Текст книги "Психологическая культура личности"

4.3
Развитие ценностно-смыслового компонента психологической культуры

В заключение остановимся на проблеме развития ценностно-смыслового (духовно-нравственного) компонента психологической культуры. Отношение ребенка к людям и к самому себе не дано как что-то врожденное, а задано в культуре. Оно воплощено в людях, в межличностных отношениях, а также в художественной, научной и богословской литературе и в искусстве. Поэтому, как и любой другой феномен культуры, отношение к человеку всегда конкретно исторично. Например, в рабовладельческом обществе раб не воспринимался как человек, т. е. свободные граждане относились к нему как к орудию или вещи. Примерно аналогичным образом некоторые российские помещики относились к своим крепостным крестьянам. Другие исторические эпохи характеризовались другим отношением к человеку. Оно эволюционировало вместе с развитием общества. Разные философские, политические и религиозные системы определяли и культивировали самое разное отношение к человеку, транслируя его через соответствующие социальные институты воспитания: семью, дошкольные образовательные учреждения, школу, профессиональные учебные заведения, общественные организации, средства массовой информации.

Ребенок буквально с момента рождения оказывается как бы погруженным в существующую систему межличностных отношений. Сначала они ограничиваются исключительно его отношениями с матерью. Причем она уже изначально входит в общение с младенцем «как живой носитель культурной программы ухода за ребенком» [50]50
  Слободчиков В. И. Психология человека. Введение в психологию субъективности / В. И. Слободчиков, Е. И. Исаев. М.: Школа-Пресс, 1995. С. 217.


[Закрыть]. Уже к трем месяцам жизни у него складывается особое отношение к матери. После шести месяцев возникает первая устойчивая привязанность ребенка к матери, а затем и к другим членам семьи. Полученный в период младенчества опыт общения ребенка с матерью и другими близкими людьми имеет очень серьезные последствия для всего последующего развития вообще и для становления его отношения к людям, в частности. Это объясняется тем, что мать представляет собой все человечество в целом и человека вообще. Теплые и благоприятные отношения с матерью – основа благоприятных отношений с другими. И, наоборот, истоки почти всех конфликтов и противоречий в отношениях взрослого человека с окружающими людьми следует искать в младенчестве и раннем детстве. То же самое можно сказать и по вопросу отношения ребенка к самому себе. Любовь и безусловное принятие его матерью является ведущим фактором благоприятного становления его самоотношения и самооценки. Эту закономерность формирования отношений важно учитывать в процессе воспитания детей первых лет жизни.

В процессе дальнейшего развития ребенка происходит расширение его отношений к людям, изменение их по содержанию, глубине, устойчивости, уровню осознаваемости, произвольности, обобщенности и другим параметрам. В трехлетнем возрасте у него появляется интерес к сверстникам. Он значительно усиливается на протяжении дошкольного и младшего школьного возраста, а в подростковый период развития становится доминантным. В последующем пространство отношений человека значительно расширяется. В него входит потенциально любой человек, независимо от пола, возраста, социального положения, профессиональной принадлежности и т. д. В младенческом возрасте отношения с матерью являются витальными по содержанию. На втором году жизни они начинают опосредоваться содержанием предметно-манипуляторной деятельности, где взрослый открывается перед ребенком как знаток и умелец. В дошкольном возрасте отношения опосредуются игровой деятельностью и реализуются в ней. С поступлением ребенка в школу они наполняются и обогащаются содержанием учебной деятельности. Именно через нее реализуется и преломляется отношение ребенка к сверстникам, родителям, учителю и другим людям из ближайшего социального окружения. Вплоть до окончания младшего школьного возраста отношения к людям пока еще остаются неустойчивыми. В подростковом возрасте возникает интерес к внутреннему миру и личностным качествам людей и особенно сверстников. Именно здесь возникает отношение к другому как к субъекту, личности и неповторимой индивидуальности. В этом возрасте отношения становятся предметом рефлексии. Повышается уровень их глубины, устойчивости и обобщенности. В юношеском возрасте отношение к людям преобразуется в устойчивое личностное образование.

