Текст книги "Педагогические технологии воспитательной работы в специальных (коррекционных) школах I и II вида. Часть 1: учебник для вузов"

В последнее время происходят значительные и взаимосвязанные изменения в социальной жизни и моральном климате общества. Под влиянием интенсификации развития техники и информатизации разных сфер общественного бытия существенно изменяется отношение к морали и содержание моральных ценностей. В общественной жизни берет верх этический релятивизм, который объявляет все нравственные правила относительными и условными. Такой подход к нравственности приводит к снижению ее влияния на развитие молодого поколения.

Следствием релятивизации этических установлений является отсутствие четких, определенных и общепринятых нравственных ориентиров в процессе ситуативного межличностного взаимодействия и в практике институциональной воспитательной работы. Когда в общественном сознании, философии и педагогике берет верх «безбрежный этический релятивизм», под вопрос ставится сама возможность нравственного воспитания, ибо становится неясным, какие моральные качества нужно воспитывать у детей и на какие идеалы их следует ориентировать. Очевидно, что «подобные установки лишают молодежь уверенности в правоте своих действий и поступков, колеблют веру в прогресс, ориентируют на общественно-политическую пассивность, извращают само понятие морального долга».[13]13
  Общие основы педагогики / Под ред. Ф.Ф. Королева, В.Е. Гмурмана. М., 1967, с. 359.


[Закрыть] Таким образом этический релятивизм дезориентирует молодежь, содействует распространению аморальных установок, препятствует становлению нравственных способностей и качеств.

В современный период отсутствие у человека чувства ответственности и других нравственных качеств может иметь тяжелые последствия в глобальном масштабе. На основе анализа современных тенденций социального развития А. Печчеи пришел к выводу, что «нынешние затруднения человечества коренятся в недостатках самого человека», поэтому решение проблем должно быть связано с улучшением человеческих качеств[14]14
  Печчеи А. Человеческие качества. М., 1985, с. 73.


[Закрыть]. Понятно, что без развития нравственных качеств человека невозможно решить многие проблемы его существования. Между тем развитию этих качеств не способствует общее состояние информационной среды и морального климата общества.

В настоящее время установки и действия, которые прежде решительно осуждались, стали распространенными и привычными явлениями социальной действительности. Нравственному здоровью молодого поколения угрожает неприкрытая пропаганда исступления грубых вожделений и низменных страстей. Добродетели высмеиваются и отвергаются, пороки ценятся и превозносятся. В молодежных журналах и электронных средствах информации культивируются и оправдываются распущенность, вседозволенность и наглость под прикрытием лозунгов о свободе, независимости и достоинстве личности. Легкая доступность печатных изданий, видеоматериалов и других информационных ресурсов сомнительного содержания расшатывает устои общественной морали, подрывает основы нравственного сознания. В условиях разрушения нравственных устоев общества происходит смещение приоритетов с высоких идеалов на узкие корыстные цели. Получают распространение агрессивные и деструктивные модели поведения. Наблюдается ожесточение подростков и молодежи.

При этом давно известные методы нравственного воздействия утрачивают свою действенность, старые формы организации воспитательной работы не дают нужного эффекта. Показательны слова С. Френе о том, что «в связи со все усложняющимися социальными условиями проповеди сегодня не оказывают никакого воздействия ни на взрослых, ни на детей».[15]15
  Френе С. Нравственное и гражданское воспитание // Избранные педагогические сочинения. М., 1990, с. 152.


[Закрыть] По убеждению С. Френе формальные авторитеты теперь бессильны, а санкции неэффективны, поэтому «нужно найти новые решения» Ч Речь идет о необходимости совершенствования технологии нравственного воспитания, поиска его новых оснований, уточнения порядка применения методов и приемов воспитательной работы в актуальных условиях общественного бытия.

В современном российском обществе нравственное воспитание дополнительно осложнено в силу влияния глубоких социально-экономических изменений, которые произошли в стране в конце прошлого века. Эти изменения сопровождались сокращением производства в ряде отраслей промышленности, появлением безработицы, стремительным имущественным расслоением населения, возрастанием социальной напряженности, кризисом управления, снижением престижа научной и образовательной деятельности, утратой мировоззренческих ориентиров.

