Текст книги "Империя. Книга 1"

Апофеоз Ханаана

Карфаген был экономической сверхдержавой современного ему мира. Основу его экономики составляла посредническая торговля. Карфагеняне приобретали и перепродавали слоновую кость, золото, серебро, олово, медь, свинец, железо, лен, шерсть, драгоценные камни. Учреждали, где могли, таможни и обогащались от таможенных пошлин с иноземных купцов.

Более того, интересами торговли весьма часто диктовался внешнеполитический курс. Поскольку правительство Карфагенской державы было сформировано из крупнейших магнатов, то дипломатия и военная деятельность государства были фактически подчинены коммерческим интересам этих богачей. Нам, людям XXI века, нетрудно представить механизмы власти древнего Карфагена, зная, как под давлением капитала принимаются политические решения в сегодняшнем мире вообще и в США в частности.

Карфагенское государство, находившееся в руках олигархов, стремилось всеми силами обеспечить им монополию, запрещая иностранцам торговлю с целыми регионами Средиземноморья, не брезгуя терроризмом и пиратством. По словам Ю. Циркина, такими «заповедными» зонами были «Сардиния и подчиненные карфагенянам районы Испании и Африки. Этой же цели пунийцы добивались, распуская заведомо неверные слухи о страшных опасностях, чудищах и мелях, не дающих возможности плавать в океанских водах. В других же случаях, там, где они считали это нужным, карфагенские власти разрешали свободную торговлю, как в самом Карфагене, Эбесе и карфагенской Сицилии. Таким образом, карфагенское правительство проводило целенаправленную торговую политику. Обычно в торговых целях оно даже снаряжало специальные экспедиции»[102]102
  Циркин Ю. Б. Карфаген и его культура / Ю. Б. Циркин; АН СССР, Отд-ние истории, Ин-т востоковедения. – М.: Наука, 1986. – 285 с.


[Закрыть].

Если Карл Маркс уподоблял карфагенян средневековым евреям, то современные исследователи обычно сопоставляют карфагенскую державу с Венецианской республикой. И та и другая управлялась олигархами, в руках которых скапливались нажитые торговлей огромные богатства и которые для борьбы с внешними угрозами прибегали к помощи наемников.

Эту аналогию можно продолжить. Карфагенское правительство вело довольно сложную финансовую политику, напоминающую финансовые операции современных государств. По мнению Теодора Моммзена, «государственное хозяйство достигло в Карфагене такой степени развития, что возникали планы государственных займов в современном смысле этого слова и в обращении были денежные знаки, соответствующие нынешним ассигнациям, вовсе не известные в других государствах древней Европы. Государственные доходы были громадны, и, при всей продажности и недобросовестности администрации, их с избытком хватало на текущие расходы… Можно сказать положительно, что если бы задачи государства сводились только к управлению финансами, то нигде и никогда они не были разрешены лучше, чем в Карфагене»[103]103
  Моммзен Т. История Рима: [в 4 т.: пер. с немецкого] / Теодор Моммзен. – Ростов-на-Дону: Феникс; Москва: Зевс, 1997.


[Закрыть].

Еще одним столпом карфагенской экономики стала масштабная работорговля. Ханаанская цивилизация в целом была больна тем, что приучилась извлекать большие прибыли из продажи и перепродажи на международном рынке «живого товара». Одних рабов карфагеняне получали в результате войн, других захватывали в ходе целенаправленных пиратских рейдов, а также выменивали их среди племен, живущих в африканских владениях Карфагена. Часть рабов отправлялась на флот гребцами, иная часть обслуживала нужды разного рода производств, прочие же отправлялись на работорговые рынки.

Историк Л. Ельницкий, в частности, сообщает: «Пиратствуя на морях и поддерживая интенсивные сношения с пунийцами, этруски должны были завозить в Италию заморских рабов, в частности африканских негров, экзотической внешностью импонировавших изнеженному и извращенному вкусу этрусских аристократов. И действительно, изображения негров нередки на этрусских вазах, например, на знаменитой церетанской гидрии с изображением Геракла у египетского царя Бусириса»[104]104
  Ельницкий Л. А. Возникновение и развитие рабства в Риме в VIII–III вв. до н. э. / Л. А. Ельницкий. – Москва: Наука, 1964. – 287 с.: ил. – (Исследования по истории рабства в античном мире).


