Текст книги "Социология. Основы общей теории"

5. Девиантное поведение

Девиантное поведение (девиация) – это отклонение от общепринятых норм. В широком смысле это понятие подразумевает любые поступки и действия, не соответствующие нормам как формальным, так и неформальным (т. е. соответственно юридическим и моральным). В узком смысле под девиацией понимается несоответствие поступков только моральным нормам. Несоответствие их юридическим (правовым) нормам называется делинквентным поведением. Это – убийство, воровство, различные правонарушения. Таким образом, делинквентное поведение – составная часть девиации.

В социологии разработано несколько концепций девиантного поведения, в которых ученые по-разному определяют причины девиации. Классические теории принадлежат Э. Дюркгейму и Р. Мертону. Э. Дюркгейм считал главной причиной девиантного поведения такое явление, как социальная аномия. Аномия – это нравственно-психологическое состояние индивидуального или общественного сознания, характеризуемое разложением системы ценностей, обусловленным кризисом общества, противоречием между провозглашенными целями и невозможностью их реализации для большинства людей. Она выражается в отчужденности человека от общества, апатии, разочарованности в жизни, социальной дезорганизации, девиантном поведении. По существу, это такое состояние общества, когда ценности, нормы, социальные связи либо отсутствуют, либо становятся неустойчивыми и противоречивыми. Все это нарушает стабильность, приводит к неоднородности, неустойчивости социальных связей, к нарушениям коллективного сознания, дезорганизует людей, способствует появлению различных видов девиаций[62]62
  См.: Дюркгейм Э. Самоубийство // Западно-европейская социология XIX – начала XX веков. Тексты – М.: Изд*во Междунар. ун-та бизнеса и управления, 1996. – С. 366–389.


[Закрыть].

Р. Мертон утверждал, что любая социокультурная система состоит из двух основополагающих элементов. Первый – цели, намерения, интересы, которые определяются данной культурой. Второй – социально одобряемые способы достижения этих целей. Характер и тип социального поведения, индивидуального приспособления определяются, согласно Р. Мертону, спецификой соотношения между целями и средствами их достижения. Он называет пять типов подобной социальной адаптации: конформизм, инновация, ритуализм, ретризм и мятеж. Конформизм – это согласованность целей и средств. Инновация — стремление к социально значимым целям при отклонении легальных способов их достижения. Подобное положение складывается в случаях, когда достижение желаемых целей невозможно реализовать законным путем. В связи с этим признанные методы социальной деятельности отклоняются, а вместо них используются общественно неприемлемые. Так, порок и преступление Р. Мертон трактует как «нормальную» реакцию на ситуацию, когда «усвоено культурное акцентирование денежного успеха, но доступ к общепринятым и законным средствам, обеспечивающим этот успех, недостаточен»[63]63
  Мертон Р.К. Социальная структура и аномия // Социол. иссл. – 1992. – № 3. – С.107.


[Закрыть]. Ритуализм – отказ от культурных целей при безусловном следовании институциональным нормам. К ритуализму склонны индивиды, которые отказались от целей жизненного успеха или существенно снизили свои притязания, но не вышли за рамки дозволенных норм поведения. Они вынуждены или отказаться от цели, не нарушая дозволенный порядок, или решиться на инновации для достижения целей. Ритуализм – образец покорности, вынужденного смирения[64]64
  См.: Там же-С. 104–114.


[Закрыть]. Ретризм — бегство от действительности. Это отказ как от общественно одобряемых целей, так и от одобряемых норм поведения. Представители данной девиации во всех отношениях ведут себя вне всяких приличий, принятых в данном обществе. К ретристам можно отнести представителей «социального дна»: бродяг, бомжей, нищих, алкоголиков, наркоманов и т. п. Индивид избирает данный тип поведения в результате неудач при использовании законных путей при достижении целей и невозможности, в силу внутренних запретов, прибегнуть к нелегальным, но эффективным средствам их достижения. Мятеж — это отказ от целей и норм, одобряемых данным обществом. При этом, в отличие от ретризма, предлагаются новые цели и нормы и идет борьба за их утверждение. По существу, это призыв к разрушению старой социальной системы и установлению новой. В этом проявляется некоторое конструктивное начало девиаций[65]65
  См.: Мертон РЖ. Социальная структура и аномия // Социол. иссл. – 1992. № 4. – С. 91–96.


[Закрыть].

В строгом смысле девиацией можно считать лишь инновацию, ретризм и мятеж. Согласно Р. Мертону, аномия возникает в результате рассогласования целей и средств их достижения. Ее причины он видит в обстоятельствах, при которых нарушения социальных норм есть реакция на эту ситуацию.[66]66
  См.: Там же.


