Текст книги "История религий и культовой архитектуры"

Раздел II.
Общие понятия об основах культового зодчества

Глава 1. Исторические и архитектурные свидетельства о древнейших культовых сооружениях

Многовековая культура человеческой цивилизации тесно связана с историей развития мировой архитектуры, строительной техники и, в целом, с развитием строительного дела. С тех пор как появился Человек разумный, появилось понятие труда, возникло и строительство.

Рождение архитектуры относится ко времени первобытнообщинного строя, когда возникли первые искусственно сооружаемые жилища и поселения. Были освоены простейшие приемы организации пространства на основе прямоугольника и круга, началось развитие конструктивных стоечно-балочных систем с опорами. С развитием человеческой цивилизации происходило развитие и архитектурно-строительной мысли. Сначала люди жили в пещерах, потом строили маленькие дома из шкур животных, затем их сменили более мощные надежные укрепления, и уже в наше время, пережив многие этапы развития, архитектура стала современной. Все постройки людей всегда выражали их внутренний мир. Архитектура – это такой же памятник, как и литература, музыка, искусство. В течение многих веков человеческая цивилизация, накапливая опыт в своей производственной деятельности, развивало культуру строительного дела и совершенствовало технику строительства. Первым известным нам мегалитическим архитектурным сооружением, изначально религиозного назначения, обнаруженным в 1977 году на территории Турции является Erzap, что на древнеармянском языке означает «Алтарь Ноя».

Сооружение имеет размеры 3,65×3,65×3,65 м и рядом с ним находится приступок высотой около 90 см. Эти размеры соответствуют размерам, описанным в Библии в книге «Бытие». Рядом с этим сооружением были обнаружены два камня, особенности отделки и установки которых позволяют считать, что они использовались как жертвенники для заклания животных и для сбора их крови. Помимо этого, сооружения можно отметить ряд интересных архитектурных памятников, которые в истории архитектуры именуются мегалитами. Исследования показали, что возведены они, были в эпоху неолита, энеолита и бронзового века. Ранее считалось, что все они представляют одну общую культуру, но сегодня все больше ученых подвергают эту теорию сомнению.

Рис. 1. Алтарь Ноя (Турция)

Прежде чем рассматривать и изучать мегалитические сооружения, нужно понять, из каких элементов они могут состоять. Сегодня принято считать самой малой единицей конструкций подобного типа мегалит. Этот термин был официально введен в научную терминологию в 1867 году, с подачи английского специалиста А. Херберта. Слово «мегалит» греческое, в переводе на русский язык значит «большой камень». Ещё в неандертальском сообществе мы можем найти некие элементы религиозного сознания. В эпоху палеолита примерно от 12 до 10 тыс. лет до н. э., когда человек стал формироваться, как разумное существо начало зарождаться и осмысленное людьми пространство, которое сейчас можно назвать пространством окружающей среды. И в понятие этой среды, вне всякого сомнения, входит и религиозное, сакральное пространство. Однако исследования последнего времени говорят нам он том, что религиозные представления людей могли складываться в более ранний период. В частности, в районе эрга Мурзук (Ливия) попадаются отдельно стоящие стеллообразные камни – менгиры, которые покрыты ритуальными орнаментами или рисунками. Аналогичные камни можно видеть и на территории современной Турции в регионе Каппадокии. Также встречаются в Ливии, выложенные камнями концентрические круги, окружающие пустое пространство.

В круге всегда имеется разрыв, своего рода проход, сориентированный точно на юг. Полагают, что для живших в доисторические времена людей они служили местами отправления религиозных культов. Религия и культура этого региона оказали серьёзное влияние на развитие древнеегипетской цивилизации. Известный итальянский археолог Ф. Мори, во время одной из экспедиций, обнаружил в районе Акакуса тело ребёнка умершего за 5,5 тысяч лет до н. э. и мумифицированного таким же способом, как и в древнем Египте. Однако эти останки относятся к более раннему времени, чем первая династия фараонов и самые древние египетские мумии. Часто на петроглифах Сахары можно встретить изображения быков, баранов, каменных козлов, что можно считать пережитками зооморфизма – поклонения животным. Иногда между рогами быков и козлов можно встретить изображение шара. Эти изображения напоминают с одной стороны фрески богини Хатор, или символы бога Амона. Ливийские исследователи считают, что на петроглифах изображён бог солнца Гурзил, которому поклонялись в незапамятные времена жители Сахары. На территории России можно найти множество свидетельств существования ранних форм религиозного сознания и зарождения цивилизаций. Раскопки палеолитических поселений Мальты и Бурети вблизи Иркутска открыли науке новую необычную цивилизацию, которая была близка эскимосам и чукчам.

