Текст книги "Основы профессиональной деятельности в сфере начального общего образования"

Организационные формы обучения. Выделяют коллективную, фронтальную, групповую, индивидуальную формы обучения. Коллективная форма организации обучения предполагает частичное или полное делегирование полномочий по организации учебного занятия младшим школьникам. Педагог при этом должен создать такие условия, при которых обучающиеся самостоятельно организуют и проводят либо весь урок, либо его фрагменты.

При фронтальной организации обучающихся на уроках происходит словесная или наглядная передача учебного материала одновременно каждому обучающемуся. В этом случае может быть организован и обмен учебной информацией между детьми и педагогом.

Групповая форма работы отличается от фронтальной формы тем, что педагог с помощью учебника, карточек, электронных средств обучения организует парную работу или выполнение дифференцированных заданий группой детей.

Индивидуальная форма обучения предполагает выполнение учеником самостоятельных заданий у доски, в тетрадях, на карточках, в электронной среде и т. д. [5]. Младшие школьники могут выполнять различные индивидуальные задания: наблюдение за зимующими или перелётными птицами; сбор насекомых-вредителей для коллекции; сбор сорняков для гербария; подготовка сообщений об интересных исторических фактах, фактах из жизни природы и мероприятий по ее охране и т. п.

Урок – основная общепринятая форма в образовательном процессе начальной школы. Урок «Окружающего мира» подчиняется общим нормам и требованиям, предъявляемым к данной форме работы, имеет общепринятую структуру (в зависимости от типа и целей).

Самая распространённая структура урока «Окружающего мира» в начальной школе:

1. Организационный момент.

2. Постановка цели урока в начале или в процессе урока.

3. Актуализация знаний, УУД в начале урока или в процессе его по мере необходимости.

4. Первичное восприятие и усвоение нового теоретического учебного материала.

5. Применение теоретических положений в условиях выполнения упражнений и решения задач.

6. Самостоятельное творческое использование сформированных умений и навыков.

7. Динамическая пауза.

8. Обобщение усвоенного и включение его в систему ранее усвоенных предметных знаний и умений и УУД.

9. Рефлексия деятельности.

10. Контроль за процессом и результатом учебной деятельности школьников.

Ещё одной формой организации изучения курса «Окружающий мир» является экскурсия. Ключевой целью экскурсий, как правило, являются наблюдения за природой, социальными или производственными объектами и явлениями.

Важным условием проведения экскурсии является наличие учебной цели, направленной на достижение образовательных, метапредметных и личностных результатов. По сути, экскурсия – это урок, организованный за пределами класса, поэтому во время её проведения должны быть соблюдены все основные нормы, предъявляемые к уроку. Педагогу важно учитывать этот тезис и правильно мотивировать младших школьников, чтобы у них не создавалось впечатления, что экскурсия – это обычная прогулка.

Существуют специфические требования к проведению экскурсий, среди которых предварительная работа с детьми. Педагог должен информировать детей не только об организационных моментах, но и о её содержании, сформулировать цели и задачи, нацелить на получение результата, который затем будет логично встроен в систему уроков по изучаемому разделу.

Вывод. Учебный предмет «Окружающий мир» занимает одно из ведущих мест в основной образовательной программе начального общего образования. Результаты освоения этого предмета закладывают фундамент дальнейшего успешного обучения ребёнка в школе по целому ряду естественных наук, обществознанию и истории, вносят значительный вклад в формирование его личности.

Контрольные вопросы и творческие задания

Вопросы:

1. Какая картина мира лежит в основе изучения окружающего мира младшими школьниками?

2. Какова цель изучения курса «Окружающий мир»?

3. Назовите основные содержательные блоки курса «Окружающий мир».

4. К какой группе методов отнести дидактическую игру/ опыт / экологическую эмпатию?

5. Определите метод по следующей характеристике: это стимулирование сопереживания личностью состояния природного объекта, сочувствия ему.

6. С какой целью чаще всего используется метод наблюдения на уроках «Окружающий мир»?

7. Как Вы думаете, в процессе изучения какого содержательного блока по курсу «Окружающий мир» формируется умение составлять и выполнять режим дня?

Задания:

1. Проанализируйте рабочие программы по курсу «Окружающий мир», заполнив таблицу:

2. Разработайте проект на одну из тем из курса «Окружающий мир» за 2 класс. Укажите название проекта, его цель, участников, план мероприятий, планируемый результат и форму отчёта по проекту.

3. Подготовьте сообщение о применении одного из активных методов обучения на уроках «Окружающего мира».

4. Разработайте технологическую карту урока «Окружающий мир». Класс, УМК, тему урока выберите самостоятельно.

5. Составьте конспекты статей по отдельным темам курса.

6. Напишите рецензию и/ или аннотацию на книги и статьи.

