Текст книги "Колдун, Жрец, Маг. Магические круги силы. Как становятся колдуном, жрецом и магом. В чём разница между ними. Свобода воли и свобода жизни"

Жрец

Любой жрец любой религии или пантеона тоже является проводником сил. Но, в отличие от колдуна, он знает силу, которая им управляет, и подчиняется ей добровольно. Единственное, чего жрец знать не обязан, – это какую на самом деле идею и цель несёт его вера и его бог.

Стать жрецом можно тремя путями. Первый (для колдуна) – через победу в битве со своей колдовской силой. Этот путь есть своеобразный естественный отбор на магическом пути. Второй (для колдуна) – минуя эту борьбу, через искусственную подгрузку информационных каналов в сознание будущего жреца от эгрегоров и культов. В этом случае в битву вступает не колдун, а культ, а колдун поступает в услужение культу того бога, который за него вступился. Третий (для человека) – похож на второй, за исключением того, что никакой битвы нет, а идёт просто добровольная отдача себя, своего тела, разума и жизни в управление культом в статусе раба (собственности).

По сути, жречество – это тот уровень магии, в котором происходит проба пера, проверка будущего мага на устойчивость, верность силе и воле. Верность, несмотря ни на что. Верность, даже если знаешь, что твой сюзерен не прав (или догадываешься об этом). Верность даже проигравшему богу.

Выход на уровень жречества – это всегда повышение уровня бытийной массы. Но, как уже было сказано, такое повышение может идти как самостоятельно – через добровольные жертвы, обеты и развитие себя, через битву с самим собой, так и искусственно – через эгрегор, который усиливает своего проводника своими правами и своими знаниями.

С миром людей у жреца всегда весьма специфичные отношения – он всегда должен быть выше их. Он не может опускаться до уровня обычного обывателя, и, хотя его сила, его религия, его бог могут вполне позволить ему иметь дом, семью, детей, это не должно быть для него более ценно, чем его служение силе. Тогда как обычный человек (да и тот же колдун) может поставить приоритеты своей семьи и себя лично выше всего остального – вреда не будет, если его ведёт канал.

Однако в случае со жрецом ситуация несколько ужесточается: жрец есть не только проводник силы, но и её глашатай. Связь на жреческом канале уже двусторонняя, и информация идёт в обе стороны: как от силы к жрецу, так и от жреца к силе.

Рассмотрим пример действия жреца в случае, описанном выше (про колдунов): к жрецу приходит человек с хворобой и просит излечить. Жрец, в отличие от колдуна, задаст вопрос о причинно-следственных связях между болезнью и жизнью самого человека. Он не станет его лечить бездумно, хотя прекрасно может это сделать. Его задача – исправить сознание пришедшего, устранить причину. И уж, конечно, в отличие от колдуна, не обойдёт вниманием ошибки, которые совершил человек при жизни, – но, обязательно, только с точки зрения учения, канона и заповедей своего бога. Изменяя сознание человека через причину: неправильные поступки, неправильные мысли, через покаяние и обеты, через осознание и клятвы, через ритуалы откупа, проводя его через систему стабилизирующих ритуалов, жрец таким образом выравнивает баланс стихий внутри самого человека. В случае удачи человек получает искомое здоровье, но крепко привязывается к религиозной системе принесёнными обетами и клятвами, печатями, поставленными на нём во время ритуала.

Всё то же самое происходит, когда к жрецу приходит и другой человек, с просьбой противоположной – отомстить обидчику, убить, уничтожить врага; не сомневайтесь, жрец поступит точно так же. Ведь цель его иная, и, в отличие от человека, он не жаждет мести, не горит от обиды – ему просто нужно усилить культ своего бога. И если религия жреца допускает уничтожение одной жизни в обмен на клятвы и обязательства, он свою работу сделает – даже не сомневайтесь. Ведь для жреца что жизнь, что смерть – это просто инструменты, служащие либо добру, либо злу.

Условием работы на этом канале является абсолютная верность. Жрец не имеет права изменить подключение к каналу, выбрать себе «другого бога», изменить религию, чтобы не получить тяжелейшие для себя последствия.