[Закрыть]

В схематичном виде типология девиантного поведения представлена в табл. 3. Знак «+» в ней означает принятие, одобрение, а знак «—» неодобрение, неприятие целей и средств их достижения. Например, конформизм, означает одобрение и целей и средств их достижения, а инновация – одобрение целей, но неодобрение средств[67]67
  См.: Альбом схем по социологии и психологии. – М.: МЮИ МВД России. Шит, 1998. – С. 20.


[Закрыть].

Таблица 3

Типология девиантного поведения (по Р. Мертону)

Отклонения от норм поведения могут носить как положительный, так и отрицательный характер. Положительная девиация – сфера позитивных, одобряемых обществом или социальной группой отклонений.

Примерами положительных девиаций могут быть самопожертвование, сверхтрудолюбие, излишняя преданность своему делу, гениальность, талант. Отрицательная девиация – сфера негативных, осуждаемых обществом или социальной группой отклонений: преступность, воровство, самоубийство, алкоголизм, наркомания. Носителями положительных девиаций являются национальные герои, выдающиеся артисты, спортсмены, ученые, писатели, лидеры, передовики труда и др. Образцами отрицательной девиации можно считать революционеров, террористов, политических эмигрантов, предателей, преступников, циников, нищих и т. д. Специальные исследования показывают, что в нормально развивающемся обществе на лиц, склонных к положительной или отрицательной девиации, приходится по 10–12 % населения. Остальные 75–80 % – «твердые середняки», т. е. люди, у которых нет отклонений в поведении[68]68
  См.: Социология: Учеб. пособие / Пол ред. Э.В. Тадсвосяиа. – С. 179–182.


[Закрыть].

В оценке отклоняющегося поведения существуют два подхода: относительный и абсолютный. При относительном – поведение считается отклоняющимся с точки зрения одного человека или группы индивидов. С точки зрения других такое поведение является нормальным. Например, такие поступки как попрошайничество и ложь «во спасение» по-разному оцениваются индивидами и их группами. Нарушение правовых норм может быть только абсолютным и оценивается на основе действующих законов. Таким образом, девиация представляет собой не только отрицательное, но и положительное начало. Она способствует социальному изменению, открывает альтернативу существующему, ведет к совершенствованию социальных норм[69]69
  См.: Там же. – С. 181–182.


[Закрыть].

Контрольные вопросы

1. Каково соотношение понятий «человек», «индивид» и «личность»?

2. Что такое личность и каково ее место в социальной структуре общества?

3. Дайте определение понятий «социальный статус» и «социальная роль»? Как эти понятия связаны между собой?

4. Что такое ролевая система личности?

5. Что такое приписанные статусы? Существуют ли они в современном обществе?

6. Что такое достигаемые статусы? В чем причина увеличения их численности в современном обществе?

7. Что мы понимаем под ролевым поведением? Чем оно отличается от набора прав и обязанностей по данной роли?

8. Чем социальный статус отличается от личного?

9. Что такое социализация индивида? Каковы основные этапы, элементы и особенности этого процесса?

10. Что такое девиантное поведение? Каковы его причины и последствия?

11. Каковы основные виды девиаций?

12. В чем заключается различие между девиантным и делинквентным поведением?

13. Что представляет собой модальная личность? Что такое маргинальная личность?

Вопросы для обсуждения и задания

1. Опишите полный набор статусов у себя, своих родителей, у 2–3 ваших знакомых.

2. Определите свой главный статус, а также главные статусы ваших родителей, друзей, знакомых.

3. Некоторые статусы имеют исключительное значение для личности и превращаются в главные, независимо от статусного набора данного индивида. К ним относятся статусы бывшего заключенного, чемпиона мира и др. Назовите еще 3–4 подобных примера.

4. Определите, относятся ли к приписываемым следующие статусы: император, глава католической церкви, сенатор, президент, свекор, муж, украинец, принц, герцог, боярин, опричник, вельможа.

5. Разберитесь со своим статусным набором: какие статусы являются в нем приписываемыми, а какие достигаемыми?

6. Какие социально-демографические ограничения могут накладываться на кандидатов в президенты в разных странах?

7. Определите, к какому из двух типов статуса – приписываемому или достигаемому – относятся следующие позиции: полицейский, вождь, кочегар, китаец американского происхождения, космонавт, женщина, граф, ребенок, студент, профессор, народный депутат, падчерица, паж, адмирал, рекордсмен мира, мужчина, инженер, француз, мать, принц.

