Текст книги "Социология"

Первые три исторические системы стратификации характерны для закрытых обществ, последняя – для открытого.

Факт социальной стратификации, т. е. наличия реального социального неравенства членов общества, всегда порождал проблему ее оценки и объяснения. В современной социальной теории сформировались четыре методологических подхода к оценке социального неравенства: функционалистский, эволюционистский, конфликтологический и символический.

Функционалисты настаивают на неизбежности, естественности и необходимости стратификации (неравенства), что детерминировано многообразием потребностей социальных субъектов, множественностью их ролей и функций. Стратификация, по их мнению, обеспечивает оптимальное функционирование общества, а через систему мобильности обеспечивает справедливое распределение благ и ресурсов.

Эволюционисты отмечают двоякий характер стратификации – она не может быть однозначно оценена как положительное и необходимое явление: система неравенства не всегда сопряжена со справедливостью, не всегда полезна и необходима, так как возникает не только в силу естественных потребностей общества, но и в результате спровоцированных конфликтов по поводу распределения дефицитных ресурсов; существующая система стратификации способна не только обеспечивать развитие общества, но и затруднять его.

Представители конфликтологической логики видят источник формирования системы неравенства в межгрупповых конфликтах и не считают ее справедливой (она служит интересам элиты).

Символисты делают акцент не на ее «функциональности – дисфункциональности» или «справедливости – несправедливости», а на содержании. С их точки зрения, система неравенства эволюционирует от открытого, физического оправдания лучшего положения элиты к формам скрытого, символического насилия элиты и распределения социальных благ; современная система социального неравенства – это система символического различения верхов и низов общественной пирамиды.

Что касается социальной стратификации современного общества, то все социологи говорят о ее сложности и неоднозначности критериев выделения страт и классов, однако доминирующей остается точка зрения, которая связана с эксплуатацией экономических показателей субъекта (доход, вид труда, профессия, структура потребления и т. п.). Так, например, российские исследователи И.И. Санжаревский, В.А. Титаренко и другие по месту в системе общественного производства выделяют производственные (материальное производство), коммерческие (обмен), государственно-распределительные (распределение и перераспределение) и обслуживающие (обеспечение нормального функционирования производства, обмена и распределения) классы, деклассированные элементы.

На примере Великобритании Э. Гидденс предлагает выделять (по уровню экономического благополучия) высший класс, средний класс: старый средний класс (малый бизнес и фермеры), высший средний класс (менеджеры и специалисты высокого уровня) и низший средний класс (мелкие клерки, продавцы, учителя, медсестры); рабочий класс: высший рабочий класс (квалифицированные рабочие – «рабочая аристократия») и низший рабочий класс (низкоквалифицированные работники); низший класс.

В современной Беларуси выделяют пять уровней стратификации (в зависимости от дохода и структуры потребления): 1) нижний слой (служащие без специальности, рабочие низкой квалификации, пенсионеры, инвалиды, домохозяйки, безработные);

2) базовый слой (специалисты массовых профессий, пенсионеры, рабочие средней квалификации); 3) средний слой (высококвалифицированные специалисты, рабочие высокой квалификации, средние предприниматели); 4) верхний слой (востребованные специалисты, успешные предприниматели, наиболее квалифицированные рабочие); 5) элита (высокооплачиваемые служащие, предприниматели). В Республике Беларусь средний класс составляет примерно 30 %, базовый и нижний – около 70 %.

Выводы

Попытка научного постижения общества в рамках социологической теории привела исследователей к необходимости выделения понятия социальной структуры, с помощью которого фиксируются неоднородность сложность, степень дифференциации и системный характер общества. Исторически сложились две проекции описания и анализа такого рода разнородности общества, которые зафиксированы в двух дефинициях: социальная структура (своего рода горизонтальный срез общества, система рядоположенных элементов общества, она отражает его гетерогенность) и социальная стратификация (вертикальный срез общества, иерархия социального пространства, социальное неравенство).

Существует множество методик анализа социальной структуры, но все исследователи отмечают, что понятие структуры всегда подразумевает два предмета исследования: элементы структуры (институты, общности, личности) и связи между этими элементами (существенные, устойчивые и необходимые социальные отношения внутри системы).

