Текст книги "100 великих гениев"

Вольтер

Будущий мыслитель, писатель-сатирик и адвокат появился на свет 21 ноября 1694 г. в Париже. При рождении он получил имя Франсуа-Мари Аруэ. Увидев, насколько слаб младенец, родители сразу же послали за священником. Но Франсуа-Мари выжил. В семь лет он лишился матери, и за его воспитание взялся отец, служивший судьей.

Первым делом Аруэ-старший отдал отпрыска в иезуитский колледж. Там Франсуа-Мари обучался литературе, латыни и «всяким глупостям». Его удручала фанатичность отцов-иезуитов, для которых религиозные догмы были выше человеческой жизни. Когда юноша закончил обучение, отец, желая видеть сына нотариусом, пристроил его в адвокатскую контору. Но Франсуа-Мари быстро понял, что юридическое дело ему не по душе. И, дабы скрасить тоску, принялся пописывать сатирические рассказы.

За два года Франсуа-Мари снискал славу короля насмешек. Невероятно энергичный и трудолюбивый, он работал так, словно боялся, что не успеет выполнить какое-то важное дело. Его рабочий день длился от 18 до 20 часов. На столике у его кровати всегда лежали перья и бумага. По ночам он часто вскакивал, чтобы записать свои мысли, а окружающим пояснял: «Чтобы сочинять стихи, надо иметь внутри черта».

Критике он подвергал все: общество, правительство, церковь. Когда его спрашивали: «Как вы относитесь к Богу?» – он отвечал: «Мы здороваемся, но не разговариваем». Причиной всех социальных бед писатель считал невежество, суеверия и предрассудки, подавляющие разум. По его мнению, религиозный фанатизм, насаждаемый церковью, убивает свободу совести и слова. При этом Франсуа-Мари не был атеистом – он признавал Бога, считая того «высшим инженером», который «сконструировал» Вселенную, после чего «занял позицию наблюдателя». В противовес духовникам, он придерживался философии деизма, пытаясь доказать существование Бога путем научного, опытного исследования. Именно ему принадлежит фраза: «Если бы Бога не существовало, Его нужно было бы придумать».

Немудрено, что высокопоставленные лица боялись ФрансуаМари, который выставлял их в дурном свете. Однако в 1717 г. молодой сатирик поплатился за свой острый язык. Он высмеял королевского регента – Филиппа II Орлеанского. И тот отправил сатирика в Бастилию. Впрочем, свободу писатель получил тоже благодаря остроумию. При первой же возможности Франсуа-Мари отправил оскорбленному регенту записку: «Умоляю вас, не заботьтесь о моем жилище и питании.

Эдип» – и вскоре был отпущен.

В 1718-м Франсуа-Мари написал трагедию «Эдип», которая имела огромный успех у зрителей. После громкой театральной премьеры драматург взял псевдоним Вольтер (Voltaire), созданный с помощью анаграммы (перестановки букв) его настоящей фамилии: Arouet le j (eune) – Аруэ-младший.

Он сочинял одно произведение за другим: философские трагедии, романы, памфлеты, послания, лирические стихотворения, оды. Плодовитого творца сравнивали с самыми именитыми драматургами. Особенностью его работ были простота, понятный язык, едкая сатира и емкие афоризмы.

Постепенно Вольтер отошел от классической формы драмы и начал смешивать в пьесах трагические и комические элементы. В его произведениях на античные темы появились экзотические персонажи (китайцы, скифы и пр.), а также герои из низших сословий: садовники, солдаты, крестьянки, чьи проблемы большинству людей были ближе, нежели заботы аристократов. Это помогало Вольтеру доносить до публики свои идеи. Например, осуждать королей-деспотов, высмеивая их показное почитание Бога (эпос «Генриада»); критиковать пагубное воздействие цивилизации (повесть «Простодушный»); развенчивать церковный миф о «неземной» героине Жанне д’Арк, спасшей Францию от английских завоевателей (пародийная поэма «Орлеанская девственница», вдохновившая А. С. Пушкина на написание «Руслана и Людмилы»).