8. Определите, какие из указанных ниже статусов являются личными, а какие – социальными: король, пекарь, холоп, повар, министр, шаман, вождь, сантехник, рыцарь, любимый сын, старший сын, тесть, пастух, деверь, ябеда.

9. Дайте общее название статусам, приведенным в пунктах «а» и «6»: а) русский, король, мужчина; б) душа компании, заводила, любимчик, аутсайдер.

10. Какое из определений роли соответствует ее социологическому пониманию: а) роль – это внешняя характеристика поведения; б) роль – это предписанные ожидания поведения личности в соответствии с занимаемым статусом; в) роль – это способ поведения индивида в определенной ситуации;

г) роль – это маска, за которой скрываются истинные намерения человека?

11. Являются ли агентами социализации: а) почтальон; б) надзиратель тюрьмы; в) продавец; г) диктор телевидения; д) управдом? Если да, то кто именно и какую функцию он выполняет?

12. Какие субъекты относятся к социализантам, агентам и институтам социализации: а) колледж; б) предприниматель; в) школа; г) телевидение; д) учащийся; е) декан; ж) семья; з) журналист?

13. К какому типу социализации (первичной или вторичной) относится: а) процесс переподготовки рабочих; б) учеба в школе; в) обучение в университете; г) образование в дошкольном учебном заведении?

14. Сформулируйте отличия десоциализации от ресоциализации. Согласны ли вы с утверждением, что процесс социализации продолжается на протяжении всей жизни человека? Аргументируйте свое мнение.

15. Какую роль в социализации личности на различных стадиях ее развития играют семья, группы сверстников и друзей, детские образовательные учреждения, средства массовой информации, трудовые коллективы, организации по интересам, церковь?

16. В чем специфика поведения людей в обществе, где преобладают достигаемые статусы?

17. Подумайте, какой статус человека (личный или социальный) играет главную роль среди знакомых, а какой – среди незнакомых людей.

18. Подумайте, в каком обществе больше предписанных статусов, а в каком достигаемых.

19. Верны ли, на Ваш взгляд, следующие суждения?

а) в примитивном обществе много статусов, а в современном мало;

б) социальные статусы связаны межличностными отношениями, личные – социальными отношениями;

в) у одного человека может быть только один статус;

г) статус указывает на место, а роль – на способ поведения человека;

д) роль – динамическая характеристика статуса.

20. Составьте: 1) список социальных, религиозных, профессиональных, демографических и других ролей, которые существовали в России раньше, но исчезли после 1917 г.; 2) перечень социальных ролей, которые не существовали в нашем обществе до 1917 г., а появились позднее; 3) список социальных ролей, которые существовали раньше и существуют сейчас.

Литература

Американская социологическая мысль. Тексты / Под ред. В.И. Добренькова. – М.: Изд-во Междунар. ун-та бизнеса и управления, 1994. – С. 227–237.

Дюркгейм Э. Норма и патология // Социология преступности (Современные буржуазные теории). – М.: Прогресс, 1966. – С. 39–44.

Инкельс А. Личность и социальная структура // Американская социология. – М.: Прогресс, 1972. – С. 37–53.

Комаров М.С. Введение в социологию. – М.: Наука, 1994. – С. 102–119.

Кон И.С. В поисках себя. Личность и ее самосознание. – М. Политиздат, 1984.

Коэн А.К. Отклоняющееся поведение и контроль за ним //Американская социология. – М.: Прогресс, 1972. – С. 282–396.

Кречмар А. О понятийном аппарате социологической теории личности // Социальные исследования. – Вып. 5: Теория и методы – М. Наука, 1970. – С. 7–78.

Леонтьев A.M. Деятельность. Сознание. Личность. – М: Политиздат 1977.

Маркович Д. Общая социология. – Р. н/Д.: Изд-во Рост ун-та 1993-С 150–157.

Основы социологических знаний: Учебное пособие. – М: Экон образование, 1993. – С. 74–82.

Парсонс Т. Общий обзор // Американская социология. – М: Прогресс, 1972. – С. 360–378.

Петровский А. В. Личность. <Деятельность. Коллектив. – М.: Политиздат, 1992.

Платонов К.К. Структура и развитие личности. – М.: Наука, 1986.

Социальные отклонения. – М.: Юрид. лит., 1989.

Социальные отклонения: Введение в общую теорию – М. Юрид лит., 1984.

Человек как объект социологического исследования. – Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1977.

Ярошевский Т. Личность и общество. – М.: Прогресс, 1973.

Глава V
Социальные группы и общности

Тот, кто не способен вступить в общение или, считая себя существом самодовлеющим, не чувствует потребности ни в чем, уже не составляет элемента общества, становясь либо животным, либо божеством.

