Текст книги "Политические партии Англии. Исторические очерки"

Различные оценки теории оппозиции присутствуют и в отечественной историографии. Т. Л. Лабутина утверждает, что критика коррумпированности политической системы со стороны «партии конституционалистов» носила тактический характер, поскольку с приходом отдельных оппозиционеров к власти ситуация не менялась[251]251
  Лабутина Т. Л. Культура и власть в эпоху Просвещения. – М., 2005. С. 322.


[Закрыть]. Отмечая всплеск журналистики в данный период, Е. А. Доброва указывает на тесную связь политической борьбы с социально-экономическими вопросами, иную классовую ориентацию оппозиции и воинствующий характер полемики[252]252
  Доброва Е. А. Английское Просвещение и борьба тори и вигов в 30-е годы XVIII в. (Из истории Просвещения: экономика, политика, идеология.) – М., 1981. С. 9, 14, 34.


[Закрыть]. Д. В. Кутявин подходит к взглядам Болингброка с позиции эволюции. Первоначально мыслитель, работая над созданием легальной оппозиции на рубеже 20-30-х гг. XVIII в., развивал критику вигского правительства и формировал позитивную политическую программу. Позднее, в годы пребывания в эмиграции во Франции, создает умозрительную концепцию, которую многие исследователи определили как утопическую. Наконец, разочаровавшись в политике, автор приходит к отрицанию партий[253]253
  Кутявин Д. В. Торийская партия в Англии конца XVII – начала XVIII вв. и министерство 1710–1714 гг.: автореф. дис… к. и. и. – Самара, 2006. С. 140, 142, 144.


[Закрыть]. Как видно, оценка болингброковской теории оппозиции широко колеблется. Обе ее интерпретации – и как традиционная борьба фракций, и как столкновение принципов – имеют достаточные основания.

Выше мы пришли к выводу, что торийские идеологи, как правило, отвергали самостоятельность партий во имя общественной солидарности. Но каким же образом следует понимать массу материалов, которая говорит об оппозиции? Она должна быть интерпретирована в зависимости от контекста, для выяснения которого необходимо использовать соответствующую методологию. Поскольку в данном случае идеология анализируется в рамках политической борьбы, на первый план выступает ее функциональная сторона. Наиболее продуктивным, на наш взгляд, является сочетание двух подходов. Первый представляет собой теорию элит. Она рассматривает властные круги как целостную систему, обладающую набором специфических функций и стремящуюся к динамическому равновесию[254]254
  Ашин Г. К. Современные теории элиты. Критический очерк. – М., 1985. С. 41–42.


[Закрыть]. Другой подход связан с концепциями идеологии А. Грамши и Л. Альтюссера, сформулированными в рамках неомарксизма. Согласно А. Грамши, идеология является ключевым фактором осуществления и поддержания политического господства. Л. Альтюссер рассматривает конкретные «идеологические аппараты» государства и механизмы их функционирования[255]255
  Рисмухамедов И. А. Концепции идеологии А. Грамши и Л. Альтюссера и их рецепция в современном неомарксизме: афтореф. дис… канд. социол. Наук. URL: http://www. situation. ru/app/j_artp_699. htm (Дата обращения: 11. 03. 2015)


[Закрыть].

Прежде чем подходить к вопросу о политической программе и методах борьбы торийской оппозиции, необходимо ознакомиться с ее взглядом на текущее положение государственного строя.

Главным критическим произведением Болингброка заслуженно считается «Рассуждение о партиях». Создавшаяся политическая система описывается им как «зловредно-загадочное хитросплетение биржевых махинаций»[256]256
  Болингброк Г. Рассуждение о партиях. С. 175.


[Закрыть]. Автор наносит удар по коррупции государственного аппарата, в особенности, по системе подкупов[257]257
  Там же. С. 188.


[Закрыть]. Всеобщая продажность делает его неработоспособным. Билль о правах, призванный обеспечивать свободные выборы, свободу слова, частые созывы парламента, превратился в фикцию. Речь идет о фактической утрате британцами своей конституции при сохранности внешних форм[258]258
  Там же. С. 177, 190; Bolingbroke Н. A letter on the spirit of patriotism // The works of the late right honorable Henry St. John, lord viscount Bolingbroke. V. 4. – L., 1809. P. 207.


