская Церковь определила Москве быть Москве столицей Руси. Великий святой, монах Сергий из Радонежа, начал и вдохновил национально-освободительную борьбу Руси с ордынскими оккупантами, а святой Патриарх Ермоген – с главными, западными. Великий Киевский ученый монах архимандрит Иннокентий (Гизель) пишет первый русский учебник истории – «Синопсис», согласно которому, после падения Киева в 1240-м году его преемником становится Москва и в 1654-м году на Переяславской Раде происходит воссоединение разделенных земель русского народа и государства.

Константинопольский Патриарх Иеремия Второй определяет Московскому Патриарху быть «Патриархом «Третьего Рима». В сборнике специально опубликована в качестве «вещественного доказательства того, что формула «Москва – Третий Рим» является не самозванством, а частью Предания Церкви, «Уложенная Грамота» Константинопольского Патриарха Иеремии Второго о создании Московского Патриаршества, где Московское Царство определяется как «Третий Рим». Попытки опровержения являются попыткой дезавуировать цивилизационные ценностные основания Российской государственности, факт преемства Российской Империи от Ромейской.

Таким образом, идея Москвы как «Третьего Рима» – это не привилегия и не самозванство, это Предание Церкви, это послушание Церкви, это обязанность и историческая миссия Российского государства – быть помощником Церкви в хранении и всемирной миссии Православия. Поэтому все трагедии России в попытках уклонения от этой обязанности и отмена Патриаршества в итоге, закономерно привел к падению Православной Империи и национальной катастрофе 1917 г. Но Российское государство не погибло и вопреки богоборческой идеологии оставалось Катехоном – государственной силой, сдерживающей зло. Соответственно, фундаментальной составляющей подлинного национального примирения и единства является неприятие всеми ответственными политическими силами России Богои Церквеборчества, к коим относится всякое «сдерживание» Церкви.

Сам институт Московского и всея Руси Патриаршества, Московские Патриархи являются ключевой «точкой сборки» Русской Церкви и всей Исторической России, они сыграли ключевую роль в спасении Российской государственности в 1612 году и в период Великой Отечественной Войны, когда государственная власть, почти уничтожившая Русскую Православную Церковь, в период смертельной опасности не только для себя, но и для Российской государственности как такой, поняла, что без обращения к Церкви, без православной духовной мобилизации внешнего и внутреннего врага (коллаборантов) не победить. Власть обратилась к Церкви за помощью и получила ее (Церковь, как и во времена Ромейской империи, чтя своих мучеников, которые вымолили и Победу 1945 года, не мстила имперскому государству, а пыталась его оцерковить). Восстановление Московского Патриаршества в 1943 году стало грандиозным фактором и Победы как таковой, и битвы за историческую Малороссию, где нацисты сделали ставку на русофобское украинство как «политическое униатство» и его идеолога – галицкого униатского митрополита Андрея Шептицкого.

«Мазепинское украинство», будучи не «национализмом», а именно сфабрикованной «негативной идентичностью», уничтожающей все то, что веками созидала вся Русь, в том числе Русь Киевская, отречением от православного русского выбора святого равноапостольного князя Владимира, «политическим униатством», является главной ударной силой разрушения Российского государства. Эта роль в полной мере все еще недооценена российским экспертным сообществом и государственной властью. Более того, победой «украинства как политического униатства» является признание частью даже патриотически мыслящего класса России такого «украинства» и необратимости раскола Исторической России. Поэтому мне в своих работах, чтобы достучаться до читателя, опровергнуть пропагандистскую ложь о необратимости русофобского «украинства», приходится непрестанно повторять имена, аргументы, факты, свидетельствующие об обратимости и опровергаемости «историософской ереси украинства», побеждающей исключительно на фоне паралича и бездействия православной русской мысли.

Русская Православная Церковь является «последней крепостью» Исторической России, охватывает своей юрисдикцией всю Великую, Малую и Белую Русь. Поэтому нынешний киевский режим пытается любыми путями уничтожить каноническую Православную Церковь Юго-Западной Руси. О том как пытается и это не только прямое физическое насилие, но и концептуальное, и организационное противоборство, подробно повествуется в сборнике. Говорится и о Православном Сопротивлении этим процессам и это Сопротивление является великой надеждой грядущего неизбежного и необратимого воссоединения Великой, Малой и Белой Руси.