В 1725 г. Вольтер снова попал в Бастилию: из-за ссоры с дворянином, высмеявшим его незнатное происхождение. После освобождения писателя отправили в ссылку, и он несколько лет прожил в Англии, наблюдая за местными обычаями. Несмотря на приверженность абсолютной монархии с просвещенным правителем, опирающимся на интеллигенцию и философов, Вольтер оценил английскую систему правления – конституционную монархию с двумя партиями, каждая из которых контролирует действия другой. Полезным оказалось и знакомство с британскими мыслителями, полагающими, что человек может обращаться к Богу и без помощи церкви.

По возвращении на родину Вольтер изложил свои впечатления в «Философских письмах», основной идеей которых было равенство, уважение к собственности, безопасности и свободе.

Нет, он не был сторонником демократии. Более того – боялся народовластия. А равенство понимал только в том смысле, что все люди должны быть гражданами, которые одинаково зависят от законов и защищены ими. Ему нравилась идея разделения общества на богатых, образованных – и тех, кто обязан на них работать. Однако Людовику XV «Письма» не понравились, и он приказал арестовать автора. Дабы избежать третьего заключения, Вольтер подался в Шампань – к своей земной музе.

Ею была маркиза Эмили дю Шатле. Замужняя женщина, считавшая, что до рождения детей ничем не обязана супругу. Не преступая рамок приличия, Эмили тесно общалась с математиками и философами, поскольку сама любила науку. С Вольтером она познакомилась в 1733 г., а год спустя приютила его в замке своего мужа, куда писатель неоднократно возвращался на протяжении последующих пятнадцати лет. Именно Эмили привила Вольтеру увлечение математикой и научила решать сложные задачи.

Через некоторое время, не чувствуя себя во Франции в безопасности, писатель попросил убежища у Фридриха II, короля Пруссии. По иронии судьбы, несдержанность и там сыграла с Вольтером злую шутку. Однажды Фридрих передал ему на оценку свой труд. Но мыслитель, занятый переводом записок прусского генерала о России, презрительно молвил: «Видите, король прислал мне свое грязное белье. Придется постирать!» Эти слова передали Фридриху, и Вольтер вынужден был покинуть Пруссию.

Будучи грамотным инвестором, он не нуждался в деньгах. Поэтому купил себе имение в Швейцарии, где и осел на 20 лет. Принимал гостей со всей Европы. Вел переписку с просвещенными правителями Российской империи, Швеции, Дании, Польши, а также с Фридрихом, который возобновил с ним дружбу. Однажды Екатерина II прислала ему собственноручно вырезанную шкатулку из слоновой кости, а мыслитель в ответ послал ей шелковые чулки, которые, взяв урок у племянницы, изготовил сам.

Кроме того, в 1760—1770 гг. Вольтер занимался адвокатской деятельностью, защищая жертв религиозных гонений и отстаивая справедливый (без пыток) суд.

После смены власти во Франции 83-летний мыслитель вернулся в Париж. В качестве члена Парижской академии наук в последний год жизни работал над академическим словарем и продолжал писать пьесы. За постановку его «Ирэны» боролись лучшие театры страны.

Через 13 лет после смерти Вольтера его останки перенесли в Пантеон, где покоятся выдающиеся французы. На усыпальнице писателя, чьим девизом были слова «Все жанры приемлемы, кроме скучного», высечена эпитафия: «Сердце мое здесь, но дух мой повсюду!»

Михаил Ломоносов

Имя этого гения, который совершил переворот в естествознании, известно всем. А ведь изначально никто и не помышлял, что малыш, родившийся 8 (19) ноября 1711 г. в рыбацкой деревушке Архангельской губернии, вырастет великим ученым. Михаил был единственным ребенком зажиточного помора Василия – доброго, но «крайне невежественного» человека, промышлявшего ловом рыбы. Все местные Ломоносовы жили одной артелью, и мужчины выходили в море сообща.

Девяти лет от роду Миша осиротел – умерла мама. А с десяти начал помогать отцу. И именно во время путешествий по Белому морю начал задумываться об устройстве природы.

