Текст книги "VII Всероссийская научно-практическая и научно-методическая конференция «Конфликты в социальной сфере», 15–16 марта 2013 года"

Согласие как условие становления социального порядка

Юсупов М.М.

Центр социально-стратегических исследований, г. Грозный

В российском обществе ведется поиск пути ускорения социально-экономического развития страны, консолидации интеллектуальных, организационных и иных ресурсов на повышение социального благополучия граждан. В недавнем выступлении Д. Медведева определены четыре направления деятельности правительства до 2018 г.: повышение качества жизни, рост производительности труда, роль регионов в формировании национальной повестки, новые механизмы в государственном управлении [3]. Эти меры призваны укреплять согласие в обществе, поддерживать и воспроизводить социальный порядок. Вместе с тем нужно учитывать, что в стране немало сложностей, проблем, способных спровоцировать возникновение социальной напряженности, дестабилизировать ситуацию в той или иной сфере жизни. Это предполагает изучение природы социального согласия, своевременного обновления механизмов укрепления социального и гражданско-правового порядка. Социальная реальность выдвигает задачи обоснования необходимости консенсологии и выявления факторов, тенденций универсализации процесса согласия, определения ценностной основы его оптимизации [7].

В словарях рассматривают согласие (от лат consensus – согласие, единодушие, соучастие) как наличие между двумя или более индивидами сходных ориентации в каком-либо отношении. Под социальным согласием Охотникова М.М. понимает состояние, признак и процесс взаимодействия между социальными субъектами, находящимися в единстве, и имеющими сходные, совпадающие ценности, потребности, интересы и цели, при которой социальная система обладает солидарностью, сплоченностью, интеграцией, упорядоченностью, стабильностью и устойчивостью, сохраняется как целостность [4]. Отдельные авторы указывают на социально-психологический аспект социального согласия, подчеркивают, что это, прежде всего, определенный социально-психологический климат, важными составляющими которого являются благожелательность, терпимость, взаимопонимание, взаимопомощь [6]. С.А. Эфиров обращает внимание на динамическое свойство социального согласия и воспринимает его «как последовательную смену состояний человеческого единства, как процесс единения людей, основанный на ценностной общности» [7].

Другой особенностью согласия является то, что оно зиждется на глубинных пластах социокультурного опыта, «кодируется», закрепляется в обществе, уходит в его «подсознание», нравы, привычки, поведенческие стереотипы [1]. Этим объясняется преемственность традиций и обычаев, межпоколенческое согласие относительно непреходящих ценностей. Внекоторых публикациях согласие интерпретируется не только как социальный феномен, но и как идеологическая ценность, выражение мировоззренческих позиций сторон, возникающих и формирующихся в ходе длительного процесса развития той или иной страны [2].

Функциональная взаимосвязь социальных групп и институтов, сбалансированность интересов обусловливает преобладание в обществе согласия, наличие социального порядка. Согласие важнейший фактор гражданского мира [5]. В свою очередь социальный порядок на основе удовлетворения социальных нужд, правовой защиты интересов и потребностей граждан служит условием сохранения согласия. На территориально-поселенческом уровне, где отношения строят по общепринятым в культуре традиционным и гражданским ценностям и нормам, существует добровольное согласие благодаря негласному общесоциальному соглашению. Ценностное согласие в отношениях власти и населения характеризуется принудительно-добровольными установлениями.

Одним из ключевых факторов роста в обществе несогласия является углубление социального неравенства, поляризация социальных групп на богатых и крайне бедных, неадекватная оплата результатов труда, необъективное распределение социальных благ. Восприятие сложившегося социального неравенства как несправедливости рождает мотивацию выражения социального недовольства существующим порядком, потребность в социальных изменениях. В этом контексте важно осмысливать пережитый опыт регионального социально-политического кризиса и конфликта, эффективность мер воссоздания социального порядка.