Важнейшим элементом борьбы с Русской Православной Церкви является «подрыв тыла» – кампания по дискредитации и ослаблению московской церковной власти, Святейшего Патриарха Кирилла, непрестанно напоминающего о правде Исторической Руси, и самого института Московского и всея Руси Патриаршества. Разоблачению этих попыток, анализу стратегии, тактики пропагандистских атак этих сил, пытающихся овладеть и понятийным языком патриотического русского сообщества, осуществить «перевод с Бжезинского на церковнославянский», посвящена значительная часть материалов сборника.

Исходя из важности института Патриаршества в прошлом, настоящем и будущем Церкви, народа и государства автор предлагает установить 4 декабря – день интронизации святого Патриарха Тихона – государственным праздником России.

Общецерковное, общенародное, общегосударственное празднование столетия восстановление Патриаршества на Руси в 2017 году должно быть продолжено и в году 2018-м, когда отмечается 70-летие Московского Всеправославного Совещания 1948 года. Предвестником этого юбилея стала канонизация одного из отцов Московского Всеправославного Совещания 1948 года, архиепископа Серафима (Соболева), предупреждавшего о том, что нарушение принципа симфонии (говоря современным языком – стратегического партнерства) Церкви и государства является катастрофичным для России.

Московское Всеправославное Совещание 1948 года должно было утвердить миссионерское лидерство Русской Церкви в православном мире, что особенно актуально сейчас при становлении многополярного мира, неприемлющего антихристианскую глобалистскую диктатуру. Этот мир жаждет истины Православия, хотя мало о ней знает. Эту недораработку необходимо исправить. Московское Совещание 1948 года не выполнило своих стратегических задач, потому что поворот Сталина к Церкви был лишь тактическим ходом. Русская Церкви в ситуации временного послабления, а не полноценного взаимодействия с великим государством не смогла в полной мере реализовать свой грандиозный потенциал. Патриарх Кирилл делает все, чтобы складывалось эффективное соработничесто с Президентом Владимиром Путиным и Российским государством.

Архиерейский Собор 2017 года, посвященный столетию восстановления русского Патриаршества, должен принять новый православный катехизис, необходимый для того, чтобы возбудить у нашего народа интерес к содержанию, к сути православной веры, к смыслу жизни православного христианина – обожению (Бог стал человеком, чтобы человек мог стать богом по благодати). Логично, что миссионерский запал от принятия нового Катехизиса должен привести к инициированному Русской Церкви продолжению Московского всеправославного совещания 1948 года, доделать то, что не доделали его отцы – предложить православному миру глобальные миссионерские стратегии. И для этого собрать подлинно Всеправославный Собор в основанном Патриархом Никоном Новоиерусалимском монастыре именно для таких глобальных целей, как центр «отжига и ковки» мировых православных миссионерских элит.

Православные патриархисты 21 го века для того, чтобы изменить ход истории», должны взять на вооружение слова, сказанные человеком не из нашего лагеря, но, тем не менее, весьма актуальные: «Будьте реалистами – требуйте невозможного!»

Ценностная политика России

Выступление Кирилла Фролова на заседании Византийского Клуба

«Материк.ру» 07.04.2016

Главы МИД ЕС приняли документ, именуемый «5 принципов взаимоотношений с Россией», в котором выдвигают 5 принципов во взаимоотношениях с нашей страной. На подобные декларации требуется реакция, на наш взгляд – не просто формальный ответ, глубокая, цивилизационная позиция.

Следует отметить, что декларация Глав МИД ЕС отличается от истерических заявлений Госдепа США типа требований «возвращения Крыма» и прочих несуразиц. Но принципиальные положения этой декларации не могут не вызвать адекватной реакции. Например, Главы МИД ЕС молчат о несправедливых антироссийских санкциях, призванных нанести неприемлемый ущерб нашей стране, в которых страны ЕС принимают активное участие вопреки интересам своих стран и народов. В «Декларации» ничего не говорится об отмене этих санкций, об их несправедливости, о том, что даже допускаемое в «Декларации» сотрудничество с Россией в вопросах международной безопасности, таком, как Сирийский, приведет к осознанию несправедливости этих санкций и их отмене. Более того, ряд стран ЕС призвал других членов ООН присоединяться к антироссийским санкциям. Следовательно, мы вправе сделать вывод о том, что санкции против России первичны, они являются проявлением политики сдерживания и поражения России, и ради осуществления этих антироссийских целей изобретаются, фабрикуются поводы для этих санкций, что их главной причиной является цивилизационная русофобия – попытка сломать, остановить Россию, ставшую на путь исполнения своей исторической миссии сохранения традиционных духовных ценностей и препятствием для тех сил, которые проводят осмысленную государственную политику дехристианизации, разрушения традиционных ценностей в странах ЕС.

