Текст книги "История религий и культовой архитектуры"

Период Нового Царства в Египте – это эпоха расцвета древнеегипетской архитектуры. Из монументальных сооружений этого периода можно отметить продолжающееся строительство царских пещерных и скальных гробниц. Если в эпоху Древнего Царства власть фараона была священной и в честь фараонов строились храмы, то с утверждением единого пантеона древних богов храмы начинают возводиться в их честь. Власть фараона продолжает обожествляться, однако многие фараоны уже не опираются на жречество и всё чаще и чаще стараются освободиться от опеки жреческой касты. Поэтому храмы периода Нового Царства считаются уже обиталищем божества, а не бессмертной души бога-фараона. Планы храмов этого периода были прямоугольными, главные части храма располагались симметрично относительно главной продольной оси сооружения. Храмы не представляли законченного целого. Каждый новый фараон стремился обновить, или достроить храм своего предшественника путём перестройки старых внутренних дворов, возведением новых колонн и пилонов. Именно в этот период вырабатывается классический тип египетского храма, который послужил прообразом многих других религиозных сооружений иных цивилизаций. В этой связи можно вспомнить, что египетский храм с его разделением на функциональные зоны (залы для молитвы простого народа, знати, жрецов более низких посвящений и наконец, помещением, где обитает Бог), – Святая Святых, очень походит на этрусские храмы – темплумы и на Иерусалимский Храм, где также мы можем говорить о функциональном зонировании помещений.

«Эпоха Нового царства – это время создания крупнейших храмовых комплексов Древнего Египта, возведенных на восточном берегу Нила в столице Египта в знаменитых Фивах. Все египетские фараоны Нового царства стремились принять участие в строительстве, оставив свой след и память о себе в этом городе. В этот период было построено множество храмов»1515
  Соловьев К. А., Степанова Д. С. История архитектуры и строительной техники // Учебное пособие. СПб.: Лань. 2018. 540 с.


[Закрыть].

Рис. 15б. Ансамбль храмов в Карнаке. Египет

В основе планировки монументального наземного храма лежит принцип фронтально-осевого построения с постепенным композиционным развитием симметричных пространств. Фасад храма обычно был обращен к Нилу. К главному входу вела широкая аллея, обрамленная статуями сфинксов, направлявшая движение. Массивные стены пилонов с входом через портал между ними, формировали главный фасад. Боковые стены пилонов были слегка наклонены, но казались абсолютно прямыми на близком расстоянии, из-за особенностей зрительного восприятия. Перед входом по бокам ставились два обелиска и статуи фараона. Вся поверхность пилонов украшалась рельефными изображениями, контуры которых были глубоко врезаны, что усиливало контрастность изображения памятника. За массивными пилонами скрывался открытый двор, окруженный со всех сторон колоннами – перистиль, и гипостильный зал с множеством колонн, освещение которого предусматривалось за счет перепадов высот среднего и боковых нефов. Применение естественного освящения при таком построении залов в архитектуре храма стало одной из особенностей строительства Нового царства. Святилище с помещениями вокруг для жрецов, располагавшееся в конце храма и замыкавшее композицию, было затемнено и не имело окон.

По такому принципу построены почти все храмовые комплексы периода Нового царства. Самые значительные и известные из них – храм Амона (бога Солнца) в Корнаке и храм Амона в Луксоре в Фивах. Ансамбль храмов в Корнаке строился на протяжении столетий различными зодчими и представлял собой сложный комплекс сооружений. Его часто называют «каменной летописью египетского зодчества».

На первом этапе строительства ансамбля Корнака, при фараоне Тутмосе III зодчим Инени, был построен большой храм, обращенный к Нилу. Огромные статуи Тутмоса III находились в прямоугольном дворе, обнесенным портиками. В глубину двора было помещено святилище периода Среднего царства. На втором крупном этапе строительства, при фараоне Аменхотепе III был возведен массивный пилон, а все святилище было окружено огромной стеной. В итоге получился самый большой храм в Фивах. Меняется внешний вид и других сооружений Корнака. Основной задачей было придание единства всему комплексу.

