Текст книги "Судьба кочевых обществ в индустриальном и постиндустриальном мире"

На вопрос с чем вы связываете урон, нанесенный скотоводству, большинство видит причину в отсутствии эффективной государственной поддержки и экономической политики в отношении сельского хозяйства. У основных производителей не хватало средств и кредитов и им приходилось продавать приватизированный скот из-за нужды в деньгах. Действительно известно, что крупные фермерские хозяйства прибегали к выплатам сельскохозяйственным работникам скотом, в качестве альтернативы денежным выплатам.

В условиях общего экономического спада скотоводству не уделялось должного внимания. По мнению исследователей, главная задача государства в отношении к сельскому хозяйству заключается в материальной поддержке развития инфраструктуры. В Кыргызстане государство перестало закупать мясо и молочные продукты и не осуществляло контроль за ценами, но это не повлияло в лучшую сторону на производителей.

Традиционное скотоводство в Кыргызстане не было делом одной семьи. Оно было основано на общинных связях, взаимопомощи и кооперации. Прежняя роль родства в структуре общинных связей уже невозможна в рыночных условиях, оно становится обузой для преуспевающих скотоводов. Общинные формы владения землей и утилизация пастбищ были разрушены, а рыночная система оставалась неразвитой. Инфраструктурная цепочка, соединяющая производителя и потребителя, была коррумпирована. Мелкие фермеры-производители не имели возможности диктовать свои условия перекупщикам и обрабатывающим предприятиям, что отражалось на интересах и доходах скотоводов. В постсоветское время скотоводство становится менее мобильным[20]20
  Жумаев Е. Современное состояние скотоводства в Киргизской республике// Pastoralizm in Central Asia. – М., 1997. С. 89.


[Закрыть].

На вопрос об оценке материального положении современных киргизов, респонденты отметили рост социально-экономического неравенства, повышение числа обедневших и безработных киргизов и уровня миграции. Большинству современных скотоводов не хватает средств и опыта для создания хозяйства на рыночной основе. Относительно будущего развития традиционного киргизского скотоводства студенты отмечали, что возврата к прошлым формам нет. В качестве факторов, затрудняющих развитие данной области развития хозяйства, указываются снижение роли кровнородственных связей в организации производства, утрата общинных форм земледелия и сложности перехода к новым рыночным формам отношений.

Такая точка зрения расходится с мнением ученых, предсказывающих в перспективе технологические улучшения в рамках традиционной социальной организации скотоводов и трансформацию традиционного скотоводства и всей системы землепользования[21]21
  Хазанов А. М. Указ. соч. С. 485–493.


[Закрыть]. Выдвигается концепция индивидуального землевладения в предположении, что оно будет эффективнее и продуктивнее коллективного. Риски данной концепции в том, что концентрация большого количества земель в руках небольшой группы лиц приведет к политическим и социальным проблемам, росту числа людей, вытесненных из скотоводческой сферы деятельности и ставших безработными. Лишенные возможности альтернативной занятости, такие люди не смогут адаптироваться в реальных условиях рынка, что приведет к маргинализации традиционных скотоводов.

Хотя исследователи отмечают неизбежность процесса урбанизации, высказывается оптимистичное предположение, что избыток рабочей силы, направленный в разные области деятельности, будет способствовать росту технологической эффективности и тех, кто занят в скотоводстве. На практике оседание скотоводов сталкивается с рядом трудностей, среди которых нехватка пригодной земли. Промышленное развитие и демографический рост населения приводит к тому, что оседлое население занимает территории, использующиеся скотоводами. В результате последние вынуждены оседать на землях рискованного земледелия. Поэтому в целом прогрессивное развитие несет разрушительные тенденции для кочевников и их образа жизни.

По вопросу о вовлеченности скотоводов в рыночные отношения студентами было высказано мнение, что этот процесс происходит в неблагоприятных для них условиях расширения мировых рынков, где преобладает продукция развитых стран. Местные скотоводы сталкиваются с трудностью реализации своей продукции, в то время как развитые страны вводят ограничения, связанные с качеством товара.

