Читать книгу "Создание Православной Церкви Украины как новый раскол и феномен протестантизма восточного обряда"

СБУ против Церкви как таковой

02.04.2018

http://www.materik.ru/rubric/detail.php?ID=37671

Представители Службы безопасности Украины утверждают, что монахи Святогорской лавры на Донбассе раздавали иконки Божьей Матери с молитвой «пророссийского содержания».

Расследование проводится путем анализа церковной литературы и опроса свидетелей – рассказали в ходе «круглого стола» под названием «Агрессия РФ против Украины: исторические параллели и современное измерение», состоявшегося в Покровске Донецкой области, полковники СБУ Валерий Удовиченко и Юлия Лапутина, как сообщает ИА «Вчасно».

Полковник Юлия Лапутина сообщила: «Расследование проводится путем научных экспертиз, выявления документов, свидетельств людей, которые видели или были участниками мероприятий, проводимых УПЦ МП, опроса свидетелей и сбора доказательств, а также исследования церковной литературы на предмет наличия манипулятивных текстов».

Представители СБУ к тому же утверждают, что в 2014 г. в Донецкой области братия Свято-Успенской Святогорской лавры разместила на обратной стороне иконы Божией Матери «молитву пророссийского содержания» и раздавала ее на пасхальные праздники.

Что реально означает это абсурдное и откровенно безумное заявление? Оно означает решимость режима и спецслужб Украины ликвидировать православную веру, Православную Церковь, богослужебные тексты, жития святых, исторические документы и литературные памятники. Потому что утверждающими, констатирующими, прославляющими русскость и русское самосознание людей, испокон веков населяющих русские земли, из которых в XX в. искусственно слепили государство Украина и сфабриковали русофобскую «антиидентичность», закрепленную в результате госпереворота 2014 г., и тоталитарными методами навязывают ее жителям Новороссии, Малороссии и Подкарпатской Руси, являются все богослужебные тексты канонической Православной Церкви, все жития святых, все исторические документы, летописи, хроники, памятники письменности. Все они как один свидетельствуют о том, что все современное государство Украина – это русская земля, здесь живут русские люди, и испокон веков не было никакой Украины как этнонима, а украинцев – как нации.

СБУ намерена запретить и «Повесть временных лет», свидетельствующую о том, «откуда есть и пошла Русская земля», грамоту Константинопольского Патриарха Дионисия 1686г. о передаче митрополии Киевской и Малой России Московскому патриарху с грифом «навечно» и, повторюсь, все жития святых и исторические документы.

Историческая топонимика свидетельствует о тотальной колонизации жителями Киевской и Галицкой Руси этого края: два города Галича – на западе и северо-востоке Руси, два Звенигорода (аналогично), два Владимира – Волынский и на Клязьме, четыре Новгорода – Великий, Волынский, Северский и Нижний, два Перемышля, две реки Лыбеди и три Припяти и т.д. Домонгольская архитектура, иконопись и фольклор сохранились в основном на севере и востоке Руси. Жило сознание не только национально-культурного, но и политического единства русской земли – от Галича и до Волги. Свидетельство тому – активное участие волынского князя Димитрия Боброка в Куликовской битве и идеологическое обоснование «собирания русских земель вокруг Москвы» коренным галичанином митрополитом Московским Петром (XIV в.).

Источники свидетельствуют об однозначно русском и российском самосознании жителей Киева, Львова и Вильно в XIVXVIII вв. На эту тему М. Максимович (1804–1873 гг.) – знаменитый южнорусский этнограф и историк, называвший себя «щирым малороссиянином», – написал труд «Об употреблении названий Россия и Малороссия в Западной Руси», отрывки из которого уместно процитировать: «Не очень давно было толкование о том, будто Киевская и вся Западная Русь не называлась Россией до ее присоединения к Руси восточной; будто и название Малой России, или Малороссии, придано Киевской Руси уже по соединении ее с Русью Великой или Московской. Чтобы уничтожить навсегда этот несправедливый и нерусский толк, надо обратить его в исторический вопрос: когда в Киеве и в других западнорусских областях своенародные имена Русь, Русский начали заменять по греческому произношению их именами Россия, Российский? Ответ: с 90-х гг. XVI в. Основанием такого ответа служат тоговременные акты письменные и книги, печатанные в разных областях Русских… Приведу свидетельства тех и других.