С позиций теории социальной стратификации общество представляет собой иерархию (пирамиду) страт (социальных слоев), которые состоят из носителей одинаковых или схожих статусов и ролей. Понятие социальной стратификации как неравенства следует отличать от понятия социальной дифференциации, которая подразумевает всевозможные социальные различия, не обязательно связанные с неравенством.

К основным терминам теории социальной стратификации относятся: «социальный класс», «страта», «социальный статус», «социальная роль», «социальная мобильность», «маргинальность», «элита». В рамках этих понятий социальная теория описывает реальное социальное расслоение в обществе, его причины, механизмы, последствия, перемещение субъектов в социальном пространстве.

Основные понятия

Маргинальность – состояние социального субъекта (личности или группы), которое характеризуется пограничностью относительно социально значимых структур, социальных групп или страт.

Социальная мобильность – перемещение субъекта в социальном пространстве, изменение субъектом своего места в социальной структуре.

Социальная роль – 1) связанная со статусом система действий (функций, поведения) субъекта; 2) динамическая сторона социального статуса (Р. Линтон).

Социальная страта – совокупность субъектов с одинаковыми или схожими статусами (набором статусных признаков).

Социальная стратификация – вертикальная иерархия общества, отражающая социальное неравенство.

Социальная структура – совокупность относительно устойчивых связей между элементами социальной системы (общество, институт, личность и пр.), отражающая ее существенные характеристики, внутренние и внешние зависимости, механизмы функционирования и развития.

Социальный статус – положение субъекта в обществе, его позиция в социальной иерархии.

Элита – верх социальной пирамиды, страта с наибольшими социально значимыми, статусными признаками.

Вопросы и задания для самоконтроля

1. Как связаны логика системного подхода и понятие «структура»?

2. Что понимается в социологии под социальной структурой общества?

3. Какие основные положения различных теорий социальной структуры и стратификации, которые сформировались в социологии, вам известны?

4. Каковы факторы и механизмы формирования и развития социальной структуры?

5. Что такое социальная стратификация?

6. Что такое статус, роль, страта?

7. Укажите причины социального неравенства.

8. Что представляет собой социальная мобильность, каковы ее виды и причины?

9. Какова социальная структура современного белорусского общества?

10. В чем заключаются проблемы формирования предпринимательского класса в Беларуси?

11. Что такое элита и правящий класс?

Литература по теме

Аверин, А.Н. Социальная структура общества / А.Н. Аверин. М., 2006.

Бабосов, Е.М. Социология / Е.М. Бабосов. Минск, 2011.

Гидденс, Э. Социология / Э. Гидденс. М., 2004.

Добренькое, В.И. Фундаментальная социология: в 15 т. / В.И. Добреньков, А.И. Кравченко. М., 2004. Т. 5.

Кравченко, С Л. Социология: парадигмы через призму социологического воображения / С.А. Кравченко. М., 2003.

Луман, Н. Общество как социальная система / Н. Луман. М., 2004.

Мертон, Р. Социальная теория и социальная структура / Р. Мертон. М., 2006.

Общая социология / под общ. ред. А.Г. Эфендиева. М., 2008.

Плахов, В.Д. Западная социология XIX–XX вв. От классики до постнеклассической науки: эпистемологическое обозрение / В.Д. Плахов. СПб., 2006.

Радаев, В.В. Социальная стратификация / В.В. Радаев, О.И. Шкаратан. М., 1996.

Современная социальная теория: Бурдье, Гидденс, Хабермас. Новосибирск, 1995.

Социологическая энциклопедия / под общ. ред. А.Н. Данилова. Минск, 2003.

Социология / под общ. ред. А.Н. Елсукова. Минск, 2004.

Социология. Основы общей теории / отв. ред. Г.В. Осипов, Л.Н. Москвичев. М., 2008.

Фролов, С.С. Социология / С.С. Фролов. М., 1996.