Именно поэтому во все времена убийство жреца человеком из внутреннего, третьего круга всегда считалось страшным и непростительным грехом, который влёк за собой проклятие как на самого убийцу, так и на его потомков, вплоть до уничтожения его имени и рода. А всё почему? Потому что слишком большое значение имеет жрец-проводник канала, слишком важную функцию выполняет он для своего бога. Для последующей компенсации потери такого канала может понадобиться очень много энергии, а откуда её взять? Только из энергии жизни и времени убийцы, а если её не хватает – то из родичей его, из потомства, из оставленного семени.

Изменение сознания на жреческом канале идёт очень мощно, и поэтому никаких значимостей, отличных от значимости бога, быть не должно. Фактически сознание на жреческом канале перепрограммируется под задачи божества, абсолютно изменяя личность, меняя связи между первоосновами так, что жрец своим сознанием становится подобен сознанию бога. Только в этом случае есть уверенность, что информационный поток, поток силы, который идёт к нему в момент священнодействия, не будет изменён, поскольку в момент исполнения ритуала жрец должен полностью отождествиться со своим богом, стать им. И в этот момент пройти путь мгновенной инициации, стать личностью этого бога. А для этого нужно, чтобы собственная личность совсем не влияла на процесс. Поэтому чем меньше у жреца индивидуальных представлений о том, «как оно должно быть», тем успешнее его жреческая деятельность.

Здесь уже идёт наработка качеств «пустого сознания» – обретения права на личную силу, которая будет необходима будущему магу, когда он поднимется на первый круг магии.

В древней традиции, традиции языческого жречества, жрецов начинали готовить с малолетнего возраста. Отобранные специально знающими волхвами (в славянской традиции), или годи (в скандинавской традиции), или друидами (в кельтской традиции), они сызмальства проходили всё необходимое становление, обязательную трансформацию разума, которую в детстве значительно легче пережить, чем в зрелом возрасте. Что-то видели знающие в этих детях, распознавали незримые человеку нити магии, видели, как ярко сияет его магическое ядро. Иногда на таких детей указывала и сама сила. Важно было для магических учителей, чтобы эти дети ритуально были «отторгнутой частью» – от своей семьи, от своего рода. То есть родители должны были от них добровольно отказаться. Поэтому волхвы и друиды, шаманы и древние учителя предпочитали брать детей, которых матери «выносили за порог»[4]4
  Эта практика была повсеместна в древние времена: больных и незаконнорождённых детей в северных землях было принято «выносить за порог», оставлять на улице или в лесу; в Древней Греции и Древнем Риме относили к храму, кельты – в священные рощи, а позднее – просто в лес и так далее.


[Закрыть], то есть отказывались от них изначально. Даже если ребёнка брали в обучение уже подросшего, то обязательным было согласие родителей или ритуальная продажа его. Жрецы сами занимались их воспитанием и в силу природных особенностей детей делали последних пророками, колдунами или своими преемниками – жрецами. Их задача была проводить волю богов в этот мир. А значит – волю самой магии.

Поток силы, направленный на жреца, проводника силы какого-то бога или культа, воздействует на его сознание таким образом, что через некоторое время никакой другой поток такое сознание больше не способно проводить. Иная сила, информационный пласт учения другого бога, другого культа становится для его сознания ядом, способным разрушить всё вплоть до физического тела жреца. Именно так на этом уровне обеспечивается реализация обязательного принципа вражды – в противном случае свобода выбора и свобода воли может повлечь за собой непредсказуемые последствия, лишая силы своего проводника. Именно поэтому среди священнослужителей и жрецов всегда жила и будет жить непримиримость к иным системам, религиям и культам – неприятие вписано в природу сознания и через некоторое время начинает существовать на клеточном уровне.

В свою очередь, для самих жрецов такая мутация, как для будущих магов, очень полезна, поскольку делает их сознание близким к «пустому состоянию», выключая критичность. Отсюда и обязательные жёсткие правила поведения, обеты, зароки, клятвы и очень регламентированный распорядок жизни, который можно наблюдать как у жрецов прошлого, так и у сегодняшних служителей культа. И если жрец грамотный и верный, то каждая минута жизни, каждый день, начиная с утреннего часа, заканчивая вечерней тьмой, расписан у него по минутам.