[Закрыть]. У руля власти, продолжал Болингброк, находится узкая группа выскочек, не имеющих личных достоинств, но добившихся высокого положения исключительно благодаря общей испорченности нравов[259]259
  Болингброк Г. Рассуждение о партиях. С. 192.


[Закрыть]. Их успех объясняется организованностью, включенностью в определенные фракции, каждая из которых поддерживает другую. Они подчинили своему влиянию парламент, так что теперь происхождение, образование, состояние его членов не препятствуют ограблению страны[260]260
  Там же. С. 175.


[Закрыть]. Сложившуюся ситуацию просветитель определяет как олигархию и тиранию партий[261]261
  Bolingbroke Н. A letter on the spirit of patriotism. P. 206–207.


[Закрыть]. Обличительный пафос особенно ярко отражает характерный для Болингброка этический акцент.

Развернутую критику партийно-политической системы дает также молодой Э. Берк в памфлете «Защита естественного общества», написанном под влиянием виконта. Однако в данном случае критика выражается абстрактно, по отношению к политическим моделям, а не к конкретной политической ситуации. Берковская глубина критики фактически доходит до отрицания политики, что заставляет его наделать негативными ассоциациями такие понятия как «политик» и «государственный человек»[262]262
  Берк Э. Защита естественного общества // Эгалитаристские памфлеты в Англии середины XVIII в. – М., 1992. С. 68.


[Закрыть]. Расширение политической сферы нежелательно, поскольку препятствует каждому сословию заниматься деятельностью, свойственной ему от природы[263]263
  Там же. С. 83.


[Закрыть]. Это всецело соответствует общефилософской позиции Берка, понимающей человека как существо иррациональное.

Автор последовательно ниспровергает как аристократическое, так и демократическое правление. Вельможи, по его мнению, находятся в постоянном противоборстве, погружая страну в анархию. Их власть не только не мягче королевской, напротив – жестче, поскольку те ведут себя как временщики и мелкие тираны. В данном случае интересны указания в качестве негативных примеров Польши и Венеции[264]264
  Там же. С. 73–74, 76–77.


[Закрыть].

Критика демократии носит в большей степени этический характер. Мыслитель обвиняет ее в пренебрежении к выдающимся достоинствам, в симпатиях к «ловкому человеку». Особого порицания удостоился раскол общественного единства, вносимый демагогами и заинтересованными лицами[265]265
  Там же. С. 79, 80, 81.


[Закрыть]. Берковский критицизм может быть емко выражен в единственной цитате: «История той знаменитой республики [Афины – М. К.] представляет собой сплошную смесь легкомыслия, безумства, неблагодарности, несправедливости, раздоров, насилия, тирании и, конечно же, всех видов злодеяний, какие только можно себе представить»[266]266
  Там же. С. 83.


[Закрыть].

По всей видимости, партийность как негативная черта приписывается обеим формам правления, но именно при демократии она принимает угрожающий характер. О проницательности молодого Берка Дж. Морли отзывается в следующем заключении: «…Что примечательно в первой работе Берка, так это понимание того факта, что за интеллектуальными схватками… незаметно прорастала сила, которая могла бы потрясти основы гражданского общества»[267]267
  Morley J. Burke. URb:http://s-s.ia802700.us.archive.org.prx2.unblocksit.es/8/items/ burke 12922gut/burkel2922gut_files. xml (Дата обращения. 09.11.2014)


[Закрыть].

Дэвид Юм в данном вопросе не столь многословен. Главное его критическое замечание состоит в том, что система правления превращается в массовую, что, согласно античным классикам, потенциально ведет к возрождению абсолютизма[268]268
  Hume D. Whether the British government inclines more to absolute monarchy or to republic // Hume D. The philosophical works. V. 3. – Edinburgh, 1826. P. 55.


[Закрыть]. В целом Юм не принимал партий в том виде, в котором она сложилась к XVIII веку. Свое отношение он иллюстрирует цитатой из римского полководца I в. до н. э. Статилия: «Все люди глупцы или сумасшедшие и не заслуживают того, чтобы мудрец рисковал из-за них головой»[269]269
  Hume D. Of moral prejudices // Hume D. Philosophical works. V. 4. – Boston-Edinburgh, 1854. P.524.