[Закрыть].

Морской разбой принял у карфагенян вид масштабной, хорошо продуманной системы. По берегам Западного Средиземноморья выросла сеть их баз, использовавшихся в равной степени для торговых экспедиций и разбойничьих набегов. Их не волновал цвет кожи: брали как черный, так и белый «живой товар».

Исследователь пиратства Х. Нойкирхен замечает высокую степень сноровки, наработанной карфагенянами в этом грязном деле. По его словам, для поимки будущих рабов пунийцы «применяли весьма хитроумный способ. Разложив украшения и яркие ткани, они сначала выманивали на берег, а потом завлекали на корабли женщин и девушек. Заполучив на борт свою добычу, они снимались с якоря и выходили в открытое море, уничтожив предварительно или оттолкнув от берега туземные лодки»[105]105
  Нойкирхен Х. Пираты: морской разбой на всех морях: [пер. с немецкого]. – Москва: Прогресс, 1980. – 351 с.: ил.


[Закрыть].

Естественно, с такой нравственной неразборчивостью карфагеняне должны были заработать самые скверные отзывы от соседних народов и заработали их в полной мере. Если эллины считали карфагенян властолюбцами и стяжателями, то римляне смотрели на пунийцев как на вероломных и безжалостных. «Мрачные, злобные, – писал Плутарх, – они покорны своим правителям, невыносимы для своих подданных, бесчестнейшие в страхе, дичайшие во гневе, они упорно отстаивают любые свои решения; грубые, они не восприимчивы к шуткам и тонкостям»[106]106
  Плутарх. Сравнительные жизнеописания. В 3 т.: [пер. с древнегреч / Плутарх; послесл. С. И. Соболевского]. – Москва: Изд-во Акад. наук СССР, 1961–1964.


[Закрыть].

Подобные мнения подогревались бесчеловечной религией карфагенян и, в неменьшей степени, их буйной развращенностью. Собственно, Карфаген в этом был в полной мере Ханааном. Пантеон божеств, которым поклонялись пунийцы, широко распространенные обряды и ритуалы их религии, жестокость и оргиастичность, присущая конфессиональному быту Карфагена, – все это уходит корнями в землю Ханаана.

Известнее прочих два карфагенских божества – Танит (Таннит или Тиннит) и Баал-Хаммон. Танит, покровительницу города, отождествляют с угаритской Анат и Астартой. Ей было посвящено древнее святилище неподалеку от карфагенской гавани. Культ Танит под именем «Целестис» сохранился даже в римское время, дожив до христианской эпохи, когда против его непотребств и «постыднейших игр» выступал Блаженный Августин. Сердцевину этого оргиастического праздника составляли представления мимов, которые вгоняли в краску стыдливых матрон. По сути этот оргиастический культ был продолжением древних ханаанских мистерий с их развратом и бесослужением.

Как и на Ближнем Востоке, в Карфагене существовала храмовая проституция. Она получила статус общественной нормы. По словам Ю. Циркина, «священная проституция» имела вид своего рода «жертвы», иначе говоря, «женщины жертвовали богине любви свое тело. Такие женщины выступали как бы в роли жриц в обряде “священного брака”… Священными проститутками богини любви (Астарты, или Тиннит) были женщины, которые отделились от семьи»[107]107
  Циркин Ю. Б. Карфаген и его культура / Ю. Б. Циркин; АН СССР, Отд-ние истории, Ин-т востоковедения. – М.: Наука, 1986. – 285 с.


[Закрыть].

Баал (или Ваал) также был перенесен карфагенянами с Ближнего Востока. Тот же Блаженный Августин воспринимал его как демона, которого североафриканские язычники противопоставляли Христу. Пунийцы почитали Баала (Ваала) одновременно как небесного владыку и как царя загробного мира, видя в нем источник плодородия земли.

