Текст книги "Психологическая культура личности"

В ходе последующего личностного развития происходят соответствующие изменения способов воздействия: их репертуара, знака, нормативности, вербальности, степени осознаваемости и других параметров. Это определяется условиями жизни, социальным окружением, характером профессиональной деятельности, уровнем образования и другими факторами.

Анализ показывает, что развитие способов воздействий происходит не самопроизвольно, не «изнутри», а под влиянием содержания и условий личностного бытия. Именно актуальные задачи личностного бытия, сопряженные с межличностными контактами, детерминируют освоение соответствующих способов воздействия: их расширение, сужение, отказ от одних в пользу принятия других и т. д. Важно также подчеркнуть, что развитие способов воздействия происходит по механизму усвоения. Ребенок не столько изобретает их, сколько заимствует у других людей, т. е. черпает из ресурсов психологической культуры.

Психическое развитие ребенка осуществляется в условиях конкретных социальных групп: семье, группе детского сада, школьном классе, спортивной секции, дворовой компании и др. В каждой группе существует свой репертуар воздействий, которыми пользуются ее члены. Входящие в него воздействия характеризуются уровнем популярности, знаком, уровнем обобщенности, формой, степенью соответствия нравственным нормам. Например, способы общения в студенческой группе отличаются от способов общения, принятых в бригаде рабочих или в воинском подразделении. Скорее всего, индивидуальный репертуар межличностных воздействий отражает субкультуру общения группы. Погружаясь в соответствующую субкультуру, ребенок усваивает именно те воздействия, которые типичны для нее. Знание субкультуры общения каждой возрастной группы имеет очень важное значение для учителей и родителей.

Формирование регулятивно-практического компонента психологической культуры является важной задачей образовательных учреждений.

Выводы

1. Регулятивно-практический компонент психологической культуры имеет очень сложное строение и включает в себя систему умений и навыков обращения человека с другими людьми и с самим собой. Они имеют единые генетические корни.

2. Умения и навыки обращения человека с другими людьми и с самим собой ребенок не изобретает, а заимствует из фондов психологической культуры. Их усвоение происходит в соответствии с логикой и закономерностями возрастного развития.

3. Определите основные условия построения эффективного межличностного воздействия.

4. В процессе развития регулятивно-практического компонента психологической культуры происходит расширение репертуара способов межличностного и внутриличностного воздействия, изменение их содержания и формы.

5. В обществе не создана система целенаправленного формирования у людей соответствующих умений и навыков. Их усвоение осуществляется по преимуществу стихийно. Поэтому уровень развития у людей соответствующих умений и навыков не очень высокий.

Вопросы для самоконтроля

1. Что такое межличностное (психологическое) воздействие?

2. От чего зависит выбор способов воздействия?

3. Выделите основные группы воздействий.

4. Каковы условия эффективного управления собственными личностными ресурсами?

5. Выделите и охарактеризуйте основные источники развития у ребенка умений и навыков обращения с другими людьми и с самим собой.

Практические задания

1. Составьте перечень известных вам видов воздействий. Выделите из них те, которые

а) Вы используете чаще всего;

б) Вы не хотели бы использовать;

в) Вы не хотели бы испытать на себе.

2. Подготовьте психологические рекомендации для общения с человеком определенного типа темперамента в контексте конкретных жизненных ситуаций.

3. Опишите способы воздействия, которые Вы применяли к себе.

4. Из художественных текстов выпишите суждения, представляющие практический компонент психологической культуры.

5. На основе анализа народных сказок выявите все способы воздействия героев друг на друга. Установите и охарактеризуйте субъекта и «объекта» воздействий. Объясните психологические причины эффективности (неэффективности) воздействий.

6. В приведенных жизненных ситуациях с заданными целями общения опишите разумные способы воздействия на людей с разными личностными чертами по схеме: «Если он добрый, то…».

Ситуация 1. Необходимо оплатить в кассу за коммунальные услуги в тот момент, когда кассир собирается уходить по служебным делам.

Ситуация 2. Необходимо, чтобы куратор студенческой группы освободил от участия в субботнике.