Важным новшеством композиции здания храма богини Мут, расположенного к югу от храма Амона и окруженного с трех сторон озером, было устройство колоннады между пилоном и колонным залом. Она явилась как бы продолжением аллеи сфинксов, заканчивающейся у ворот и ведущей дальше внутрь храма. Колоннада придавала декоративность храму и составляла особенность стиля этого периода. Этот принцип можно назвать принципом последовательного восприятия архитектуры во времени. Что явилось важным достижением эпохи.

Рис. 15в. Луксорский храм. Египет

При Аменхотепе III на месте древнего святилища, посвященного триаде богов – Амону, Мут и Хонсу, был построен Луксорский храм, который стал итогом развития формы нового типа храмов периода Нового царства. В основу планировочного решения была положена строгая симметрия и ритмичность, подчеркнутая красотой рельефов и скульптурной пластикой. Так непосредственное влияние на построение и оформление средних нефов гипостильных залов оказала центральная колоннада его двора, с колоннами, стилизованными под стебель папируса и капителями так же в форме распустившегося цветка папируса. Подобно храму в Луксоре, использование большего количества колонн (их в Луксоре 151) и применение портиков с двойными рядами колонн нашло отражение в дальнейшем в египетской архитектуре и определило ее развитие в будущем.

«Помимо строительства храмов, при Аменхотепе III, была поставлена важная задача по объединению комплекса Луксора и Корнака. Аллея сфинксов, идущая от ворот Луксорского храма (позже, разделившаяся на две аллеи, ведущие к храму Мут и Хонсу), шла к Корнаку. В результате Луксор был включен в композицию храмового комплекса в Корнаке. Кроме того, на западном берегу реки Нил, напротив аллеи сфинксов, идущей от Корнака, была построена пристань. От нее также вела аллея сфинксов в сторону храма царицы Хатшепсут. Все это способствовало образованию единого архитектурного комплекса1616
  Соловьев А. К., Соловьев К. А. и др. Основы архитектуры и строительных конструкций // Учебник для академического бакалавриата. М.: Издат-во «Юрайт». 2015. С 14–180.


[Закрыть]. Гипостильный зал Корнакского храма имеет ширину 103 метра, а глубину 52 метра. Его площадь составляет 5000 квадратных метров. Высота двенадцати колонн среднего нефа достигает 20,4 м, включая абаку (верхнюю плиту капители колонны). Капители этих колонн имеют вид раскрытых цветов папируса со стволами, сложенными из кристаллического песчаника. Высота колонн боковых нефов достигает 16 м. Центральный проход освещается естественным светом через окна с каменными решетками, расположенными по всей его длине в стенах, возвышающихся над кровлей боковых частей залов. От храма Аменхотепа III, который был особо больших размеров, сохранились высеченные из песчаника высотой до 21 м статуи фараона, сидящего на троне. Эти знаменитые статуи греки впоследствии назвали колоссами Мем-нона, в честь легендарного греческого героя.

Особое место в архитектуре Египта по-прежнему продолжали занимать заупокойные царские храмы, которые теперь все больше походили на монументальные сооружения с огромными пилонами и аллеями сфинксов. Гробницы Нового царства, как правило, были отделены от заупокойных храмов и высекались в ущельях скал, притом, что сам храм строился на равнине. Все эти постройки располагались на западном берегу Нила.

Важным этапом в истории египетской архитектуры является строительство заупокойного храма царицы XVIII династии Хатшепсут. Этот храм воздвигнут в конце XVI в. до н. э. в северной части долины Дейр-эль-Бахри около Фив, рядом с заупокойным храмом царей XI династии Ментухотепов. Он во многом повторяет его, для того чтобы подчеркнуть преемственность власти. Схожесть композиционных решений в планировке этих сооружений, проявляется в идее храма, построенного на террасах, обнесенных со стороны фасада портиками. Храм Хатшепсут расположен так же, как и храм Ментухотепа на трех террасах, к которым ведет дорога. По обеим сторонам ее с интервалом 10 м стояли статуи сфинксов с лицом, воспроизводящим образ царицы. Наклонные плоскости пандусов стали продолжением этого пути и одновременно связующим звеном чередующихся горизонтальных линий террас с вертикалями протодорических колоннад.