Развитие отношения человека к самому себе идет одновременно и в тесной связи со становлением его отношения к другим и подчиняется аналогичным закономерностям. Ребенок не выдумывает свое отношение к себе, а перенимает его от других: родителей, сверстников, воспитателей, учителей и др. Фактически в нем воплощается и воссоздается их отношение к нему. Если ребенка постоянно унижают, критикуют и не принимают как личность, то он и сам начинает также относиться к себе. К моменту его осознания, что происходит не ранее, чем в подростковом возрасте, отношение к себе представляется довольно устойчивым личностным образованием, которое очень трудно изменить.

Развитие отношений к людям – это активный процесс. Отношения не вкладываются в ребенка взрослыми людьми, а усваиваются (присваиваются) им. Взрослые люди лишь содействуют этому – сознательно или неосознанно. В большинстве случаев это происходит достаточно стихийно в контексте реальных жизненных отношений ребенка и взрослых, в контексте реального социального бытия. Реализуя свои отношения к ребенку и друг к другу, взрослые создают условия для их усвоения. При этом могут использоваться наиболее универсальные инструменты воспитания: контроль, оценка, поощрение, наказание, инструктирование, убеждение и т. п. Воспитание отношения к людям встроено в существующую в обществе систему воспитания. В нашей стране эта система не очень совершенна, о чем свидетельствует и сама практика, и результаты научных исследований.

По мнению многих специалистов, за последние десятилетия в нашей стране произошла своеобразная девальвация человека как высшей ценности. В условиях зарождающихся рыночных отношений он как товар обесценился до предельно низкого уровня. Такое отношение к нему было усвоено поколением молодых людей и стало их личностным образованием. Нетрудно предположить все негативные последствия происшедшего. Поэтому данная проблема в ближайшее время станет одной из самых актуальных.

Выводы

1. Ценностно-смысловой (духовно-нравственный) компонент как отношение человека к людям занимает очень важно место в структуре психологической культуры. Он находится в тесных функционально-генетических отношениях со всеми другими ее структурными компонентами: когнитивным и регулятивно-практическим.

2. Ценностно-смысловой компонент психологической культуры представляет собой устойчивое личностное образование, определяющее отношение человека к людям и самому себе. Он входит в систему отношений человека к окружающей действительности.

3. Отношение человека к людям обладает множеством свойств, к числу которых относится содержание, устойчивость, модальность, знак, уровень осознаваемости, способность к побуждению, сила, обобщенность, духовно-нравственное измерение.

4. Отношение человека к человеку не задано генетически, а представлено в культуре. Оно усваивается ребенком в процессе воспитания и на протяжении своего развития претерпевает изменения по всем перечисленным свойствам.

5. Ныне существующая система воспитания культивирует в молодых людях антигуманное потребительское отношение к человеку.

6. Наиболее продуктивным для общения и совместной деятельности является гуманистическое отношение к человеку как к равноправному субъекту и личности.

7. Отношение человека к самому себе представляет собой один из видов отношения человека к другим людям и к человеку вообще. Оно имеет такую же трехкомпонентную структуру, социальное происхождение и аналогичную логику развития.

Вопросы для самоконтроля

1. Раскройте содержание ценностно-смыслового (духовно-нравственного) компонента психологической культуры.

2. Охарактеризуйте основные свойства отношений человека к людям.

3. Каковы источники развития ценностно-смыслового компонента психологической культуры?

4. Как связан ценностно-смысловой компонент с другими компонентами психологической культуры?

5. Опишите зависимость отношения к человеку от когнитивного и регулятивно-практического компонентов психологической культуры.

6. Опишите способы выражения отношения к человеку.

7. Существует ли сходство между отношением человека к другим людям и его отношением к себе?

Практические задания

1. Перечислите всевозможные формы отношения человека к другим людям. Подсчитайте количественное соотношение положительных и отрицательных отношений.

2. Опишите (выразите) как можно подробнее свое отношение к кому-либо, используя для этого все возможные категории психологии: мышление, память, восприятие, воображение, потребности, внимание, действия и др.

3. Подготовьте психологические рекомендации на тему: как завоевать уважение, любовь, расположение другого человека.

4. Подготовьте психологические рекомендации на тему: как улучшить или изменить свое отношение к кому-либо (простить, полюбить, начать уважать, разлюбить и т. д.).