В этой ситуации возникли и распространились деформации в системе потребностей и мотивов поведения. По наблюдениям В.Н. Кудрявцева, происходит расширение зоны извращенных потребностей, которое выражается в том, что «для некоторых обеспеченных людей аморальный образ жизни становится привычным; вместе с тем такие извращенные потребности, как пьянство, употребление наркотиков, выполняют замещающую роль у части обездоленного населения в силу фрустрации, вызванной безработицей, неосуществленными желаниями, бесперспективностью существования»[16]16
  Кудрявцев В.Н. Преступность в кризисном обществе // Избранные труды по социальным наукам в трех томах. Т. 2. Криминология, социология, конфликтология. М., 2002, с. 164.


[Закрыть]. Деформации потребностей приводят к искажению мотивации поведения и росту преступности. Раскрывая особенности нынешнего состояния российского общества, В.Н. Кудрявцев подчеркивает, что «образовался вакуум в сфере идеологии, а отчасти и морали, наблюдается повсеместная утрата уважения к государственным установлениям, к правовым нормам и нравственным предписаниям»[17]17
  Там же. С. 166.


[Закрыть]. Понятно, что распад системы социальных норм и ценностей оказывает отрицательное влияние на нравственное развитие детей и эффективность воспитательной работы в школах.

Моральное состояние российской молодежи на современном этапе социального развития обстоятельно характеризует Б.Т. Лихачев, который в частности отмечает: «Возникает групповое расслоение между школьниками, усиливается оторванность от коллектива, ощущение одинокости, незащищенности, отчужденности друг от друга. На этой почве у всех детей появляется масса конфликтных ситуаций на улице, в школе и дома, обусловливающих рост делинквентного поведения, а также нервных и психических расстройств. Массовые средства информации, особенно телевидение, оболванивают детей различного рода псевдоразвлекательными и сексуальными программами, манипулируют их сознанием, отвлекают от здорового отдыха, ученья и труда»[18]18
  Лихачев Б.Т. Философия воспитания. Специальный курс. Учеб. пособие для студентов высших учебных заведений. М., 1995, с. 125–126.


[Закрыть]. По убеждению Б.Т. Лихачева на моральный климат в семье и школе негативно воздействует общий информационный фон, связанный с разжиганием у детей стремления к быстрой наживе любыми средствами, с пробуждением низменных инстинктов и неутолимого эгоизма. Серьезную угрозу для физического, психического и нравственного здоровья детей представляет рост пьянства, который наблюдается во многих семьях.

Некоторые учащиеся рассматривают аморальные и девиантные формы поведения в качестве допустимых средств самоутверждения в группе сверстников. Такая установка отчасти связана с тем, что дети не имеют ясных моральных представлений: «Исследования показывают, что отношение к аморальным поступкам и преступлениям нередко носит характер «скользящей морали». У многих молодых людей кражи, рэкет, спекуляция, незаконные валютные операции, проституция не считаются преступлениями»[19]19
  Социология молодежи. Учебник / Под ред. В.Т. Лисовского. СПб., 1996, с. 281.


[Закрыть]. Нравственная опустошенность сознания способствует превращению в привычную поведенческую модель сквернословия, курения, употребления алкоголя, сексуальной распущенности, немотивированной агрессии. Пренебрежение нравственными нормами становится в молодежной среде распространенным стилем поведения.

В этих условиях ощущается настоятельная необходимость модернизации системы нравственного воспитания. Нравственное воспитание не может теперь сводиться к нравственному просвещению, которое связано с изложением этических представлений, информированием о моральных нормах, принципах и идеалах. Рассказ о нравственности, ее полезности и необходимости становится малодейственным занятием, ибо учащиеся не воспринимают его. Старые просветительские методы и средства морального воздействия оказываются в ряде случаев малоэффективными, требуются новые технологии нравственного воспитания. Особого внимания заслуживает внедрение новых прогрессивных методов нравственного воспитания, активизирующих деятельность учащихся. При этом в практике внеклассной воспитательной работы целесообразно шире использовать непрямые методы морального воздействия.