Рис. 16. Храм царицы Хатшепсут в Дэйр-Эль-Бахри. Египет

«В этом сооружении, построенном в традициях предшествующего периода, очень сильно проявляются черты архитектуры, характерной для Нового царства: богатый декор, разнообразие материалов, обилие рельефных изображений и скульптур, разнообразные цветовые решения, множество колонн как во внутреннем убранстве интерьеров, так и в наружном оформлении фасада, подчеркнутая роскошь. Особую декоративность храму придавала яркая роспись потолков, золотые и серебряные плиты полов, инкрустация бронзой дверей, введение в интерьер изделий из черного дерева, алебастра, драгоценных металлов и др. Автором проекта и главным строителем этого храма был прославленный архитектор Древнего Египта зодчий Сенмут, изображение которого сохранилось на стенах его творения»1717
  Архитектура зданий и строительные конструкции/под общей редакцией Соловьева А. К. // Учебник для СПО. М.: Издат-во «Юрайт». 2018. С. 10–180.


[Закрыть].

Одной из особенностей египетской архитектуры конца Нового царства является строительство пещерных храмов. К самым выдающимся произведениям египетского искусства можно отнести храмы, вырубленные в скалах Абу-Симбела (Нижняя Нубия), повторяющие по своему планировочному решению типичные планировки храмов Нового царства, построенные на поверхности земли. Отличие состоит лишь в отсутствии аллеи сфинксов, идущей к храмовому комплексу, так как скалы почти вплотную подходят к воде.

Рис. 16а. Абу-Симбел. Египет

Этот комплекс превзошел по величине все остальные скальные сооружения Египта. Идея монументальности лучше всего прослеживается в построении фасада, представляющего собой как бы стену огромного пилона шириной 40 м и высотой 30 м. Комплекс в Абу-Симбеле на протяжении 3000 лет поражал всех путешествующих по Нилу своей красотой и величием. Храмы периода Нового Царства достаточно хорошо сохранились, можно привести примеры Храмов бога Амона в Луксоре, скальный храм в честь фараона-завоевателя Рамсеса II в Абу-Симбеле, Храм царицы Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри. Все эти сооружения отличает грандиозность объёма и величие архитектурного замысла. Это свидетельствует о том, что в эпоху Нового Царства государство вновь смогло позволить себе монументальные сооружения сравнимые по масштабу с пирамидами древности, но эти сооружение несли в себе уже новые идеологические мотивы, нежели пирамиды эпохи Раннего и Древнего Царств.

Завоевательные походы фараонов-воинов Тутмоса III и Рамсеса II Великого привели к тому, что египетская цивилизация из замкнутой внутри себя земледельческо-речной постепенно стала превращаться в имперскую цивилизацию. Не случайно Египет периода Нового Царства многие учёные называют первой в мире империей. Это изменило как характер и менталитет египтян, так и их архитектурные сооружения. Кроме этого, в имперский период египетская цивилизация стала испытывать на себе цивилизационные влияния иных народов. В этот период начинает развиваться градостроительство. Возникают новые города Пер-Рамзес на Ниле (Каир), Саис в Нижнем Египте, Навкратис (первый в истории Древнего Египта двунациональный греко-египетский город) на побережье Средиземного моря. Впервые, после отмены Тутмосом III законов о запрете строительства в городах храмов иных народов, в Египетских городах, где были большие торговые фактории и колонии евреев, финикийцев, хеттов, греков, стали возводиться храмы в честь их богов. На острове Джерба, в современном Тунисе, который входил в состав Египетской державы того времени, сохраняется выдающийся памятник мировой архитектуры – древнейшая в мире еврейская синагога, построенная в эпоху правления Рамсеса Великого.

Последним могущественным фараоном Египта периода Нового царства был Рамсес III. После его правления Египет распался на южную часть со своей столицей в Фивах и северную – в Танисе. В Танисе находились погребения царей XXII династии. В Фивах же, в храме Амона-Ра в Карнаке, перед вторым пилоном соорудили большой двор и построили массивный пилон высотой 43,5 м и шириной 113 м. Самым значительным культовым захоронением позднего периода в Дейр-эль-Бахри стал ансамбль гробницы жреца Амона Педиамонеминету. Весь ансамбль построен в традициях храма периода Нового царства. Сдержанность и лаконичность, присущая памятникам саисского периода, прослеживается здесь во всем. Внутреннее пространство ансамбля украшают рельефы, стилистически схожие с рельефами периода Древнего царства.