Основным источником возникновения социальной напряженности в Чечено-Ингушетии (1988-1991 гг.) явились социальные проблемы: безработица не менее 25 % взрослого трудоспособного населения, плохие жилищные условия, низкий уровень доходов. В советский период ситуация смягчалась благодаря сезонной трудовой миграции в другие регионы СССР. Однако с 1989 г. дают о себе знать проблемы в экономике, резко сокращаются в стране объемы строительных и иных работ, во многих областях оказываются невостребованными трудовые мигранты. В 1990 г. почти никто не выехал из республики на сезонные заработки, напротив, сотни семей, проживающих на постоянной основе за пределами Чечено-Ингушетии, «выдавливались» по причине разных обстоятельств, которых по возвращении расселяли по гостиницам. Более того, накалила обстановку разыгравшая стихия в трех горных районах – оползни разрушили ряд населенных пунктов и тысячи людей лишились жилья. Власти не удавалось вести оперативно строительство сел на новом месте из-за сложностей финансовых и с поставкой строительных материалов. Все эти и другие причины сыграли роль катализатора социального возгорания.

Обозначенные проблемы обостряют, ухудшают политический климат, они способствовали перерастанию напряженности в кризис и конфликт, соответственно превращению согласия в несогласие, выразившееся в недоверии органам власти. Так, уровень доверия населения коммунистической партии составил в Чечено-Ингушетии в канун политического кризиса 1991 г. 7%, а возникшим новым общественно-политическим организациям доверяли в 2 раза больше. (Социологическое исследование «Интересы разнонациональных групп занятого населения», июнь 1991 г., объем квотной выборки-1575 чел.).

Выход из такого социального положения люди первоначально видели в организационных мерах по улучшению порядка, смене недобросовестных и безответственных кадров – руководителей районов, предприятий. Первая волна социального протеста (1988 – 1989 гг.), во многом стихийная, идейно и политически слабо организованная, ведомая лидерами аморфных общественных объединений была направлена на обновление кадров в системе административного управления. На часто организуемых демонстрациях, пикетах, митингах, выдвигались неопределенные популистские лозунги типа: «Долой!» Вторая волна протеста (1990 – 1991 гг.) была идеологически и политически окрашена, ею руководили уже общественно-политические организации. Они добивалась прихода к власти, формулировали антикоммунистические национальные лозунги, предусматривающие устранение, ликвидацию партийно-советских структур. Призывы к согласию и солидарности не воспринимались, оставались не услышанными, да и вкладывала в них каждая противоборствующая группа свой смысл, предполагала объединение, сплочение населения вокруг своих лозунгов.

Характерно, что этот процесс протекал на фоне суверенизации союзных, а затем и автономных республик. В Чечено-Ингушетии декларация о суверенитете была принята после принятия ее в РСФСР и в более 10 ее субъектах. Короткие взгляды на ситуацию, не желание вычленять основополагающие принципы, символизирующие единство общероссийских и региональных ценностей и интересов, отсутствие ответственности за возможные последствия привело к региональному конфликту, радикальным действиям по смене партийно-советской власти. Рассогласование интересов, не умение разграничить интересы и позиции по вертикали Центр-регион и по горизонтали во внутричеченском противостоянии в итоге обернулось трансформацией политического конфликта в войну.

Во время военных действий мирные жители находились под перекрестным огнем воюющих, становились жертвой артиллерийских и авиа ударов. Любопытно, что под прессом военного насилия люди, независимо от национальной и религиозной принадлежности, продолжают придерживаться разных взглядов, политических предпочтений, но вербально выражают чаще разделяемые всеми оценки и требования защиты мирных граждан, оказывают взаимопомощь и защищают друг друга от внешних угроз.

Стратегия реконструкции согласия в зоне конфликта была различной в первую и вторую военную кампанию. В ходе первой войны (1994 – 1996 гг.) велись поиски путей налаживания диалога, прекращения военного противоборства посредством переговоров. 31 августа 1996 г. было подписано Хасавюртовское соглашение, предусматривающее в дальнейшем решение спорных вопросов мирными средствами в соответствии с международными нормами. Вопрос о статусе Чеченской Республики предусматривалось решить до 31 декабря 2001 г.