Греков и римлян неприятно поражал обычай карфагенян приносить своим «божествам» человеческие жертвы. Притом сам обряд подобного жертвоприношения вовсе не являлся чем-то исключительным, редким. Нет, как показывают находки археологов, он получил значение вещи обычной, иногда принимавшей массовый масштаб. Чаще всего человеческие жертвы приносились Баалу (Ваалу). Притом изначально, по всей видимости, пунийцы жертвовали собственных детей, в том числе и детей из знатных семейств (как мальчиков, так и девочек), а потом – приобретенных на работорговом рынке или специально выращенных. Таким образом, торговля «жертвенным мясом», специально заготовляемым к такого рода случаям, также стала, к ужасу соседей, отраслью карфагенской экономики.

По словам Ю. Циркина: «Антропологические исследования останков таких жертв показали, что 85 % жертв было моложе шести месяцев. Сожженные дети часто изображались на стелах с атрибутами и жестами божества, так что можно полагать, что пунийцы их героизировали или даже обожествляли, считая, видимо, что душа жертвы поднимается непосредственно к богу, входя в царство Баал-Хаммона. Правда, жертву не сжигали живой; ребенка сначала умертвляли, а уже мертвого сжигали на бронзовых руках статуи бога, причем совершалось это ночью при звуках флейт, тамбуринов и лир. Такое жертвоприношение, как полагают многие современные исследователи, называлось „молк” (или „молек”)»[108]108
  Циркин Ю. Б. Карфаген и его культура / Ю. Б. Циркин; АН СССР, Отд-ние истории, Ин-т востоковедения. – М.: Наука, 1986. – 285 с.


[Закрыть].

Детей и взрослых карфагеняне порой убивали сотнями, особенно, когда считали необходимым умилостивить гнев божества или просили у него милости, например, защиты от нападения иноплеменников. Места, где трупы детей ритуально сжигались жителями Ханаана и их пунийскими наследниками, упомянуты в Библии: там они именуются «тофетами». Здесь же, в темных святилищах, останки детей погребались.

В этом обычае, для Карфагена заурядном, виден прямой и очевидный сатанизм. Естественно, в эпоху романизации карфагенских владений тофеты исчезли. Римляне далеко не агнцы, но такую мерзость они терпеть не стали.

Историк Георг Вебер считал, что нрав пунийцев направлял их мысли «исключительно на заботы о реальной жизни, отклонял от всяких идеальных и гуманных стремлений… Завистливо они старались всяческими средствами, и силой, и хитростью, устранить другие народы от участия в их торговле и, злоупотребляя своею силою на море, нередко занимались пиратством; они были до безжалостности суровы к своим подданным, не давали им извлекать никакой выгоды из побед, одержанных при их содействии, не заботились привязывать их к себе хорошими, справедливыми отношениями; они были свирепы к своим рабам, бесчисленное множество которых работало на их кораблях, в их рудниках, в их торговых и промышленных занятиях; они были суровы и неблагодарны относительно своих наемных войск. Государственная жизнь их страдала аристократическим деспотизмом, соединением нескольких должностей в одних руках, продажностью сановников, пренебрежением к общему благу из-за выгод партии. Богатство и врожденная склонность к чувственным наслаждениям произвели у них такую роскошь и безнравственность, что все народы древнего мира порицали их разврат; развиваемый их религиозными обрядами, он доходил у них до гнусностей»[109]109
  Вебер Г. Всеобщая история: [соч.]. Т. 4. История Римской империи, переселения народов и возникновения новых государств / Г. Вебер; пер. Андреев. – 2-е изд. рус. пер., перераб. – Москва: К. Т. Солдатенков, 1892. – 868 с.


[Закрыть]. Выражение «пуническая (то есть карфагенская) верность» вошло в поговорку для обозначения бессовестного коварства.

В VI–III столетиях до Р.Х. Карфагенская держава находилась на пике могущества. Она подмяла под себя колонии, когда-то основанные финикийскими городами-государствами, в частности, богатым Тиром, павшим от меча Александра Македонского. Им досталась разветвленная сеть городов, поселков и морских баз на побережье Северной Африки, на Сицилии, Сардинии, Корсике.

Фактически Карфаген был доминирующим государством в регионе Западного Средиземноморья. С противниками карфагеняне поступали жестоко, в торговой деятельности не терпели конкурентов – этрусков и греков. В отличие от небольших ханаанских городов-государств, не располагавших значительным людским ресурсом, Карфаген чем дальше, тем больше делал ставку на вооруженную силу, на давление, открытую агрессию. Карфагеняне постепенно входили во вкус завоевательной политики.