[Закрыть]. Подобную позицию, почерпнутую во многом из стоических идеалов античности, можно охарактеризовать как «этический торизм». К примеру, поступок Сократа, во имя долга отказавшегося бежать из темницы пред казнью, расценивается как «торийский»[270]270
  ЮмД. Идея совершенного государства // Юм Д. Сочинения. В 2 тт. Т. 2. – М., 1996. 687–688.


[Закрыть].

Однако Юм не отказывается от анализа партий и приводит их классификацию. Деление на «земельный интерес» и «денежный интерес» он, снова сближаясь с Болингброком, отвергает как устаревшее[271]271
  ЮмД. О партиях вообще // Юм Д. Сочинения. В 2 тт. Т. 2. С. 516.


[Закрыть]. Все партии он делит на личные и реальные. Первые основаны на дружбе или вражде отдельных индивидов и групп. Вторые – на различиях во взглядах и интересах. Реальные в свою очередь подразделяются на те, что основаны на интересе, на принципе, на привязанности. Появление «партий принципов» он относит к своей эпохе, указывая на особую роль религии в их формировании[272]272
  Там же. С. 513–516.


[Закрыть]. По всей видимости, учитывая контекст критики олигархического правления, а также неприятие им религиозного фанатизма[273]273
  Orr J. David Hume and his influence on philosophy and theology. – Edinburgh, 1903. P. 230.


[Закрыть], следует говорить об отрицательном отношении Юма к «партиям принципов».

Партии не должны находиться в остром столкновении, а составлять коалицию. Если мелочные интересы можно оставить за партиями, то основой союза должны быть принципы гражданской свободы в сочетании с уважением к традиционным учреждениям (включая монархию с ограниченными полномочиями)[274]274
  Hume D. Of the coalition of parties // Hume D. The philosophical works. V. 3. – Edinburgh, 1826. P. 538–539, 546.


[Закрыть]. Парламент мыслится автором как учреждение в основном аристократическое, в котором сталкиваются интересы крупных дельцов[275]275
  ЮмД. Идея совершенного государства. С. 687.


[Закрыть].

В понимании Юма партии призваны создавать и поддерживать монополию аристократии на власть. Сама политическая система мыслится весьма демократично, но в очень узких сословно-классовых рамках. Многочисленные группировки в парламенте должны руководствоваться только материальными интересами, ни в коем случае не привнося борьбу принципов. Принципы, в данном случае понятые как синтез гражданских свобод и умеренного монархизма, – это прерогатива правящей элиты в целом, а не отдельных ее частей. В одном из писем Юм излагал свои принципы следующим образом: «Мой взгляд на вещи больше соотносится с вигскими принципами; мои представления о личности – с торийскими предрассудками»[276]276
  Цит. по: Burton J. Н. Life and correspondence of David Hume. V. 2. – Edinburgh, 1846. P. 11.


[Закрыть].

В поэтической форме свое негативное отношение к государственному строю Великобритании (к партиям, в частности) выразил также друг Свифта и Болингброка Александр Поуп. Она, по словам поэта, «то призовет монарха, то спровадит»[277]277
  Поуп А. Августу. Подражание первому посланию из второй книги Горация // Поуп А. Поэмы. —М., 1988. С. 210.


[Закрыть]. По поводу этих кратких замечаний следует указать на то, что Юм высказался относительно текущей ситуации олигархии вигов, а Поуп – о системе, сложившейся после 1688 г. в целом.

Обобщая вышеизложенное, следует сказать, что критика политического устройства Великобритании 20-50-х гг. XVIII в. торийскими мыслителями носила двойственный характер. С одной стороны, скептическому пересмотру подлежит сам конституционный порядок, ставший итогом Славной революции. Роль аристократического и демократического элементов правления преуменьшается в пользу монархии. Такой подход демонстрируют А. Поуп и Э. Берк, занимавшие исторически крайние позиции в рамках торийской оппозиции. Поуп – католик, во многом принадлежал еще Августианскому веку (хотя исследователи и отмечают его склонность к деизму)[278]278
  Stephen L. Alexander Pope. – L., 1880. P. 164.


[Закрыть]. Тогда как политические искания Берка неотделимы от предромантизма второй половины XVIII в[279]279
  История всемирной литературы. В 9 тт. Т. 5. – М., 1988. С. 79.


[Закрыть].