Однако нежелание следовать Хасавюртовскому соглашению в Москве и в известной степени в Грозном способствовало углублению послевоенного социального кризиса и возобновлению военных действий, проведению «контртеррористической» операции на территории Чечни. Во вторую войну (1999 – 2002 гг.) федеральный центр не признавал вооруженное сопротивление стороной конфликта, проводил линию на разобщение сопротивления, принуждение силой к миру. Кстати, в 2003 г. 84 % опрошенных в Грозном было за мирное урегулирование конфликта посредством переговоров. (Социологический опрос: «Интересы, нормы, ценности», 2003 г., объем выборки -1060 чел.)

Военный способ разрешения конфликта накладывает свой отпечаток на восстановление социального порядка и мирной жизни. На этапе организации оперативных операций субъектами принуждения к согласию выступали воинские части, комендатуры, временные прикомандированные отделы милиции и создаваемые на освобожденной территории местные административные и правоохранительные органы. На локальном уровне, в поддержании оговоренного в договоренностях порядка в качестве субъектов установления согласия выступали старейшины, имамы мечетей, народные дипломаты.

С легализацией назначенной Центром временной республиканской администрации проведением референдума и избранием Президента ЧР начинают постепенно доминировать административные и правоохранительные меры упорядочения социальной жизни и утверждения социального согласия. Всеобщее одобрение получает активизация с 2006 г. деятельности по восстановлению жилищнокоммунальной, экономической инфраструктуры, благоустройству населенных пунктов, строительству и ремонту дорог и мостов. Значительно улучшается атмосфера социального согласия и благодаря своевременным выплатам в бюджетных организациях зарплат, а также пенсий, пособий, субсидий. В то же время сохраняются проблемы, вызывающие индивидуальное и общественное несогласие из-за распространившейся практики откатов, поборов при получении компенсаций за потерю жилья и имущества, оформлении пенсий, медленного роста количества рабочих мест и др.

Социально-экономические последствия многолетнего конфликта, перенесенные гуманитарные травмы обусловливают возникновение психологической напряженности, конфликтности в трудовых коллективах, семьях, по местожительству. По результатам социологического опроса проявляются отношения согласия очень часто и часто, по мнению 57,7 % респондентов, несогласия – 29,5 %, указали на проявления отношений сотрудничества и конфликтности соответственно – 59,6 % и 27,1 %. (Социологическое исследование «Социокультурные проблемы региона», 2009 г., объем выборки – 1000 чел.). В постконфликтной ситуации, как видим, пережитый региональный конфликт как бы находит воплощение в различных отношениях мирной жизни, но в целом соотношение согласия и несогласия, сотрудничества и конфликтности в повседневной жизни региона такое же, как и в других субъектах страны.

Таким образом, согласие является ценностью и условием становления и воспроизводства социального порядка. Оно изменчиво, его состояние зависит от уровня сбалансированности интересов индивидов и социальных групп в обществе. Процесс достижения политического и социального согласия в зоне регионального конфликта коррелирует со стадиями конфликта, готовностью противоборствующих сторон к нормализации обстановки.

Список литературы

1. Алиев М.Г. Социализация согласия. – М., 1998. – 120 c.

2. Москвин Л.Б. Согласие в обществе как важное условие развития России по пути модернизации / Приложение № 2 к электронному научному журналу «Вестник Института социологии». -2012. – № 4. – С.1-22.

3. Основные направления деятельности Правительства Российской Федерации на период до 2018 г. // Режим доступа: http:// правительство.рф/docs/22617/

4. Охотникова М.М. Социология согласия. – Тюмень: Изд-во Тюменского гос. ун-та, 2000. – 208 с.

5. Роулс Дж. Теория справедливости. Пер. с англ. – Новосибирск: Изд-во НГУ. 1995. – 536 с.

6. Семенов В.С., Степанян Ц.А. От конфликта к согласию: пути перехода // СоцИс. – 1994. – № 12. – С. 21-26.