5. Из художественных текстов выпишите суждения, представляющие ценностно-смысловой (духовно-нравственный) компонент психологической культуры, т. е. отношения.

6. Перечислите всевозможные воздействия, в которых выражается отношение к человеку: положительное и отрицательное. Например, «Мне понравился твой ответ», «Ты меня сегодня сильно огорчил», «Я рад видеть тебя» и т. п. Определите их количественное соотношение. Определите, что общего между ними, между положительными воздействиями, между отрицательными воздействиями.

7. Проведите психологический анализ основных христианских заповедей как носителей ценностно-смыслового (духовно-нравственного) компонента психологической культуры.

Контрольные тесты

1. В структуру отношения не входит

а) аффективный компонент;

б) конативный компонент;

в) сензитивный компонент;

г) аффективный компонент.

2. Отношение к человеку не обладает таким свойством как

а) активность;

б) модальность;

в) знак;

г) конструктивность.

3. Отношения человека к людям и к самому себе

а) тесно взаимосвязаны;

б) независимы друг от друга.

4. Определите, какое место в системе других отношений человека занимает отношение к людям

а) ведущее;

б) равнозначное;

в) второстепенное;

г) может занимать любое место.

5. Определите, какое отношение к людям является наиболее конструктивным

а) гуманистическое;

б) осторожное;

в) альтруистическое.

Глава 5
Виды психологической культуры

5.1. Общие свойства психологических культур

5.2. Психологическая культура и формы человеческого бытия

5.3. Психологическая культура и основные виды деятельности

5.4. Психологическая культура когнитивных функций

5.5. Эмоциональная культура

5.6. Психологическая культура мотивации

5.7. Психологическая культура самоорганизации

5.8. Психологическая культура обращения с индивидными свойствами

5.9. Психологическая культура обращения с личностными свойствами

5.10. Психологическая культура межличностного и внутриличностного общения (бытия)

5.11. Психологическая культура гендерных отношений

5.12. Психологическая культура общества и личности

Ключевые понятия: виды психологической культуры, психологическая культура общения, психологическая культура предметной деятельности, психологическая культура семейной жизни, психологическая культура учебной деятельности, психологическая культура профессиональной деятельности, психологическая культура когнитивных функций, психологическая культура мотивации, эмоциональная культура, психологическая культура обращения с индивидными свойствами, психологическая культура обращения с личностными свойствами, психологическая культура гендерных отношений, психологическая культура общества, психологическая культура личности.

5.1
Общие свойства психологических культур

Психологическая культура человека очень многогранна по своему содержанию, функциям, сфере приложения и другим характеристикам. Она охватывает все сферы человеческого бытия: общение и предметную деятельность, учебную и профессиональную деятельность, семейные отношения (супружеские и родительско-детские), внешне-практическое бытие и внутреннюю душевную жизнь и др. Поэтому можно выделить много оснований ее классификации и еще больше ее видов. Разработка этой проблемы позволяет расширить феноменологию психологической культуры, более глубоко осмыслить пространство ее существования и место в структуре человеческого бытия. Без всякого преувеличения можно сказать, что ею пронизано все человеческое бытие. Поэтому изучение видов психологической культуры имеет большое практическое значение для создания методик ее формирования у школьников, студентов и специалистов сферы «человек-человек», а, в конечном итоге, для повышения качества человеческого бытия.

Прежде чем переходить к характеристике каждого вида психологической культуры необходимо подчеркнуть, что, невзирая на содержательное, феноменологическое, функциональное и иное разнообразие, по всем существенным характеристикам они ничем не отличаются друг от друга. К числу их общих свойств относится психологическое содержание, пространство существования, функциональное предназначение, генетическая природа и многие другие характеристики. Рассмотрим этот вопрос более подробно.

В любом виде психологической культуры представлен общественно выработанный опыт обращения человека как субъекта и как личности с человеком же (самим собой или другим), т. е. все они являются психологическими по содержанию. В них отражается не предметная, а психологическая (субъективная) реальность: эмоциональная, сенсорно-перцептивная, мыслительная, мнемическая и др.

В функциональном плане все виды психологической культуры предназначены для оптимизации способов обращения человека с самим собой и с другими людьми: с мышлением, памятью, воображением, характером, эмоциями и т. д. Это является главным критерием оценки уровня их развития. Критерием оптимальности, правильности и эффективности способов обращения человека с субъективной и личностной реальностью (своей или чужой) является степень их (способов) соответствия сущности этой реальности.