Четыре года спустя по наущению мачехи отец задумал женить Михаила. Даже втайне подыскал невесту. Однако в планы 14-летнего парня семейная жизнь не входила. Единственное, чего ему хотелось, – продолжить образование, начатое местным дьячком, который обучил его азам грамматики и алгебры. Узнав о предстоящей женитьбе, мальчишка сказался больным. А как только все ушли в море, собрал свои вещи – две книги, две рубахи, тулуп – и отправился «выходить в люди». Три дня шел пешком. Затем нагнал обоз рыбаков и напросился ехать с ними. А через три недели, преодолев 1160 км, прибыл в Москву.

Чтобы поступить в Славяно-греко-латинскую академию, юноша подделал документы и представился потомком холмогорского дворянина. Михаила приняли, и за пять лет он освоил латынь и древнегреческий язык, познакомился с актуальными на то время научными теориями, изучил богословские книги. Затем его зачислили в Санкт-Петербургский университет при Академии наук, по окончании которого 25-летний Ломоносов в компании еще нескольких выпускников отправился на учебу в Германию, – в университет Марбурга. Пять лет, проведенные за границей, Михаил посвятил не только химии и физике, но и прикладным наукам – металлургии и горному делу, а также знакомству с европейской литературой, теорией стихосложения и перевода.

В 1737—1738 гг. была опубликована первая работа Ломоносова – «О превращении твердого тела в жидкое», в которой рассматривались различные агрегатные состояния вещества. А в 1745 г. ученый защитил диссертацию «О металлическом блеске» и стал первым русским, избранным на должность профессора (академика) химии.

В 1749 г. на торжественном собрании Академии наук Ломоносов выступил со «Словом похвальным императрице Елизавете Петровне». Речь произвела такое впечатление, что в награду профессор получил 2 тыс. рублей. Правда, на тот момент в казне были только медные монеты. Чтобы довезти их до дома, Ломоносову пришлось арендовать две телеги. После выступления он стал желанным гостем при дворе и сблизился с советником Елизаветы – графом Иваном Шуваловым.

Императрица ценила ученого за его открытия, ознаменовавшие переход от примитивной науки к более совершенным методам познания. Ломоносов первым заметил, что тело, которое движет своей силой другое тело, теряет столько движения, сколько передает. Причем движение подразумевалось не только механическое, но и тепловое. Следовательно, с помощью своего наблюдения ученый объяснил все процессы при теплопередаче, открыв закон обмена и сохранения энергии.

Еще одним достижением Ломоносова стала кинетическая теория тепла. В своих трудах он утверждал: все вещества состоят из корпускул – молекул. А те, в свою очередь, являются «собраниями» более мелких элементов – атомов. Тело нагревается благодаря движению составляющих его частиц. Если движение замирает, наступает высшая степень холода – «абсолютный нуль». Таким образом, Ломоносов опроверг бытовавшее тогда заблуждение, будто тепло распространяется посредством огненной материи – «теплорода».

Кроме того, Ломоносов заложил основы физической химии, объясняющей химические явления на основе законов физики. А еще создал новую науку о стекле и открыл первую в России химическую лабораторию. В процессе исследования состава силикатов ученый поставил свыше 4 тыс. опытов и в итоге разработал технологию производства цветных стекол, которую впоследствии стали применять в промышленном изготовлении стеклянных изделий.

Одновременно Ломоносов занимался разработкой теории света и цвета. Он считал, что мировое пространство заполнено эфиром, частицы которого, подобно корпускулам материального мира, находятся в постоянном движении: поступательном, вращательном либо колебательном. Вращательные движения – источник тепла, а колебательные – света. По размеру частицы тоже различаются, и каждый тип отвечает за красный, желтый или голубой цвет. Остальные же цвета образуются при смешении трех основных.

В 1750-е годы Ломоносов начал изучать атмосферное электричество – молнии. В ходе исследований, проводимых вместе с физиком Г. Рихманом, был разработан первый электроизмерительный прибор наблюдения – «электрический указатель». Это была вертикальная линейка, параллельно которой висела нить. Проводник соединял линейку с прутом на крыше, а тот притягивал электричество из атмосферы, заряжая линейку и нить одноименно. Нитка отталкивалась от линейки, и ее отклонение замерялось на шкале. Прибор не заземлялся, чтобы заряд не стекал вниз, и это стало причиной трагедии. Однажды во время грозы от линейки Рихмана отделилась шаровая молния и попала ему в лоб. Ученый скончался на месте, а Ломоносову выдвинули требование прекратить «игры» с электричеством, и он с трудом отстоял право на продолжение опытов. Вскоре ученый опроверг убеждение современников о жидкостной природе электричества, представив это явление в виде движения мельчайших частиц. А также доказал: атмосферное электричество возникает в результате трения капель воды с пылинками при перемещении вертикальных восходящих и нисходящих потоков воздуха.