С помощью одних только технологических инноваций в сфере воспитания не удастся решить всех проблем нравственного развития учащихся, но во всяком случае можно отчасти снять остроту проявления этих проблем в конкретном коллективе и поднять уровень эффективности воспитательной работы. Следует иметь в виду, что совершенствование технологии нравственного воспитания может идти как за счет обновления ее структурных элементов, поиска новых методов и приемов педагогического воздействия, так и за счет переосмысления традиции образования, обращения к классическому наследию педагогики и использования традиционных средств воспитания в соответствии с современными потребностями и социальными условиями. Без совершенствования средств и методов воздействия на учащихся с учетом современной социальной реальности эффективность нравственного воспитания будет низкой и недостаточной.

Ядро технологии воспитательной работы составляет система методов. Нравственное воспитание может проводиться с помощью разнообразных методов, причем одни и те же методы в зависимости от поставленных задач могут способствовать активизации или коррекции нравственного развития. К числу основных методов нравственного воспитания относятся: наставление, повторение, внушение, убеждение, пример, упражнение, испытание, соревнование, требование, оценка, наказание и поощрение. В технологическом отношении важно не только проведение теоретического обоснования каждого метода, но и определение рекомендаций, повышающих эффективность его практического применения в конкретных условиях воспитательной работы.

Метод наставления является основой этического просвещения и важным фактором расширения нравственных знаний. Сущность наставления состоит в информировании индивида или группы о содержании нравственных норм и морально обоснованном способе действия. В практике воспитания наставление может проводиться разными способами, среди которых прежде всего выделяются краткое обращение, отдельный рассказ и длительное рассуждение, назидательная беседа. Наставление при умелом его проведении помогает обрести нравственную стойкость в активной деятельности и в отношении к действительности. По поводу возможностей влияния наставлений на нравственные представления человека римский философ Сенека заметил: «Не спорю, сами по себе наставления слишком слабы, чтобы опровергнуть в душе превратные убежденья; но разве они поэтому не могут быть полезны в сочетании с другим? Во-первых, они освежают память, во-вторых, то, что в общем и целом видится неясно, по частям можно рассмотреть тщательнее»[20]20
  Сенека Луций Анней. Нравственные письма к Луцилию. М., 1993, с. 222.


[Закрыть]. Наставление ориентируется на детализацию моральных установлений и может осуществляться в формах поучения, совета, вразумления, разъяснения и объяснения. Поучение содержит предписание нравственного образа действия в обобщенном виде. Совет указывает нравственно приемлемый способ действия в конкретной ситуации. Вразумление помогает находить разумное решение сложных жизненных проблем и запутанных нравственных коллизий. Разъяснение позволяет уточнять содержание недостаточно понятных этических терминов и положений, а объяснение раскрывает причины и основания нравственных предписаний. В какой бы форме ни велось наставление, оно должно быть направлено на повышение уровня осознанности индивидуальных и коллективных действий, их причин, последствий и перспектив. В отличие от многих других воспитательных методов наставление представляет этические положения в строгой рациональной форме. Идея рациональной основы нравственности нашла выражение в философском учении Сократа. Излагая взгляды Сократа, его ученик известный историк Ксенофонт отмечает: «Между мудростью и нравственностью Сократ не находил различия: он признавал человека вместе и умным и нравственным… Сократ утверждал также, что и справедливость и всякая другая добродетель есть мудрость»[21]21
  Ксенофонт. Воспоминания о Сократе. М., 1993, с. 97.


[Закрыть]. Конечно, такой подход имеет основания: чтобы точно исполнять нравственные нормы нужно их знать, правильно понимать их содержание и сущность. Вместе с тем ясно, что нравственность не может сводиться только к мудрости, связанной со знанием норм морали и способностью верно рассуждать о них. Не случайно Аристотель видит в добродетели не просто рассуждение, а «порыв к прекрасному, соединенный с рассуждением», и полагает, что именно такой порыв и достоин похвалы[22]22
  Аристотель. Большая этика // Сочинения в четырех томах. Т. 4. М., 1984, с. 336.


[Закрыть]. Иными словами знания этических основоположений недостаточно, требуется стремление их исполнить и действие в соответствии с ними. Верно заметил Сенека: «Блажен не тот кто знает, а кто делает»[23]23
  Сенека Луций Анней. Нравственные письма к Луцилию. М., 1993, с. 143.


[Закрыть]. Связанное с сообщением этических знаний нравственное наставление безусловно необходимый, но не единственно возможный метод нравственного воспитания, которое может быть достаточно эффективным лишь при оптимальном сочетании различных педагогических методов.