Например, оптимальными будут способы запоминания учебного материала с помощью приемов его понимания, а не механического заучивания, поскольку они соответствуют одному из существенных свойств памяти. Оптимальным будет стремление тревожного человека по возможности избегать ситуации неопределенности, поскольку они провоцируют состояние тревоги, т. е. соответствуют ее психологической природе.

Все виды психологической культуры являются социальными по своему происхождению и сущности. Они не даны ребенку как, например, индивидные свойства, а заданы в предметах материальной и духовной культуры: в художественной и научной литературе, в традициях и обычаях, в пословицах и поговорках, в ритуалах и обрядах, в художественных фильмах и спектаклях, в изобразительном искусстве и музыке, в способах обращения человека с самим собой и с другими людьми. Ребенок не получает их как подаренную вещь и не изобретает, а усваивает в процессе общения с людьми и выполнения различных видов совместной деятельности: игровой, учебной, бытовой и др.

Все виды психологической культуры функционируют в межличностном (межсубъектном) и внутриличностном (внутрисубъектном) пространстве. Однако зарождаются они в пространстве межличностных (межсубъектных) отношений и на генетически исходной стадии представляются как бы распределенными между ребенком и взрослым человеком. Причем каждый из них несет свою функциональную нагрузку, а ее распределение определяется актуальными возможностями ребенка. Например, взрослый мотивирует, а ребенок выполняет действия; взрослый утешает плачущего ребенка, а ребенок успокаивается; взрослый демонстрирует способ решения задачи, а ребенок применяет его на практике и т. д. Но по мере тренировок ребенок усваивает те или иные способы обращения с собственными психическими процессами, состояниями и свойствами и самостоятельно начинает применять их по отношению к самому себе. В результате они становятся внутриличностными. В последующем он может использовать их по отношению к другим людям. Став внутриличностными, элементы психологической культуры легко преобразуются в межличностные. Таков механизм развития и трансформации любого вида психологической культуры.

Психологическая культура – это не статичное, а динамичное образование личности. Все ее виды способены к изменению: развитию, разрушению, преобразованию и трансформации. В детском возрасте происходит их развитие, совершенствование, преобразование по форме, расширение в содержательном плане. В зрелом возрасте они остаются более или менее неизменными. Однако под влиянием профессиональной деятельности и жизненной практики отдельные виды психологической культуры становятся значительно более совершенными, в то время как другие ее виды могут подвергаться процессу частичного разрушения или даже распада. В пожилом возрасте эти процессы становятся более глобальными по своим масштабам. Поэтому при оценке уровня развития того или иного виды психологической культуры важно соблюдать принцип возрастного подхода. Психологическая культура во всем ее видовом многообразии возникла вместе с человеком и прошла длительный путь общественно-исторического развития. Поэтому любой вид психологической культуры является конкретно историчным. Например, существуют исторически разные формы восприятия, мышления, памяти, эмоций, воображения, сознания и т. д. Это важно учитывать при оценке уровня развития тех или иных видов психологической культуры людей других исторических эпох.

Любой вид психологической культуры возникает и существует в контексте конкретной общности людей, проживающих на определенной территории, в конкретных природных и иных условиях. Поэтому все виды психологической культуры характеризуются национально-этническими особенностями. Их важно учитывать при общении с людьми разных национальностей и при оценке уровня развития тех или иных видов их психологической культуры.

5.2
Психологическая культура и формы человеческого бытия

Человеческое бытие имеет две основные формы: предметную деятельность и общение. Они тесно связаны между собой и имеют много общего. Однако по многим существенным параметрам общение отличается от предметной деятельности. В соответствии с этим критерием можно выделить два вида психологической культуры: психологическую культуру предметной деятельности и психологическую культуру общения.

Психологическая культура предметной деятельности. Предметная деятельность – это процесс целенаправленного преобразования человеком предметной реальности. Для этого он использует все имеющиеся у него психофизиологические и личностные возможности – личностные ресурсы: способности, мышление, восприятие, волю и др. Данный вид психологической культуры представляет собой инструмент эффективного обращения человека с самим собой как с субъектом предметной деятельности. Она позволяет ему в полной мере реализовать свой субъектный и личностный потенциал, а значит быть максимально успешным субъектом деятельности. Высокий уровень ее развития предполагает:

1. Понимание того, какие психологические требования предъявляет деятельность к ее субъекту.