Рис. 2. Брейн-Келли-Ди. Мегалитическое сооружение. Уэльс. Англия

В исторической науке о религиях можно отметить несколько концепций возникновения религии. Одна из концепций носит название прамонотеизма* – то есть первобытного монотеизма. Она была сформулирована в книге известного шотландского учёного Э. Ленга (1844–1912) «Становление религии». Суть этой теории заключается в том, что: «…за всем многообразием существующих верований отсталых народов можно обнаружить остатки древнейшей веры в единого Бога-творца…»1111
  Соловьев К. А., Степанова Д. С. История архитектуры и строительной техники // Учебное пособие. СПб.: Лань. 2018. 540 с.


[Закрыть]. Одной из важных форм первобытных религиозных верований можно назвать пещерную живопись. Серьёзный научный анализ наскальных рисунков долины Неандерталь в Германии или эрга Мурзук в Ливии говорит о том, что в этих рисунках присутствует как элемент домашней магии (сцены охоты, когда люди на рисунках убивают копьями и стрелами животных), так и элементы зооморфизма, поклонения животным или обожествление животных. Неслучайно у многих народов сохранялись пережитки зооморфизма (культ поклонения священным животным) – древние египтяне обожествляли крокодила, нивхи считали своим тотемным животным тигра, славянские племена – медведя, германцы – вепря, вайнахские племена – волка. На территории Уэльса существует доисторический погребальный комплекс Брин-Келли-Ди, на валлийском языке это означает холм в тёмной священной роще. Этот памятник был серьёзно разграблен около 1699 года, серьёзные археологические изыскания проводились только в 1928–1929 году. Во время раскопок были обнаружены остатки органического вещества, в частности, остатки человеческой ушной кости. Это также может свидетельствовать о том, что люди этой культуры имели погребальный ритуальный обряд.

Глава 2. Мегалитические сооружения древнего мира – как примеры первых культовых сооружений

В эпоху бронзы широко распространяются зародившиеся еще в период позднего неолита так называемые мегалитические сооружения (от греч. «мегас» – большой и «литос» – камень) так называемые мегалиты: менгиры, дольмены, алиньеманы, крытые проходы, кромлехи и т. п.– постройки из крупных каменных глыб или плит. Они встречаются в различных местах земного шара: в Крыму, на Кавказе, в Северной и Западной Европе (Франция, Англия, Дания, Голландия), на Балканском полуострове, в Иране, в Индии, в Корее, в Северной Африке и в других местах.

Все виды этих сооружений обычно связывают с тем или иным культом почитания предков (менгир, дольмен), огня или солнца (кромлех), тотема (бетиль) и т. д. Огромная работа по перемещению и установке каменных глыб производилась соединенными усилиями большого количества людей при первобытнообщинной форме организации труда. Наиболее распространенными памятниками подобного рода являются дольмены. Помимо дольменов встречаются и иные культовые сооружения этого времени. Среди них необходимо отметить менгиры, кромлехи, трилиты, таулы. Аналогичные камни можно видеть и на территории современной Турции в регионе Каппадокии. Также встречаются в Ливии, выложенные камнями концентрические круги, окружающие пустое пространство. В круге всегда имеется разрыв, своего рода проход, сориентированный точно на юг. Полагают, что для живших в доисторические времена людей они служили местами отправления религиозных культов.

Дольмены – это погребальные сооружения, состоящие из нескольких вертикальных плит, перекрытых горизонтальными. Плиты достигали в весе нескольких десятков тонн. Первоначально дольмены были небольших размеров – около 2 м в длину и около 1,5 м в высоту. В последующем им придавали большие размеры и устраивали подход к ним в виде каменной галереи, иногда протяженностью до 15–20 м.