7. Составьте библиографический список по разделам курса.

8. Реферативные сообщения.

9. Разработайте план экскурсии в природу (осенней и весенней).

Литература

1. Виноградова Н.Ф Окружающий мир: 1–2 классы: методика обучения. – М.: Вентана-Граф, 2012. – 368 с.

2. Медведева Н.Г. Формирование целостной картины мира у ребенка на начальной ступени обучения в педагогической системе К.Д. Ушинского: Автореф. дисс. на соиск. учён. степ. кандидата педагогических наук. – Курск, 2009. – 26 с.

3. Миронов А.В. Методика изучения окружающего мира в начальных классах / Педагогическое общество России. – 2002. – 352 с.

4. Прохоров А.М. Большой энциклопедический словарь. – 2004.

5. Чуракова Р.Г. Технология и аспектный анализ современного урока в начальной школе. – 2-е изд. – М.: Академкнига/Учебник, 2009. – 112 с.

6. Экологическая педагогика и психология: Учеб. пособие для вузов / С.Д. Дерябо, В.А. Ясвин. – Ростов н/Д, Феникс, 1996.

Предметная область
«Основы религиозных культур и светской этики»

Причины введения курса в начальной школе. Сегодня Вы начинаете изучать очень интересную и важную дисциплину «Методику преподавания основ мировых религиозных культур в начальной школе», которая введена с четвертого класса для детей младшего школьного возраста. А что значит «образование». Мы давно привыкли к этому термину, но что он обозначает: ведь от этого зависит цель, путь ее достижения и конечный результат. «Человеку, если он хочет стать человеком, необходимо получить образование» (Я.А. Коменский). Под образованием понимают процесс физического и духовного формирования личности, сознательно ориентированный на исторически обусловленные идеальные образы, зафиксированные в общественном сознании социальные эталоны. В педагогическом контексте это понятие обозначает те стороны формирования личности, в которых выражаются мировоззрение, духовно-нравственный облик, эстетический вкус, волевые и физические качества. Мировоззрение – это совокупность взглядов и представлений человека об окружающем мире, обществе и месте человека в мире. Духовно-нравственный облик человека включает в себя две составляющие: духовный облик и нравственный. Нравственность – это совокупность норм, определяющих поведение человека. Нормы зависят от условий жизни общества и определяются этими условиями. Таким образом, нравственность подвержена «человеческому мудрованию», человеческому фактору и отражает нормы социального поведения. Значит, образовывать только нравственного человека – этого не достаточно. «В человеке всё должно быть прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли…», – так сказал когда-то великий классик А.П. Чехов. Так значит, самым важным должно стать духовное образование человека, становление его мировоззрения на основе духовных ценностей и идеалов.

В начале 20 в. духовность рассматривалась как божественная сущность в человеке, как обогащение разума научными ценностями, идеями добра и красоты. В исследованиях 21 в. духовность рассматривается как идеальная потребность познания человеком сущности своего предназначения, в которой выражается стремление личности преодолеть конечность своего бытия, а также необходимость строить взаимоотношения с окружающим миром на основе единства свободы, любви, творчества, красоты, добра и истины. Понимание духовности как способа человеческого существования создает возможность его педагогического сопровождения посредством поэтапного «овладения» ребенком собственной духовной сущностью, обретения внутренних ценностей, смыслов жизни. Духовность реализуется в поиске смысла жизни. (С.Л. Франк, В.И. Слободчиков, А. Маслоу).

Таким образом, под духовно-нравственным воспитанием понимают процесс содействия духовно-нравственному становлению человека, формированию у него: нравственных чувств и качеств (совести, долга, веры, ответственности, гражданственности); нравственной позиции (способности к различению добра и зла, проявлению любви, готовности к преодолению жизненных испытаний); нравственного поведения (готовности служения людям и Отечеству, проявление духовной рассудительности, послушания, доброй воли).