Занимаясь астрономией, Ломоносов создал более десятка оптических приборов и усовершенствовал светоотражающий телескоп. 26 мая 1761 г. в ходе наблюдения за движением Венеры по Солнечному диску ученый обратил внимание на «тонкое, как волос», сияние вокруг планеты. Это явление наблюдалось во всем мире, но только Ломоносов объяснил его правильно – наличием у Венеры атмосферы. Кроме того, Ломоносов первым пришел к выводу, что Солнце представляет собой огромный огненный шар, где «вихри пламенны крутятся, и камни, как вода, кипят».

Помимо прочего ученый разработал модель вертолета и проект Московского университета, а также ввел понятия «горизонт», «преломление лучей», «атом», «молекула» и «температура». До него эти термины обозначались латинскими, непонятными большинству людей, словами.

Скончался гений на 54-м году жизни – от воспаления легких. Год спустя была опубликована первая из двух (второй том он написать не успел) книг задуманной им «Древней российской истории». А некоторые труды Ломоносова были изданы лишь спустя столетия после его смерти – настолько ученый опередил время.

Жан-Жак Руссо

Выдающийся философ, педагог, основоположник романтизма, идейный вдохновитель Великой французской революции родился 28 июня 1712 г. в Женеве. Мать Жан-Жака умерла через девять дней после его рождения, и воспитание малыша легло на плечи его отца Исаака, который изготовлял часы и подрабатывал учителем танцев. Вскоре Руссо-старшему пришлось покинуть Женеву – из-за подозрений в вооруженном нападении, – и мальчик остался с дядей. Тот отдал племянника в протестантский пансион; через год пристроил в ученики к нотариусу, а затем – к мастеру гравировки. Однако это ремесло юноше не понравилось. Всякий раз он пытался улучить минутку, чтобы почитать. А в 16-летнем возрасте сбежал из Женевы, чтобы странствовать.

В Савойе Жан-Жак познакомился с Луизой-Элеонорой де Варан – знатной и очень влиятельной дамой. Поддавшись ее уговорам, юноша отправился в Турин, в обитель Святого Духа, и принял католичество, утратив тем самым женевское гражданство. В 1729 г. поселился у покровительницы, во французском городке Анси. Мадам де Варан побудила его поступить в семинарию, а затем в хоровое училище. По окончании учебы Руссо стал писать сочинения по теории музыки, а также музыкальные произведения.

В 1730-м Жан-Жак снова отправился в путешествие, однако два года спустя вернулся к покровительнице. За девять лет, проведенных с мадам де Варан, Руссо открыл для себя много нового, научился изысканным манерам, развил вкус к интеллектуальному общению и в итоге стал образованнейшим человеком своей эпохи. Он владел обширными знаниями по истории, географии, астрономии, химии, ботанике, физике и философии. Кроме того, благодаря покровительнице получил место гувернера в доме лионского судьи.

В 1740 г. Руссо прибыл в Париж – выступить на заседании Академии наук с докладом по поводу реформы нотной записи. И примерно тогда же познакомился с писателем Дени Дидро, в котором сразу же распознал светлый, независимый ум.

Через три года Жан-Жак занял должность секретаря французского посла в Венеции. Однако долго на этом посту не продержался – поссорился с начальством. К карьеристам Руссо не относился, нужды в деньгах не испытывал. Потому и женился не на знатной даме, а на белошвейке Терезе Левассер, которая, по его словам, обладала простым и добрым нравом. В браке Жан-Жак прожил до конца дней, а пятерых детей отдал в воспитательный дом – чтобы те не стали «такими же искателями приключений, как он сам».