Метод повторения предполагает многократное воспроизведение определенных идей, ситуаций или действий в процессе воспитания в целях нравственного влияния на сознание индивида и отчасти на его подсознание. В деятельности педагога повторение по сути представляет собой напоминание учащимся о содержании и функциях нравственных начал. В деятельности ученика повторение означает закрепление ранее усвоенных форм нравственного поведения и рассуждения. Благодаря методу повторения ребенок привыкает руководствоваться этическими нормами в повседневной жизни. Повторение способствует лучшему запоминанию этических положений и лучшему их пониманию. Значение повторения для воспитания глубоко раскрыл Сенека, который отмечал: «Порой мы и знаем, а не замечаем. Напоминанье не учит, а направляет и будит наше вниманье, поддерживает память, не дает упустить из виду»[24]24
  Там же. С. 223.


[Закрыть]. Повторение является необходимым и важным методом воспитания, поскольку делает воспитательную работу более последовательной и помогает правильно ориентировать ребенка. Но не следует злоупотреблять этим методом, превращая его в инструмент схоластического вдалбливания определенных стереотипов мышления и стандартов поведения. Повторение ранее известных ребенку положений желательно осуществлять ненавязчиво в контексте новых ситуаций и свежих впечатлений. Нравственные положения и правила, когда они звучат рефреном в разных контекстах, оказывают сильное и глубокое воздействие на развитие ребенка.

Метод внушения предусматривает непосредственное влияние на человека или группу лиц без использования методов логической аргументации. Согласно В.М. Бехтереву «внушение сводится к непосредственному прививанию тех или других психических состояний от одного лица к другому, прививанию, происходящему без участия воли воспринимающего лица и нередко даже без ясного с его стороны сознания»[25]25
  Бехтерев В.М. Роль внушения в общественной жизни // Избранные труды по психологии личности в двух томах. Т. 2. Объективное изучение личности. СПб., 1999, с. 170.


[Закрыть]. Иначе говоря, внушение (суггестия) оказывает воздействие на эмоциональное и бессознательное состояние человека. Внушающее воздействие могут оказывать слова или действия в определенных ситуациях. При внушении учащийся остается пассивным и непроизвольно принимает внушаемые идеи, представления или побуждения. Эффективность внушения зависит от многих условий. Условия, влияющие на степень внушаемости, обстоятельно рассмотрел В.П. Кащенко, который в частности отмечал: «Дети особенно восприимчивы к внушению. Чем более человек интеллектуально развит и более культурен, образован, тем податливость к внушению меньше по сравнению с людьми, умственно ограниченными и малоразвитыми. Всякого рода чрезмерная работа, вызывающая утомление мозга, повышает внушаемость. В таком же направлении действуют тяжелые переживания»[26]26
  Кащенко В.П. Педагогическая коррекция. Исправление недостатков характера у детей и подростков. М., 1999, с. 120.


[Закрыть]. Исходя из этого, можно сказать, что внушение оказывает наиболее сильное влияние на малоразвитых и ослабленных школьников, ибо они скорее всего склонны к некритическому восприятию представлений. У некоторых людей повышенная внушаемость может быть чертой личности. Результат внушения зависит не только от особенностей личности и состояния внушаемого, но и от качеств внушающего, его авторитета и умения выступать, а также от симпатии и доверия к нему со стороны слушателей. Ясно, что внушение требует осмотрительности и осторожности. На это указывал еще И. Кант, который считал: «Причина многих людских слабостей не в том, что человека ничему не научили, а в том, что ему внушили ложные впечатления»[27]27
  Кант И. О педагогике // Собрание сочинений в восьми томах. Т. 8. М., 1994, с.


[Закрыть]. Внушение рассчитано на некритическое восприятие определенной информации, поэтому в процессе воспитания особенно важно, чтобы содержание сообщаемой детям информации было полезным для их нравственного и культурного развития, исправления недостатков их характера и поведения. В то же время следует заботиться о развитии у учащихся критического мышления, чтобы они могли противостоять неконструктивному внушению и не поддавались манипуляциям со стороны асоциально ориентированных сверстников.