С могучим греческим городом-государством Сиракузами на Сицилии пунийцы упорно боролись в течение 88 лет и потеснили его. Рассматривая Сиракузы как опасного конкурента, Карфаген не считался со средствами, чтобы устранить его как угрозу своему торговому господству. В итоге значительная часть Сицилии оказалась под властью пунийцев.

В Южной Испании Карфаген вел политику открытых завоеваний. Здесь ему долгое время противостояло сильное независимое царство Тартесс. Война шла с переменным успехом, но в конечном итоге карфагеняне погубили пиренейскую державу.

Покорив ту или иную область, карфагеняне вели себя по отношению к подчиненным народам с большой жестокостью и высокомерием. Они возлагали на побежденных тяжкое налоговое бремя и взимали, кроме того, «дань кровью», принуждая их выставлять свои войска для ведения войн, необходимых лишь метрополии. Ливийцы, сарды, испанцы не раз восставали против Карфагенской державы.

Любопытно мнение Т. Моммзена, считавшего, что бремя римской власти было легче карфагенского ига. Он полагал, что Рим открывал, пусть и не сразу, выходцам из числа покоренных общин «доступ к правам гражданства, предоставлял им выгоды от приобретенных успехов, не облагал их постоянными поборами. Карфаген же во всем этом держался прямо противоположной политики, и в то время, как каждая из союзных с Римом общин рисковала только потерять, если бы пало правительство, которое так заботилось о ее интересах, в карфагенском государственном союзе положение каждой общины могло только улучшиться с падением Карфагена»[110]110
  Моммзен Т. История Рима: [в 4 т.: пер. с немецкого] / Теодор Моммзен. – Ростов-на-Дону: Феникс; Москва: Зевс, 1997.


[Закрыть].

Карфагенское государство по сути своей – антиимперия. Это был апофеоз ханаанской цивилизации. Никогда ни до, ни после в истории лицо Ханаана не было явлено миру настолько ясно. И лицо это было уродливо. Весь смысл существования Карфагена состоял в том, чтобы обслуживать интересы олигархов – несколько десятков семей пунийских купцов и богатых землевладельцев. Эти олигархи стремились только к богатству – оно было их богом, а бизнес был их религией. Ради этого они приносили человеческие жертвы (включая собственных детей) и закабаляли новые земли и народы с помощью наемников. Ничего не было свято для них. Все продавалось и покупалось. Сам Карфаген был для них корпорацией, где олигархи были акционерами, а остальное население их рабами и слугами.

Политика этого хищного государства было основана на экономической выгоде олигархата. Виднейшие пунийские военачальники Гамилькар Барка и его сын, знаменитый Ганнибал, вели войны и расширяли Карфагенскую державу для того только, чтобы сделать из известной им ойкумены громадный источник дохода для олигархии.

И на пути этой жестокой и алчной корпорации встал Рим, наследник имперской миссии.

Борьба Рима и Карфагена

В III веке до Р.Х. борьба двух мощнейших геополитических сил в Средиземноморье, Рима и Карфагена, стала неизбежной. Рим, находясь лишь в самом начале имперского пути, еще не осознавал своей великой миссии, его вели и готовили к ней свыше. Карфаген же, дитя Ханаана, вполне осознавал, для чего ему нужно господство, для начала – над Западным Средиземноморьем. Смысл борьбы Ханаана за власть над известными народами диаметрально противоположен высшей миссии имперского строительства, а именно распространению веры в Единого Бога. Цель Ханаана – абсолютное подчинение новых территорий своей экономической власти. Жители этих земель не нужны ему как граждане, они нужны, в лучшем для них случае, как потребители ханаанских товаров, а в худшем – как рабы. Карфаген вырастил своего рода антиимперию, стремящуюся вместить в себя весь известный мир, а потом перестроить его на принципах, прямо противоположных имперским.

Сокрушение Империи или хотя бы зародыша имперского государства, каким являлся Рим в III столетии до Р.Х., освободило бы плутократическую державу от геополитического сдерживания.