7. Попытайтесь описать известные Вам способы управления своими личностным ресурсами: потребностями, эмоциями, вниманием, ощущением, восприятием, мышлением, воображением, памятью, личностными свойствами, свойствами темперамента.

Определите, в какой степени Вы владеете своими личностными ресурсами.

Контрольные тесты

1. В структуру регулятивно-практического компонента психологической культуры не входят

а) способы воздействия человека на самого себя;

б) способы воздействия человека на людей;

г) способы воздействия человека на домашних животных.

2. Способы воздействия человека на других людей и на самого себя развиваются у ребенка

а) независимо друг от друга;

б) как единая система.

3. Межличностное воздействие отличается от предметного действия более тесной и глубокой связью с:

а) мышлением;

б) воображением;

в) личностью;

г) волей.

4. Разумность межличностного воздействия определяется

а) связью с защитными механизмами;

б) соотнесенностью с индивидуальными особенностями адресата;

в) степенью зависимости от эмоционального состояния субъекта;

г) мотивацией.

5. Высокий уровень развития регулятивно-практического компонента психологической культуры позволяет человеку

а) быть успешным во взаимодействии с людьми;

б) эффективно использовать свои личностные ресурсы;

в) оба варианта правильные.

6. Сущность эгоцентрического эффекта межличностного воздействия выражается в том, что при его конструировании субъект

а) не считается с мнением адресата;

б) не советуется с другими людьми;

в) не учитывает индивидуальные особенности адресата.

Глава 4
Ценностно-смысловой (духовно-нравственный) компонент психологической культуры

4.1. Общая характеристика отношений человека

4.2. Отношение человека к людям

4.3. Развитие ценностно-смыслового компонента психологической культуры

Ключевые понятия: ценностно-смысловой компонент психологической культуры, отношение, структура отношения, отношение человека к людям, отношение человека к себе.

4.1
Общая характеристика отношений человека

Ценностно-смысловой (духовно-нравственный) компонент психологической культуры представляет собой отношение человека к другим людям и к самому себе, в частности. Оно определяется тем, какое место в системе высших нравственных ценностей человека занимают другие люди, а в широком смысле, человек как таковой (как субъект, как личность, как неповторимая индивидуальность). В отношениях человека к людям зафиксирована их личностная значимость для него. Они возникают на основе эмоциональных оценок, сопровождающих контакты человека с другими людьми. В них аккумулирован эмоциональный опыт общения человека. Поэтому духовно-нравственный компонент психологической культуры всегда сопровождается эмоциональной окраской.

Отношение человека к людям, как устойчивое личностное образование, является только элементом целостной системы его отношений к различным сторонам окружающей действительности. Основоположник теории отношений В. Н. Мясищев давал следующее определение: «Психологически отношения человека в развитом виде представляют интегральную систему избирательных, сознательных связей личности с различными сторонами действительности, вытекающую из всей истории его развития и внутренне определяющую его действия и переживания» [48]48
  Мясищев В. Н. Проблема отношений человека и ее место в психологии // Хрестоматия по психологии. М.: Просвещение, 1977. С. 165.


[Закрыть]. Надо сказать, что для обозначения данного феномена в психологии используется несколько терминов: отношение, социальная установка, аттитюд, диспозиция. К этой же группе можно отнести также понятия чувство и убеждение. Все они являются довольно близкими по содержанию. Поэтому, не вдаваясь в тонкости их отличий, в дальнейшем мы будем пользоваться понятием отношение.

Большинство авторов рассматривают отношение как личностное образование. В частности, В. Н. Мясищев и А. А. Бодалев считают его единицей анализа личности, а саму личность как иерархически организованную систему отношений. Каждое отношение предполагает некоторый объект, который определяет его содержание. В качестве такового может быть какое-то событие, ситуация, государство, отдельный человек. В зависимости от этого отношения можно классифицировать. Нас будет интересовать отношение человека к человеку.

Отношение имеет довольно сложное строение и множество функций. При некотором расхождении в терминологии большинство авторов выделяет в отношении три тесно взаимосвязанных структурных компонента: когнитивный, аффективный и конативный (по терминологии В. Н. Мясищева).