После падения Нового Царства и завоевания Египта Ассирийской Державой около 1100 года до н. э. начался период полураспада государства. В таких условиях ни о какой архитектурно-строительной деятельности речи не могло быть. Скорее всего, мы можем говорить только о каких-то незначительных ремонтных работах на храмах более раннего периода. Около 660 года до н. э. ассирийские цари назначили своим наместником в Нижнем Египте принца Нехо – сына номарха области Саис. Через 5 лет в 655 году н. э. когда Ассирийская держава начала распадаться, Нехо объявил себя независимым правителем и быстро объединил весь Египет под своей властью. Так была основана последняя XXVI династия египетских фараонов, получившая наименование Саисская династия, потомки этой династии существуют до настоящего времени. А период развития Египта с 655 до 525 года до н. э. получил наименование Позднеегипетского или Саисского Царства.

Рис. 17. Гробница жреца Амона Педиамонеминету. План. Реконструкция. Египет

Египет в этот период перестаёт быть империей, но остаётся империей в торговом и культурном смысле этого слова. Это касается и архитектурно-строительных традиций. Наиболее ярким примером соединения греческой и египетской архитектурной традиции в архитектуре Саисского периода является храм бога Гора в оазисе Эдфу. При общей традиционной для Египта схеме планировки храма по-новому решена композиция перистильного двора. Он более просторный и связан с открытыми обходными галереями вокруг храма.

Рис. 17а. Храм бога Гора в Эдфу. Египет

Вместо передней глухой стены гипостильного зала можно видеть колоннаду с пышными композитными и пальмовидными капителями. В тоже время, если греческий храм допускает вход в колонный портик с любой стороны, египетские храмы-периптеры этого периода направляют посетителя к началу движения, к главному входу, где боковые колонны заменены стенами, которые сохраняют функцию пилонов. В 525 году до н. э. Саисская династия пала под натиском персидской армии и в течение 200 лет Египет находился под властью Персидской державы. После её завоевания Александром Македонским Египет вошёл в состав Греко-Македонской Империи, а с 330 года и до 30 года до н. э. Египет стал основой государства Птолемеев и наступил период так называемого Эллинистического Египта. В 30 году до н. э. Египет становится провинцией Римской Империи и постепенно утрачивает свою культурную самостоятельность. Новый расцвет Египта наступает после 396 года н. э., когда он становится частью Византийской Империи, а с VIII века Египет становится частью Арабского Халифата. В этот период наступает новый расцвет египетской архитектуры, связанный уже с исламской цивилизацией.

Многие фараоны позднего периода вели строительство в Корнаке (например, современный вход в храм Амона возведен при фараоне Шешонке I; сохранилась и колоннада фараона Тахарки). Архитектурные памятники саисского периода почти не сохранились. В немногих известных комплексах присутствуют наземные и скальные сооружения, а также применяются некоторые элементы храмовой архитектуры – гипостили, пилоны, анфиладные расположения дворцовых залов.

В эпоху Позднего Царства большое строительство развернулось на острове Филе. Египтяне верили, что остров Филе был местом вечного сна бога Осириса, и путь туда был запрещен для простых смертных. Только жрецы имели право проводить там свои священные ритуалы. После анти-персидского восстания 401 года до н. э. Египет на короткое время смог вернуть свою независимость. В этот период последовательно правили XXVIII, XXIX и ХХХ династии.

Рис. 18. Храм богини Исиды на острове Филе. Египет

Согласно мифам Древнего Египта, на острове Филе родилась сама богиня Исида. Здесь же при фараонах ХХХ династии Нектанебе I (380–362 годы до н. э.) и Нектанебе II (360–343 гг. до н. э.) был заложен храм, посвященный ей. Знаменитый античный историк Геродот назвал построенный здесь храм «жемчужиной Египта». Центром храма являлось святилище Маммиси, или «Дом рождения Гора». По традиции, перед храмом Исиды был построен пилон, на котором можно увидеть изображения фараона, приносящего дары богине. Храм Исиды возводился очень долго и достраивался уже во время царствования династии Птолемеев, а окончательно его строительство завершилось в III веке нашей эры при императоре Каракалле. Храм представляет собой сооружение, протянувшееся на 60 метров, с двумя пилонами, залом с колоннами, подземельями, молельнями и большим двором. Это выдающийся архитектурный ансамбль, возвышается над другими сооружениями острова.