Аристотель

1. Понятие «социальная общность». Типы общностей.

2. Социальная группа: сущность и особенности.

3. Квазигруппа. Виды квазигрупп.

4. Классификация социальных групп.

5. Групповая динамика.

КЛЮЧЕВЫЕ ПОНЯТИЯ: социальная общность, социальная агрегация, социальная категория, социальная группа, квазигруппа, толпа, аудитория, социальный круг, малая группа, большая группа, ингруппа, аутгруппа, первичная группа, вторичная группа, групповая динамика.

1. Понятие «социальная общность». Типы общностей

Общество как целостная система состоит из множества взаимосвязанных подсистем, одним из важнейших типов которых являются социальные общности.

Социальная общность – это реально существующая, эмпирически фиксируемая совокупность индивидов, отличающаяся относительной целостностью и выступающая самостоятельным субъектом социального действия или поведения.

Данное определение отражает тот факт, что социальные общности не являются умозрительными абстракциями, созданными учеными в целях удобства анализа общественной жизни. Не являются они и экспериментальными искусственными образованиями. Общности существуют реально в самой действительности, поэтому их можно эмпирически зафиксировать и исследовать.

«Социальные общности могут выступать субъектами социального действия или взаимодействия. Это значит, что они сами являются источником своего развития, самодвижения. Становление и функционирование социальной общности происходит на основе социальных связей, взаимодействий и отношений. Поэтому социальную общность можно рассматривать как особую форму взаимодействия людей»[70]70
  Радугин А.А., Радугин К.А. Социология. – М.: Центр, 1996. – С. 86.


[Закрыть]. Предметом взаимодействия в ней является потребность в солидарности и координации совместных действий. Можно сказать, что в общности объединяются люди, имеющие схожие социальные условия жизни, одинаковые функции и обусловленные ими статусы, социальные роли, культурные запросы, этнические признаки и т. д.

Общности отличаются огромным разнообразием видов и форм. По количественному составу они могут быть небольшими и объединять в себе лишь нескольких людей, но могут быть и весьма многочисленными (например, международные политические или экономические движения). По продолжительности своего существования общности могут быть кратковременными и долговременными. Одни существуют в течение нескольких минут или часов (например, аудитория конкретной телевизионной передачи), другие – несколько лет (например, политические партии), третьи – целые столетия и тысячелетия (например, этносы или нации). Плотность связей между индивидами в общностях также различна: одни общности могут представлять собой тесно сплоченный коллектив или организацию, другие – весьма расплывчатые, аморфные образования. Помимо этого, социальные общности можно классифицировать на основе их базового системообразующего признака, В соответствии с этим различают территориальные, этнические, демографические, культурные и иные общности.

Сложная совокупность признаков позволяет подразделять все общности на два широких подкласса: массовые и групповые.

Для массовых общностей характерны следующие черты.

1. Структурная нерасчленённость, аморфность, размытость границ, неопределённость качественного и количественного состава, отсутствие строго обозначенного принципа вхождения в них.

2. Ситуативный способ существования. Массовые общности образуются и функционируют на базе и в границах той или иной конкретной деятельности, невозможны вне её, а потому являются неустойчивыми, меняющимися от случая к случаю образованиями.

3. Разнородность состава, межгрупповая природа. Эти общности разрывают классовые, групповые, этнические и иные границы.

4. Вследствие своей аморфности они не способны выступать в составе более широких общностей в качестве их структурных единиц.

Типичным образцом массовых общностей можно считать участников широких политических (например, антивоенных) и экологических движений, поклонников эстрадных звезд, болельщиков спортивных команд, членов любительских ассоциаций по интересам (например, филателистов) и т. д.[71]71
  См.: Радугин А.А., Радугин К.А. Указ. соч. – С. 87–88.


[Закрыть]

Массовые общности могут быть представлены в виде социальных агрегаций и социальных категорий. В первом случае они представляют собой совокупность индивидов, физически, пространственно находящихся в определенном месте. При этом разделение сообществ осуществляется лишь пространственно, с учетом физически определённых границ. Примерами такого рода сообществ могут быть люди, едущие в одном вагоне, находящиеся в определённый момент на одной улице или проживающие в одном городе. Таким образом, агрегация – это некоторое количество людей, собранных в определённом физическом пространстве и не осуществляющих сознательного взаимодействия.