Рис. 3. Дольмен. Краснодарский край. Россия

Другой вид мегалитических сооружений – менгиры представляют собой каменные столбы, округлые в сечении, поставленные вертикально, достигающие иногда 20 м высоты и 300 т веса. В большинстве случаев они находятся близ дольмена, поэтому возможно, что и они были связаны с погребальными обрядами. Иногда менгиры стоят группами, располагаясь параллельными рядами протяженностью до 3 км (Карнак в Бретани, где количество их доходит до 3000); можно предполагать, что каждый менгир ставился в память какого-либо умершего. Появление менгиров не вызывалось той жизненной необходимостью, которая заставляла человека строить жилища или склады запасов. В их создании была заложена идея, не связанная непосредственно с борьбой за существование, тем не менее прилагались немалые усилия, чтобы добыть, доставить и водрузить эти камни, достигающие весьма значительных размеров. Несомненно, в этом случае можно констатировать некоторое сознательное намерение достигнуть определенного впечатления, которое производят эти громадные камни.

Не случайно эти камни имели огромный (особенно для подъемной техники того времени) вес и размеры. Если иметь в виду их историческую взаимосвязь с более поздними сооружениями, обладающими чертами архитектуры, то менгир – это надгробный памятник или монумент, подобный по своей идее мемориальной вотивной колонне, дольмен – это склеп, простейшая гробница, или саркофаг, а кромлех в Стоунхендже – это уже храм, хотя и весьма примитивный.

Кромлехи – это группы менгиров, расположенных замкнутыми кругами. Иногда эти круги состоят из одного-двух-трех концентрических рядов вертикально поставленных камней. Пример наиболее сложного мегалитического сооружения представляет «Стоунхендж» (Солсбери, Англия): круг диаметром 30 м из вертикально поставленных камней, перекрытых поверху горизонтальными; в середине размещаются два кольца невысоких камней, а между ними третье из попарно поставленных высоких; в центре лежит одиночный камень, вероятно, алтарь. «Стоунхендж» представляет собой сооружение, в котором уже есть такие элементы архитектурной композиции, как центр, симметрия, ритм.

В последнем типе мы имеем основание видеть сооружение, в котором техническая задача не только нашла определенный вид решения, но и получила определенное эстетическое воплощение, свидетельствующее об овладении строителями чувством пространства, ритма, пропорций, масштаба и формы. Такими качествами не обладают другие мегалиты, так как все они по указанным признакам и своему внешнему облику ближе к аморфным созданиям природы, чем к произведению рук человеческих.

Рис. 4. Карнакские менгиры. Бретань. Франция

Рис. 5. Стоунхендж. Кромлех. Англия

Но и кромлех в Стоунхендже – еще не сложившееся архитектурное сооружение, хотя и имеющее уже некоторые указанные нами его признаки. Он слишком массивен, его вертикали тяжелы по отношению к горизонталям. Техничность образа здесь преобладает над его художественностью, как и во всех без исключения других сооружениях, предшествовавших созданию кромлеха: землянках, полуземлянках, шалашах, наземных глинобитных и других сооружениях, имевших лишь сугубо утилитарное назначение. Художественная форма возникает тогда, когда утилитарная форма достигает определенного совершенства. Так было и на завершающем этапе бронзового века, и в период раннего железа, когда особенно активно стали возникать ремесла и художественная промышленность. О более элементарных формах развития пространственных представлений, предшествующих кромлеху, говорят вереницы камней.

Мегалитические сооружения многочисленны на Кавказе, где они встречаются во многих районах и разнообразны по характеру. Так, например, в районе Аштарака и Сисиана в большом количестве встречаются кромлехи, доходящие до 45–65 м в диаметре. Встречаются дольмены, стены которых представляют кладку из отдельных камней с напуском внутрь для уменьшения пролета, перекрытие которого выполнено из больших плит. Широкое распространение имеют также каменные аллеи, которые в Армении носят название камни-войско (городище Хошун-Даш). Встречаются гигантские каменные изваяния рыб – «вишапы», олицетворявшие у древних народов божества плодородия или хранителей пастбищ и источников.

Рис. 5а. Городище Хошун-Даш. Армения

Особого внимания заслуживают срубные сооружения этого времени (вторая половина II тыс. до н. э. и начало I тыс.). Сюда относятся курганы как сооружения мемориального характера. Как и обычно, в истории развития мемориальных сооружений, их прообразом служили жилые постройки, в данном случае – рубленый жилой дом.