Но в основном на жрецов, особенно сделанных, а не природных, накладывается функция управления кругом Жизни. Опираясь в своей работе на колдунов и на эффект их жизни, они позволяют всем живущим чувствовать себя тварями. Нуминозное чувство[5]5
  Нуминозный (лат. numen – божественное волеизъявление, божество) – религиозный термин, обозначающий проявление религиозного опыта, связанное с интенсивным переживанием таинственного и устрашающего божественного присутствия. Карл Густав Юнг говорил об этом так: «Всякий нуминозный опыт таит в себе угрозу для человеческой психики, он как бы раскачивает её так, что в любую минуту эта тонкая нить может оборваться, и человек потеряет спасительное равновесие»; «Нуминозный опыт и возвышает, и унижает одновременно» (Матрица безумия).


[Закрыть] заставляет примитивное человечество в состоянии толпы испытывать ужас перед божественным, состояние тварности – даже не пылью под ногами бога, а чем-то, способным исчезнуть в любой момент, стать полным небытием.

Личная сила жреца значительно выше, чем у колдуна, – жрец способен пропустить поток силы, многократно превышающий способности колдовского сознания. А вот магическая сила жреца точно так же, как и у колдуна, определяется по показателю его эффективности. Для жреца это – распространение идеи своей религии как можно дальше, подключение на свой канал как можно больше новых адептов (прихожан); количество проведённых обрядов, поставленных печатей на сознание людей, подчинение воли своего божества носителей жизненного потенциала. Эффективность работы жреца заключается в способности управления умами, душами, жизнями. Цель – подсадить как можно больше сознаний на свой поток силы так прочно, чтобы только им одним приобщённые могли бы и питаться. И здесь, в отличие от колдовской магической силы, во внимание принимается не только количество совершенных изменений в единицу времени, но и их эффективность – каждое слово сказанное, каждый ритуал проведённый, каждый обряд сотворённый должен дойти до адресата и изменить его жизнь под нужды проводимого канала бога или силы.

Подключённое на канал сознание начинает постепенно, но неизбежно меняться, мутировать под возможности проводимого жрецом канала: меняются зоны «хорошо» и «плохо», меняются правила жизни, привычки и убеждения; картина мира становится специфической, первоосновы сознания заплетаются в причудливый узор, который проявляется в энергоструктуре человека неубиваемой печатью.

Сознание жреца и сознание правителя должны быть одного уровня. Когда-то давно, на заре становления, правитель выполнял функцию жреца, и его так и именовали: царь-жрец. Поэтому всё сказанное относительно становления жреца в полной мере относится и к правителю. Последний – более конкретизированная форма приложения божественной силы – на группу, племя, народ, нацию или иную обособленную общность.

Если колдун ещё имеет право ритуальной борьбы со своим духом-помощником, то у жреца такого права нет. Ибо если он попытается выйти из-под канала, не передав его ритуально никому, то наказание от силы будет ужасным – это проклятие на него и на весь его род как на клятвопреступника. Шансы выжить после этого равны нулю. Не стоит заранее ужасаться такой вопиющей несправедливости, поскольку никакой несправедливости здесь как раз нет – всё строго по закону. Возлагая на себя жреческий сан, жрец (священнослужитель) даёт обет и клятву верности своему божеству, даёт добровольно. Он связан с ним жёстким каналом, который по обязательствам жрец должен распространять в проявленности третьего круга силы, круга Жизни. Если жрец выходит из-под канала, то он, канал, остаётся оголённым, без приёмника с другой стороны. Это очень сильно снижает проявленность бога (силы), которой служил жрец. Вплоть до полного ухода бога во тьму. Поэтому бог (сила) имеет право на обратное адекватное действие – наказать, вывести сознание такого адепта туда же, во тьму, на самые ужасные позиции, которые в христианстве именуются адом.

По этой же причине убийство священнослужителя, и в христианскую эпоху, и до неё, считалось страшнейшим грехом, за который убийца рассчитывается как сам, так и дети его попадают под проклятие рода. Причина – та же. И даже если люди душегуба не найдут, магия сама позаботится об отмщении и восстановлении равновесия. Долг, который образовывается у рода убийцы перед религиозным эгрегором, к которому принадлежал убитый, можно закрыть адекватно – временем жизни, правами рода и его кровью. Причём зачастую всей, без остатка.

Любая религия, любой эгрегор может проводить себя не через всё подряд, а через стабильные ключевые единицы. Во все времена этим целям служили места поклонения – храмы, святилища, алтари, намоленные/раскачанные места силы. Они статичны, но недвижимы, а значит, в определённой степени уязвимы. Менее уязвимым становится носитель живого сознания, но превращённый в статичную константу, способный передвигаться и чувствовать, но не менять мышления, веры и убеждений. Таковым лицом является жрец. И с точки зрения магического становления, жречество – это второй экзамен, экзамен на верность и стойкость.