Состояние двух великих противников к моменту начала войн и принципиальные различия в их общественном устройстве метко охарактеризовал Теодор Моммзен: «В Риме большинство населения было собственниками и потому было консервативно, а в Карфагене масса населения ничего не имела и потому легко поддавалась и золоту аристократов, и обещаниям демагогов. Государственное устройство обоих государств по существу было аристократическое, но римский сенат принимал в себя все лучшие силы и таланты народа, полагался на нацию и не опасался выдающихся людей, которые, в свою очередь, действовали всегда в полном согласии с сенатом, поэтому Рим никогда не делал боязливых уступок в несчастные моменты, в Карфагене же наиболее способным государственным деятелям приходилось быть почти в открытой борьбе со столичным правительством, и это правительство никогда не решалось на последние усилия, которые могли дать огромные выгоды, но в то же время неизбежно усиливали влияние отдельных лиц»[111]111
  Моммзен Т. История Рима: [в 4 т.: пер. с немецкого] / Теодор Моммзен. – Ростов-на-Дону: Феникс; Москва: Зевс, 1997.


[Закрыть].

Современный публицист С. Казиник выразился намного резче и эмоциональнее классического историка: «Цивилизованный мир времен Пунических войн был двухполярным: Рим, с кодифицированной системой права, с аграрной экономикой, где каждый воин был одновременно землепашцем или ремесленником, и Карфаген, цивилизация торговцев, где деньги и статус преобладали над правом, где армия состояла исключительно из наемников, где высшей ценностью был не триумф и доблесть, а богатство… Получается, что по разным берегам Средиземноморья существовали две настолько различные цивилизации, что противостояния просто не могло не быть»[112]112
  Казиник С. Карфаген должен быть разрушен / С. Казиник // Казиник С. Сказки для взрослых: аудиокнига. – Москва: Фантаскоп, 2014. Формат MP3. – URL: fantlab.ru [сайт]. – https://fantlab.ru>work539420 (дата обращения: 10.07.2021). – Текст: электронный.


[Закрыть].

Непосредственной причиной Первой Пунической войны, то есть первого масштабного столкновения Рима и Карфагена, стало соперничество за Сицилию. Для Карфагена Сицилия – это узловой пункт средиземноморской торговли, а также территория серьезного конкурента – греческого государства с центром в Сиракузах, крупным городом с мощной крепостью и удобной гаванью. Для Рима Сицилия в руках Карфагена представляла смертельную угрозу для римского господства на юге Апеннинского полуострова.

Война началась в 264 году до Р.Х. Главный исторический урок, который можно извлечь из нее, не сводится к тактике войск в многочисленных сражениях, не в их вооружении и, разумеется, не в череде походов, битв, сменяющих друг друга полководцев. Первая Пуническая война важна прежде всего тем, что она продлилась 23 года и является образцом борьбы двух великих держав на взаимное истощение.

Борьба шла с переменным успехом. Состоялись десятки сражений на суше и на море. Главным театром военных действий стала Сицилия, но римляне высаживались и в Северной Африке, более того, все Западное Средиземноморье стало ареной борьбы между двумя огромными флотами – римским и карфагенским.

Карфаген имел очень хорошие шансы на победу. Изначально его флот был многочисленнее, а моряки искуснее. Но Рим скопировал боевые корабли врага, обучил свои морские кадры, успешно применял тактику абордажа и вскоре сравнялся с противником в военно-морских силах. На суше Карфаген использовал боевых слонов, мог нанимать блистательных полководцев (например, спартанца Ксантиппа) и искусных профессиональных воинов. Он и сам порождал талантливых военачальников: таковыми были, например, Гамилькар Барка и его зять Гасдрубал.

Однако вместо одной побежденной армии римлян появлялось две новых. Рим с большим упорством восполнял потери и не терял духа в случае поражений. В конечном итоге римляне перестояли карфагенян, перемололи всю мощь их войск, флота и денег. В борьбе на истощение Рим оказался более стойким, более выносливым, более твердым на полях сражений и менее уступчивым за столом переговоров.

Рим победил не за счет таланта своих полководцев, он победил как государственная система с большим запасом сопротивляемости.