Деревянное ядро этих сооружений – сруб. Как и италийские террамары, их следует считать первым шагом на пути к созданию наземной рубленой бревенчатой постройки, обязанной своим появлением металлическому топору, но еще не доведенной в конструктивном отношении до техники многообразных современных врубок. Срубное жилище было распространено также у прибалтийских, финских и тюркских племен.

Рис. 6. Пазырыкские курганы. Республика Горный Алтай. Россия

Курганы сооружались определённым образом: в земле вырывалась большая прямоугольная в плане яма, в ней сооружали сруб с деревянным полом. В этом срубе устанавливали еще один бревенчатый ящик, который и служил погребальной камерой. Пространство между обеими камерами иногда заполняли камнями. Затем их перекрывали двумя накатами бревен и, покрыв берестой и корой, засыпали землей, которая образовывала холм. На вершину этого холма набрасывали камень. Так, в частности, был сооружен Пазырыкский курган, находящийся в Пазырыкской долине горного Алтая.

Таким образом мы можем сказать, что в эпоху позднего палеолита и неолита происходит укрепление религиозного культа, связанного с почитанием предков и примитивные архитектурные сооружения – менгиры сменяются более сложными с архитектурной точки зрения дольменами и кромлехами, где уже можно выделить место поклонения и сакральную зону которая закрыта для простых верующих и куда может войти только служитель культа. Таким образом можно говорить о том, что в этот период начинает формироваться такая прослойка, как жрец – служитель культа.

Вопросы к разделу 2:

1. Что такое мегалитические архитектурные сооружения?

2. Какие основные типы мегалитических сооружений известны на сегодняшний день?

3. Какие исторические свидетельства о ранних культовых сооружениях мы знаем?

4. Что такое архитектура первобытнообщинного общества и какие храмы этого периода известны современной науке?

Раздел III.
Культовая архитектура древнего и античного мира

Глава 1. Религиозные сооружения древней Мальты, как пример архитектуры первобытнообщинного общества

Мегалитические храмы Мальты – группа доисторических мегалитических храмов, включённая под общим номером в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Данные храмы служат основой для периодизации древнейшей истории Мальты, поскольку определённые типы керамики или других артефактов найдены в контексте того или иного мегалитического храма. В группу данных храмов не входит мегалитическое подземное святилище Хал-Сафлиени (оно внесено в список Всемирного наследия под отдельным номером). На Мальте есть ряд других мегалитических храмов, например, Бордж ин-Надур, Кордин, Круг Брошторффа, Таль-Кади, Тас-Силдж и другие, которые не вошли в список Всемирного наследия из-за плохой сохранности.

Первые следы человеческой цивилизации на Мальте можно датировать примерно 5000 г. до н. э., когда на Мальту стали прибывать представители земледельческой цивилизации с Сицилии. Всего на Мальте обнаружено 34 доисторических памятника и среди них 23 культовых сооружения. Примерно в 4000 г. до н. э. эта цивилизация начала возводить храмовые комплексы. Традиционно эта эпоха именуется эпохой бронзы, однако к Мальте мы не можем применить данный термин так как в то время на Мальте ещё использовались кремниевые и обсидановые орудия, а бронза ещё не была открыта. Современное религиоведение считает, что эти культовые комплексы были построены как ритуальные центры культа Богини плодородия. Археологи часто находят внутри и снаружи мальтийских храмов керамические фигурки и небольшие каменные статуи, изображающие тучных женщин, которые считаются изображениями богини плодородия, культ которой был хорошо известен в Средиземноморье. Архитектурной особенностью мегалитических храмов Мальты можно считать ряд подковообразных апсид, соединённых общим коридором. Поражает то, что в процессе строительства использовались огромные каменные блоки – квадры, тщательно вырезанные из известняка. Блоки скорее всего перевозились примитивными волокушами или транспортировались по деревянным каткам с помощью рычагов и лебёдок. Мальтийская цивилизация строителей храмов внезапно угасла около 2000 г. до н. э. Среди мегалитических храмов Мальты безусловно необходимо отметить Гипогей Хал-Сафлиени и храмы Таршиена.