С другой стороны, атаке подвергаются не принципы конституционализма, а их искажение «денежным интересом», в чем откровенно признавался Болингброк[280]280
  Bolingbroke Н. A letter on the spirit of patriotism. P. 209.


[Закрыть]. Здесь тори и виги меняются местами, в тирании и нарушении «обычаев страны» обвиняется уже парламент. Проблематика Болингброка и Юма, чьи сочинения отражали накал борьбы 30-40-х гг. XVIII в., более актуальна. Исходя из двойственности политической критики указанных авторов, следует поставить вопрос об идее законности. Можно ли утверждать, что оппозиция считала допустимым ниспровержение порядков, заложенных Славной революцией?

Итальянскому философу А. Грамши принадлежит понятие гегемонии – способности правящих кругов артикулировать интересы различных социальных групп в общепризнанных консенсусных рамках. Их единство обеспечивает идеология, выработкой которой занимается прослойка интеллектуалов. В обществах с развитым гражданским самосознанием степень интеграции социальных сил такова, что свергнуть власть силовыми средствами практически невозможно. Политическая борьба там представляет собой борьбу за интеллектуальный контроль, т. е. за установление заинтересованными кругами гегемонии в общественных институтах[281]281
  Лестер Дж. Теория гегемонии Антонио Грамши и ее современное звучание. URL: http://www.politnauka.org/library/classic/leyster. php (Дата обращения: 01.11.2015)/


[Закрыть]. Поскольку в Великобритании XVIII в. конституционные порядки находились в процессе формирования, дилемма «революция или легальная оппозиция?» стояла весьма остро.

Данная проблематика разобрана Г. Болингброком довольно подробно и последовательно. Прежде всего он нивелирует различия между конфликтом, связанным с принятием Великой хартии вольностей XIII в., Войной Роз XV в. и революциями XVII в. По его мнению, значение революции состоит в обновлении конституции, возвращении ее к оригинальным принципам[282]282
  Болингброк Г. Рассуждение о партиях. С. 167, 168.


[Закрыть]. В силу законов политэкономии равновесие между элементами власти (король, лорды, общины) с течением времени нарушается. Только периодические революции обеспечивают их устойчивость[283]283
  Там же. С. 183.


[Закрыть]. Такая установка, по мнению автора, не противоречит гражданским свободам. Поскольку политическая система строится на договоре, расторгнуть его в одностороннем порядке нельзя. Если парламент попирает конституцию, то и народ не обязан ее соблюдать. Сама конституция становится источником зла, когда правительство коррумпировано. «Нет порока хуже совращенной добродетели» – иллюстрирует он свою мысль народной пословицей[284]284
  Там же. С. 191–192.


[Закрыть]. По всей видимости, революцию автор считает неизбежным следствием утраты правящим слоем гегемонии в обществе.

В каком случае революция становится необходима? Автор указывает на некую «наивысшую точку» растления власти, но не дает конкретного пояснения[285]285
  Болингброк Г. Идея о Короле-Патриоте. С. 220.


[Закрыть]. Судя по косвенным данным, речь идет об угрозе государственной независимости. Овладевший народом «дух продажности» способствует тому, что группа совершенно бездарных людей может привести к разрушению государственных устоев. Автор прочит Британии судьбу Рима, павшего из-за коррумпированности, роскоши, развращенности власть предержащих[286]286
  Там же. С. 219; Болингброк Г. Рассуждение о партиях С. 192.


[Закрыть]. Трансформация общественно-политических отношений происходит поэтапно. Восшествие на трон «короля-патриота» означает возрождение «духа конституции». Реформирование его выдвиженцами государственной сферы является вторым шагом. Наконец, народ под влиянием политических институтов преобразует всю общественную жизнь[287]287
  Болингброк Г. Идея о Короле-Патриоте. С. 208, 221–222.


[Закрыть]. Здесь следует обратить внимание на провозглашенную виконтом жесткую кадровую политику. Король инициирует борьбу в высших эшелонах власти, волевым решением должен низвергать и возвышать. Ранее мы уже останавливались на силовых методах кадровой политики «короля-патриота». Важно, что правовые аспекты данного процесса автор подменяет этическими понятиями покровительства и патриархальной справедливости[288]288
  Там же. С. 223, 232–233.


[Закрыть]. Огромное значение моральных принципов свидетельствует об их системообразующей роли в установлении общественной гегемонии.