Метод убеждения является способом опосредованного вербального влияния на сознание индивида или группы лиц с помощью логической аргументации и дополнительных средств эмоциональной выразительности. Убеждение предполагает проведение обоснования определенных положений и выработку уверенности в их истинности. Метод убеждения может быть направлен как на формирование представлений, так и на изменение прежде сформированных взглядов. Убеждение может выступать в форме разубеждения, если ставится под сомнение ранее принятый индивидом или группой стереотип, сомнительный в нравственном отношении, и в форме переубеждения, если воздействие ориентировано на замену прежнего мнения новым. Впрочем, убеждением называется не только особый метод воздействия на сознание человека, но и соответствующая форма представлений, которая обычно складывается в процессе применения этого метода. Процесс и результат убеждения во многом определяют развитие мировоззрения человека, особенности его поведения и жизни. По этому поводу Сенека точно заметил: «Каково будет убеждение, таковы и поступки, и помыслы, а каковы будут они, такова и жизнь».[28]28
  Сенека Луций Анней. Нравственные письма к Луцилию. М., 1993, с. 236–237.


[Закрыть] Особое внимание уделял убеждению Марк Аврелий Антонин, который подчеркивал: «Отнесись бережно к способности составлять себе убеждение. От нее всецело зависит, чтобы не возникло в руководящем тобой начале никакого убеждения, несогласного с природой и строем разумного существа»[29]29
  Марк Аврелий. Наедине с собой. Размышления // Римские стоики: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. М., 1995, с. 285.


[Закрыть]. Известно, что если человека первоначально не удается убедить, то он становится более устойчивым к последующим убеждающим атакам с новыми сильными аргументами. Поэтому в практике воспитания убеждающее воздействие нужно с самого начала тщательно планировать и рассчитывать по содержанию и интенсивности в соответствии с особенностями учащегося и аудитории. Для повышения эффективности метода нравственного убеждения рекомендуется учитывать неявные знания учащихся, их ценностные ориентации, стереотипы сознания, ситуативные настроения. Хороший совет дает Д. Карнеги: «Говорите больше о том, что интересует вашего собеседника».[30]30
  Карнеги Д. Как завоевывать друзей и оказывать влияние на людей. Как вырабатывать уверенность в себе и влиять на людей, выступая публично. Как перестать беспокоиться и начать жить. Минск, 1996, с. 99.


[Закрыть] Чтобы убеждение было успешным, следует связать содержание выступления или беседы с тем, что интересует учащегося. В процессе убеждения надо излагать аргументы ясно и кратко, используя понятные ребенку слова и выражения. Для усиления воздействия метода убеждения желательно делать обобщающие выводы из приведенных фактов. После изложения всех аргументов можно предложить учащемуся самому сделать вывод в явной форме. Если школьник сам сформулирует вывод нравственного содержания, то этот вывод будет для данного школьника более убедительным, чем утверждения, выведенные другим человеком. Чтобы ребенок был склонен принять нравственный вывод как свой собственный, нужно активизировать его самостоятельное мышление. Этому может способствовать приведение примеров, подходящих к конкретному случаю и близких жизненному опыту детей. Пример не является доказательством, но он может быть сильным средством убеждения.

Метод примера заключается в непосредственной демонстрации образца нравственного поведения и образа мыслей. В качестве примера может выступать замечательное, с моральной точки зрения, рассуждение, этически обоснованный поступок или в целом нравственная жизнь определенного человека. Необходимость примера для нравственного развития человека подчеркивает Сенека: «Кто делает как должно, у того и учись, как должно делать»[31]31
  Сенека Луций Анней. Нравственные письма к Луцилию. М., 1993, с. 247


[Закрыть]. Положительный пример, рассчитанный на точные действия ad exemplum, является мощным стимулом для подражания, размышления и развития самосознания человека. В процессе воспитания в редких случаях допустимо использовать отрицательный пример, но этот пример должен быть представлен таким образом, чтобы учащиеся могли лучше понять суть моральных правил и негативные последствия их нарушения. Благодаря примеру учащиеся могут выработать правильный стиль поведения, избежать совершения аморальных поступков и социально неприемлемых действий. Вместе с тем пример не всегда оказывает воспитывающее влияние, и не всякий пример годится в нравственном воспитании. Многое зависит от содержания самого примера, способа его демонстрации, условий и особенностей личностного развития учащихся. Привлекательность примера для учащихся зависит от характера его представления и возможности его воспроизведения в конкретных условиях повседневной жизни. Учащиеся, особенно в подростковом возрасте, стремятся найти пример для подражания и идентифицироваться с ним в отдельных элементах поведения, но не всегда им удается выбрать достойный образец. Задача нравственного воспитания состоит в том, чтобы помочь учащимся найти приемлемые примеры для подражания. Особое значение в практике воспитания имеет личный пример педагога.