Основную тенденцию развития кочевого скотоводства большинство студентов связывает с развитием рынка, внедрением современных технологий по уходу за скотом и других инноваций. Но отмечается, что модернизация приведет не столько к технологическим и экономическим изменениям, сколько вызовет негативные последствия, а именно усиление социальной напряженности в группах скотоводов, экономическое неравенство, разрушение традиционных ценностей, связанных с традиционным скотоводством. На вопрос, какие опасения вызывает глобализация, касающаяся сферы деятельности скотоводов, получен ответ, который можно переформулировать и назвать социальной дезорганизацией и дезориентацией. Молодые люди, не нашедшие работу на месте и не видящие своего будущего в занятии скотоводством, переберутся в города, где в качестве негативного явления они могут образовывать молодежные группы, склонные к девиантному поведению и преступлениям. В любом случае еще больше людей вынуждены будут оставить скотоводство и перейти к другому роду деятельности. На вопрос о видении и реализации себя в сфере животноводства, получен в основном отрицательный ответ, однако при условии достойной оплаты некоторые согласились бы работать в этом секторе экономики. Таковы мнения студентов относительно интеграции скотоводства в современный рынок.

Аналогичное мнение приводят и специалисты, занимавшиеся изучением кочевого скотоводства. По их мнению, мобильное скотоводство в его традиционных и тем более чисто кочевых формах погибает из-за несовместимости с современным индустриальным и постиндустриальным миром. Традиционные скотоводческие общества неизбежно трансформируются в модернизированные принципиально иного типа[22]22
  Хазанов А. М. Указ. соч. С. 484.


[Закрыть].

Как видно из полученных ответов, гипотеза об осведомленности студентов в вопросах национальной экономики в условиях перехода к рыночному хозяйству, в частности подвижного скотоводства, оправдывается. Подчеркивались трудности жизни людей, занятых животноводством, и в части встраиваемости в рыночную экономику, и в части быта разделенной надвое семьи, вынужденной жить в таком состоянии в течение нескольких месяцев в году (а иногда и круглый год). Необходимость разделения семьи вызывается и наличием детей-школьников, живущих в поселке. В то же время, отмечалось что некоторые семьи скотоводов в течение многих лет живут в полном составе вне поселка на дальних пастбищах. В целом исследование показало, что экономическая компетенция киргизских студентов выше у городских жителей, зато среди киргизской молодежи, приехавшей из сельской местности, выше уровень осведомленности относительно традиций. По результатам опроса (62 %) опрошенных интересуются историей, обычаями и традициями своего народа.

Проблемы адаптации молодежи в современных условиях В фокусе внимания второй части нашего исследования – особенности встраивания киргизской молодежи в развивающиеся общество Киргизии, сложности процесса адаптации молодого поколения к новым социально-экономическим условиям, особенно после событий 2010 г. Для понимания проблематики данного процесса необходимо раскрыть суть понятий социокультурная идентификация и социальная идентичность. Если социокультурная идентификация подразумевает отождествление ценностей и ориентиров личности с ценностями группы и имеет целью повысить значимость индивида как члена группы, то социальная идентичность, в большей степени ориентирована на групповую сопричастность человека, когда его личностные свойства становятся ка бы менее важными в сравнении с общегрупповыми качествами. Социальная идентичность носит характер отличительного маркера «свой» и «чужой», организуя мир в социальные группы, определяющие человека как члена именно этой группы, а не другой[23]23
  Поляков С. П. Историческая этнография Средней Азии и Казахстана. – М.: Изд-во МГУ, 1980. С. 36.


[Закрыть].

В индустриальном и постиндустриальном обществе в век информации, производства и финансов, в период слома старой системы, когда преобразования связаны с рыночной экономикой и частной собственностью, развитием идеологии предпринимательства, – жителям республики с традиционным укладом экономики трудно находить свой новый путь, приспосабливаться к меняющимся экономическим условиям, осложненным целым рядом разнообразных факторов. Особенно остро проблема социокультурной идентификации затрагивает молодежные слои населения, для которых гражданские ценностные установки, свойства этничности, стратификационно-статусные и другие групповые свойства, позволяющие найти и закрепиться в какой-либо «стабильной» общности, – имеют наибольшее значение.

В соответствии с проблематикой данного исследования формировались блоки анкетного вопросника и были поставлены следующие задачи: 1) изучить базовые этнические ценности молодых киргизов; 2) выявить функции различных символов и ценностей, значимых для формирования этнической самоидентификации молодежи; 3) рассмотреть представления молодежи о национальном характере своего народа; 4) исследовать знания молодежи в области этнокультурных маркеров, в частности духовной и материальной культуры; 5) отметить степень современной технической оснащенности студентов, навыки владения информационными технологиями; 6) оценить степень вовлеченности молодежи в современные экономические и социальные процессы в меняющемся обществе.