Вместе с тем революция середины XVII в. автором осуждается. Он возлагает вину за конфликт на пуританские секты и полагает, что истинные сторонники конституции оказались по разные стороны баррикад[289]289
  Bolingbroke Н. Remarks on the history of England. R 406, 408.


[Закрыть]. Очевидно, отвергая кровавый мятеж черни, Болингброк признает только управляемую «революцию сверху». Однако его инструментальный подход и преувеличение роли субъективного фактора, по-видимому, обусловлены недооценкой сложившихся гражданских институтов. Его попытка атаковать правительство «в лоб» как в политике (якобитский заговор), так и в воинствующей публицистике, потерпела закономерный крах.

В отличие от Болингброка Д. Юм, как отмечено исследователями[290]290
  Лабутина T Л., Ильин Д. В. Английское Просвещение: общественно-политическая и
  педагогическая мысль. – СПб., 2012. С. 261.


[Закрыть], придавал большое значение вопросу легитимности власти. Однозначным сторонником «пассивного повиновения» философ позиционирует себя в одноименном эссе[291]291
  Hume D. Of passive obedience // Hume D. The philosophical works. R 535.


[Закрыть]. Данный факт, как правило, считается одним из ярчайших проявлений торийских взглядов автора[292]292
  Абрамов M. А. Шотландская философия века Просвещения. URL: http://www.e-reading.
  club/chapter.php/457/22/Abramov_-_Shotlandskaya_filosofiya_veka_Prosveshcheniya.html
  (Дата обращения 04.11.2015)/


[Закрыть].

Механика легитимности проанализирована в единственном на данную тему эссе «О первоначальных принципах правления». В основе идеи законности лежит определенное мнение народа о правительстве. Мнение может касаться, с одной стороны – интереса, с другой – права. В первом случае речь идет об осознании социальными группами и властными кругами общих интересов. Во втором случае мнение подразделяется в соответствии с классификацией права. Во-первых, существует право на власть (законное правительство). Во-вторых, право на собственность (власть как гарант собственности)[293]293
  ЮмД. О первоначальных принципах правления // Юм Д. Сочинения. В 2 тт. Т. 2. – М., 1996. С. 504.


[Закрыть]. Несмотря на то, что сам факт опоры государственной власти на мнение народа констатировался и ранее[294]294
  См. напр. Болингброк Г. Идея о Короле-Патриоте. С. 208.


[Закрыть], его анализ представлен Юмом впервые.

Глубокий анализ общественных отношений, характеризующий философскую мысль Юма, позволил ему четко, емко и аргументировано изложить свой взгляд на проблему законности. Вопрос «революция или оппозиция?» никогда не стоял перед ним. Теоретик осознавал, что правящий режим связан не только с политической системой, но и с собственностью. «Общественное мнение» является для него не просто этической категорией, а динамическим отражением поступательного развития социальных сил.

Различия взглядов на способ достижения целей обуславливает и несходство в политической стратегии авторов. Поскольку речь идет о внепарламентской политической борьбе, следует разграничивать, с одной стороны, репрессивный аппарат государства (совокупность его органов), с другой стороны – многообразие идеологических аппаратов государства (совокупность общественных институтов), представляющих собой арену интеллектуальной борьбы. Правящим кругам сложнее установить свое господство в гражданских институтах, где имеются различные возможности для выражения альтернативных позиций[295]295
  Альтюссер Л. Идеология и идеологические аппараты государства. URL:http://magazines. mss.ru/nz/201 l/3/al3.html (Дата обращения 08.11.2015).


[Закрыть]. Невозможность овладеть репрессивным аппаратом государства (в лице законодательного органа, парламента) посредством избирательных кампаний заставила тори отступить и закрепиться в общественных институтах. Социальная поддержка может быть обеспечена только в условиях господства торийских идеалов в науке и философии, литературе, этике и эстетике.