Приверженность этой политике антихристианизации выражена и в пункте Декларации, где главы МИД ЕС заявляют о намерении продолжать восточное партнерство. В переводе с «дипломатического на русский» это означает и углубление программы «Восточное партнерство» по созданию «санитарного кордона» вокруг России и продолжение экспансии «ценностей» ЕС на пространство православной цивилизации и русского мира – вспомним условия «евроинтеграции» для православных стран,  – принятие законов о легализации ЛГБТ и проведение «гей-парадов» в православных Молдавии, Сербии, аналогичные пункты в тексте Ассоциации ЕС с Украиной, требование признать ЛГБТ – «браки» в православных странах, уже попавших в ЕС – Греции и Крите.

В «Декларации» подчеркивается стремление развивать контакты с гражданским обществом и молодежью России. Путем навязывания этих «ценностей» в качеств непременногое условия?

Еще одним доказательством поиска поводов для антироссийской политики является требование «Декларации» обеспечить выполнение Россией «Минских соглашений». Россия не является, как всем известно, стороной конфликта.

«Минские соглашения» цинично не выполняются именно Киевом, который не выполняет главные пункты «Минских соглашений» о согласовании с Донецкой и Луганской Народными Республиками любых шагов касательно их. Россия уже все сделала для выполнения и перевыполнения «Минских соглашений». Если бы не сдерживающая роль России, то ополченцам принадлежали бы земли от Харькова до Одессы, где большинство народа выступило против государственного переворота, осуществленного в Киеве откровенно пронацистскими силами в феврале 2014 г. Осуждения этого переворота, государственной политики против реабилитации нацизма на Украине (чего стоит только требование представителя Украины при ООН Сергеева пересмотреть итоги Нюрнбергского процесса), против массовых политических репрессий на Украине, против гонений на Церковь большинства – Украинскую Православную Церковь Московского Патриархата всего этого в «Декларации», естественно, нет.

Самое главное, необходимо зафиксировать цивилизационную и политическую реальность. «5 принципов отношений с Россией Глав МИД ЕС» – это документ, не отражающий реальность, а «Манифест дехристианизирующегося ЕС по сдерживанию России», в котором написаны, специально подобранные для сдерживания нашей страны и борьбы с ней, прямо противоположные подлинным интересам европейских народов, «аргументы» и продекларировано продолжение политики антироссийских санкций.

В этой ситуации мы считаем необходимым прекратить стыдиться великой исторической, цивилизационной и религиозной субъектности России, ее великой исторической миссии быть Катехоном – государством, сдерживающим зло и, исходя из этой миссии, строить свою политику ценностей! Политику воссоединения своего самого большого в мире разделенного народа – русского, политику собирания православной цивилизации, ибо только в системе ее координат и ценностей Россия несет свои лидерские функции. России не 20, как считают либералы, не сто, как считают коммунисты, а более 1000 лет. Россия – реальный преемник православной Ромейской Византийской Империи.

Концепция Москвы как Третьего Рима – не просто красивая пасторальная история, а зафиксированное в документах, таких как Уложенная грамота Константинопольского Патриархата об установлении Московского Патриархата, где титул Московских Патриархов звучит как «Великой, Малой Белой России и Третьего Рима», это реальная историческая миссия и задание России. Исходя из этой реальности, Россия – преемник традиционной христианской Европы, а дехристианизирующийся ЕС – ее разрушитель. И все сторонники традиционных христианских ценностей в Европе – потенциальные сторонники России. Исходя из своей исторической и «катехонической» миссии Россия собирает вокруг себя и этой миссии всех сторонников веры, нормы, традиции, противников глобальной антихристианской, секулярно-тоталитарной диктатуры во всем мире. Такова «декларация принципов» Византийского Клуба в отношении миссии и политики России в Европе и во всем мире.