Когнитивный компонент можно определить как представление субъекта об объекте отношения. Оно может иметь форму образа, понятия, схемы или какого-то иного когнитивного образования. Когнитивный компонент может иметь разный уровень осознаваемости и обобщенности. Во многих случаях он может быть просто неосознаваемым (имплицитным). В других случаях он способен принять форму достаточно развернутой теоретической концепции. В частности, это характерно для отношений, занимающих высокое ранговое положение в структуре личности. Сюда относятся, например, убеждения человека. Когнитивный компонент выполняет ориентировочную функцию, поскольку в нем сконцентрированы определенные знания об объекте и способах обращения с ним.

Аффективный компонент представляет собой эмоциональное переживание, возникающее в связи с соответствующим объектом. Оно выполняет функцию субъективной оценки значимости объекта с точки зрения интересов субъекта. Он может иметь разный знак (положительный, отрицательный, двойственный), разную модальность (любовь, презрение, недоверие и др.), разный уровень осознаваемости, разную интенсивность. Например, презрение и любовь отличаются по знаку и модальности, в то время как по интенсивности они могут быть как одинаковыми, так и разными. Аффективный компонент отношения является глубоко интимно-личностным. Его далеко не всегда можно пересказать словами, что создает серьезные трудности для его осознания и выражения. В этом плане богатыми возможностями располагает художественная литература. При отсутствии собственного опыта аффективный компонент отношения нельзя понять с чужих слов. Его можно только пережить лично.

Конативный компонент выражается в способности отношения побуждать субъекта к соответствующей активности: по направлению к объекту или от него. Иначе говоря, отношения обладают мотивационными функциями и делают человека активным субъектом. Естественно, что отношения сильно отличаются по своему мотивационному потенциалу. Чем выше иерархический статус отношения, тем более сильным мотивационным потенциалом оно обладает. Например, убеждения человека несут в себе огромный мотивационно-энергетический потенциал, позволяя человеку преодолевать иногда нечеловеческие трудности и лишения. Конативный компонент содержит в себе также и схемы поведения, через которые реализуются соответствующие отношения.

Выделенные структурные компоненты отношения не есть самостоятельные элементы или части. Скорее это стороны единого целостного образования. Они тесно взаимосвязаны так, что изменение одного из них приводит к изменению всех других и всей системы в целом. Например, если мы узнаем о каких-то безнравственных поступках знакомого человека, то это приводит к изменению отношения к нему и способов общения с ним.

Отношения не даны ребенку в готовом виде, а заданы в культуре. Для того чтобы стать человеком и личностью, он должен усвоить их. Воспитание и обучение и представляются такими процессами, в ходе которых осуществляется трансляция отношений от старшего поколения к младшему. Субъектами этого процесса являются родители, воспитатели, учителя, сверстники, телевидение. Представляясь культурным феноменом, отношения всегда конкретно-историчны. В каждую историческую эпоху общество в лице соответствующих институтов старается воспитать у своих членов именно те отношения, которые отвечают его идеологическим и нравственным устоям и идеалам. Например, в России на протяжении XX столетия дважды менялись духовно-нравственные идеалы: отношение к государству, Родине, Богу, человеку. Естественно, что это, в конце концов, было воплощено в поколениях людей, усвоивших соответствующие отношения.

В процессе воспитания общество всячески поощряет усвоение отношений, отвечающих его духовно-нравственному идеалу. Противоречащие ему отношения подвергаются всевозможным отрицательным санкциям: моральным или правовым. По мере того, как отношения становятся личностными образованиями, ребенок усваивает соответствующий духовно-нравственный идеал, с которым теперь соотносятся все его помыслы и поступки. Механизм совести не позволяет ему отклоняться от собственного идеала. Таким образом, отношения входят в личностную «ткань» человека. Каждый человек несет в себе свою индивидуально неповторимую систему отношений и активно утверждает их своим бытием: словами, делами, решениями, поступками и т. д. Это определяется, прежде всего, индивидуальным своеобразием социальной среды, несущей в себе и транслирующей каждому отдельному индивиду уникальную систему отношений. Важным фактором, влияющим на воспитание отношений, являются также индивидные свойства ребенка: особенности нервной системы, межполушарная асимметрия, конституция и др. Процесс усвоения отношений является активным со стороны ребенка. Он всегда включен в ведущие формы социального бытия и на каждом возрастном этапе имеет свою специфику.