Рис. 7. Гипогей (Мегалитический храм) Хал-Сафлиени. Мальта

Хал-Сафлиени – мегалитическое подземное святилище в городе Паола на острове Мальта. В туристических справочниках труднопроизносимое мальтийское название обычно заменяется английским – Хайподжиум (англ. Hypogeum). Представляет собой 34 помещения, выдолбленных в толще известняка. Памятник Всемирного наследия с 1980 года. Начало сооружения Хал-Сафлиени относится к 4000 г. до н. э., либо несколько более раннему периоду, так как в сооружении была обнаружена керамика более раннего времени. Гипогей – древнейший подземный храм в мире – был случайно обнаружен строителями при проведении канализации в 1902 году. Первоначально находка не получила огласки (обнаружившие гипогей строители, хотя быстро поняли, что имеют дело с древним сооружением, использовали искусственную пещеру в качестве свалки строительного мусора), однако ею заинтересовался иезуит и археолог – любитель отец Эммануил, который первым и начал раскопки. Внутри конусо– или яйцеобразных помещений были обнаружены многочисленные разрозненные костные останки людей и жертвенных животных. На стенах были открыты геометрические узоры, а также следы использования охры в ритуальных целях. После смерти отца Эммануила в 1907 году исследованиями мальтийских мегалитов руководил мальтийский археолог Теми Заммит. Он предположил, что здесь когда-то находился оракул, привлекавший на Мальту паломников со всего Средиземноморья. Известный археолог и историк религии Мария Гимбутас позднее связала храм Хал-Сафлиени со своим учением о господстве матриархата в Европе того периода. В качестве подтверждения того, что в Хал-Сафлиени процветал культ женского плодородия, она указывает на то, что храмовые залы имеют форму материнского чрева, а внутри гипогея была обнаружена неолитическая статуэтка спящей тучной женщины, изображающую богиню плодородия.

Таршиен, или Таршиенский храмовый комплекс – археологический комплекс у г. Таршин на Мальте, датируется около 2800 г. до н. э. Комплекс также включён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО вместе с 5-ю другими мегалитическими храмами Мальты. Крупные каменные блоки были обнаружены в 1914 г. местными крестьянами при вспашке поля. После случайного открытия близлежащего подземного святилища в 1913 г. владелец земли, где были обнаружены блоки, связался с директором Национального музея Темистоклесом Заммитом, который начал раскопки и обнаружил центральную часть храмового комплекса. Таршиен состоит из трёх отдельных, но соединённых друг с другом храмовых сооружений. Главный вход был реконструирован в 1956 г., когда весь храм подвергся реставрации. Тогда же многие из камней с резными узорами, обнаруженные вокруг Таршиена, были перемещены в помещения Археологического музея Ла-Валлетты для защиты от разрушения.

Рис. 8. Гипогей Таршиен. Мальта

Первый храм датируется примерно 3100 г. до н. э. Из всех храмов Мальты он украшен самыми изысканными каменными рельефами. Средний храм датируется примерно 3000 г. до н. э., и, в отличие от всех прочих храмов Мальты, имеет три апсиды вместо двух. Восточный храм датируется около 3100 г. до н. э. Далее на востоке видны руины ещё одного, небольшого и более древнего храма, который датируется около 3250 г. до н. э. Особый интерес представляют каменные рельефы Таршиена, изображающие домашних животных, а также алтари и ширмы, украшенные спиральными фигурами и другими узорами. Между Центральным и Южным храмами находится камера размером в толщину стены с рельефом, изображающим быка и свиноматку. Эти изображения могут говорить о том, что в этот период на Мальте ещё встречаются отголоски более древнего зооморфического культа. Материалы раскопок показывают, что Таршиен интенсивно использовался для ритуалов, возможно, включавших жертвоприношения животных. В передней части алтаря третьего храма Таршиена обнаружено отверстие, плотно забитое камнем. После его расчистки археологи нашли большое количество костей и рогов животных, а также кремниевый нож для жертвоприношений. Интересно отметить, что по Таршиену можно судить о методе сооружения мегалитов: рядом с южным храмом сохранились импровизированные «салазки» для перекатывания камней. В центре Южного храма сохранились свидетельства кремации, что говорит о повторном использовании храма в качестве кремационного кладбища в эпоху бронзового века. Интересно, что «салазки» для перекатывания камней можно связать со знаменитыми доисторическими «тележными колеями», которые также были обнаружены на Мальте. По имени этого храмового комплекса именуется «таршиенская фаза» доисторической культуры Мальты, которую археологи связывают с сицилийской Капо-Грацианской культурой*.