2.2. Социальные общности. Социальные группы

Социальная реальность производится и постоянно воспроизводится посредством взаимоотношений различных по форме объединений людей, в которых организовывается совместная деятельность. Социальные общности – это относительно устойчивые объединения, созданные на основе социальных связей. В отношении каждого человека можно говорить о его принадлежности к разнообразным территориальным, профессиональным, этническим, религиозным, возрастным, гендерным и другим ассоциациям людей. Как представитель различных общностей человек оказывается вовлеченным в отношения личность – общество, в систему взглядов и представлений, норм и ценностей многочисленных форм совместной жизнедеятельности.

В зарубежной и отечественной социологии понятие «социальная общность» используется как в широком, так и в узком смысле. Классическое определение было представлено польским социологом Я. Щепаньским: «Мы вводим понятие “социальная общность” как термин с широким объемом, охватывающим все объединения людей, в которых создана и сохраняется, хотя бы в течение очень короткого периода, определенная социальная связь. В ходе нашего изложения этим термином мы будем обозначать все устойчивые формы совместной жизни. Это будет, следовательно, наш наиболее общий термин»[55]55
  Щепаньский Я. Элементарные понятия социологии. М., 1969. С. 117.


[Закрыть]. Российский социолог В.А. Ядов трактует социальную общность прежде всего как взаимосвязи индивидов, обусловленные общностью их интересов, взглядов, верований, представлений о целях и средствах деятельности: «…схожесть объективных условий жизнедеятельности, постоянство социальных взаимодействий, невозможное без воспроизводства культуры данного сообщества, и наличие определенных форм целенаправленной координации – управления – представляются нам непременным, хотя и недостаточным, комплексом условий образования социальных общностей»[56]56
  Ядов, В Л. Современная теоретическая социология как концептуальная база исследования российских трансформаций. СПб., 2009. С. 33.


[Закрыть]. Следует обратить внимание на то, что большая часть определений предполагает понимание социальной общности как совокупности людей, объединенных определенными признаками. Чтобы их выделить, необходимо рассмотреть понятие «социальная общность» в соотношении с понятиями «социальная группа» и «квазигруппа».

Социальная группа отличается от социальной общности не только по размеру. В известной работе «Элементарные понятия социологии» Я. Щепаньский трактует социальную группу как «определенное число лиц (не меньше трех), связанных системой отношений, регулируемых институтами, обладающих определенными общими ценностями и отделенных от других общностей определенным принципом обособления»[57]57
  Щепаньский Я. Элементарные понятия социологии. С. 117–118.


[Закрыть]. Как следует из данного определения, для социальной группы характерны: признаваемые всеми ее членами нормы, ценности, образцы деятельности, формирующие чувство единства и способствующие устойчивости объединения; принцип обособления и осознание собственной принадлежности к данной общности; внутренняя организация, достигаемая посредством достаточно высокого уровня внутреннего контроля и регулирующая все виды взаимодействия. Все остальные формы совместной жизнедеятельности будут трактоваться как квазигруппы, отличающиеся слабой организацией, низким уровнем контроля, кратковременностью коллективного поведения, неустойчивостью и однообразием взаимодействий (например, только передача информации), спонтанностью образования.

Таким образом, социальные общности представлены многообразием социальных групп и квазигрупп. Для всякой социальной общности характерно наличие относительно прочных социальных связей, которые могут проявляться не только в реально существующих отношениях, но и опосредованно, через самоидентификацию или идентификацию представителями иных общностей. Социальная идентичность формируется в результате отождествления личности с другими людьми, с некоторой группой или общностью на основе наличия сходных социальных признаков (ценностей, социальных установок, ролей, задач, интересов и т. д.), свойственных членам той или иной социальной общности. Единство достигается противопоставлением и разграничением понятий «мы» и «они», наличием общих целей, интересов, норм, обычаев и традиций, а совместная деятельность обеспечивается системой норм и образцов поведения.

Екатеринбургский социолог Г.Е. Зборовский выделяет семь объективных и семь субъективных общностнообразующих признаков. Объективными признаками являются:

1) включенность социальной общности в более широкий социальный контекст;

2) объединение людей;

3) осуществление совместной деятельности на разных уровнях;

4) наличие социальной связи;

5) общие характеристики условий жизнедеятельности;

6) наличие экономических, социальных, политических, культурных, символических ресурсов;

7) пространственно-временные границы[58]58
  Зборовский Г.Е. Теоретические основания изучения социальной общности // Социологические исследования. 2010. № 4. С. 6.