7. Эфиров С.А. Социальное согласие: Утопия или шанс? – М.: Изд-во Института социологии РАН, 2002. – 104 с.

Секция II. Преподавание конфликтологии и конфликтологических дисциплин, психологические аспекты конфликтов и конфликторазрешения

Личность как самоорганизующаяся система: функционирование в условиях социально-педагогического конфликта

Белинская А.Б.

ФГНУ ИСП РАО, г. Москва

Для достижения целостного подхода в процессе исследования воздействия социальной среды на воспитание и формирование личности социальная педагогика объединяет теории и концепции из смежных дисциплин, таких как философия, психология, социология, социальная работа. Социальная педагогика как наука отражает научно-познавательную деятельность субъектов и выступает как педагогика отношений в социальной среде. Социальное воспитание призвано способствовать системному, последовательному и глубоко нравственному развитию личности, преодолению ее конфликтного потенциала. Немецкий ученый П. Наторп считал, что социальная педагогика должна исследовать проблему интеграции воспитательных сил общества с целью повышения культурного уровня народа. Такое понимание соответствует социальному заказу новейшего времени и позволяет рассматривать социальную педагогику как отрасль знания о воспитании человека в контексте его социализации.

Развивающаяся личность – это активно овладевающий новыми знаниями и навыками индивид, постепенно приобретающий способность планирования и преобразования мира, в котором он живет. Развитие человека – неустанное изменение средств и способов взаимодействия с окружающей средой и овладения ею. Жизненное пространство рассматривается в аспекте передачи импульсов развития в той сфере, в которой они дают возможность индивиду участвовать во все более сложной деятельности, межчеловеческих отношениях и структурах социальных ролей. Развитие личности зависит от стимулирующих импульсов со стороны других лиц, являющихся частью ее жизненного пространства [9, 18].

Ценности личности формируются в семье, неформальных сообществах, трудовых коллективах, в сфере массовой информации, искусства, отдыха, в сфере образования. Социальное воспитание подрастающего поколения призвано способствовать системному, последовательному и глубоко нравственному развитию личности, преодолению ее конфликтного потенциала.

Конфликтность отражает частоту вступления личности в социальные конфликты. Уровень конфликтности определяется комплексным действием психологических (темперамент, степень агрессивности, психологическая устойчивость, притязания, актуальное эмоциональное состояние, акцентуации характера и пр.), социально-психологических (социальные установки и ценности, отношение к оппоненту, компетентность в общении и пр.) и социальных факторов (условия жизни и деятельности, возможности релаксации, социальное окружение, общий уровень культуры и пр.) [1, 145].

Конфликт развивается на фоне столкновения двух или более разнонаправленных сил с целью реализации интересов их представителей в условиях противодействия. С конфликтом, являющимся неизменным атрибутом появления новых идей, технологий и сохранения многообразия социокультурных форм бытия, связаны процессы самоорганизации в социальных системах. Многие исследователи (Н. Моисеев, И. Пригожин, А. Самарский, Г. Хакен, М. Эйген и др.) утверждают, что все природные образования являются саморегулирующимися, так как обладают естественными механизмами самоорганизации. Социальный аспект самоорганизации представляет собой конгломерат как конфликтных, так и неконфликтных отношений, проявляющийся, если пользоваться терминологией синергетики, в чередовании хаоса и порядка. Хаос проявляется в нарушении существующих норм, в конфликтах, требующих самоорганизации, а порядок – в организации, согласованности, согласии и бесконфликтности. Каждый непосредственный конфликт представляет собой ситуативно складывающуюся, открытую динамическую систему, развитие которой (продолжительность, напряженность, исход и т.д.) может быть непредсказуемым, так как изначальные взаимосвязи, присущие уровням организации при доминировании процессов самоорганизации являются взаимозависимыми.