Метод упражнения обеспечивает закрепление нравственных представлений в практике повседневного действия. Упражнение помогает превратить абстрактные нравственные установки в цели конкретного практического действия. Греческий историк Ксенофонт приводит глубокую мысль Сократа о том, что «все люди как с хорошими, так и с плохими природными способностями должны учиться и упражняться в той области, в которой хотят стать известной величиной».[32]32
  Ксенофонт. Воспоминания о Сократе. М., 1993, с. 97.


[Закрыть] К этому можно еще добавить, что все люди должны упражняться в области нравственности, ибо без этого они не смогут поступать правильно, чем бы они ни занимались. Упражнение является неотъемлемой частью нравственного воспитания. Справедливо рассуждает Сенека, что «добродетель дается отчасти обучением, отчасти упражнением, – ибо нужно и учиться, и закреплять выученное делом»[33]33
  Сенека Луций Анней. Нравственные письма к Луцилию. М., 1993, с. 226.


[Закрыть]. Счастье и нравственность человека во многом зависят от того, что и как он делает. Показательно утверждение Г.В.Ф. Гегеля о том, что «субъект есть ряд его поступков»[34]34
  Гегель Г.В.Ф. Философия права. М., 1990, с. 167.


[Закрыть]. В самом деле нравственным человек становится благодаря совершению соответствующих поступков. Без упражнения, без практического осуществления нравственных правил и норм невозможно достичь нравственной высоты. В этой связи можно привести призыв французского педагога С. Френе: «Формирование высоконравственного человека заслуживает того, чтобы во всех наших классах перейти от теорий и пожеланий к практическим действиям на основе педагогики, соответствующей главным требованиям нашей эпохи»[35]35
  Френе С. Нравственное и гражданское воспитание // Избранные педагогические сочинения. М., 1990, с.157.


[Закрыть]. Нравственные знания без упражнения не могут стать настоящими и действенными ориентирами жизни человека в современном обществе. Нравственность сильна не словом, а делом, и проявляться она должна не столько в пышной и красивой речи, сколько в повседневной жизни. В теории воспитания наряду с методом упражнения выделяют еще метод приучения. Иногда эти методы объединяют, поскольку они носят практический характер и технологически взаимосвязаны. Вместе с тем может быть установлено некоторое различие между этими методами: упражнение способствует выработке навыков нравственного действия, а приучение обеспечивает формирование нравственных привычек. Упражнение помогает преобразовать умения детей в навыки нравственного поведения, а приучение позволяет превратить навыки в привычки, сделать нравственные действия и отношения привычными для учащихся. В понимании Аристотеля «добродетели существуют в нас не от природы и не вопреки природе, но приобрести их для нас естественно, а благодаря приучению мы в них совершенствуемся»[36]36
  Аристотель. Никомахова этика// Сочинения в четырех томах. Т. 4. М., 1984, с. 78.


[Закрыть]. Приучение пробуждает творческое отношение ребенка к нормам морали, развивает его нравственные качества и делает нравственные поступки элементом его образа жизни. Приучение органично дополняет упражнение, практически совпадая с ним. Упражнение нередко проводится в форме тренировки, приучающей ребенка к правильному способу поведения. Хотя упражнение связано с автоматизацией определенных действий на основе их многократного повторения, следует стремиться к тому, чтобы действия учащихся не были монотонными и утомительными. В процессе нравственного воспитания целесообразно использовать занимательные упражнения, которые бы выполнялись учащимися с удовольствием и с интересом.