[Закрыть].

Субъективные признаки включают:

1) наличие значимого основания принадлежать к социальному объединению (общность интересов и потребностей);

2) наличие общих ценностей, интересов, установок, регулирующих функционирование форм совместной жизни;

3) принятие членами общности норм и ценностей, правил и образцов поведения, характерных для данной общности;

4) осознание своей принадлежности к социальной общности, представление об инаковости, о разности «мы» и «они»;

5) признание идентичности личности представителями других социальных общностей;

6) социальное конструирование общностей;

7) социальная солидарность[59]59
  Зборовский Г.Е. Теоретические основания изучения социальной общности // Социологические исследования. 2010. № 4. С. 7.


[Закрыть].

Все перечисленные черты вписываются в комплексную характеристику социальной общности: целостность социального образования; общность условий жизнедеятельности и пространственно-временная протяженность; идентификация и самоидентификация членов общности, основанные на осознании принадлежности к ней; относительная самостоятельность. В интерпретации Г.Е. Зборовского социальная общность – «это взаимосвязь индивидов, являющихся самостоятельными субъектами социального действия и характеризующихся относительным единством, сходством целей, задач, интересов на основе общих условий бытия и деятельности»[60]60
  Зборовский Г.Е. Общая социология. 3-е изд., испр. и доп. М., 2004. С. 192.


[Закрыть].

Подходы к исследованию социальной общности в социологии допускают различные теоретические и эмпирические трактовки понятия «социальная общность». Вопрос о том, на каком уровне (индивидуальном или групповом) социальная реальность конструируется, дискуссионный и решается по-разному в рамках различных парадигм социологии. Все многообразие методологических установок исследователей при интерпретации социальных общностей может быть представлено в характеристике нескольких подходов:

• системного, в рамках которого изучается взаимосвязь основных характеристик социальной общности, обеспечивающая целостность объединения;

• пространственного, основанного на интерпретации социальной общности как образования, взаимодействие в котором ограничено территорией;

• структурного, в центре внимания которого находятся вопросы отношений между элементами социальной общности и взаимодействий с другими общностями в структуре общества;

• психологического, для которого характерно изучение межличностных интеракций в структуре социальной общности;

• поведенческого, исходящего из понимания социальной общности как социального субъекта, принадлежность к которому предопределяет социальное поведение;

• коммуникативного, рассматривающего социальную общность как систему коммуникаций;

• деятельностного, интерпретирующего социальную общность как систему, включающую субъектов социального действия с определенными интересами[61]61
  Зборовский Г.Е. Теоретические основания изучения социальной общности. С. 5.


[Закрыть].

Перечисленные подходы рассматривают социальную общность с различных позиций, но в то же время взаимосвязаны и дополняют друг друга, позволяя получить целостную картину

Социальные общности являются необходимым способом существования общества, в них реализуются взаимодействия людей между собой и с обществом в целом. Социальное поведение личности обусловлено ее принадлежностью к тем или иным социальным формам ассоциации людей. Общности как субъекты общественной жизни посредством совместной деятельности влияют на устойчивость, интеграцию, функционирование и изменение общества и его структурных составляющих. Отношения между социальными общностями определяют структуру и тип общества.

Одна из задач социологии – выявление и разработка классификации типов, форм социальных общностей по различным основаниям: по количеству людей (малые и большие), продолжительности существования (кратковременные и устойчивые), плотности связи (организованные и неорганизованные).

Общество неоднородно, его гетерогенность обусловлена разнообразием социокультурных миров социальных общностей. В социологии общности в зависимости от наличия или отсутствия взаимодействия по поводу совместной деятельности подразделяют на условные и реальные. Если в условных общностях отсутствуют обязательные и непосредственные связи, совместные действия, то реальные общности основаны на действительных социальных отношениях. Условными общностями являются агрегации (территориальные сообщества, ограниченные физическим пространством, например пассажиры автобуса или очередь) и категории (возрастные, профессиональные и т. п. множества, выделяемые на основе общности определенного признака)[62]62
  Щепаньский, Я. Элементарные понятия социологии. С. 116–117.