Если человек способен потенциально вырваться из религиозных лап, он может идти по проложенному пути, который включает в себя эти обязательные вехи Колдовство-Жречество-Магия. Потому что такая потенция есть иммунитет, что ни на одном из уровней он не зависнет дольше необходимого. Чтобы такая потенция образовалась, человек должен постоянно повышать уровень своей бытийной массы, обретать знания везде, где только можно, – изо дня в день, из года в год, из жизни в жизнь. А это значит, что цель – магия – должна быть основной, доминантной, в какие бы ситуации он ни попадал и в каких бы телах ни рождался.

Маг

Пустое сознание – основа личной силы в магии. Предполагается, что маг, который вышел своим разумом на уровень первого, внешнего круга, в своих предыдущих воплощениях прошёл и круг колдовства, и круг жречества. Изменённое сознание, накопленный опыт делает сознание пустым, а знания доступными настолько, чтобы брать, черпать их из любой первоосновы, компоновать по-разному и тем самым изменять существующую реальность сообразно задачам первоосновы, к которой он «приписан».

В его разуме только одна тяга, и эта тяга предполагает присутствие только одной силы – силы первоосновы первого круга: Свет или Тьма, Порядок или Хаос. Именно так сейчас – с большой буквы, так как на этом уровне это не просто понятия, а имена собственные.

Первооснова мага – это золотая пластина в его сознании, она определяет собою всё: и цели, и задачи, и права, и методы.

Если больной человек из первых двух примеров вдруг (!) набредёт на мага, чьё сознание живёт на первом круге силы, то маг не будет перед собой ставить вопросы, которые задаёт жрец: заслужил или не заслужил? Маг посмотрит на страдальца с позиции выгоды для своего дела: если вылечу, то что будет? А если не стану и он помрёт, тогда что? Какую функцию он будет выполнять дальше, если выживет (или враг его помрёт)? Можно ли в этом случае будет вложить в его сознание программу, чтобы он выполнял задачу в необходимом будущем времени, станет ли на ветке реальности нужным мне сучком? Чтобы совершал действия, которые необходимы моей силе, моей магии, без моего прямого в дальнейшем участия? Как его жизнь или смерть, удача или невезение будут способствовать выполнению закона равновесия? Станет ли он нужной мне гирькой на весах мировой судьбы? В этом человеке маг не будет видеть личность в принципе, а лишь возможный инструмент, возможный рычаг воздействия на реальность, который будет выполнять вложенную в его сознание программу. Причём не имеет значения, что предстоит сделать такому человеку: подарить народу счастье, возглавить революцию, родить будущего серийного убийцу или накормить котёнка.

Таким образом, на показанных примерах решения чужих задач видно, что каждый маг своего уровня и круга силы решает одну и ту же задачу по-разному, исходя исключительно из своего понимания, которое ему даёт его рабочая первооснова.

Обязательное качество сознания для проведения магической силы – внутренняя пустота. Сила стихий в сознании мага трансформируется по правилам первоосновы внешнего круга, которая лежит у него в базисе, – Свет или Тьма, Порядок или Хаос.

Магия сама определяет своего носителя исходя из необходимости в проводнике силы для поддержания равновесия. Каждый посвящённый работает по законам своего круга силы, но при этом имеет право управления нижележащими кругами, а также использованием силы всех первооснов, подчиняющихся его кругу силы.

Маг, проводящий силу и волю магии, сам становится этой силой, которая сметает всё на своём пути. Маг не может уйти от этой силы, потому что теряет свою личность и сам становится ею. В процессе работы маг должен отождествлять себя с силой (богом, первоосновой) и в процессе делания сам стать этой силой. Тогда происходит инициация – модель отождествления служит моделью личности. Человек является тем, чем он занимается. Маг является тем, чью силу он проводит. По этой причине, когда маги одной традиции (первоосновы) собираются вместе, их сила возрастает многократно.

Магические способности напрямую зависят от личной силы мага – степени пустоты его сознания. Личную силу следует беречь и не растрачивать себя по пустякам, замусоривая свой разум ненужными задачами и бытовыми целями.