Понятие же социальной категории применимо для определения общностей, объединяющих индивидов с одной или несколькими схожими характеристиками. К ним, например, можно отнести мужчин, студентов, художников, любителей пива и др. Можно говорить о категориях блондинок и брюнеток, возрастных категориях (молодёжь от 18 до 25 лет) и т. д.[72]72
  См.: Фролов С. С. Указ. соч. – С. 172–173.


[Закрыть]

Второй подкласс общностей представлен групповыми общностями. Поскольку они полностью противоположны массовым, то для них характерны следующие особенности:

1. Органический характер. Они целостны, обладают внутренней структурой, а также определенным качественным и количественным составом.

2. Способность осуществлять многообразные виды деятельности.

3. Выраженная однородность состава.

4. Способность входить в более широкие общности в качестве структурных единиц.

Примерами групповых общностей могут служить различные трудовые коллективы, политические партии. Классификация групповых общностей осуществляется в зависимости от их базовой природы, т. е. характера свойств, присущих индивидам и лежащих в основе образования соответствующих общностей. На основе этого принципа выделяют социальные, демографические, этнические, региональные и прочие группы.

Таким образом, социальные общности – это такие объединения людей, которые:

• возникают и формируются на основе их культурно-исторической самобытности (например, народы, нации), родственных связей или сходства стадий жизненного цикла (семейные, поколенческие, половозрастные);

• различаются по профессионально-квалификационным и территориально-региональным признакам.

2. Социальная группа: сущность и особенности

Понятие группы является одной из базовых категорий социологии. Однако у ученых нет полного согласия относительно се определения.

Существуют разные точки зрения на соотношение понятий «группа» и «общность». Некоторые социологи не делают различий между ними, рассматривая и группу, и общность как более или менее многочисленную совокупность взаимодействующих людей.

Другие авторы пытаются разграничить группы и общности по количественному признаку, считая, что группа – это малая общность, а общность – это большая группа.

Однако в социологии более распространена точка зрения, согласно которой не каждая общность является группой. Между ними есть существенные качественные различия. Группа рассматривается лишь как подкласс общностей и представляет собой групповую общность. Массовые общности при этом с группами не отождествляются.

Понятие социальной группы обобщает сущностные характеристики коллективных субъектов общественных связей, взаимодействий и отношений, основные структурные единицы общества.

В. Харчева придерживается точки зрения, что группа – это объединение людей, основанное на их общем участии в некоторой деятельности, связанное системой отношений, которые регулируются формальными или неформальными социальными институтами. При этом члены группы обладают некоторыми общими ценностями и отделены от других общностей на основе принципов обособления[73]73
  См.: Харчева В. Указ. соч. – С. 171.


[Закрыть].

В «Философском энциклопедическом словаре» приводится следующее определение: «Социальные группы – это относительно устойчивые совокупности людей, имеющих общие интересы, ценности и нормы поведения, складывающиеся в рамках исторически определенного общества»[74]74
  Философский энциклопедический словарь. – М.: Инфра-М. 1999. – С. 119.


[Закрыть].

В «Кратком словаре по социологии» группа понимается как групповая общность, образующаяся на базе тех или иных собственно социальных (т. е. связанных с жизнью общества) признаков, на основе существующей в обществе системы отношений (экономических, политических, правовых, культурных и т. д.)[75]75
  См.: Краткий словарь по социологии. – М.: Политиздат, 1988. – С. 50.


[Закрыть]. Здесь группы выделяются на основе социального положения людей, их места и функций в структуре общества.

Американский социолог Р. Мертон определяет социальную группу как совокупность индивидов, тем или иным образом взаимодействующих друг с другом, осознающих свою принадлежность к данной группе и признающихся членами этой группы с точки зрения других. Таким образом, он выделяет три основные черты групп: взаимодействие, членство, идентичность и рассматривает их как групповые общности[76]76
  См.; Радугин А.А., Радугин К.А. Указ. соч. – С. 88.


[Закрыть].

На основе приведенных выше определений можно заключить, что социальная группа – это совокупность индивидов, взаимодействующих определенным образом на основе разделяемых ожиданий каждого члена группы в отношении других. То есть существуют два необходимых условия для того, чтобы некоторую совокупность индивидов считать группой:

• наличие взаимодействий между ее членами;

• появление разделяемых ожиданий каждого члена группы относительно других ее членов.

Любую социальную группу от другого объединения индивидов отличает наличие взаимодействий, определенной сплоченности и контроля за ее деятельностью. «Солидарность необходима развивающейся группе для идентификации каждого ее члена с коллективом. Только в том случае, когда члены группы говорят о себе «Мы», формируется устойчивое членство группы и границы социального контроля»[77]77
  См.: Фролов С.С. Указ. соч. – С. 177–178.


[Закрыть].