[Закрыть]. Основания для отличия социальных общностей от номинальных, статистически определяемых совокупностей со сходными параметрами (молодежь, врачи и т. д.) сводятся к нескольким положениям: социальные общности реально существуют и эмпирически фиксируются; в социальной общности налажены взаимодействия индивидов и связи по поводу совместной деятельности[63]63
  Зборовский Г.Е. Общая социология. С. 195–196.


[Закрыть].

Реальные общности образованы массовыми (или квазигруппами) и групповыми (или социальными группами) объединениями. Массовые общности характеризуются неустойчивыми и слабыми социальными связями, разнородностью состава, определенными нормами поведения, отсутствием четко выраженного чувства единства и осознания принадлежности. К ним относятся движения, объединения по культурным, спортивным и иным интересам (например, клубы футбольных фанатов), аудитории и т. п. Групповые общности обладают устойчивыми границами, однородностью состава и могут входить в более широкие социальные образования.

Рассмотрим основные формы социальных общностей.

Социальный круг – это совокупность лиц, поддерживающих личные контакты, не обладающих четким принципом обособления и внутренней организацией. Существенной особенностью круга является его направленность на обмен взглядами и формирование мнений. Это могут быть контактные круги, предполагающие постоянную встречу одних и тех же лиц, например в автобусе одного маршрута или в магазине по месту проживания; профессиональные круги или круги коллег, встречающихся на собраниях, совещаниях в связи со сходством профессиональной деятельности; дружеские круги и, наконец, социальные круги (например, аристократические круги, мужские круги).

Пара – форма совместной жизни, в которой поддерживаются непосредственные отношения между двумя людьми, отличные от отношений, возникающих в больших общностях и группах. Это могут быть пары, связанные родственными, сексуальными, дружескими, должностными и другими отношениями.

Территориальные общности – общности, члены которых связаны отношениями, вытекающими из факта проживания на общей территории. Для общностей такого рода характерны относительная самодостаточность, пересечение социального и физического (территориального) пространства, взаимодействия в рамках пространственно ограниченных социальных структур, большая направленность на внутренние связи, чем на внешние. Главный признак территориальных общностей – проживание на определенной территории. Территориальными общностями являются отдельные небольшие поселения (город, поселок, село, хутор) и совокупности в городе (отдельные районы и зоны города). В соответствии с теорией американского социолога и исследователя проблем современного города Э. Берджесса в концентрической структуре города можно выделить несколько зон: центральный деловой район, переходная, или смешанная, зона, зона проживания рабочих, жилая зона представителей среднего слоя, привилегированная зона (место жительства представителей высшего слоя), пригородная зона. Для сообщества или общины как одного из видов территориальной общности характерны чувство единения, соседские связи, близость проживания, сходство в укладе повседневной жизни, постоянные личные контакты, одинаковые ценности. Сообщество может образоваться на основе совместного проживания и территориальной близости жителей села или микрорайона города.

Одни социальные общности отражают гетерогенность общества и дифференцируются по номинальным, равнозначным признакам (языковая, этническая, возрастная принадлежность), другие могут быть выделены в структуре стратификации общества и характеризуют систему регулируемого неравенства. Социальный слой объединяет людей со сходным общественным положением, их отношения с другими общностями основаны на соблюдении правил общепризнанной иерархии и некоторой дистанции. Эти образования формируют чувство принадлежности и некоторый принцип обособления. Страта включает людей с близкими социальными статусами в структуре стратификации общества. Страты объединены на основе наличия сходства по ранговым критериям социального статуса: доступ к власти, доход, уровень образования и престиж профессии. Близость социальных позиций сопровождается сходством установок, ориентаций, образа жизни и т. д.