На ранних этапах онтогенеза отношения представляются весьма хаотичными, очень неустойчивыми и динамичными образованиями. К моменту формирования личностной зрелости они изменяются по нескольким направлениям. Во-первых, они становятся упорядоченными, т. е. представляют собой иерархически организованную систему, в которой выделяется по меньшей мере в ней три уровня. Нижний уровень представлен элементарными фиксированными установками, средний – социальными установками и высший – системой ценностных ориентации и жизненных целей человека. Во-вторых, значительно повышается их устойчивость. Особенно устойчивыми являются отношения, занимающие верхнее иерархическое положение: ценностные ориентации, убеждения и т. п. В-третьих, они становятся осознаваемыми. Прежде всего, это касается опять же отношений, имеющих высокое статусное положение. В-четвертых, повышается уровень их произвольности.

4.2
Отношение человека к людям

После такого краткого анализа проблемы отношений перейдем к характеристике отношения человека к другим людям, которые и составляет ценностно-смысловой (духовно-нравственный) компонент психологической культуры. Под отношением к человеку понимается устойчивое, эмоционально насыщенное личностное образование, фиксирующее факт значимости его (объекта отношения) для субъекта. Мы считаем, что это отношение занимает особое положение в системе всех других отношений человека. Это определяется спецификой его объекта – человека как сверхсложного, плохо изученного, недостаточно хорошо предсказуемого, логически противоречивого, недоступного для непосредственного восприятия, не подчиняющегося законам естествознания и не обладающего никакими физико-химическими свойствами существа. Однако самое главное в данном контексте то, что человек – это, ко всему прочему, наиболее значимый для человека и к тому же себе подобный «объект». Человек представляет собой безусловную ценность для любого человека. Вопрос только в том, какое место он занимает в системе ценностей конкретного субъекта.

Как уже говорилось ранее, вся жизнь человека от момента рождения и до самой смерти проходит среди людей. Источниками человеческого в нем являются именно люди. В условиях социальной изоляции ребенок, как известно, не может стать человеком и не может оставаться таковым. Человек для человека представляется и как условие развития как субъекта и личности, и как условие социального бытия. «Без многого может обходиться человек, но только не без людей» (Берне). Все жизненные отправления человека опосредствованы людьми. Межчеловеческие связи настолько важны, что они не прекращаются ни на минуту. Даже оставаясь наедине, человек продолжает свой нескончаемый диалог с другими. Сознание и душа человека диалогичны по своей сущности. Исходя из сказанного, несложно предположить, что человек может не иметь многих других отношений (отношения к своему государству, к каким-либо иным странам, к освоению космического пространства и т. д.), но у него всегда есть отношение к другим людям. Реально оно существует в форме отношений к каким-то конкретным людям из ближайшего и дальнего социального окружения. Но именно через них реализуется отношение человека к человеку вообще.

Как и всякое отношение, отношение к человеку имеет трехкомпонентное строение. Фактически в нем интегрируются остальные структурные компоненты психологической культуры: когнитивный и регулятивно-практический. В отношении к человеку всегда содержится некоторая когнитивная составляющая, в которой сформировано (имплицитно или эксплицитно) представление субъекта о людях, что-то вроде личной концепции человека – имплицитной теории личности. Большинство людей не осознают и не могут сформулировать в более или менее обобщенном виде подобные концепции. Иногда они могут представляться в форме пословиц, поговорок, крылатых выражений, афоризмов, просто обыденных житейских суждений: «Человек человеку – друг, товарищ и брат», «Человек – это умный зверь», «Человек человеку – волк», «Любой человек покупается и продается», «Человек – это величайшая скотина в мире», «Человек – это венец творения» и др. Подобные концепции определяют общую стратегию поведения по отношению к каждому конкретному человеку, выражающуюся в соответствующих способах и приемах психологического воздействия. В них же в имплицитной форме содержится и само отношение к человеку.