В современных условиях молодежь Кыргызстана является важным стратегическим ресурсом общества и главным проводником всех его изменений. По данным демографической статистики если в 1995 году численность молодежи в мире составляла (18 %) населения, то согласно прогнозам демографов к 2025 году этот показатель увеличится до (89 %)[24]24
  Большой психологический словарь. Сост.: Б. Мещеряков. В. Зинченко. – М.: Олма-пресс, 2004.


[Закрыть]. В соответствии с Законом КР «Об основах государственной молодежной политики» молодежью считаются граждане и лица без гражданства в возрасте от 14 до 28 лет. По данным Национального статистического комитета на начало 2010 года численность молодежи составляла (31 %) населения – юноши 50,5 %, 49,5 % девушки. Около 800 тысяч мужчин в возрасте 18–35 лет выехали из страны в качестве трудовых мигрантов[25]25
  Женщины и мужчины Кыргызской республики 2005–2009//Сборник гендерно-разделенной статистики. – Бишкек: ЮНФПА, 2010. – С. 135.


[Закрыть].

Внутренняя миграция и социально-экономические потрясения последних лет породили в киргизском обществе такое специфическое социальное явление, как «мырки». Этот термин подразумевает юношей и девушек из провинции, приехавших в столицу на учебу и на работу и отличающихся невысокой культурой, своим устойчивым мировоззрением и миропониманием. Приезжую молодежь можно условно разделить на две части. Так, одни, приезжая в столицу, полностью адаптируются, получают образование, повышают общий уровень культуры, «сливаются» с общей массой городской молодежи. Другие же, во многом в силу своего человеческого потенциала, не меняются, сохраняя обособленность и культурный статус «мырков».

Категориальное разделение в молодежной среде на городских и приезжих, которых принято причислять к «мыркам», имеет сугубо социальные корни, и объясняется существующей разницей в уровне жизни города и деревни, которая в эпоху капитализма приобретает больший масштаб. Пытаясь нивелировать экономическую разницу районов, Кыргызстан старается строить социально-ориентированную рыночную экономику во всех сферах общества, но изменения уклада жизни и мировоззрения отстают от политико-экономических преобразований.

Исправить ситуацию может вхождение в экономическую практику поколения, свободного от постсоветского синдрома, людей инициативных, обладающих знаниями современных технологий, осознающих необходимость перемен и умеющих приспосабливаться к ним. Для того чтобы строить республику, отвечающую запросам современности, необходим высокий интеллектуальный и образовательный уровень молодежи. В общественном сознании именно качественное образование, полученное студентом в годы обучения, желательно в престижном университете, остается залогом благополучной и сытной жизни.

В республике с численностью населения более 5 млн 52 вуза, что свидетельствует о значительном числе желающих получать высшее образование. В этом смысле интересны данные социологических исследований, ежегодно проводимых в республике среди студентов с целью выявления их гражданской и нравственной позиции. По ним активными себя считают 51 %, целеустремленными 62 %, умеющими приспособиться к жизни 39,9[26]26
  Сборник гендерно-разделенной статистики. С. 131.


[Закрыть]. В Киргизии действительно много талантливой, конкурентноспособной молодежи. Однако в условиях, когда далеко не все вчерашние выпускники школ имеют возможность поступить в желаемый ВУЗ и получить соответствующую специальность, говорить о том, что современное высшее образование в Киргизии – фундамент будущей беспроблемной жизни, сложно.

В Киргизии существует тенденция нарастания неравенства в выборе профессии. Большая часть молодежи вынуждена мириться с реалиями, имеющимися здесь и сейчас, получая то образование, которое им доступно. Лишь незначительная по численности часть молодых людей имеет возможность осуществлять свой выбор в соответствии со своими способностями и предпочтениями, и тем более получать образование за границей. Можно выделить две группы – социально успешные молодые люди, владеющие востребованной на рынке специальностью, и так называемые социальные «неудачники», чей выбор профессии ограничен и менее перспективен. В целом велика тенденция получения любого некачественного высшего образовании ради диплома, необходимого для успешного трудоустройства.