Причины введения предмета в начальной школе: нарушение базовых человеческих ценностей, необходимость размышлений человека о смысле своей жизни; обогащение содержания образования и воспитания ценностями и смыслами; многонациональный состав России; плюрализм в школе. Смысл жизни – это осознаваемая ценность, которой человек подчиняет свою жизнь, ради чего ставит и осуществляет жизненные цели. Это проблема искомого идеала или истины. Другими словами, это объяснение себе и другим для чего ты живешь. На исторической арене три основные силы претендуют на решение этого вопроса: религия, философия и наука. Кратко их ответы можно было бы выразить следующим образом. Философия – в рациональном (мыслительном) постижении истины. Наука – в максимальном познании мира. Религия видит смысл жизни в единении с Богом и обоживании человека (достижение святости, т. е. искать Бога, найти Его и примириться с Ним, а потом помогать в этом другим). Без идеалов, ценностей и смыслов личность распадается. В культуре существуют два основных вида ценностей, которые составляют два источника содержания современного воспитания: конвенциональные и традиционные ценности. Конвенциональные ценности (нормы, правила) устанавливаются в результате соглашения, договора людей (социальных групп) друг с другом. Но нельзя договориться о том, что люди должны любить друг друга, прощать обиды, помогать ближнему, оказавшемуся в трудной ситуации, жить по совести. Есть ценности, имеющие огромное значение для человека, смысложизненные, нравственные ценности, и они не умещаются в формат общественного договора. Это традиционные ценности. Они существуют и сохраняются в границах народной, религиозной и культурной традиций, передаются от поколения к поколению. В российском обществе это, прежде всего, ценности религиозные – православные, исламские, буддийские, иудаистские. Многонациональный состав России предопределяет знание о своей и рядом проживающих культур народов. Воспитание – это главное дело семьи, поэтому семейные традиции нравственного и религиозного воспитания и школьные должны совпадать. Следовательно, каждая семья получает право сделать заказ школе на духовно-нравственное воспитание ребенка в родной ему культурной и религиозной традиции.

Цель комплексного учебного курса «Основы мировых религиозных культур и светской этики» – формирование у младшего подрастающего подростка мотиваций к осознанному нравственному поведению, основанному на знании культурных и религиозных традиций многонационального народа России и уважении к ним, а также к диалогу с представителями других культур и мировоззрений.

Основные задачи комплексного учебного курса:

• знакомство обучающихся с основами мировых религиозных культур;

• развитие представлений младшего подростка о значении нравственных норм и ценностей для достойной жизни личности, семьи, общества;

• обобщение знаний, понятий и представлений о духовной культуре и морали, полученных обучающимися в начальной школе, и формирование у них ценностно-смысловых мировоззренческих основ, обеспечивающих целостное восприятие отечественной истории и культуры при изучении гуманитарных предметов на ступени основной школы;

• развитие способностей младших школьников к общению в полиэтничной и многоконфессиональной среде на основе взаимного уважения и диалога во имя общественного мира и согласия.

Культурологический подход в преподавании курса в начальной школе. Культурологический подход направлен на изучение и понимание смыслов, которыми наполнен для человека мир. Он позволяет увидеть образ мира и Человека в этом мире, позволяет понять менталитет – как образ мыслей и душевный склад – не только человека, но и эпохи.

Приведу пример, который позволит увидеть использование культурологического подхода в анализе художественного произведения. Ребята на уроке с большим вниманием рассматривают картину Рембрандта «Изгнание торгующих из храма». Они не сразу находят в многофигурной композиции образ Христа, прежде всего потому, что он написан художником не традиционно, не так, как мы привыкли видеть его на картинах и иконах. На вопрос: «Каким мы здесь видим Иисуса Христа?» ребята отвечают: «негодующим, гневным», а некоторые даже охарактеризовали так: «злой», «жестокий, потому что замахивается на людей плеткой». Как же так? Иисус Христос и вдруг такая характеристика образа?! Подобные проблемные ситуации следует разрешить с помощью беседы, которая помогает ребенку как бы лично пережить происходящее. Образ Иисуса Христа, который любит людей и готов жизнь за них отдать во имя их спасения, сопоставляется с образом любящих родителей: «Разве в вашей жизни не было таких поступков, которые, буквально, выводили из себя отца или мать?» А ведь негодование родителей по поводу какого-то проступка своего ребенка идет от большой любви к нему, желанию видеть его хорошим человеком. Это надо ценить в родителях, а не обижаться на них и не называть злыми. Самое страшное – это равнодушие. Именно оно – причина многих бед, в воспитании в частности.

Принципы культурологического подхода на уроке:

1. вопрос веры является тайной каждого учащегося, педагога и огласке не подлежит;

2. объективный подход к изучаемым произведениям в системе категорий духовно-нравственного и социокультурного характера;

3. экскурсии в музеи и храмы;

4. объяснение материала от третьего лица;

5. учащиеся анализируют духовные тексты как жанр; творческие работы по изобразительному искусству связывают с духовно-нравственным содержанием;

6. исторический, искусствоведческий методы изучения материала;

7. прослеживание связи с народным и профессиональным искусством.

В рамках культуроведческого подхода происходит осмысление слов, имеющих культуросодержащее значение. Анализ культурного концепта (базовой единицей культуры) позволяет выявить, какое оценочное, эмоциональное отношение вызывает слово у носителей языка, представителей культуры. Установлено, что в разных культурах одно и то же слово может отличаться особенностями в различных социумах. Так, в разных религиях один и тот же содержательный компонент, например, представления о Боге в одних религиях выражены в мифопоэтическом образе Бога (боги древней Греции и Рима). В другой религии: Бог – это, прежде всего, идея, концепция, т. е. знание, принадлежащее уровню абстрактно-логического мышления.