Отношение к человеку может быть разным по силе. В конкретном проявлении диапазон его силы очень широкий: от легкой симпатии (антипатии) до неодолимой всепреодолевающей страсти. Однако в любом случае оно занимает достаточно высокое иерархическое положение в общей структуре отношений человека. Оно выступает как аффективный стереотип, который как бы накладывается на всякого незнакомого человека, с которым приходится сталкиваться субъекту. Например, если он относится к людям с недоверием, то это чувство будет играть свою роль при каждом новом знакомстве и накладывать свой отпечаток на историю развития отношений. Аналогичные закономерности достаточно хорошо изучены в психологии и описаны в художественной литературе. Так в экспериментах А. А. Бодалева испытуемым демонстрировали портреты одних и тех же людей. Но в каждой группе задавалась разная установка, определяющая их отношение к людям, изображенным на портретах: «герой», «преступник», «учительница», «артистка». Установочное отношение оказало очень сильное влияние на отношение, складывающееся у испытуемых к изображаемым персонажам. В этих же экспериментах отчетливо проявилась связь между аффективным и когнитивным компонентами отношения, а также между компонентами психологической культуры в целом.

Отношение к человеку обладает мотивационными свойствами. Оно способно к побуждению субъекта к активности. Мотивационно-энергетический потенциал отношения зависит от его силы. Чем сильнее отношение, тем выше мотивационно-энергетические возможности. Названные свойства межличностных отношений очень ярко описаны в мировой художественной литературе (А. С. Пушкин, У. Шекспир, Н. С. Лесков и др.). Сильная любовь помогает человеку справиться с непреодолимыми преградами и превозмочь самого себя. Сильная ненависть обладает огромным разрушительным потенциалом.

Следующее важное свойство отношения к человеку – модальность. Она определяется потребностями, на базе которых возникают отношения. Они могут складываться на основе биологических или социальных потребностей: пищевой, сексуальной, потребности в самосохранении, в общении, в любви, в самореализации и др. Потребности придают отношениям соответствующую эмоциональную окраску – модальность и делают их субъективно неповторимыми и узнаваемыми для субъекта. Например, отношение к человеку, возникающее на фоне потребности в самосохранении, окрашено эмоцией страха. В этом плане оно сильно отличается от отношения, складывающегося на основе потребности в общении или потребности в самоактуализации, имеющих иную эмоциональную модальность. В большинстве случаев отношения к людям полимодальны. Их модальность довольно плохо выражается словами. В этом отношении значительно больше преуспела художественная литература, чем научная психология. В эмоциональной форме отношения не только переживаются субъектом, но и выражаются в поведении, речи, мимике, внешнем облике.

Отношения к человеку характеризуются также таким свойством как знак. Они могут быть положительными (симпатия, уважение, любовь и т. п.); отрицательными (антипатия, презрение, ненависть и т. п.) и двойственными, вмещающими в себя в определенной пропорции одновременно обе валентности. Генетически знак отношения определяется, вероятно, той функциональной ролью, которую сыграли люди в становлении и социальном бытии человека как субъекта и личности. Если в индивидуальной жизни человека люди из его социального окружения (особенно ближайшего) оказываются постоянным источником страданий, лишений и невзгод, то у него, скорее всего, возникает негативное отношение к человеку как таковому. Примером могут служить дети, выросшие в неблагополучных семьях и в системе неблагоприятных межличностных отношений. Положительное отношение возникает в благоприятных социальных условиях, когда окружающие ребенка люди содействуют реализации его жизненных потребностей и выступают как источник позитивных эмоциональных переживаний. Ребенок как бы насыщается исходящим от людей эмоциональным теплом и, аккумулируя его в себе, сам становится носителем такого же отношения к людям.