Обычный человек тяжело переносит состояние конфронтации, стремясь найти выход из создавшегося положения. Человек конфликтный переносит тяготы противостояния существенно легче. Во-первых, у него понижена чувствительность к неопределенности, он не способен реалистически прогнозировать развитие ситуации и потому не тревожится.

Во-вторых, для него характерны завышенная самооценка, избыточная жесткость системы используемых критериев оценки других и излишняя категоричность в оценках. Ему не приходит в голову идея сблизить позиции и подстроиться к мнению группы. На фоне завышенной самооценки возникает агрессивная неудовлетворенность не только собой, но и всем окружающим, а застывшая система ценностей не позволяет сохранить объективность и гибкость при объяснении поступков окружающих, порождая конфликты. Конфликтная личность неблагоприятно влияет на психологический климат в группе, проявляя склонность к обострению ситуаций вокруг себя.

Личность – абстрактное понятие, объединяющее многие характеристики человека: эмоции, мотивацию, мысли, переживания, восприятие и действия. Концептуально понятие «личность» охватывает широкий спектр внутренних психических процессов, обусловливающих особенности поведения человека в различных, в том числе конфликтных, ситуациях. Наука о личности – персонология – стремится заложить фундамент лучшего понимания индивидуальности путем использования различных исследовательских стратегий.

Понятие «личность» имеет смысл лишь в системе общественных отношений, лишь там, где можно говорить о социальной роли и совокупности таких ролей. При этом формирование личности предполагает наличие как внешних факторов воздействия со стороны социальной среды и воспитания, так и самодеятельность, самоорганизацию, самовоспитание.

Для изучения особенностей общественного и личностного развития, для понимания процессов переосмысления ценностей и механизмов самоопределения и самореализации социальных субъектов в кризисные периоды важен учет динамики ценностей и ценностных ориентаций. Ценности личности формируются в семье, неформальных сообществах, трудовых коллективах, в сфере массовой информации, искусства, отдыха, в сфере образования.

К одной из социологических теорий личности, актуализирующих рассматриваемые вопросы, относится диспозиционная теория, которая исходит из того, что социальные факторы поведения индивида опосредованы социально-психологическими условиями – осознанной готовностью личности к оценке социальной ситуации и адекватному поведению. Данная готовность обусловлена предыдущим социальным опытом, выработанной жизненной позицией человека. Жизненная позиция – это совокупность мировоззренческих установок, ценностей, норм, которые предопределяют готовность к действию, к определенной реакции на среду. Диспозиции личности, по В.А. Ядову, рассматриваются как иерархическая организованная система: высшие диспозиции – стратегическая направленность интересов, концепция жизни, и ценностные ориентации; средние диспозиции – социальные установки на типичные социальные объекты и обстоятельства; низшие диспозиции – предрасположенность к восприятию и поведению в конкретных условиях, в данной предметной и социальной среде. Личностные диспозиции отвечают потребностям личности жить в гармонии с обществом [8, 35].

Л.С. Выготский и С.Л. Рубинштейн подчеркивали значимость врожденных, передаваемых по наследству от родителей особенностей человека. Они считали, что индивидуально очерченные свойства опосредованно преломляют (у каждого человека по-своему) информацию об окружающей среде. При этом воздействие средовых явлений на психику человека представляет собой не пассивный процесс, а субъективно-предпочтительный, избирательный, во многом неосознаваемый выбор.

Целостное развитие личности в немалой степени обеспечивается процессом ее самореализации, сущность которого обозначил Л.Н. Коган: «Внутренняя цель, преследуемая человеком при осуществлении неких высших целей, от выполнения которой он получает удовлетворение, и есть самореализация личности» [3, 129].

Из широчайшего спектра впечатлений об окружающем мире каждый человек присущим именно ему индивидуальным способом восприятия выбирает и осваивает определенную информацию, акцентируя внимание на одних предметах и явлениях и пренебрегая другими. Эта индивидуальная селективность по отношению к окружающему миру и свой собственный стиль усвоения полученной информации создают базу для формирования разных, по-своему неповторимых личностей при воздействии одинаковых средовых условий.