Вот первая книга, напечатанная в Киеве, в типографии Печерской Лавры – «Часослов» 1617 г. В предисловии к ней иеродиакона Захария Копыстенского сказано: «Се, правоверный христианине и всяк благоверный читателю, от нарочитых мест в России Кийовских, сиречь Лавры Печерския»… Основательница Киевского Богоявленского братства Анна Гулевична Лозьина в своей записи о том 1615 г. говорит, что она учреждает его – «правоверным и благочестивым христианам народу Российского, в поветах воеводств Киевского, Волынского и Брацлавского будучим…». Окружная грамота 1629 г., напечатанная в Киеве, начинается так: «Иов Ворецкий, милостию Божией архиепископ Киевский и Галицкий в Всея России…»

Но довольно о Киеве, обратимся к земле Галицкой.

Там Львовское братство в своей типографии, прежде всего, издало «Грамматику» 1591 г. в наставление «многоименитому Российскому роду»… Того же 1592 г. Львовское братство обращалось в Москву к царю Федору Ивановичу с просительными посланиями, в которых именуют его «светлым царем Российским», вспоминают «князя Владимира, крестившего весь Российский род» и т. п. В земле Волынской находим то же… Такое же употребление имен Россия, Российский было тогда и на Северо-Западе русском».

Какое же было подлинное отношение киевлян, волынян и львовян той эпохи к северной, Московской, Руси?

Следует отметить, что идеология национально-политического единства Южной и Северной России была выработана в большей степени именно в Киеве. Венцом ее стал знаменитый киевский «Синопсис», написанный предположительно Киево-Печерским архимандритом Иннокентием Гизелем (во второй половине XVII в.). Эта книга переиздавалась около 30 раз и стала первым учебным пособием по русской истории. Согласно «Синопсису», «русский», «российский», «славяно-российский» народ – един. Он происходит от Иафетова сына Мосоха (имя последнего сохраняется в имени Москвы), и от «племени его» весь целиком. Именно «Синопсис» утверждает главенство суздальско-владимирских князей после разорения Киева татарами.

По «Синопсису», Россия – едина. Ее начальный центр – царственный град Киев, Москва – его законная и прямая наследница в значении общего «православно-российского» государственного центра. Весь русский народ – един, и временное отделение его части от России в другие государства (Польшу и Литву) «милостью Божией» завершается воссоединением в единое «государство Российское» (И. И. Лаппо. Идея единства России в Юго-Западной Руси. Прага, 1929).

Секуляризация – это национальная катастрофа России

02.04.2018

http://www.materik.ru/rubric/detail.php?ID=37679

Выступление Кирилла Фролова на Всероссийской конференции памяти Ю. Ю. Синелиной «Основные тенденции религиозных изменений и секуляризации в России ХХ1 столетия» в ИСПИ РАН 30 марта 2018 г.

Первые опыты секуляризации страны – попытка так называемых жидовствующих отобрать церковные земли, ослабить Церковь и Россию. Св. Иосиф Волоцкий жестко ответил и убедил долго колебавшегося царя Ивана Третьего «убрать» компрадорскую элиту.

Патриарх Никон против «Монастырского приказа». Компрадорское боярство и агентура Речи Посполитой объединились, оклеветали и «свалили» Патриарха Никона, остановили на 150 лет воссоединение Малороссии (тогда дело остановилось на Левобережье и Киеве, а большая часть Малороссии и Белоруссии – осталась под Речью Посполитой до 1795 г.). Русская Церковь была расколота, что в итоге привело к ликвидации патриаршества и, в свою очередь, стало бомбой для Российской империи, взорвавшейся в 1917 г.

Последующая секуляризация едва не стоила нашей стране жизни, и перед лицом военной угрозы безбожный эксперимент был приостановлен в 1943–1948 гг. Тогда был реальный шанс воцерковить СССР, чтобы его спасти, а пиком этой попытки стало Всеправославное совещание в Москве в 1948 г., долженствовавшие сделать Московский патриархат первым по чести в православном мире. 2018 г. – год 70-летия Московского Всеправославного совещания 1948 г., попыток Церкви, московских патриархов и МГБ воцерковить и спасти СССР, мирно преобразить его в социальную «Российскую Империю 2.0»

Хрущевская секуляризация привела к краху СССР, ведь в 1988 г. вместо перестройки на волне празднования 1000-летия Крещения Руси был шанс повторить такую попытку, но элита СССР была прозападной и ликвидационной и сознательно не воспользовалась ею. Историческая Россия была расчленена, но Русская Православная Церковь сохранила единство на всей ее канонической территории, поэтому все последние 25 лет компрадорские элиты пытаются разгромить Русскую Православную Церковь.