* * *

Теперь, коллеги, давайте попробуем порассуждать и рассмотреть человеческое сознание с точки зрения свободы воли и свободы выбора. Что это такое и в чём может выражаться? Проявлять себя сообразно собственным желаниям? Воля как вольница, свобода как вседозволенность? Жить так, как хочется, и делать, что пожелается.

Итак, вопрос: Как вы полагаете, на каком из Кругов Силы возможна максимальная свобода выбора для человека:

• первый круг – внешний – магический,

• второй круг – жреческий,

• третий круг – внутренний – колдовской?

На каком круге силы свобода человека получает большее право на существование? Подчеркну – для человека. Не для мага, не для жреца, не для колдуна, а именно для человека.

Svetoslawna: В ответ на вопрос, конечно же, сначала возникла мысль о том, что раз человеческое общество находится во внутреннем круге, то и своё право свободной воли человек может выражать лишь в пределах третьего круга. Но ведь сколько примеров, когда люди шли наперекор системе, против господствующих эгрегоров. А это уже второй круг первооснов… Примеров в истории предостаточно. А вот что касается первого круга первооснов, то, на мой взгляд, интересы простого человека дотуда просто не распространяются. Так что мой ответ – второй круг.

Andrey: Мне лично тоже видится второй круг в большей степени. Здесь человек может развить сознание до уровня, когда сам может стать эгрегором, найти свой магический источник и в ядро прошить соответствующие ценности – тогда, видимо, можно стать очень эффективным (человеком) и обладать максимальной свободой. На внутреннем – эгрегоры довлеют (а может быть, ещё и обязан некой сущности), на внешнем – человек конвертируется в мага, а там свободы нет, работа 24/7 и ничего ради себя.

Wayfarer: А на втором круге человек разве не конвертируется в жреца? Жрец держит канал круглосуточно, человеческим понятием свободы там и не пахнет. Вопрос стоит так: на каком круге для человеческого сознания (с точки зрения свободы воли) свобода выбора больше?

Что есть для человеческого сознания свобода воли? Делать, что хочется, жить, как хочется. Хотя… Человеческому сознанию может казаться, что свободы воли больше на первом круге – магическом. Однако там сознание уже не человеческое, а воля применяется для выполнения совсем других функций.

Людмила Ермолаева: Я думаю, на третьем – колдовском – свободы больше всего для человека. У него есть возможность искать себя, экспериментировать, нарабатывать опыт, навыки, умения. Я говорю не вообще о человеке как массе, а всё же о человеке, стремящемся к чему-то. У него есть томление, он не всегда знает, куда ему идти, чем заниматься, но у него есть простор, направо пойдёшь, налево пойдёшь, прямо… и всюду для него будет опыт. Он часто проходит через стрессы, болезни, сложные ситуации, он нарабатывает умения справляться с ситуацией, быть сильным, принимать решения, и у него есть выбор принятия решения, так как, по сути, над ним ещё никто не довлеет, потому что он ещё ничего не представляет из себя. Он ищет в различных системах, книгах, ищет, к кому обратиться. В этом он свободен. Если он ощущает связь со своей душой, духом, пусть минимальную, то ему проще, он держится за это как за путеводную звезду. По сути, он как кутёнок, брошенный в воду, выплывет – не выплывет.

Очень много страхов, эмоциональная нестабильность заставляют искать выход. Он берёт знания и навыки из разных областей, берёт то, что ему нужно, обращается к психологии, эзотеризму, оккультизму, экстрасенсорике… Он в этом не ограничен, было бы желание. С каждым шагом он становится устойчивее, эмоционально более-менее спокоен, его уже не так выбивают внешние события, провокации, и его поиск себя становится более осознанным, у него опять же есть свобода выбора, пробовать, экспериментировать, нарабатывать. Он может стремиться к смерти и исследовать её проявления, абсолютно находясь в этом стремлении неосознанно, и начинает искать различные ситуации, которые, как ему кажется, дадут ему умереть, дадут ответы. Он поглощён этим, и в какой-то момент ему может прийти озарение, что его стремление к смерти есть страх жизни, он боится жить, и боится до такой степени смерти, что смерть кажется выходом. И он бросается исследовать жизнь во всех её проявлениях. Так же с любовью и ненавистью. Страх любви или страх ненависти, избегание, постоянно в дуальности и поиске равновесия, чтобы стать стабильным, со стержнем, эмоционально устойчивым. Опыт, опыт, опыт… Он ищет свой Путь, и в этом он свободен. Да, он подвержен сущностям, ему говорят: «на вас порча», и если он начинает этому верить, что кто-то может им управлять, он попал, остановился, он раб, а если он критичен к себе и умеет наблюдать, то через некоторое время говорит: «не-а, если я не захочу и мне не надо этого опыта, то никакая сущность не имеет надо мной власти», и всё, ни о каком влиянии сущности на него речь не идёт. Он вбирает энергию ситуаций (сущностей), и на этом растёт, набирает Силу.