2. Понимание себя как субъекта деятельности.

3. Умение управлять своими психологическими возможностями и ресурсами.

4. Владение необходимыми предметно-практическими умениями и навыками.

5. Умение соотносить собственные психологические возможности с требованиями предметной деятельности.

6. Понимание нравственного смысла своей деятельности.

7. Гуманистическое отношение к людям, с которыми соприкасается субъект деятельности.

Последние два требования составляют духовно-нравственный компонент психологической культуры предметной деятельности. В современных условиях он обретает особую значимость. Поэтому его необходимо целенаправленно формировать в процессе профессиональной подготовки специалистов.

Человек может называться полноценным субъектом предметной деятельности в той мере, в какой он соответствует этим требованиям. Содержание и широта этих требований зависит от того, в какой мере человек включен в разные виды предметной деятельности. Чем сложнее и многообразнее они, тем более высокие требования они предъявляют к человеку. Он является полноценным субъектом при условии, если в совершенстве овладел психологической культурой соответствующей предметной деятельности.

Психологическая культура общения. Общение – это процесс взаимодействия человека с другими людьми. Оно имеет очень важное значение для человека. Известно, что в условиях полной социальной изоляции новорожденный ребенок не сможет стать человеком (субъектом и личностью) и оставаться таковым. Кроме того, общение выполняет множество других функций: удовлетворение жизненных потребностей, познание людей, самореализация, установление межличностных отношений, обмен информацией и др. Поэтому каждый человек должен иметь необходимый и достаточный уровень развития психологической культуры общения. Этот вид психологической культуры существует в пространстве межличностных отношений. Она выступает как некий эталон и инструмент регуляции общения и отношений между людьми. Высокий уровень ее развития у человека предполагает:

1. Знание психологии личности, общения и межличностных отношений.

2. Понимание других людей и самого себя.

3. Понимание психологического содержания всевозможных жизненных ситуаций, возникающих в контексте общения (понимание того, какие психологические качества людей актуализируются в контексте всевозможных ситуаций общения).

4. Понимание психологического содержания всевозможных воздействий, т. е. понимание того, какие психологические качества актуализируются с их помощью.

5. Понимание психологического содержания всевозможных форм внешнего выражения человека как субъекта и личности.

6. Адекватная оценка себя как личности и субъекта общения.

7. Владение максимально широким репертуаром межличностных воздействий (содействий) и приемов самовоздействия и саморегуляции.

8. Умение конструировать межличностные воздействия с учетом психологических особенностей их адресата.

9. Умение выражать свои психические состояния и мысли.

10. Умение предупреждать и улаживать конфликты.

11. Умение слушать и понимать других людей.

12. Умение защищаться от психологических манипуляций.

13. Умение управлять своими психологическими возможностями в условиях общения.

14. Способность к сопереживанию (эмпатия).

15. Гуманистическое отношение к людям.

16. Наличие адекватной самооценки.

Как видим, в содержание психологической культуры общения входят элементы самопонимания, самовоздействия и самоотношения. Это вполне закономерно. Дело в том, что психологическая культура общения существует не только в межличностном, но и во внутриличностном пространстве. В процессе общения человек находится в отношениях не только с другим человеком, но и с самим собой как с субъектом и личностью. Он должен хорошо знать и понимать себя, владеть своим личностным потенциалом и определенным образом относиться к себе. Ему необходима не только внешняя (межличностная), но и внутренняя (внутриличностная) психологическая культура. В действительности они имеют единые генетические корни и очень близки по содержанию и сущности. Психологическая культура внутриличностного общения формируется на основе межличностного общения. Можно сказать, что это обращенная на самого себя психологическая культура межличностного общения.

Человек может быть полноценным субъектом общения при наличии у него соответствующей психологической культуры. Отсутствие любого ее элемента приводит к определенным проблемам в общении с людьми: к конфликтам, одиночеству, невротическим состояниям, психосоматическим заболеваниям.