Метод испытания дает возможность в специально созданной и наблюдаемой ситуации осуществлять проверку способности и решимости поступать в соответствии с нравственными нормами и правилами. Технология применения метода испытания обстоятельно обоснована у Платона, поэтому лучшим пояснением здесь будет выдержка из сочинения этого философа: «Так вот,… надо искать людей, которые всех доблестнее стоят на страже своих взглядов и считают, что для государства следует делать все, по их мнению, наилучшее. Даже в их детские годы, предлагая им занятия, надо наблюдать, в чем кто из них бывает особенно забывчив и поддается обману… Надо также возлагать на них труды, тяготы и состязания и там подмечать то же самое… Надо, стало быть, устроить для них испытание и третьего вида, то есть проверку при помощи обольщения, и при этом надо их наблюдать»[37]37
  Платон. Государство // Собрание сочинений в четырех томах. Т. 3. М., 1994, с. 182–183.


[Закрыть]. Испытание помогает установить особенности реального поведения индивида в нравственно значимых ситуациях, выявить скрытые недостатки в моральном развитии детей и уточнить задачи дальнейшей воспитательной работы. Метод испытания может использоваться в исследовательских целях, и тогда он выступает в качестве педагогической основы метода эксперимента. Экспериментальные испытания могут проводиться в самых разных ситуациях классной и внеклассной работы. Следует отметить, что учащиеся тоже могут испытывать педагогов, их способность держать слово или выполнять обещание. Поэтому воспитателям важно четко придерживаться известных учащимся правил и договоренностей.

Метод соревнования позволяет стимулировать и интенсифицировать развитие и деятельность учащихся в группах. Метод соревнования может способствовать эффективному освоению нравственных норм в коллективной деятельности на основе конструктивного соперничества детей, их взаимоактивизации и взаимоконтроля. Например, может быть организовано соревнование между учащимися или между группами учащихся по соблюдению порядка в столовой или по точности выполнения поручения воспитателя во внеклассное время. С помощью соревнования можно заинтересовать учащихся даже таким делом, которое прежде не было для них интересным и привлекательным. Для предупреждения конфликтов и недоразумений при проведении любых соревнований важно, чтобы правила были известны всем участникам и строго соблюдались. Соревнование чаще всего относят к методам физического или трудового воспитания. Существует сомнение по поводу целесообразности его использования в нравственном воспитании в связи с тем, что нравственность предполагает взаимодействие, а соревнование основывается на конкуренции, поощряет борьбу за первенство, может питать индивидуальный или групповой эгоизм. Однако следует принять во внимание, что при правильной организации соревнования ребенок получает возможность проявить свои способности и реализовать стремление превзойти товарищей в нравственно приемлемой форме честного состязания. Если соревнуются группы учащихся, то внутри этих групп налаживается взаимопомощь и сотрудничество детей и на основе интенсивного переживания общих чувств обычно происходит усиление сплоченности каждой группы. Пробуждая у детей желание активной и добросовестной деятельности, соревнование создает условия для развития у них нравственных чувств и нравственной воли. Поощрение победителей и всех участников соревнования удовлетворяет потребность учащихся в признании и уважении.

Метод требования означает прямое побуждение к выполнению определенных действий в соответствии с нравственными установлениями. С помощью метода требования деятельность индивида или коллектива активизируется в морально одобряемом направлении. Требование может быть выражено в форме просьбы, поручения, запрета, приказа, указания, задания, команды. В некоторых случаях требование может содержать предупреждение, которое определяет санкцию за нарушение предписания морали. Метод требования устанавливает норму поведения, которую надлежит исполнять. Между требованиями разных педагогов не должно быть противоречий. Кроме того, не следует предъявлять требования к детям слишком часто. По этому поводу можно привести слова Д. Уинделла: «С детьми можно устанавливать сотрудничество по выполнению отдельных требований, если причины установления этих правил ясны и немногочисленны. Если вы предложите множество правил на все случаи жизни, дети вряд ли будут следовать каждому из них в отдельности».[38]38
  Уинделл Д. Дисциплина: 50 надежных способов воспитания детей. М., 1996, с. 44


[Закрыть] Прежде чем добиваться выполнения требования необходимо убедиться, что ребенок его правильно понимает, может повторить и пояснить. По содержанию требование должно соответствовать возможностям действия ребенка в конкретной ситуации.