Общности, выделяемые на основе особой культуры, – этнические общности. В отличие от понятия «раса», характеризующего только устойчивую биологическую принадлежность, этническая общность представляет собой объединение людей, которые связаны общими устойчивыми признаками, поддерживающими ее границы и воспроизводимыми в самосознании общности. Этническими признаками являются территория, история (полное или частичное общее происхождение), религия, культура (включая фольклор, обычаи, язык, систему символов и другие этносоставляющие, передаваемые от поколения к поколению). Среди этнообразующих признаков выделяют освоенные и воспринятые этнические (язык, культура, религия) и наследуемые (расовые) различия. В социологии XIX в. социально-этнические отношения рассматривались в рамках теории рас, в соответствии с которой физические признаки, имеющие биологическую основу, принимались за социально значимые. Однако современная наука признает, что расовые атрибуты не всегда являются определяющими критериями этнической общности, ее единство основано также на религиозной, субкультурной, языковой, культурно-бытовой коллективной идентичности.

Обязательными критериями этнической принадлежности являются самоидентификация себя как члена общности, наличие родственных связей и общее происхождение, присутствие специфических культурных черт, социальной организации внутренней и внешней коммуникации (например, посредством сообщества). Осознание личностью своей этнической принадлежности характеризует один из наиболее значимых уровней самоидентификации, а единство этнической общности достигается при условии самосознания, с одной стороны, и ее идентификации окружающими как этнически особой и стремящейся сохранить собственную культуру – с другой. Внешней формой выражения этнической общности является ее самоназвание (белорусы, русские, китайцы), основанное на представлении о различиях «мы» и «они».

К общностям, основанным на сходстве поведения, относятся толпа, публика, аудитория.

Толпа представляет собой временное скопление большого количества людей, спонтанно реагирующих на одни и те же стимулы сходным или идентичным образом, на территории, допускающей их непосредственный контакт[64]64
  Щепаньский Я. Элементарные понятия социологии. С. 182.


[Закрыть]. Кроме спонтанности образования и поведения, идентичности эмоций и действий характерными чертами толпы являются также отсутствие или ослабление общих ценностей и нормативных предписаний, анонимность, обезличенность и деиндивидуализация, утрата человеком способности к самоконтролю и критическому восприятию действительности, склонность к внушению, подражанию и взаимное возбуждение, убежденность в правильности действий, неуязвимость, осознание своей силы и снятие ответственности. Единство толпы достигается совокупностью перечисленных характеристик.

Социолог Г. Блумер в работе «Коллективное поведение» выделяет следующие типы толпы: случайная, обусловленная, агрессивная, экспрессивная. Случайная толпа (например, люди, собравшиеся на месте происшествия) отличается кратковременностью образования, наличием слабой связи и некоторого единства, обусловленного временным интересом к объекту Отличительным признаком обусловленной толпы является упорядоченная, заранее спланированная деятельность (например, собравшиеся на стадионе зрители футбольного матча). Агрессивная толпа организует поведение в направлении некоторой цели экстремального характера (например, линчевание, погром, борьба и т. д.). Наконец, экспрессивная толпа (например, в религиозных сектах, танцующая толпа) обращена только на себя и не имеет никакой иной цели, кроме внешнего выражения чувств, поэтому поведение может принимать формы восторга, возмущения, смеха, плача, крика, скачков и танцев. Первые три типа толпы направляют действия людей на какую-либо совместную цель; единственно возможной целью экспрессивной толпы может быть только снятие напряжения в экспрессивном движении, стремящемся к ритмичности[65]65
  Блумер Г. Коллективное поведение // Американская социологическая мысль / под ред. В.И. Добренькова. М., 1994. С. 95–97.


[Закрыть].

Я. Щепаньский классифицирует толпы на четыре рода: агрессивную, убегающую, алчущую и экспрессивную (или демонстрирующую). Агрессивные толпы в свою очередь подразделяются на три вида: линчующая (толпа, направленная против одного человека), терроризирующая (направленная против определенной категории лиц или группы), борющаяся (толпа, обороняющаяся неорганизованным образом). К убегающим толпам Я. Щепаньский относит спасающуюся от реальной или воображаемой опасности неорганизованную толпу (например, при пожаре) и паническое бегство организованной группы. Алчущая толпа штурмует магазины, банки в кризисные времена. Экспрессивная толпа объединяет людей, желающих выразить свои взгляды, восторг или протест, одобрение или неодобрение[66]66
  Щепаньский Я. Элементарные понятия социологии. С. 182–183.