Прием «Построение информационной карты слова/ понятия».

При построении информационной карты заполняются следующие её части: слова – друзья (синонимы); слова – враги (антонимы); родственные слова; ассоциации; крылатые выражения (высказывания, пословицы, поговорки); словосочетания с заданным словом.

Пример построения информационной карты концепта «друг»:

Слова-друзья: товарищ, приятель.

Слова-враги: недруг, враг.

Родственные слова: дружба, дружить дружеский.

Ассоциации: защита, верность, взаимопомощь.

Пословицы, поговорки: Старый друг лучше новых двух; Друзья познаются в беде.

Словосочетания: закадычный друг, настоящий друг,

Основные мировые религиозные культуры: буддизм, иудаизм, христианство, ислам. Слово «религия» – латинского происхождения. Religare – связывать, religio – связь между сверхъестественным миром и естественным миром (между потусторонним и земным). Более узкое понятие религии – связь меду Богом и человеком (свойственно иудаизму, христианству, исламу). Сущность религии – вера в сверхъестественные силы, вера в Бога.

Структура религии:

1) вероучение – совокупность религиозных догматов и священных текстов;

2) культ – связь между Богом и человеком (молитвы, обряды, праздники). Центральным обрядом в подавляющем большинстве религий является культ жертвоприношения. Отсюда появляется целый слой профессионалов религии – жрецов (от слова жертва). В культе жертвоприношения человек лишал себя чего-либо ценного. Люди приносили жертвы, пытаясь умилостивить божество.

3) религиозная организация – это объединения верующих, например, конфессия – название целой религии или название одной из трех ветвей христианства: православие, католичество, протестантизм.

Различаются религии на:

1) национальные религии – религии, присущие одному этносу, народу, т. е. имеющие национальные границы (выражают национальный дух и самоидентичность). Иудаизм, индуизм, даосизм, конфуцианство, синтоизм…

2) мировые религии – религии, которые не имеют социальных и национальных границ, т. е. имеющие наднациональный характер (буддизм, христианство, ислам).

Христианство – мировая религия, основанная на жизни и учении Иисуса Христа, описанных в Новом Завете. Христиане верят, что Иисус из Назарета есть Мессия, Сын Божий и Спаситель человечества. Это самая крупная мировая религия как по численности приверженцев, которых около 2,3 млрд, так и по географической распространённости. Наиболее крупные течения в христианстве – католицизм, православие и протестантизм. В 1054 году произошёл раскол христианской церкви на западную (католическую) и восточную (православную). Появление протестантизма стало результатом реформационного движения в Католической церкви в XVI веке. Христианство возникло в I веке в Палестине, находившейся на тот момент под властью Римской империи.

Ислам – самая молодая и вторая по численности мировая монотеистическая религия. Число приверженцев – более 1,8 млрд. человек, проживающих в более чем 125 странах мира. Большинство мусульман (85–90 %) составляют сунниты, остальные – шииты. Проповедник ислама – пророк Мухаммед (571–632 гг.). Священная книга – Коран. Второй важнейший источник исламского вероучения и права – Сунна, представляющая совокупность преданий об изречениях и деяниях пророка Мухаммеда. Язык богослужения – арабский. Приверженцев ислама называют мусульманами.

Иудаизм – религиозное, национальное и этическое мировоззрение, сформировавшееся у еврейского народа, одна из древнейших монотеистических религий человечества и самая древняя из существующих по настоящее время. Иудеи – это этнорелигиозная группа, включающая тех, кто был рождён евреем, и тех, кто обратился в иудаизм. В 2015 году численность иудеев во всём мире была 14,3 миллиона. Около 42 % всех иудеев проживает в Израиле и около 42 % проживает в США и Канаде. Иудаизм заявляет об исторической преемственности, охватывающей более чем 3000 лет.

Буддизм – религиозно-философское учение о духовном пробуждении, возникшее в середине 1-го тысячелетия до н. э. в Древней Индии. Основателем учения считается Сиддхартха Гаутама, впоследствии получивший имя Будда Шакьямуни. Сами последователи этого учения называли его «Дхарма» (Закон, Учение) или «Буддхадхарма» (Учение Будды). Термин «буддизм» был создан европейцами в XIX веке. Различные исследователи определяли буддизм по-разному, – как религию, философию, этическое учение, культурную традицию, цивилизацию, образование, как «науку о сознании». Буддизм – мировая религия, признанная многочисленными народами с разными традициями. По замечанию Е. А. Торчинова, «Без понимания буддизма невозможно понять и великие культуры Востока – индийскую, китайскую, не говоря уж о культурах Тибета и Монголии, пронизанных духом буддизма до их последних оснований».