Страстные дни Православной Церкви Юго-Западной Руси

04.04.2018

http://www.materik.ru/rubric/detail.php?ID=37785

Именно в Страстную неделю силы, которые можно без кавычек именовать адскими, особенно набросились на Украинскую Православную Церковь, являющуюся неотъемлемой сердцевиной Церкви Русской.

Во вторник, 3 апреля, несколько националистов из «С-14» пришли на территорию Киево-Печерской Лавры в поисках «сепаратистов». «Мы пришли на территорию Лавры с экскурсией. Мы ищем здесь сепаратистов, которые воюют в Донбассе», – цитирует Страна.ua одного из организаторов. Нацисты встретились с наместником Лавры митрополитом Павлом и обвинили его в «сепаратизме и шпионаже». Под «сепаратизмом» и «шпионажем» нацисты подразумевают верность Православной Церкви и исторической правде о единстве Руси. Одновременно киевская хунта, наследуя методы богоборцев, взрывавших и закрывавших храмы и в Киеве, и в Москве, заявила о намерении уничтожить православный храм в Верховной Раде.

Как сообщает гендиректор «Комитета избирателей Украины» Алексей Кошель на своей странице в соцсети Facebook, он написал обращение в МВД, в котором потребовал принять меры относительно Свято-Владимирского храма УПЦ МП, который «захватил» помещение Верховной Рады Украины.

«Считаем, что культовое заведение УПЦ МП функционирует незаконно, с нарушением действующего законодательства Украины. Кроме этого, за 8 лет функционирования, так называемого храма, государству могло быть нанесено вреда за неуплату средств за пользование помещением, электроэнергией и другими коммунальными услугами», – говорится в сообщении политолога.

«Просим провести проверку и принять законные меры реагирования по факту захвата помещения административного здания и нанесения вреда государству», – обращается Кошель к МВД.

Одновременно с акцией запугивания в Киево-Печерской Лавре и новой попыткой уничтожить храм в Верховной Раде Церкви решили заткнуть рот. С подачи «культового» департамента Минкультуры Украины, возглавляемого униатским радикалом и борцом с Православной Церковью Юрашем, Министерство культуры Украины выступило с заявлением о «конфронтационной риторике правозащитного Союза православных журналистов Украины (www.uoj.org.ua).

Тоталитарный цинизм подобных заявлений поражает. СБУ репрессирует Церковь за молитвы и жития святых, исповедовавших единство Руси, а минкультуры видит «конфронтационную риторику» в апологиях православных веры и Церкви и правозащите, при этом считает призывы к уничтожению УПЦ МП со стороны полковников СБУ, раскольников и униатов не просто нормой, но и вовсю поддерживает их. И эти призывы обращают в захваты нацистами и раскольниками все новых храмов.

С помощью вооруженных бойцов сторонники непризнанного в православном мире Киевского патриархата вновь захватили Успенский храм с. Птичья Дубенского района Ровенской области, где ранее православные много забаррикадировались в нем, нацисты не давали принести им воду и еду, в итоге местный суд создал «беспрецедентный прецедент» – «арестовал» храм, срок «ареста храма» закончился и без всяких правовых оснований нацисты захватили храм. Именно нацисты – «Айдар» и «Азов»: «С помощью вооруженных бойцов сторонники непризнанного в православном мире Киевского патриархата вновь захватили Успенский храм с. Птичья Дубенского района Ровенской области».

Об этом 3 апреля 2018 г. сообщил официальный сайт Ровенской епархии Украинской Православной Церкви Московского Патриархата. И далее:

«С грустью сообщаем, что после того, как вечером 2 апреля появилась информация об официальном снятии ареста со Свято-Успенского храма в селе Птичья Дубенского района, сторонники Киевского патриархата захватили храм силой. Верующих УПЦ МП под прицелом заставили покинуть храм», – сказано в сообщении.