По данным исследователей молодежной проблематики, нынешнее качество образования не отвечает потребностям общества. Помимо оттока из страны высококвалифицированного преподавательского состава, сложившиеся социально-экономические реалии вынуждают студентов изыскивать способы для пополнения своего бюджета за счет работы в свободное от учебы время. Кроме расходов, связанных с оплатой за обучение, покупкой учебной литературы, канцелярских принадлежностей, одежды, необходимыми статьями ежедневных трат остается питание, проезд, досуговые мероприятия.

Практика совмещения учебы с работой позволяет молодежи быть более адекватной времени, находиться в движении, в поисках своего места в жизни, тем более, что для современной жизни практический опыт оказывается не менее важным, чем теория в лекционных залах. На поведение молодежи сильное влияние оказывают элементы рыночного экономического мышления и западные образы престижного человека, которого отличает личная хозяйственная самостоятельность, инициатива, прагматизм, высокая предприимчивость, гибкость и адаптивность. Другое дело, что в западных и европейских странах студенты подрабатывают, как правило, лишь для того, чтобы на каникулах съездить отдохнуть или оплатить часть контракта, и подработка не является условием выживания, наносящим серьезный ущерб качеству получаемых знаний.

Помимо сложностей с высшим образованием, до недавнего времени государство не уделяло внимания среднему профобразованию, которое бы позволяло подготовить учащихся к поступлению в технические вузы и готовило бы молодежь к получению квалификации механизаторов, строителей, электриков и др., всегда востребованных на рынке труда. В результате в стране, где есть спрос на специалистов с инженерными и естественнонаучными специальностями, существует перевыпуск юристов и экономистов. Ошибочные представления о востребованности тех или иных профессий приводят к ежегодному выпуску в свет огромного количества дипломированных специалистов, которые не в состоянии устроиться на работу.

По мониторингу СМИ, известно, что четверть выпускников испытывают трудности в поисках работы. Представителями Министерства молодежи, труда и занятости КР сообщается о существующем на рынке труда дисбалансе спроса и предложения, несоответствии компетенций, полученных в системе образования, требованиям работодателей. Сами работодатели нередко предлагают выпускникам минимальную заработную плату и неофициальное оформление, что увеличивает текучку кадров. Кроме того, соискатели не готовы работать за меньшую зарплату. Каждый третий безработный предпочитает дольше искать работу, чем согласится на невыгодные для себя условия[27]27
  Сборник гендерно-разделенной статистики. С. 131.


[Закрыть].

С целью преодоления этих проблем государство занимается разработкой новых профессиональных стандартов и образовательных программ. Опасность заключается в том, что дефицит кадров в отдельных сегментах экономики существенно ограничивает рост ВВП страны. Престижность специальностей производственного сектора продолжает снижаться, и молодые люди демонстрируют отчетливое нежелание получать среднее техническое образование. В глазах молодежи продолжает быстро падать и ценность умственного труда, работа в сфере образования. Наблюдается приоритет потребительских ориентаций над креативными. Социальные источники воспроизводства интеллектуального потенциала в обществе ухудшаются, что объясняется невысокой оплатой труда в научной и технической сферах деятельности.

С усилением социального и имущественного неравенства появляются новые ориентиры и жизненные установки в молодежной среде, что проявляется не только в выборе профессии, но и в социокультурной идентификации. Наблюдается сдвиг ценностей в сферу потребления, что отражает общую тенденцию стремления к комфортной, успешной и благополучной жизни. Новые социокультурные ориентиры активно включаются в современное потребительское общество и становятся частью молодежного стиля. В то же время в силу экономических, социально-исторических особенностей развития Киргизии, нормы этики и особенности мышления молодого человека Киргизии сильно отличаются от западноевропейского варианта.

Традиционной базовой ценностью и идеалом в Киргизском обществе всегда считалась жизнь человека, ее воспроизводство, обильное потомство и семейное благополучие. Для абсолютного большинства опрошенных студентов (93 %) желание иметь семью и детей в будущем остается важнейшей целью и ценностью. Вместе с тем наблюдается тенденция роста числа разводов в среде молодых семей и, по данным специалистов, главные причины такой динамики – экономические: безработица, трудовая миграция, отсюда рост социальной напряженности и примеры девиантного поведения в молодых семьях.