У человека есть свобода выбора, каким способом проходя через это, исследовать себя, искать себя, вбирать в себя, учиться, было бы желание и внутреннее стремление: я хочу или мне надо. У человека есть свобода проживать все состояния, погружаться в них, и зависимости, и со-зависимости, эмоции и чувства, страхи, радости, разнообразие любви, страстей, пороков… наработать будущий инструмент, вклад в своё будущее. Подготовительная работа.

На втором круге свобода становится инструментом для жреца, и жрец действует в интересах силы, и его свобода ограничена в рамках этой силы, всё для неё.

DimDim: Предлагаю сначала определиться с понятием «свобода». В задании уже есть конкретизация «Как вы полагаете, на каком из Кругов Силы возможна максимальная свобода выбора для человека». По моему мнению, максимальная свобода выбора означает реальную возможность человека исключительно по своему усмотрению, основанному на своём внутреннем убеждении и желании, принимать те или иные решения или воздерживаться от их принятия, совершая на их основе те или иные деяния (действия или бездействия).

Свободы как возможности действия (воздействия поступками прямо или косвенно на других людей, или предметы, или землю и природу), когда человек в одиночестве вообще не существует: этот термин из области морали и политических лозунгов. Свобода может быть гипотетически только тогда, когда человек один на всей условной территории и там не появится больше никто. Он свободен делать что угодно с чем угодно. Но, как только появляется второй человек, то он появляется с претензией на те же предметы, на ту же территорию, и на жизнь (здоровье) первого человека. А если появляется в этом примере не только второй человек, а эгрегоры, а боги, а Земля? И тут свободы больше нет. Появляются права. Как появляются, и какие права, и в каком объёме, и у кого – это отдельный вопрос. Свобода может касаться только мысли, мечты, фантазии человека: человек может думать и мечтать о чём угодно, и когда угодно, и как ему угодно.

Тем не менее, Ксения Евгеньевна задала вопрос не о том, у кого больше прав. Вопрос касался понятия «свободы». Поэтому для ответа на этот вопрос, вероятно, нужно посмотреть с нескольких позиций (сторон) одновременно.

Интуитивно, – понятие «свобода» человека включает: количество знаний, умений и навыков (чем их больше, тем больше человек потенциально может и мечтать, и делать);

• количество прав (что реально можно сделать без наступления неприятных для меня последствий);

• количество обязанностей и запретов – возможность что-то делать (в рамках отсутствия запретов) по своему желанию.

Алексей Кобелев: Конечно, точка зрения зависит от того, чьими глазами мы смотрим на Свободу. Если брать обычного человека социального, то свобода для него будет лежать во внутреннем круге. Хочу – люблю, хочу – ненавижу, жить хорошо (можно отдыхать, покупать всякие вещи, пускать пыль в глаза, повышая своё ЧСВ), а смерть – страшно. Внутри внутреннего круга человек чувствует себя свободным – пусть эта свобода для него и иллюзорна (с точки зрения тех, кто стоит над системой: лучший раб – это тот, кто считает себя свободным). Попав во второй круг – будет происходить разрыв шаблонов, что будет пугать, как минимум, или же вызывать непонимание (а того, чего не понимают, – обычно боятся). Говорить про свободу на внешнем круге для обычного человека не приходится – он там не окажется. Это не его поле. Чтобы туда попасть, нужно уже стать не человеком, а Человеком (магом).