Отношение человека к человеку всегда субъектоцентрично в том смысле, что это всегда «Мое» отношение, и «Я» сам являюсь точкой отсчета. Другой человек предстает перед субъектом как нечто, имеющее отношение лично к нему, т. е. в соотношении с самим субъектом. И здесь возможны разные варианты: он такой же, как я сам, и мы равноправны и равноценны; он имеет в моих глазах более низкий личностный статус (хуже, глупее, слабее, недостойнее меня и т. д. и т. п.); он для меня инструмент, орудие, средство и т. п.; он имеет в моих глазах более высокий личностный статус (лучше, умнее, сильнее, достойнее меня и т. д. и т. п.); я для него инструмент, орудие, средство и т. п. В этом отношении существует огромный диапазон вариантов отношения от полного самовозвеличивания и абсолютного унижения других до полного самоуничижения и абсолютного возвеличивания других. Это достаточно хорошо изучено в патопсихологии и этнопсихологии. Правда, в этнопсихологии речь всегда идет не об отношении к человеку вообще, а об отношении к человеку, принадлежащему к своей национально-этнической общности или не принадлежащему к ней.

В этой связи можно говорить о том, что отношение к человеку всегда имеет духовно-нравственное измерение. Оно соотносимо с существующими в обществе нравственными ценностями и нормами. Следовательно, его можно оценить, т. е. определить к нему общественное или личное отношение. Например, человек, убивающий за деньги других людей, выражает к ним предельно негативное отношение, которое осуждается обществом и каждым отдельным человеком…

Отношение к человеку может иметь разный уровень осознаваемости. Субъект может отчетливо осознавать его и открыто демонстрировать другим; осознавать, но тщательно маскировать от окружающих; не осознавать вообще. Неосознаваемость отношения может объясняться такими причинами, как возраст, низкий образовательный уровень, низкий уровень развития интеллекта, низкий уровень развития психологической культуры (особенно ее интеллектуального компонента), работой защитных механизмов и др. Например, если отношение противоречит нравственному идеалу человека, то оно, скорее всего, с трудом поддается осознанию. Человек далеко не всегда осознает и понимает факт субъектоцентризма своих отношений. Это выражается в склонности абсолютизировать собственное отношение к кому-либо и считать, что и другие люди должны иметь к нему такое же отношение. Данное свойство называется эгоцентризмом отношения. Надо сказать, что он широко распространен среди людей. Это затрудняет общение и свидетельствует о низком уровне развития психологической культуры.

Можно отметить также такое свойство отношения к человеку, как устойчивость. Оно связано с его силой и уровнем осознаваемости. Сильные и хорошо осознаваемые отношения являются в то же время и наиболее устойчивыми. Устойчивость отношения к человеку зависит от возраста субъекта. У детей дошкольного возраста отношения к людям неустойчивы. По мере взросления и созревания как личности их отношения к людям становится все более устойчивыми, как и все остальные отношения и личностные образования. Это положение имеет важное значение в плане формирования отношения к людям. Целесообразнее и разумнее начинать его в более раннем возрасте.

Отношение к человеку как компонент психологической культуры тесно взаимосвязано со всеми другими ее компонентами. С одной стороны оно зависимо (и функционально, и генетически) от когнитивного и регулятивно-практического компонентов. Например, если вносить изменения в представление субъекта о некотором человеке, то это приведет к определенной перестройке отношения к нему. Данная закономерность широко используется в политической рекламе и в психологическом консультировании. Например, одним из примеров изменения отношения членов тоталитарной системы к ее лидеру является информирование их о негативных сторонах и дурных поступках руководителя. Известно также влияние способов общения (взаимодействия) субъекта с некоторым человеком на его отношение к нему. Например, специалисты по конфликтологии подчеркивают, что агрессивные действия человека по отношению к другой стороне усиливают его агрессию. В социальной психологии описывается феномен «нога в дверях». Он заключается в том, что если человек совершает практический акт, в котором выражается его позитивное отношение к некоторому объекту (социальной общности или конкретному человеку), то тем самым он как бы больше предрасполагается к нему, изменяет отношение к нему и становится готовым к совершению очередного практического шага. Этот феномен широко используется для вербовки в религиозные секты новых членов.