[Закрыть].

Являясь, как и толпа, стихийным объединением, публика – это совокупность лиц, интересы и установки которых ориентированы в одном направлении. По сравнению с толпой она характеризуется большей управляемостью. Выделяют собранную и несобранную публику.

Собранной публикой является аудитория – совокупность людей, собранных в одном месте, имеющих сходные ожидания или интересующихся одним предметом. Аудитория может быть организована случайно или преднамеренно (например, аудитория в театре, цирке, на лекции, выставке). Наличие идентичных установок у собравшихся формирует готовность к реагированию некоторым сходным образом, что может стать предпосылкой преобразования аудитории в толпу На поведение индивидов, представляющих аудиторию, определенным образом влияют нормы, установленные и общепринятые в социальной ассоциации данного типа. Например, образцы поведения театральной аудитории отличаются от моделей действия, характерных для людей, собравшихся на футбольном матче.

Несобранная публика объединяет большое количество людей (например, читателей газеты или зрителей телевизионного канала). Сходство их поведения обусловлено наличием идентичных стимулов (оценок, стереотипов, мировоззренческих, научных, политических и других установок) и рефлексивностью позиции, а не «эмоциональным заражением»[67]67
  Щепаньский Я. Элементарные понятия социологии. С. 185–186.


[Закрыть]. Для несобранной публики, следовательно, не характерны психологические механизмы, проявляемые в толпе и аудитории.

Задачами социологии являются не только изучение функций и структуры социальных общностей, взаимоотношений их элементов, классифицирование этих объединений, но и описание тех из них, которые ранее находились вне интересов социологического анализа. Поскольку социальные общности характеризуют динамику развития общества, в практике современных эмпирических социологических исследований предметом внимания становятся некоторые новые виды общностей, возникшие на рубеже XX–XXI вв. В современной социологии предпринимаются попытки пересмотреть традиционные подходы к пониманию социальной общности как основного социологического понятия. Исследуются новые совокупности людей, которые возникают под влиянием повседневных практик и процессов глобализации: электронные, или е-общности, складывающиеся на основе взаимоотношений в виртуальном пространстве, социальные общности, базирующиеся на солидарности стран, например входящих в Европейский союз (ЕС). Задачей социологии становится теоретическое и практическое изучение таких форм совместной деятельности, как оппозиционные течения и сообщества протеста, террористические организации, виртуальные общности и др.

Актуальной проблемой в современной социологии является также разработка методик изучения социальных общностей, сочетающих количественный и качественный анализ. Такой подход позволит обратить внимание на выявление значения социальной общности в организации отношений личность – общество, во взаимосвязи функционирования социальной общности и повседневных практик личности.

Особенность человеческого существования проявляется в том, что люди всегда стремятся к объединению в коллективные сообщества, системы и подсистемы. При этом исходным элементом в структуре человеческих взаимоотношений выступает социальная группа.

Значимость социологического изучения социальных групп определяется, с одной стороны, тем, что они представляют собой необходимый способ существования людей, организации и упорядочивания социальной жизни, с другой – тем, что социальные группы сами являются субъектами общественных отношений.

При определении сущности понятия «социальная группа» можно ориентироваться на различные основания. В случае, если исходным моментом для выделения социальной группы является ролевая структура общества, социальная группа определяется как «совокупность людей, занимающих одну и ту же социальную позицию (ячейку общества) или выполняющих одну и ту же роль»[68]68
  Добренькое В.И., Кравченко А.И. Социология. М., 2001. С. 558.


[Закрыть]. Если отправной точкой анализа выступает система взаимных ожиданий, социальная группа определяется как «совокупность индивидов, взаимодействующих определенным образом на основе разделяемых ожиданий каждого члена группы в отношении других»[69]69
  Захаров МЛ. Социология. Смоленск, 2007. С. 95.


[Закрыть].