Так в области семейных взаимоотношений сохраняется такое явление как ала качуу («хватай и беги») или кража невест – легкий и иногда единственный способ создания семьи и потомства для тех, кто не нашел себе применения в новом обществе, и может предложить будущей невесте лишь отсутствие работы и перспектив, архаичный уклад жизни в деревне, уход за домом и скотом. Мужчины, решившиеся на такой шаг, в качестве своих жертв выбирают девушек из простых семей, так как их родители не в состоянии наказать вора и его семью. Ежегодно, по данным правозащитных организаций, в республике крадут порядка 15 тысяч девушек, вынужденных жить в браке с человеком, которого едва знают и не любят[28]28
  http://www.stat.kg/ru/statistics.


[Закрыть]. Значительная часть таких браков распадается через несколько лет семейной жизни по причине морально-психологической несовместимости супругов, бытовой неустроенности и материальных проблем, оставляя после себя неполноценные семьи и нередко отсутствие возможностей повторно создать семью.

Причиной изменения норм семейной морали большинство студентов видят в изменениях семейного уклада, технологических и экономических преобразованиях, происходящих во всем мире. Раньше семья была скреплена экономически условиями хозяйствования. Высокая сплоченность родственников была жизненно необходима. Со временем индивидуализация и улучшение условий жизни снизили потребность во взаимопомощи, ослабло влияние семейных, клановых, общинных и других коллективных связей.

В прошлом, благодаря сильным семейным, родственным, племенным традициям, естественному стремлению к самосохранению киргизы из поколения в поколение передавали самое лучшее и ценное из опыта жизни предыдущего поколения. Поговоркой «Атан барда элди тааны, атын барда жерди тааны» – «Пока жив отец, познай народ, пока на коне, познай землю», умудрённый жизнью аксакал знакомил своего отпрыска с окружающим миром. [16] В деле социализации и этнизации молодого поколении имела особое значение межпоколенная передача традиций, имевшая мощный положительный потенциал, способный воспитать личность, крепко стоящую как на традициях своего народа, так и успешно впитывающую достижения современной цивилизации.

В традиционном патриархальном киргизском обществе суровые условия существования вырабатывали у человека умение приспосабливаться к тяжелым обстоятельствам жизни, и не только бытовым. Эта традиционная черта национального характера помогает и современной киргизской молодежи адаптироваться в больших коллективах, не испытывать трудностей общения. Но при этом молодые люди оказывают доверие и предпочтение в большей мере «своим». Отмечается наличие некоторой скрытой субъективной дистанции между, например, киргизами и русскими. Исследователи отмечают, что общества, состоящие из небольших сплоченных коллективов, платят за сплоченность низким уровнем доверия вне коллектива. По результатам опроса предпочли бы скорее поддержать материально родственников, соседей, а не заплатить налоги на социальную помощь людям, которых никогда не видели, 74 % респондентов. По социологическим исследованиям, ежегодно проводимым в стране, добрыми и чуткими себя считают 52,9 % опрошенных студентов, эгоистичными 35 %[29]29
  https://365info.kz/2015/10/kak-voruyut-nevest-v-kyrgyzstane/.


[Закрыть]. Можно сделать вывод, что такая базовая ценность, присущая киргизам, как взаимовыручка и клановость, по прежнему выражена.

Гостеприимство и доброжелательное отношение к гостю и другому человеку издавна входят в кодекс традиций киргизов. Всё лучшее, что находилось дома: еда, постель, а также всеобщее внимание домочадцев традиционно посвящали гостю. Гостями могли быть: случайный путник – «кудай конок», приглашённые – «конок-тор». Если к юрте подъезжали всадники, то обязательно к ним навстречу выходили хозяева и помогали спуститься с коня, приглашали в юрту. У киргизов не принято было с ходу задавать вопросы, расспрашивать о цели приезда. Гостю обязательно предоставляли ночлег. Плохое гостеприимство осуждалось общественным мнением. Киргизы говорили: «Коноктуу уйде кут бар» – «Гость – благодать дома». Во всех случаях жизни киргиза обязательное участие принимали сородичи и оказывали моральную, материальную помощь – «жардам». Если семья испытывала нужду в пище, жилище, одежде, то вся родня приходила к ней на помощь. Семейно-родственные отношения отличались особым коллективизмом[30]30
  http://scout-kg.narod.ru/index.html.