Конфликт возникает лишь при определенных специфических условиях. Условия эти одновременно внешние и внутренние. Внешние условия конфликта в основном сводятся к тому, что удовлетворение каких-либо глубоких и активных мотивов и отношении личности становится вовсе невозможным или ставится под угрозу. Внешние условия конфликта в жизни любого человека в любом обществе возникают с неизбежной необходимостью. Во-первых, уже в силу борьбы с природой возникают неизбежные трудности и препятствия для удовлетворения мотивов и отношений личности. Во-вторых, удовлетворение одних мотивов с неизбежностью порождает новые, еще неудовлетворенные мотивы. Этот вечный рост и развитие неудовлетворенных еще мотивов – необходимое условие общественного развития. И, наконец, одним из наиболее важных внешних источников конфликтов является то, что общественная жизнь с необходимостью требует подавления или ограничения различных мотивов, иногда очень глубоких и активных, например, стремление к сохранению жизни. Поэтому, хотя содержание и характер внешних условий конфликта очень различны в зависимости от общеисторических и биографических условий, их возникновение неизбежно и необходимо [4, 167].

Динамика и разрешение конфликта представляет собой острую форму развития личности, поскольку у человека, попадающего в ситуацию риска, активизируются рефлексивные процессы самосознания, позволяющие ему более осознанно и целенаправленно выстраивать свои действия. В конфликте изменяются прежние и формируются новые отношения личности; изменяется самая структура личности. Более того, конфликт – необходимое условие развития самосознания. Вот почему исследование социальных конфликтов приобретает существенное значение для понимания развития и структуры личности. Общие закономерности формирования личности в деятельности проявляются здесь в течение сравнительно короткого времени и в острой форме. Л.Н. Цой считает, что конфликт не предназначен для разрешения в том случае, если он выполняет функцию развития [6, 97].

В новейших неофрейдистских психологических теориях существенное значение в развитии личности придается мотивам поведения, а также бессознательным формам реагирования на неудовлетворение мотива. Неудовлетворение или подавление мотива вызывает различные формы агрессивных реакций против реального или воображаемого «виновника» неудовлетворения. Таким образом, основной путь развития личности в социальном конфликте – это акт самосознания, очищающий подавленный мотив (катарзис). Однако та или иная степень неудовлетворения природных мотивов неизбежна и необходима с первых лет его жизни человека, т. к. эти мотивы вступают в противоречие с социальными и нравственными нормами, с правилами поведения и вообще с объективными условиями жизни в любом обществе. За исключением потребности в воздухе, рассуждает, например, Саймондс, все остальные потребности никогда не удовлетворяются полностью в каждый момент жизни. Таким образом, человек с младенчества обречен на конфликт. Все последующие социальные конфликты в жизни возникают на почве детских конфликтов, тех необратимых изменений личности, которые произошли в раннем возрасте. Противоречия, порождающие конфликт, создаются, с точки зрения фрейдизма, вечными неизбежными противоречиями между природными влечениями человека и требованиями любого общества.

По теории З.Фрейда, развитие личности предопределяется психологическими конфликтами раннего детства. Однако такое представление не в состоянии раскрыть подлинную социальную историю личности, роль коллектива, труда в формировании личности. При таком представлении нельзя понять и объяснить тех очевидных сдвигов и коренных изменений личности, которые мы наблюдаем на протяжении всей жизни человека. З. Фрейд и его последователи считали, что восстановление личности после психологического конфликта достигается путем акта самопознания, осознания подавленных влечений и источников этого подавления, при этом совершенно игнорируется роль активной коллективной деятельности в формировании личности.

В течение ХХ в. в психологии накоплен значительный теоретический и эмпирический материал по проблеме патологических изменений в психике человека в результате переживания критических ситуаций, связанных с развитием внутриличностного конфликта. В. С. Мерлин рассматривал внутриличностный конфликт как «результат острого неудовлетворения актуальных мотивов и отношений личности» [5, 123].