Война завершилась мирным договором 241 года до Р.Х. Он зафиксировал, говоря языком спорта, победу римлян «по очкам», а не сокрушительное поражение Карфагена. Пунийцы уступили Сицилию и согласились заплатить очень значительную контрибуцию.

Обе стороны понимали, что решающая схватка впереди, и готовились к ней.

И в этот период государственное устройство Карфагена породило новые сложности для страны. Последствием поражения стало отсутствие денег для выплаты наемным отрядам. Притом сама война рассматривалась правительством коммерсантов как предприятие, в которое были вложены значительные средства, но вместо прибыли понесены одни убытки. Следовательно, стоит задача эти убытки минимизировать. Задержка с выплатой жалования наемным солдатам, которые не смогли победить римлян, то есть не выполнили контракт, вполне логичный способ такой минимизации. Эти воины – профессионалы, они проиграли войну, поэтому сами виноваты и должны терпеть. Вот если бы победили – участвовали бы в прибылях от войны, то есть в военных трофеях, а раз проиграли, то пусть участвуют в убытках, то есть ждут, когда карфагенское правительство в рамках своей финансовой дисциплины изыщет для них средства. Эта бюджетная логика коммерсантов, которые не пролили ни капли своей крови, но готовы были оценивать чужую, не нашла у «солдат удачи» понимания. Страшный мятеж потряс Северную Африку. Лишь формирование новой наемной армии и последующая кровавая расправа с восставшими обеспечили сохранение карфагенской государственности.

Победитель мятежников, Гамилькар Барка решил возобновить агрессию против Рима, используя в качестве опорной базы Иберию (Испанию). В 237–228 гг. до Р.Х. он завоевал значительную часть Испании, овладев серебряными и золотыми рудниками и начав чеканить собственную монету. После его гибели власть над завоеванной территорией перешла к его зятю Гасдрубалу, а затем – к знаменитому Ганнибалу, сыну Гамилькара Барки.

Последний решительно продолжил линию Гамилькара Барки. Обладая блистательным дарованием полководца, Ганнибал успешно продвигался на иберийских землях. В 218 году до Р.Х. он взял город Сагунт, союзный с Римом. Это и привело к началу Второй Пунической войны.

На сей раз война велась не на истощение, а на уничтожение. И Карфаген к ее началу полностью восстановил свои силы, более того, значительно расширил территорию: по площади владений Карфаген к 218 году до Р.Х. превосходил Рим.

Война продлилась 17 лет, размах ее намного превзошел рамки предыдущего столкновения. Главными ее отличиями от Первой Пунической стало ведение масштабных боевых действий на двух территориях, в предыдущий раз ими не затронутых: Иберии и Апеннинском полуострове.

Главным театром военных действий стали земли, прилегающие к самому Риму, то есть коренные территории Римского государства. Ганнибал вторгся с большой армией на Апеннинский полуостров, рассчитывая обрести здесь помощь италиков – народов, ранее покоренных римлянами. Ему удалось нанести Риму несколько страшных поражений, особенно тяжелому разгрому римская армия подверглась в 216 году при Каннах. Но в конечном итоге его надежды не оправдались. Часть италийских городов, действительно, перешла на сторону Ганнибала, из них крупнейшими стали бывшие греческие колонии Капуя и Тарент. Но большинство италиков осталось верными Риму. По оценке современных специалистов, проримские тенденции, особенно в Центральной Италии, оказались более действенными, чем антиримские. Капуя под натиском римских легионов пала, и Ганнибал, как ни старался, не сумел ее выручить. Вслед за Капуей пал и Тарент.

Ганнибалу все труднее становилось восполнять потери. А карфагенское правительство не торопилось оказать ему помощь. Коммерсанты не горели желанием делать новые рискованные инвестиции в войну. Им никто не гарантировал отдачи. К тому же возвышение талантливого одиночки противоречило духу карфагенского политического уклада, в рамках которого все решается собранием олигархов. Пусть Ганнибал и проявляет себя патриотом Карфагена, но инвестировать в его популярность опасно для самих основ олигархического строя. И Ганнибал не дождался запрашиваемых подкреплений. Так наследники Ханаана упустили самый реальный момент разделаться с возрождающейся в Риме Империей раз и навсегда. И причиной этого стали врожденные пороки цивилизации торговцев – жадность и зависть.