Задачи противников Патриарха Кирилла и России

«Материк.ру» 07.04.2016

Патриарх Кирилл посредством встреч с папой Римским и другими религиозными лидерами доказывает и показывает, что Московский Патриархат является религиозно-политической силой мирового масштаба, на фоне которой претензии Константинопольского Патриархата на диктатуру в православном мире выглядят смешно и абсурдно.

В ответ Константинопольский Патриархат и США организовали кампанию информационно-политической войны с Патриархом Кириллом. В первую очередь на исторических землях Новороссии, Малороссии и Подкарпатской Руси. Умные дяди из «Стратфорда» и «Рэнд корперейшн» объяснили исполнителям, бандеровским нацистам, что недостаточно только захватывать храмы и бить священников и пожилых женщин бейсбольными битами, что нужно идейно разоружить православных, дезориентировать их, «объяснив» им, что Московскому Патриархату и Патриарху не нужно быть силой и фигурой мирового масштаба, чтоб не нужна «ревность о Православии» – это отказ от Христовой заповеди идти и научить все народы, открыть Истину и красоту Православия, что православные не должны свидетельствовать о Православии перед лежащим в заблуждении и зле миром, а должны закрыться и стать никому не заметными, ни на что не влияющими. А тех, кто пытается утвердить мировые позитивные амбиции Московского Патриаршества, объявить «еретиками», а разрушителей и маргинализаторов Православия – его «спасителями».

Оперативная задача к Всеправославному Собору на Крите добиться раскола Украинской Церкви Московского Патриархата, чтобы вслед за «святым, но неискусным» («свят – но неискусен» – так называют благочестивых православных людей, которые живут вне проблем общества и политики и поэтому становятся легкой добычей манипуляторов-политтехнологов) Банченским епископом Лонгином (Жаром) к «непоминающим» Патриарха Кирилла присоединился такой адамант борьбы за Православие, как Одесский митрополит Агафангел (Саввин). Проплаченные агитаторы борьбы с Патриархом Кириллом облепили митрополита со всех сторон. Если у них получится (для этого в апреле готовится собрание раскольников-старостильников из Греции, Сербии и Болгарии в Киеве), то на Всеправославном Соборе на Крите Константинопольский Патриарх Варфоломей получит возможность заявить, что Московский Патриархат расколот, ведущие иерархи Малороссии не поминают Патриарха Кирилла, УПЦ МП не является более доминирующей конфессией на Украине, а «такой же ветвью Украинской Церкви, как «Киевский Патриархат» и «УАПЦ» (которую к тому времени планируется нейтрализовать путем смещения ее главы Макария (Малетича)) и что, следовательно, только «вмешательство Константинопольского Патриарха спасет Православие на Украине и везде», а для этого ему надо дать «папистские» полномочия.

Как же сорвать эти, теперь уже ясные, планы противника? Говорить и максимально распространять правду! Установить, наконец, связи с иерархами, за которых ведется борьба епископом Лонгиным, епископом Унгенским Петром из Молдавии, митрополитом Агафангелом. Раскольники уже создали сеть и заваливают иерархов своей демагогией, построенной на манипуляции канонами, которую элементарно опровергнуть грамотному богослову. Хунта и СБУ будут препятствовать? Да, будут. Но они не смогут запретить все богословские конференции и паломничества.

Никто ничего не делает, чтобы отметить такие важные даты года, как печальную 420 лет Брестской унии, униатство породило украинство, 330-летие присоединения Киевской митрополии к Московскому Патриархату (переиздать труды проф. Каптерева о безусловной сверхканоничности этого святого дела, оспариваемой раскольниками и патр. Варфоломеем), канонизовать митрополитов Алексия (Громадского) и Вениамина (Новицкого), архимандрита Александра (Вишнякова) и более 800 священников, от раскольников и бандеровцев убиенных за верность Русской Церкви и отказ переходить в автокефалистский раскол в годы Великой Отечественной Войны. Нужно издать 400 трудов великих богословов, историков и филологов (Наумовича, Добрянского, Аристова, Кояловича и многих других), опровергающих ложь украинства, как такового. Они как пылились у меня на полке, так и пылятся. То, что враг работает, неудивительно. Но православные могут проиграть из-за собственного бездействия.