[Закрыть].

В то же время сами студенты отмечают, что родственно-общинная связь в рыночных условиях создает лишнюю нагрузку и может даже мешать. Данное явление вступает в противоречие с традиционными нормами и моральным устоями киргизов, свидетельствует о фрагментированности сегодняшнего кыргызского социума и тенденции к ослаблению традиции обязательной взаимопомощи и гостеприимства.

Как результат сложностей закрепления рыночного индивидуалистического сознания с одной стороны, ослабления социокультурных связей со своим сообществом в сочетании с природной потребностью в клановости, с другой, у современной киргизской молодежи прослеживаются тенденции к снижению уровня оценки своего творческого потенциала, признаки неуверенности в своих силах и способностях, а также особенность легко поддаваться чужому влиянию. Так, по данным опроса лишь 19 % молодых людей считают себя творчески развитыми, 22 % талантливыми, оптимистичными – 35 %, способными приспособиться в жизни и адаптироваться – всего лишь 31 % респондентов. В среднем 89 % молодежи проводит свое свободное время у телевизора и Интернета, где можно быстро получать информацию не самого высокого качества, но нередко прививаются саморазрушающие модели поведения. При повальном увлечении современной молодежи социальными сетями, это может быть опасно, так как есть возможность радикализировать и мобилизовать молодежь, о чем свидетельствуют события во всем мире, где молодежь становится орудием в руках людей, манипулирующих общественным сознанием.

Данные процессы сказываются на формировании интересов, духовных потребностей, взглядов современной молодежи. Так, по нашему опросу 2015–2016 г., касающемуся исследования морали и нравственности студенческой молодежи, где под нравственностью понимается отказ от насилия, терпимость и гуманное отношение друг к другу, расширение свободы человека, – допускают насилие в семье 18 %, считают допустимыми телесные наказания 26 %, возможность добрачных отношений и свободного секса 57 %, что свидетельствует о снижении моральных норм молодежи. Результаты социологических исследований также отмечают тенденцию ухудшения физического и психического состояния молодежи, снижение общего уровня самооценки.

Тем не менее представленные в СМИ общие данные Центра изучения общественного мнения Национального института стратегических исследований КР (ЦИОМ), который проводит анализ по выявлению индекса социального настроения молодежи, – ситуация более оптимистичная. При генеральной совокупности молодежи страны равной 1 млн 663 тыс. человек, опрошено 907 респондентов по республике, в том числе 471 респондентов в Бишкеке. При этом индекс социального оптимизма у кыргызской молодежи составил 74 пунктов (у женщин 74 п., мужчин 77 п.). По мнению молодежи Бишкека, уровень удовлетворенностью жизнью равен 75 пунктам по республике. О том, что жизнь их в целом устраивает, говорит 83 % мужчин и женщин, а не устраивает 9 %. В Бишкеке уровень материального положения семьи равен 57 пунктам. Уровень дохода семьи женщины оценили на 56 п., а мужчины на 51 п. Экономическое положение в стране 42 % молодежи оценивают как хорошее и среднее, а 49 % оценивают, как плохое и очень плохое. Политическую обстановку – 44 % считают, что все плохо, 44 % думают, что все нормально», – говорится в исследовании. Общее направление развития КР как правильное оценивают 35 %, как неправильное оценивают 49 %[31]31
  Жунушова С. О. Молодежь Кыргызстана в современном мире: проблемы социокультурной идентификации// Наука и новые технологии, 2012, N 1. – С. 172–175.


[Закрыть].

Таковы материалы частных и общественных исследований, посвященных проблемам социокультурной идентификации современной молодежи. В них наглядно показывается взгляд молодых людей на самих себя и свое окружение. Проведенный нами опрос студентов позволяет охарактеризовать степень адаптации молодежи к изменяющимся экономическим условиям как низкую. Высокий уровень трудовой миграции среди киргизского молодого поколения свидетельствует о слабости молодежной политики. Отток кадров происходит не потому, что в Кыргызстане нет работы, а по причине того, что предоставляемые рабочие места не отвечают запросам молодого поколения.