Однажды, отправившись навестить Дидро в тюрьме, куда тот нередко попадал за политические взгляды, Жан-Жак прочел в газете объявление о литературном конкурсе. Заинтересовавшись темой («Способствовало ли возрождение наук и искусств очищению нравов»), Руссо написал трактат «Рассуждения о науках и искусствах». В сочинении он заявил, что науки и искусства удовлетворяют не природные потребности людей, а гордыню и тщеславие. Прогресс же ведет к тому, что люди утрачивают человечность.

Эти мысли не только принесли Руссо победу в состязании, но и сделали его модным в высшем обществе интеллектуалом.

Кроме того, в конце 1749 г. Дидро привлек друга к работе над «Энциклопедией», в связи с чем Жан-Жак написал 390 статей по теории музыки. А на досуге сочинил комическую оперу «Сельский колдун», которая еще больше повысила его популярность.

Затем Руссо съездил в Женеву: чтобы восстановить свои гражданские права. А по возвращении во Францию уединился в пригороде Парижа. Отношения с Дидро охладели. В «Письме к д’Аламберу о зрелищах» Руссо заявил, будто атеизм и добродетель несовместимы. Возмущенный Дени высмеял отшельников в пьесе «Побочный сын», что задело Руссо. Масла в огонь добавило и то, что Жан-Жак воспылал страстью к любовнице близкого друга Дидро, и тот счел поведение Руссо непристойным. Впрочем, сам Руссо так не считал. Новое увлечение вдохновило его создать шедевр сентиментализма – роман «Юлия, или Новая Элоиза», воспевающий чистую, бессильную перед общественными предрассудками любовь.

Следующим творением Руссо стал педагогический роман-трактат «Эмиль», в котором автор раскритиковал общепринятую систему воспитания: за пренебрежение внутренним миром человека, его природными талантами и естественными потребностями. Жан-Жак настаивал, что родителям следует развивать в ребенке стремление к труду, уважение к себе, чувство независимости. Труд подразумевает умственное, нравственное и физическое совершенствование. Физические упражнения укрепляют здоровье, формируют выдержку. Познавать мир эффективнее посредством органов чувств, нежели книг. Умственное воспитание заключается в общении: родители должны создать такую атмосферу, в которой ребенку захочется задавать вопросы. Главная задача родителей – проявлять упорство, но не «ломать» ребенка, прививая ему ложные общественные ценности.

Именно общество оказалось в центре внимания самой известной работы Руссо – «Об общественном договоре, или Принципы политического права», где отстаивались идеи народовластия. Жан-Жак считал: принцип «один предложил учредить власть – другие согласились» является уловкой богатых для подчинения бедных. Свобода начинается с заключения общественного договора, в соответствии с которым каждый отказывается от прежних, полученных силой, прав. А взамен получает гражданские права и свободы (в т. ч. право собственности). Договор – это соглашение равных между собой субъектов, которые находятся под защитой законов; а те, в свою очередь, принимаются всем взрослым мужским населением. Причем общее благо определяется только большинством голосов. Задача правителя – помочь народу правильно сформулировать свои пожелания. А чтобы избежать беспорядка, достаточно разграничить функции законодательных и исполнительных органов (т. е. законодатель не должен выносить решения относительно отдельных граждан, поскольку это задача исполнителя). Форма правления возможна лишь одна – республика. Тогда как организация правительства может быть различной: монархией, аристократией или демократией – в зависимости от того, сколько лиц участвует в управлении. Как отмечал Руссо, в условиях народовластия «даже монархия становится республикой».

Труды Руссо совершили переворот в общественном сознании. Но власти посчитали их угрозой для принятых устоев. «Эмиля» и «Договор» сожгли. Жан-Жака приказали арестовать, однако Руссо успел скрыться в Швейцарии, а затем переехал в Англию.

В 1767-м писатель вернулся во Францию, но уже под другим именем. Последние месяцы жизни он провел в загородной резиденции Шато д’Эрменонвиль и был похоронен на острове неподалеку. В годы Великой французской революции останки Руссо перенесли в Пантеон.

Впоследствии благодаря идеям Руссо был создан референдум, ограничены депутатские полномочия, введена народная законодательная инициатива. Правовые воззрения Жан-Жака положили начало новому направлению общественной мысли – политическому радикализму.