Своей главной стратегией Болингброк провозглашает союз партий. Однако он не указывает конкретных идейных оснований для такого союза. По его мнению, распад партийных коалиций в прошлом объяснить невозможно[296]296
  Bolingbroke Н. On the state of parties at the accession of king George the First // The works of the late right honorable Henry St. John, lord viscount Bolingbroke. V. 4. – L., 1809. P. 350


[Закрыть]. Этика «патриотизма» как совмещение уважения к традиционным учреждениям с гражданскими свободами оставалась слишком абстрактной. По признанию современников, сам он, будучи образцом интеллектуализма и красноречия, обращался к идеалу античного Рима, где знаменитые ораторы и государственные деятели были представлены одними и теми же лицами[297]297
  Bolingbroke Н. A letter on the spirit of patriotism. P. 214.


[Закрыть]. Он слишком тяготел к Августианскому веку с его характерной взаимосвязью государственной власти и культуры Просвещения. В его понимании общество ассоциировалось с государством. По всей видимости, Болингброк так и не смог до конца осознать потерю для своей партии репрессивного государственного аппарата и сосредоточиться на завоевании гегемонии в идеологических аппаратах.

Фактически вытесненная из парламента партия тори в лице своего неформального лидера Болингброка продолжала мыслить старыми, неактуальными в данных условиях категориями. Низверженный политик рассуждает так, будто бы его партия находится у власти. Она должна быть столь же сплоченной, развитие фракций недопустимо также, как и при хорошем монархическом правлении[298]298
  Болингброк Г. Идея о Короле-Патриоте. С. 230.


[Закрыть]. Борьбу с политическим противником теоретик рассматривает как столкновение двух армий, имеющих собственное командование и стратегию. Внепарламентские силы, полагает он, должны выдвинуть собственных лидеров, которые по масштабу не уступали бы официальным политикам[299]299
  Bolingbroke Н. A letter on the spirit of patriotism. P. 220–221.


[Закрыть]. Такое понимание политической борьбы не вписывалось в традиционные представления о фракционных противоречиях[300]300
  Sichel W. Bolingbroke and his times. V. 2. – L., 1902. P. 259.


[Закрыть]. Собственную же «оппозицию» (которую в таком случае следует взять в кавычки) он рассматривает направленной не против плохого управления, а против разрушения государственности в целом[301]301
  Bolingbroke H. A letter on the spirit of patriotism. P. 214.


[Закрыть]. Очевидно, болингброковский «конституционализм», объявленный монопольной собственностью оппозиционеров и не связывавший их едиными нормами закона с партией власти, рассматривался еще и как политическое оружие.

Из высказываний, которые можно отнести к предложениям по реформированию текущей политической системы, характерна одна. Это идея переизбрания парламента ежегодно, либо раз в три года[302]302
  Болингброк Г. Рассуждение о партиях. С. 179.


[Закрыть], которое большинство исследователей склонно понимать буквально. Здесь, во-первых, бросается в глаза несоответствие реформаторской инициативы с общей направленностью мысли Болингброка на принципиальное противостояние противнику и разрушение его классовой и политической гегемонии. Во-вторых, трехгодичное функционирование парламента имело место в годы его политической карьеры (рубеж XVII–XVIII вв.), однако даже оно привело к политическому хаосу. О том, к чему могли привести подобные начинания, автор не мог не знать. Поэтому данное предложение следует рассматривать как тактический маневр, который мог облегчить приход тори к власти.

Вопрос об обеспечении гегемонии разработан Юмом столь же полно, как и остальные. Он также провозглашает необходимость партийной коалиции, но в отличие от Болингброка приводит ее идейные основы. С точки зрения Юма, прежние фракционные союзы были непрочными из-за преобладания частных интересов и мелочных страстей[303]303
  Hume D. Of the coalition of parties I I Hume D. The philosophical works. V. 3. – Edinburgh, 1826. P. 538–539.


[Закрыть]. Подлинное объединение строится на идейной основе, тогда как прежние Двор и Страна были партиями одновременно и интересов, и принципов[304]304
  Hume D. Of the parties of Great Britain // Hume D. The philosophical works. V. 3. – Edinburgh, 1826. P. 69.


[Закрыть]. Социолог К. Мангейм подразделял идеологии на частичные и тотальные. К первым он относил совокупность идей определенной общественной группы, а ко второй – мировоззрение всего общества, точнее, базовые ценностные принципы, обусловливающие структуру общественного сознания[305]305
  Мангейм К. Идеология и утопия. URL:http://socialistica.lenin.ru/txt/m/manheim_l.htm (Дата обращения 17.05.2015).


[Закрыть]. Можно сказать, что в данном случае аналог «социальной тотальности» в зачаточной форме присутствует у Юма.