По информации епархии, в тот день около 23.50 к храму приехали автомобили с бойцами «Айдара» и «Азова», и с их помощью раскольники за считанные минуты вытолкали из церкви представителей общины УПЦ МП, угрожая оружием.

«Прихожане называют событие не иначе, как террористический акт», – говорится в сообщении.

Два наряда полиции, дежурившие возле храма, не вмешивались в события.

Межконфессиональное противостояние в селе Птичья Дубенского района Ровенской области длится с ноября 2014 г. Успенский храм несколько раз подвергался попыткам насильственного захвата со стороны представителей Киевского патриархата и боевиков «Правого сектора», в конце концов, был закрыт до судового решения вопроса. Община УПЦ несколько раз доказывала в суде право собственности на храм, однако церковь и приходской дом находились под арестом. 2 апреля 2018 г., по ходатайству Успенского прихода Ровенской епархии Украинской Православной Церкви Московского Патриархата, Дубенский районный суд отменил временно наложенный арест на храм села Птичья.

Униатский «синедрион» приговорил Запорожского митрополита Луку за то, что он «смеет» поминать Патриарха Кирилла

06.04.2018

http://www.materik.ru/rubric/detail.php?ID=37822

Глава департамента по культам Андрей Юрашназначил в Запорожье на 21 апреля целый государственный «экспертный совет», состоящий из униатов, раскольников и нацистов, который будет «ломать» Запорожского митрополиту Луку, чтобы он прекратил исполнять свою обязанность – поминать самому и требовать от духовенства поминовение Патриарха Кирилла. Юраш прямо и нагло лезет в церковные дела, инкриминируя митрополиту Луке уход в раскол двух предателей Церкви Христовой – Ревтова и Саввы. Это все равно, что винить Христа в том, что его предал Иуда и собирать «экспертный совет», состоящий из фарисеев, приговоривших Христа к распятию.

Но эффект от такого давления будет обратным – православные пастыри тем более, из-за давления, будут поминать Патриарха Кирилла.

Надо, чтобы каждый православный мирянин был не менее активен в миссии, политике, юриспруденции и правозащите. Православные провели в Запорожье в защиту митрополита Луки грандиозный Крестный Ход в день Торжества Православия, в котором приняло участие более 8 тыс. человек. Напомню Юрашу и прочим униатским гонителям Православия, что запорожские казаки, которые считали себя русскими и никак не иначе, искупали в Днепре униатского митрополита Иосифа Рутского-Вельяминова, автора униатской идеи – «Киевский патриархат», придумавшего ее 1624 г. В Ватикане идею называли «благочестивым мошенничеством». Этот «патриархат» должен был быть на вид православный, а реально подчиняться Ватикану. Затем в начале XX в. униатскую идею «Киевский патриархат» развил глава УГКЦ Андрей Шептицкий.

Поэтому приведем документ – одиозную «записку Шептицкого» об искоренении Православия и превращении Украины в «антиРоссию».

Из аналитической записки австрийскому императору Францу-Иосифу «О мерах по отторжению Русской Украины», составленной в 1912 г. львовским униатским митрополитом Андреем Шептицким.

Записка львовского униатского митрополита графа А. Шептицкого:

«Как только победоносная Австрийская Армия вступит на территорию Русской Украины, нам предстоит решить тройную задачу: военной, правовой и церковной организации края. Решение этих задач должно отчасти предшествовать какой бы то ни было мирной конференции, не только для споспешествования деятельности нашей армии и ожидаемого восстания украинцев и для урегулирования этого восстания, но и для того, чтобы эти области, во всяком случае, возможно полнее отторгнуть от России и придать им характер области национальной, от России независимой, чуждой державе царей.

Для этой цели следовало бы использовать все Россией подавленные (подложно искаженные) традиции Украины, дабы настолько прочно возродить их в сознании народных масс, чтобы никакая политическая комбинация не была в силах уничтожить нашу победу.

I. Военная организация

Эту организацию следовало бы построить на традициях запорожских казаков. Надо иметь в виду, что эти традиции живы на Украине и имеют местно-национальный характер. Донские казаки, которые считаются специфически русским установлением, являются извращением этих казачьих традиций. Русские донские казаки кроме имени ничего не сохранили от украинского казачества. Тем не менее, имя «казак» является в народе синонимом древне– национального героя. Наиболее выдающийся полководец нашей армии мог бы после какой-нибудь победы быть назначенным по повелению нашего императора «гетманом Украины». Состоя в ранге фельцейгмейстера (полный генерал), он мог бы, при сохранении иерархических рамок нашей военной администрации, получить известную автономию, дабы при верховном руководительстве вверенными ему войсками он был в состоянии образовать кадры, в которых восставшие украинцы могли бы найти себе подходящие места.