Рис. 18а. Наос фараона Нектанеба. Остров Филе. Египет

Фараон Нектанеб II снискал себе уважение жрецов благодаря обширному храмовому строительству. Его имя встречается немногим реже имён знаменитых фараонов XVIII, XIX и XXVI династий. Храмы периода его царствования, наосы, мелкие сооружения, дарственные записи дошло до нас в большом количестве и в египтологии существует такое понятие как нектанебовский стиль. Из священной горы Абидоса было взято столько камня, что к пятому году своего правления фараон был вынужден издать указ, запрещающий его дальнейшую вырубку. Прекрасный красный гранит из мест, расположенных ниже первого порога Нила, везли через всю долину реки к Дельте, которая была любимым местом царя для проведения восстановительных работ. Строительные остатки подтверждают возведение здесь огромных храмов, соперничавших с постройками XVIII династии. От этих роскошных построек остались только обломки. Столица фараонов ХХХ династии город Себеннит мог похвастаться храмом, возведённым из сланца, посвященного богу Онубису-Шу. Город Бубастис мог продемонстрировать огромный зал из кварцита, святилища из красного и чёрного гранита и статую из чёрного сланца с магическими текстами и фигурами богов. В Эдфу при этом фараоне был возведён небольшой храм, который называют «Наос Нектанеба».

Рис. 19. Храм бога Гибиса в Харге. Эпоха фараона Нектанеба II. Египет

В древней столице Мемфисе при Нектанебе возвели два обелиска. На второй год правления царь построил храм для живого бога – быка Аписа. В городе Туне было построено святилище из розового гранита, в Мит-Рахине – ещё одно, в Эхнасии – храм из красного гранита, в Коптосе – обелиск из коричневого гранита. В Абидосе сохранились статуи художественного уровня, почти равного лучшим образцам эпохи скульпторов XVIII династии. В Эдфу имелось святилище, выполненное из гранита такой красоты, что им продолжали пользоваться и при царях македонской династии – Птолемеях. Храму в Эль-Кабе пристроили карниз. В Элефантине был построен храм Хнуму. Вход в храм Гибиса в оазисе Харга. Строил Нектанеб II не только в долине Нила, но и на просторах западной пустыни. В Большом оазисе появился новый вход с пилонами. В храме Амона в оазисе Сива, местный ливийский князь Ун-Амон построил храм бога Уммабеда. Это обширное строительство говорит нам о том, что, Египет этого периода был вполне процветающим и независимым.

«Храм Нектанеба датирован IV веком до нашей эры и является древнейшим сооружением комплекса. Это галерея с 14 колоннами, капители которых имеют хаторическую форму. С этой галереи открывается величественный зал с колоннами двумя галереями – по одной с каждой стороны. Левая галерея включает в себя 32 колонны, а правая осталась незавершённой. Храм Исиды, который был завершён в эпоху эллинистического Египта, несёт на себе печать традиционных культовых сооружений более раннего периода. На его стенах сохранились следы украшений на потолке и сцены подношения даров на стенах и на самих колоннах. Капители колонн выполнены в форме разных растений и не похожи друг от друга. На большей части храмовых барельефов изображены сцены жертвоприношений богам Древнего Египта. Сам храм находится в глубине открытого двора. Перед ним уже в эллинистический период был возведён массивный пилон – 18 метров в высоту и 45,5 метров в ширину. На правой его части изображается царь Птолемей XIII, готовящийся принести своих врагов в жертву Исиде, Гору и Хатхор. Барельефы на левой стороне пилона сильно повреждены, но все же можно разглядеть вооруженного правителя, готовящегося убить посохом пленных чужеземцев»1818
  Соловьев К. А., Степанова Д. С. История архитектуры и строительной техники // Учебное пособие. СПб.: Лань. 2018. 540 с.


[Закрыть].