Исходя из сказанного, мы можем заключить, что отношение к человеку по своему происхождению активно. Это не есть пассивная реакция человека на некоторую социальную ситуацию или поступки других людей. Субъект сам порождает в себе отношение к людям с помощью собственных межличностных воздействий, как бы провоцируя их на ответные воздействия, содействуя им. На этот механизм указывает А. А. Бодалев: «Хотя ребенок этого не осознает, от его собственного поведения, его воспитанности, от него самого в большой мере зависит характер поведения по отношению к нему окружающих его детей или близких ему взрослых, а значит, характер его переживаний от общения с людьми и те оценки, которые он этим людям дает» [49]49
  Бодалев А. А. Восприятие и понимание человека человеком. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1982. С. 145–146.


[Закрыть]. Данное положение имеет крайне важное значение для разработки эффективной методики воспитания отношения ребенка к людям.

Отношение к людям, будучи зависимым от когнитивного и регулятивно-практического компонентов психологической культуры, само оказывает на них очень сильное влияние. В психологии хорошо известен эффект «ореола», в котором отчетливо обнаруживается влияние отношения к человеку на его восприятие и понимание. В реальности сильные отношения приводят к серьезному изменению душевного состояния: эмоциональных переживаний, когнитивных процессов и мотивации. Это хорошо представлено в поэзии: «Я ехала домой, я думала о вас, тревожно мысль моя и путалась, и рвалась», «Не пробуждай воспоминаний», «Я о прошлом теперь не мечтаю» и др. Существует огромное количество исследований, посвященных влиянию отношения к человеку на регулятивно-практический компонент психологической культуры, т. е. на выбор способов и средств межличностного воздействия и других форм поведения. Положительное отношение к человеку легко прочитывается в рисунке поведения субъекта. Все это означает, что для выражения своего отношения необходимо описывать состояние своего душевного мира и особенностей поведения: эмоциональные переживания, масли, воспоминания, желания, мечты, поступки и др.

Наиболее оптимальным для эффективного общения является так называемое гуманистическое отношение к собеседнику и партнеру. Особенно эта мысль подчеркивается представителями гуманистического направления в психологии. Гуманистическое отношение к человеку предполагает принятие его как человека, как равноправного участника общения, уважение его и его позиции; исключает всякую возможность использования его как инструмента или средства для реализации своих интересов, т. е. неприемлемы манипулятивные стратегии общения. Наиболее конструктивной формой общения является диалог. Всякое отклонение от гуманистической позиции порождает в другом человеке соответствующие по содержанию негативные реакции: недоверия, агрессии, презрения, обиды, протеста и др. Эту закономерность необходимо помнить тем, кто в своей профессиональной деятельности имеет дело с людьми: педагогам, руководителям, чиновникам, политикам, государственным деятелям и др. Только на основе уважительного отношения к людям можно в полной мере реализовать потенциал их личностных ресурсов. Однако следует подчеркнуть, что гуманистическое отношение к конкретному человеку определяется мерой человечности его самого. Оно не распространяется на злодеев, садистов, фашистов и других нелюдей, прикрывающихся человеческим обликом.

В системе отношения человека к людям особое место занимает его отношение к самому себе. Оно является глубоко личностным образованием и одним из структурных компонентов самосознания. От него зависит образ самого себя, мировосприятие, жизненные притязания, планы, решения, отношения с людьми, эмоциональное самочувствие, достижения и уровень успешности человека. Например, при заниженной самооценке и не вполне благоприятном отношении к себе человек воспринимает себя как не совсем полноценного («я хуже других»), имеет невысокие притязания, неуверен в своих возможностях, недоволен собой, пессимистичен, не очень успешен в отношениях с людьми и в других сферах бытия, не способен к подлинной самореализации. При неадекватно завышенной самооценке наблюдается прямо противоположный эффект. Психологической нормой и признаком личностной зрелости является уважительное отношение человека к себе, принятие себя как личности при критической позиции к своим недостаткам и ограничениям. Среди всех людей самым близким и значимым для человека является он сам. Поэтому, в отличие от других отношений, самоотношение наиболее близко и интимно для человека. Существуют и другие его особенности. Однако по всем своим существенным качествам (по происхождению, условиям и закономерностям развития, структуре) оно не отличается от отношения человека к другим людям.