Студенческая молодежь представляет собой огромный ресурс для национального развития. Однако польза от огромного и динамичного молодого населения получается, когда общество предоставляет соответствующие возможности для реализации таланта и энергии. Кыргызстан – «молодое» государство, как исторически, так и демографически. Более половины населения Кыргызстана моложе 25-ти лет, а около 32 % составляют люди в возрасте от 15 до 25 лет[32]32
  http://scout-kg.narod.ru/index.html.


[Закрыть], но вовлеченность этой группы населения в общественную жизнь и ее влияние на социальные процессы остается незначительной.

Исторические события последних десятилетий и не только в Киргизии показали, что молодежь представляет собой движущую силу общества, способную на радикальные меры в целях преобразований. Среди современной молодежи Киргизии наблюдается недоверие к проводимой государством политике[33]33
  http://www.for.kg/news-408757-ru.html.


[Закрыть]. И это необходимо учитывать, ведь молодежь остается главным объектом манипуляции запрещенных религиозных организаций, различных провокационных сил, целью которых является усиление дестабилизации в стране, что мы можем наблюдать и сегодня на самых разных примерах.

Родившиеся в последнее десятилетие Советского Союза и в первые годы независимости страны молодые люди выросли во времена огромных перемен, заключавших в себе как вызовы, так и возможности. Социально-экономическая трансформация общества привнесла значительные изменения в перспективы рынка труда для молодых людей. Они включают новые требования к навыкам и образованию, которые трудно удовлетворить в ухудшающейся ситуации в области системы образования. Новое поколение всегда формирует иную, нежели предшествующее, систему ценностных ориентаций и на этой новой основе строит свои жизненные стратегии. Формирование этих стратегий предполагает качественную оценку страны с позиций социально-экономического и культурного благополучия для реализации своего потенциала. Переживая последствия тех же тенденций, что и все население страны, молодое поколение более амбициозно, хочет качественного образования, соответствий требованиям рыночной среды, адекватных медицинских услуг, доступа к информации и современным технологиям, достойного уровня зарплаты, престижности, профессионального роста, социального статуса и т. д.[34]34
  Новости Кыргызстана: А. Мусабаева. О молодежи и молодежной политике 2011 г. (http://www.for.kg/news-408757-ru.html).


[Закрыть]

Заинтересованность общества состоянием молодежи может проявиться в создании условий для ее развития, в разработке и проведения продуманной государственной политики в области поддержки молодых семей, образовании, и в целом во внимании со стороны структур, занимающихся молодежными проблемами, в том числе Министерства молодежи, труда и занятости, имеющегося в республике. Для того, чтобы правильно реализовать и направить потенциал киргизской молодежи в русло развития страны, необходимы надежные каналы двусторонней коммуникации, включая продолжающиеся научные исследования молодежи и ее проблем.

Выводы

В результате проведенной работы были подтверждены гипотезы о том, что 1) в постиндустриальном обществе престижность специальностей производственного сектора продолжает снижаться, что объясняется сложностями реорганизации и кризисными явлениями в традиционных видах хозяйствования, а именно в области традиционного скотоводства. 2) в сравнении с традиционным поведением молодежи, которое регулировалось и направлялось традиционными институтами Киргизии, такими как аксакалы, духовные лидеры, семья, в современном урбанистическом обществе происходит ослабление влияния этих связей (что воспринимается как снижение взаимовыручки, рост эгоизма, подрыв семейных устоев и т. п.). Меняется роль института семьи в жизни современной молодежи и сам характер семейно-брачных отношений. 3) Важным конструктом в социокультурном дискурсе являются категории «своих и чужих», на основе которых выстраиваются отношения в обществе. У киргизов сохранены понятия клановых связей, заложенные еще при общинной организации кочевников-скотоводов в далеком прошлом. Общества, состоящие из небольших сплоченных коллективов, отличаются низким уровнем доверия вне коллектива. Поэтому понятие «чужой» по отношению к большому сообществу имеет негативное содержание. 4) Социокультурные ориентиры воспроизводятся и реализуются в публичном пространстве на основе западных образцов, в том числе и в молодежной среде, при этом включаются в современное потребительское общество, становясь частью молодежных пристрастий и стиля. Наблюдается «вестернизация» социокультурных потребностей. В условиях социально-экономической, идейно-политической нестабильности общества процесс социальной и этнической самоидентификации характеризуется сложным переплетением ценностных ориентиров советского общества и начального этапа рыночной экономики.