Теперь, если посмотрим на это с точки зрения человека, идущего по пути становления магического сознания: внутренний круг – социальный, физический мир – мир паука, мир ограничений, тюрьма, пусть и с красиво расписанными, но стенами, ограничивающими свободу. Ограничения, которые накладывает физическое тело на мага, – тоже никто не отменял. Но, продвигаясь от внутреннего круга к внешнему, меняются ограничивающие моменты – социальные условности и правила игры, по которым договорились играть люди, перестают играть важную роль, и внешне это может и не проявляться (молчать, осознанно мимикрировать под окружение), но появляются другие правила. Идёт работа с каналами сил и богов. И уже данное взаимодействие накладывает свои ограничения. Маг может внешне играть в игры людей во внутреннем круге, не вовлекаясь в этот процесс эмоционально, но это для него, по-видимому, уже не является каким-то важным ограничивающим фактором. А вот ограничения на внешнем круге – к ним уже надо относиться серьёзно (к указаниям богов надо прислушиваться, и попробуй тут не сделать, что «говорят»). Другая цена вопроса. Но, конечно же, уровень свободы для человека-мага увеличивается при движении изнутри к периферии круга.

raido9: Понятие «свобода» обычно существует в контексте, свобода от чего-то или для чего-то. И этот контекст часто даёт оттенок «глагольности» – утверждая нужное (свобода воли) или определяя качество отсутствия чего-либо (свобода от предрассудков). От чего нам обычно хочется освободиться? От того, что не созвучно с нами, от того, что ненавистно и противно, и от того, что не есть «Я» (здесь не об убеждениях и мнениях о себе, а скорее о поиске себя, понимании себя).

В каждом круге свои ограничения и, соответственно, свобода. Свобода на внутреннем круге не равно свободе на втором круге и совсем не равно свободе на третьем круге (если на третьем круге можно говорить о свободе). Свобода нужна там, где есть «необходимость» выражения предпочтений, но если их нет, нет и свободы. Мне видится, что на первом, внешнем круге свободы нет, она осталась на втором круге. На втором круге Свобода, как инструмент. Во внутреннем круге свобода «человеческая» и выбор наиболее широкий.

Валерия: Вполне возможно, что вопрос о свободе на трёх кругах был задан с целью освободить некоторые сознания от иллюзии: «вот стану магом и буду делать что хочу…» В продолжение размышлений о вопросе свободы хочу добавить следующее. Да, на каждом круге разные «правила игры». И в то же время, для игрока на каждом круге присутствует свобода «победить». Но, как мне кажется, свобода как многовариантность всё же больше на круге магическом. Хотя там свои «правила игры», возможно даже более строгие. Хочу также напомнить всем активно думающим, что свобода – это не цель, а инструмент достижения победы.

Лилианида: Поделюсь опытом, возможно, он будет полезен в понимании сознания на первом, внешнем круге. Проходила семинар «Деньги 1» первого базового курса. Для вхождения в сознание уровня 3.3 брала Билла Гейтса. Либо он не тот, за кого себя выдаёт, либо я им называю кого-то другого (ошиблась дверью, так сказать). Я видела этот уровень людей-сознаний как сферу над землёй, покрывающую землю световой паутиной, он был одним из её узлов, соединённый линиями с другими узлами, навскидку не больше 20–25 таких по всей земле. Узел своим влиянием покрывает некие области земли (уровня людей не видно совсем), только пятна как регионы и группы, общности, которые могут перекрывать друг друга (вероятно, это второй эгрегориальный круг так видится, как несколько цветных карт земли наложить одну на другую, физическую, национальную, ресурсов, промышленности и т. д.). Узел занят продвижением неких проектов, очень занят. Свободы там очень много, возможности, кажется, не ограничены, единственное что влияет (мне казалось), такая же деятельность других узлов и их проекты могут помогать либо мешать в «моих проектах». Я чувствовала заботу и ответственность за то, что лежит ниже, по крайней мере в зоне «моего влияния». Что стояло выше, какие силы, не определила.

Как вам такая аналогия? Свободы много, возможностей много, ресурсов для претворения целей, а насчёт выбора? Не совсем. Кто «спустил» этому узлу проект? В рамках проекта и их взаимного влияния у него, кажется, свобода выбора есть, а вот свобода выбора самого проекта, наверное, чем-то или кем-то ограничена.

Марфа Васильевна: Лилианида, доброго вечера. Полагаю, там система очень близкая к тому, что Вы описали, во всяком случае, я себе нечто подобное представляла. По поводу относительности понятий свобода/не свобода я своё скажу. Ни один человек на земле свободы как таковой не имеет в принципе, все мы исполняем волю разных сил, вопрос в том, осознанно или нет. И в том, что более развитое сознание перестаёт испытывать желания, свойственные людям внутреннего круга, уже в самом этом бо́льшая свобода содержится.