Такая военная организация легко распространилась бы на весь край, способствовала бы движению среди украинцев и регулировала бы это движение…

II. Церковная организация

Эта организация должна бы преследовать ту же цель: возможно полнее отделить украинскую церковь от русской.

Не касаясь вероучений, области догматической, следовало бы издать ряд церковных постановлений (например: украинская церковь изъемлется из ведения петербургского синода, запрещается молиться за царя, предписывается молиться за его Величество (имеется в виду австрийский император. – Прим. сост.), соответственные (великорусские-московские) святые вычеркиваются из календаря и т. п.) Все декреты должны бы, однако, исходить от духовной власти, но не от гражданской и не от военной, дабы, таким образом, порвать с русской системой. Учреждение синода, в подражание петербургскому, тоже не было бы целесообразным.

Все эти декреты могли бы от имени «Митрополита Галицкого и всей Украины» постановить все то, что было бы соответственным и согласным с основаниями восточной церкви, традициями митрополии и было бы одобрено военной администрацией.

Как митрополит, я мог бы это сделать, так как, согласно постановлениям восточного церковного права и традициям моих предшественников, я имею право, одобренное Римом, осуществлять архипастырскую власть во всех этих областях. Если мои предначертания будут одобрены – а это, несомненно, будет, – то на Украине создастся центральная духовная власть и церковь, как орган, представляющий собою неделимое целое. Она будет отторгнута от русской.

Известную часть епископов, уроженцев Великороссии, а также тех, которые не подчинятся этим распоряжениям, можно будет немедленно устранить, заменив их другими, исповедующими украинские и австрийские убеждения.

Рим впоследствии согласился бы с этими постановлениями и назначениями. Одобрят их и восточные патриархи, оплаченные правительством.

Сохраняя народу все то, что ему может быть дорого в обрядах и обычаях, подняв уровень духовенства, освободив его от тяжкого ярма синода и консистории, от которых он так много терпит, и, вернув духовенство от прежней его политически-полицейской деятельности на почву чисто церковную и христианскую, можно быть уверенным во всеобщем повиновении.

Таким путем единство украинской церкви будет сохранено или создано, и отторжение ее от русской будет прочно и основательно установлено. Канонические основы для такого образа действия приемлемы с точки зрения католической, а с точки зрения восточно-православной – законны, логичны и не требуют объяснений.

Признание всего этого я мог бы провести в Риме, или, вернее, я уже в значительной части все подготовил. Ортодоксальность церкви этим не была бы расшатана. Она должна быть сохранена в целости; следовало бы только коренным образом очистить ее от московских влияний.

(Подписано) Андрей Шептицкий»

Именно этот план реализуют Порошенко, Юраш, Денисенко и пр. А чтобы запугать и сломать православных, они поджигают храмы.

6 апреля 2018 г. приблизительно в 0:30 был совершен поджог храма в честь Иерусалимской иконы Божией Матери в Голосеевском районе Киева. Об этом сообщает Информационно-просветительский отдел УПЦ МП со ссылкой на страницу в Facebook настоятеля протоиерея Димитрия Гарчука.

«Кто-то совершил поджог храма, – написал священник. – Благодарю от сердца пожарных Голосеевского района. Прости, Господи, поджигателям, ибо не ведают, что творят!»

Отец Димитрий просит молитв.

В ночь на 26 января была попытка поджечь двери Десятинной церкви в Киеве. В ночь с 9 на 10 марта неизвестные с помощью зажигательной смеси подожгли храм Преображения Господня на Оболони. Церковь сильно пострадала.

14 марта неизвестные совершили поджог на территории храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих радости», который находится в Бабьем Яру.

В ответ на массовые поджоги приходы сплотятся в крепкие миссионерские общины, под общим делом восстановления подожженных святынь объединят всех жителей районов, в которых расположены подожженные храмы и эти миссионерские общины расскажут всем о том, что такое Церковь и кто, зачем и почему ее преследует.