Важно, что Юм не просто перечисляет набор торийских и вигских идеологем, которые следовало бы механически соединить. В специально посвященном данному вопросу эссе «О коалиции партий» он рассматривает их основы и, отсекая все лишнее, синтезирует британские ценности в виде следующей формулы: гражданские свободы без религиозного фанатизма, уважение к традиционным учреждениям без абсолютизма, относительная терпимость[306]306
  Hume D. Of the coalition of parties. P. 546.


[Закрыть]. Идея разграничения гражданской и политической свободы была почерпнута им у Болингброка[307]307
  Forbes D. Hume’s philosophical politics. – Cambridge, 1985. P. 161.


[Закрыть]. Чистый рационализм в отношении к общественным институтам, характерный для вигов, неконструктивен и в конечном итоге нерационален. Без авторитета и прецедентов, на которые ссылаются тори, все связи гражданского общества будут нарушены и не смогут функционировать. Гражданские свободы и собственность – главные понятия вигов – имеют торийские корни, поскольку собственность и права находились первоначально в руках баронов. И лишь экономические сдвиги позволили распространить их на средние слои. В историческом отношении предмет для споров также отсутствует: государственный строй Британии носит конституционный характер с восшествия на престол Якова I[308]308
  Hume D. Of the coalition of parties. P. 541–545.


[Закрыть].

Политико-правовые аспекты коалиции партий Юм анализирует в эссе «О партиях в Великобритании». Мыслитель отказывается от старой концепции партий. Те имеют сложную исторически сформировавшуюся природу, к тому же ассоциируются с религиозным расколом, что, по мнению автора, недопустимо[309]309
  Hume D. Of the parties of Great. P. 70, 73.


[Закрыть]. Современные тори в значительной степени признали ценности конституционализма, их роялизм трансформировался в относительный лоялизм[310]310
  Ibid. P. 74.


[Закрыть]. Вместе с тем виги, отстаивая прерогативы парламента, ссылаются на традиционные свободы народа[311]311
  Ibid. P.541.


[Закрыть]. Задача Юма состояла в том, чтобы концептуализировать практические шаги и в отдельных случаях направить в нужное русло. Вероятно, роль «мыслящего класса» как связующего звена между различными политическими силами и стоящими за ними социальными группами в достаточной мере осознавалась Юмом.

Что касается собственно реформаторских предложений, их у Юма также немного, однако они имеют системный и обоснованный характер. Главная идея заключается в увеличении состава обеих палат парламента за счет богатых и влиятельных лиц. Лорды должны быть пожизненными, но ненаследственными[312]312
  Юм Д. Идея совершенного государства // Юм Д. Сочинения. В 2-х тт. Т. 2. – М., 1996. С. 687–688.


[Закрыть]. Такая программа, очевидно, призвана, с одной стороны, превратить парламент в ассамблею крупнейших собственников, с другой – обеспечить внутри него политическую динамику. Она вполне отражает теоретическую установку автора на собственный идеал «аристократической республики».

Политическая стратегия виконта Г. Болингброка была негибкой, направленной только на осмысление ошибок торийской партии времен ее господства (1710–1714 гг.). Его сочинения содержат прежние схемы и понятия и все так же ориентированы на завоевание политической власти. Непонимание изменившегося характера политической системы, ее перехода от традиционного конституционализма к парламентскому режиму обусловило тщетность политической агитации Болингброка. В отличие от своего предшественника, философ Д. Юм осознавал, что гегемония вигов в государственном аппарате делает неизбежной смещение политической борьбы в сферу общественных институтов и ее трансформацию в борьбу интеллектуальную. Своей основной задачей просветитель считал выработку прочных теоретических основ для партийной коалиции, которая позволила бы интегрировать консервативные ценности в общественную жизнь, а торийские политические силы – в парламентскую политику.

Теории Юма, отчасти развивая идеи Болингброка, в другом отношении порывали с ними. С одной стороны, политические процессы в Великобритании второй половины XVIII в. все-таки привели к гегемонии тори, с чем связано, в частности, обращение Георга III к «Королю-Патриоту». С другой стороны, эта политическая гегемония стала следствием проанализированной Юмом перестановок внутри парламентских сил, а не государственного переворота, на который указывал автор идеи.