Метод оценки предусматривает прямое выражение педагогом своего отношения к действиям и суждениям учащегося. Оценка позволяет повлиять на поведение учащегося, подкрепить нужные действия и притормозить нежелательные реакции. Оцениваться может наличный уровень развития, степень выполнения определенного задания или потенциал индивидуального развития, возможности осуществления некоторой деятельности. Оценивание деятельности детей может проводиться с количественной и качественной стороны. В практике воспитания можно оценивать на основе общих неизменных критериев, а можно руководствоваться сравнительными изменяемыми критериями. Сравнительная оценка может быть дана по отношению к возможностям данного школьника или к его достижениям в предшествующий период развития, а может быть определена по отношению к другим учащимся класса. В любом случае учащимся должны быть понятны критерии оценки, чтобы дети могли сами оценивать действия друг друга и свое собственное поведение с точки зрения соответствия моральным предписаниям. Оценка только тогда становится действенным средством нравственного воспитания учащихся, когда они знают, что послужило основанием оценки в каждом конкретном случае и как заслужить более высокую оценку. Оценивать действия учащихся предпочтительно сразу после их совершения, – в этом случае воспитательный эффект оказывается наибольшим. Между тем в процессе воспитания следует избегать абсолютизации оценочного подхода, ибо она ведет к «фетишизации оценок», порождающей пустой формализм при выполнении заданий и поручений, острую борьбу за желательные оценки, горькое разочарование и тягостное уныние при неудачах, гнетущую зависть к успехам товарищей и напряженную тревожность при подготовке к занятиям. Воспитателю важно помнить, что разные дети реагируют на один и тот же вид оценки по-разному: одних оценка стимулирует и активизирует, а других подавляет и невротизирует. Если в развитии ребенка прямые способы оценивания приводят к негативным явлениям, можно использовать косвенные способы оценки, среди которых указание на объективные последствия поступка ребенка, побуждение учащегося к анализу мотивов своего поведения, сообщение педагогом о своих чувствах при определенных действиях учащегося, предположение о состоянии ребенка в некоторой ситуации, предоставление ребенку возможности самостоятельно оценить свои действия по известным критериям. В процессе нравственного воспитания оценка дается по преимуществу в вербальной форме и может носить характер порицания или одобрения. Порицание выражает негативную оценку действия и может иметь вид замечания, выговора, осуждения, укора или критики. В отношении порицания особенно важно соблюдать осторожность, умеренность и своевременность. В воспитательной работе полезно помнить совет Эразма Роттердамского о том, что «порицание слишком суровое к детям не следует применять часто»[39]39
  Эразм Роттердамский. О воспитании детей // Образ человека в зеркале гуманизма: Мыслители и педагоги эпохи Возрождения о формировании личности (XIV–XVII вв.).


[Закрыть]. Если порицание будет применяться постоянно и настойчиво, ребенок привыкнет к такому воздействию и перестанет обращать на него внимание. Если в процессе воспитания все-таки возникнет необходимость в критике поведения ребенка, то эту критику следует направлять на конкретное действие, а не на личность в целом, чтобы не было потеряно доверие ребенка и с его стороны не возникло сопротивления воспитательному воздействию. Эффективность критики возрастет, если ее проводить с точки зрения интересов самого ребенка и дополнять указанием на его позитивные качества, способности и достоинства, позволяющие преодолеть критикуемые недостатки. Вообще в нравственном воспитании лучше акцентировать не провалы и упущения ребенка, а его успехи и достижения на пути нравственного становления. Иначе говоря в воспитании приоритет следует отдавать одобрению, которое в отличие от порицания выражает положительную оценку действий или слов учащихся и может иметь вид похвалы, ободрения, утешения, приветствия или согласия. Тем не менее не стоит злоупотреблять одобрением, ибо в случае чрезмерного, регулярного или незаслуженного использования одобрение приводит к формированию у учащегося неадекватных представлений о своих способностях и возможностях. Когда ребенка систематически перехваливают, у него складываются завышенные и необоснованные ожидания, которые несут с собой опасность тяжелых потрясений, глубоких разочарований и острых переживаний при столкновении с реальными условиями жизни. Чтобы избежать этих опасностей, одобрительную оценку следует применять избирательно и ориентировать прежде всего на поддержку ребенка в его нравственно позитивном поведении. В тех случаях, когда нужно обсудить с учащимся его глубоко личные проблемы, вообще лучше воздержаться от оценочных суждений любого рода.