Внутриличностные конфликты могут быть конструктивными и деструктивными, разрушающими личностные структуры человека. Конструктивный внутриличностный конфликт характеризуется максимальным развитием конфликтующих структур и минимальными личностными затратами на его разрешение, он позитивно влияет на структуру, динамику и результативность внутриличностных процессов и служит источником самосовершенствования и самоутверждения личности, таким образом, конструктивное преодоление внутриличностного конфликта – это один из механизмов гармонизации личностного развития. Именно через конфликт, через разрешение и преодоление внутриличностных проблем происходит становление характера, воли и всей психической жизни человека.

Д.А. Шевчук считает, что внутриличностные конфликты активно влияют на процесс развития личности, поскольку:

1) способствуют мобилизации ресурсов личности для преодоления существующих препятствий ее развития;

2) помогают самопознанию личности и выработке ее адекватной самооценки;

3) закаляют волю и укрепляет психику человека;

4) являются средством и способом саморазвития и самоактуализации личности;

5) дают личности, в случае успешного преодоления конфликта, ощущение полноты жизни, делают ее внутренне богаче, ярче и полноценнее [7, 14].

Психологи (В. Афонькова, Л. Божович и др.), анализируя ранние периоды развития ребенка, отмечают, что внутренние конфликты усложняют психическую жизнь, способствуют ее переходу на новые уровни функционирования. Оптимальный внутриличностный конфликт рассматривается как основа морального развития. В основе соблюдения норм лежат нравственные переживания, которые побуждают человека действовать вопреки собственной выгоде и подниматься к высшим ценностям. Индивид осознает себя личностью на основе разрешения внутриличностных противоречий и конфликтов. Позитивно разрешенные конфликты закаляют характер, формируют решительность, устойчивость поведения, независимость от случайных обстоятельств, способствуют становлению стабильной направленности личности, играют существенную роль в формировании новых черт характера и в коррекционной перестройке личности.

Необходимо отметить, однако, что длительные внутренние конфликты способны тормозить развитие личности. Как считает Л.И. Божович, «человек, постоянно сталкивающийся с внутренними конфликтами, будет отличаться неуверенностью, неспособностью добиваться сознательно поставленных целей, то есть у него будут отсутствовать те черты, которые входят в характеристику психологически зрелой личности» [2, 203].

Деструктивными считаются внутриличностные конфликты, которые усугубляют раздвоение личности, перерастают в жизненные кризисы, детерминируют развитие невротических реакций. Острые внутриличностные конфликты, как правило, ведут к деструкции существующих межличностных отношений. Они могут быть причиной повышенной агрессивности, тревожности, раздражительности, что неизбежно приводит к нарушениям общения. Частые внутриличностные конфликты могут способствовать формированию устойчивого комплекса неполноценности, а иногда – потере смысла жизни.

А.Я. Анцупов обращает внимание на проблему перерастания внутриличностного конфликта в невротический, когда присущие конфликту переживания становятся источником развития заболевания. В таком случае человек не может изменить отношение к конфликту так, чтобы исчезло патогенное напряжение и был найден рациональный выход из сложившейся ситуации. Как видим, переживание внутриличностного конфликта – это особая форма активности личности, в которой осознается противоречие и происходит его разрешение на субъективном уровне. Основой переживания является психоэмоциональное напряжение, имеющее субъективное качество и предметное содержание.

В процессе формирования личностного начала, человек нередко вступает в конфликт с существующими нормами, контролем, технологизацией управления извне, и вынужден сам себя организовывать, самоопределяясь в новых условиях, вырабатывая свое отношение к правилам совместного сосуществования с миром идей и людей, с миром вещей и природы и со своим внутренним миром. Личность как самоорганизующаяся система формируется на пути преодоления кризисов и разрешения конфликтов, в целях производства нового материального или духовного продукта. При этом важно не допускать деструктивных внутренних конфликтов, и если они возникают, то разрешать их с минимальными издержками, учитывая, что самоорганизация проверяет на прочность вновь сформированные на разных этапах онтогенеза качества личности.