Читать книгу "Мифология майя и ацтеков. Сверхъестественные существа и боги"

Классические майя

Территориально цивилизация майя классического периода занимала штаты Чьяпас, Кампече и Юкатан в Южной Мексике, департамент Петен в Северной Гватемале, часть горной Гватемалы и часть Западного Сальвадора и Гондураса. На востоке и северо-востоке территория майя имеет естественные границы в виде Карибского моря, Мексиканского залива и Атлантического океана. На западе классические майяские археологические памятники встречаются на левом берегу реки Грихальва в штате Табаско, Мексика.

К ужасу испанцев, прибывших сюда в 1520 г., оказалось, что на всей этой территории нет источников золота и серебра. Однако майя, для которых желтый металл не представлял особой ценности и вообще был малоизвестен вплоть до X в., располагали богатыми ресурсами, имевшими для них гораздо большее значение в повседневной жизни, ритуалах и торговле.

Известняк в роли строительного материала встречался почти повсеместно. Благодаря тому, что он затвердевает только после длительного пребывания на воздухе, его было легко добывать и обрабатывать каменными орудиями. Во многих регионах южных низменностей были залежи кремня, из которых изготавливались различные инструменты.

Горные районы Гватемалы поставляли твердые породы камня для изготовления зернотерок (мано и метате). Ценным ресурсом было вулканическое стекло – обсидиан, который использовался для изготовления ножей, наконечников и множества других колюще-режущих инструментов. Месторождения обсидиана находились в трех точках Гватемалы: это Эль-Чайяль, Иштепек и Сан-Мартин-Хилотепек.

Также на территории майя находились самые большие источники соли во всей Мезоамерике. Самыми прибыльными были солончаки вдоль лагун северного побережья Юкатана. Здесь морская вода естественным путем выпаривалась на обширных площадках, с которых затем соскребали соль. Местное население промышляет добычей соли и по сей день. Соляные копи разрабатывались вблизи города Салинас-де-лос-Нуэве-Серрос, где рассол вываривался.

Конечно же, была потребность и в элитарных товарах – прежде всего в жаде, перьях кецаля и морских раковинах. Очень часто полудрагоценный камень жад, или жадеит, называют нефритом, однако это неправильно, и путать два этих камня не стоит. Зеленый жадеит добывали в среднем и верхнем течении реки Мотагуа, где он встречается в виде гальки и валунов в речных отложениях. Ценные перья птицы кецаль, переливающиеся голубым, зеленым и золотым цветами, доставлялись из лесов Альта-Верапаса и Сьерра-де-лас-Минас в Гватемале, Чьяпаса и Гондураса. Перья использовались для роскошных костюмов и головных уборов правителей майя. Самой ценной раковиной была красно-белая колючая устрица (Spondylus sp.), которую добывали в водах Карибского и Тихоокеанского побережий. Также ценились большие раковины (Strombus sp.), которые использовались в качестве труб в церемониях[14]14
  Беляев Д.Д. Обращаясь к богам и предкам: горны из морских раковин как ритуальные инструменты у древних майя // Stratum plus. 2022. № 6. С. 387–399.


[Закрыть]. Основой экономической базы майя было земледелие. Использовались интенсивные земледельческие техники. На затапливаемых половодьем участках, на которых оседал ил, возводили земляные насыпи – так называемая техника «приподнятых полей». На склонах холмов практиковали террасное земледелие, а где-то использовали многокультурные грядковые посевы. Основными продуктами были кукуруза, тыква, фасоль и перец чили. Урожай собирали по несколько раз в год. Из домашних животных известны индейки и собаки. Есть свидетельства о пчеловодстве.

Вся эта территория хоть и имела единый набор культурных черт, однако говорила на разных языках. Майяские языки относятся к 7 основным ветвям и включают около 30 живых и несколько мертвых языков. Уастекская ветвь включает уастекский язык и вымерший чикомусельтек. Юкатекская ветвь включает юкатекский, лакандон, ица и мопан. К цельтальской относятся языки цельталь и цоциль. Чольская ветвь включает чоль, чонталь, чорти, колониальный чольти и мертвый иероглифический майя. Канхобальская ветвь включает ряд языков, распространенных в Гватемале и Чьяпасе. К ветви киче относятся киче, ачи, какчикель и другие языки, распространенные в Гватемале. В ветвь мам входят мам, ауакатек, ишиль и тека[15]15
  Майя языки / А.И. Давлетшин // Большая российская энциклопедия. Т. 18. М.: Ломоносов – Манизер, 2011. С. 492–493.


[Закрыть].

Хронология и периодизация культуры майя

Майя – одна из немногих культур, которая оставила после себя множество точно датированных памятников – иероглифические тексты с календарными датами. Традиционно, в том числе для удобства, историю культуры майя делят на три больших периода: доклассический, или формативный, классический и постклассический. Они, в свою очередь, тоже подразделяются на периоды:

1500–800 гг. до н. э. – ранний формативный период;

800–300 гг. до н. э. – средний формативный период;

300 г. до н. э. – 150 г. н. э. – поздний формативный период;

150–300 гг. – протоклассический период;

300–600 гг. – раннеклассический период;

600–900 гг. – позднеклассический период;

900–1520 гг. – постклассический период.

К 600 г. до н. э. вся низменность майя была усеяна деревнями, в ходу была стандартизированная красная керамика без ангоба (фаза Мамом). В качестве декоративных элементов использовали насечки. Поселения располагались на низких насыпных платформах. Экономической базой населения было сельское хозяйство, к этому времени в низменностях майя выращивали все известные в Мезоамерике доместицированные виды растений (кукурузу, тыкву, фасоль, перец, хлопок, авокадо).

Из-за особенностей климатических условий, когда с февраля по май в зоне майя наступает засушливый сезон и наблюдается нехватка питьевой воды, первые крупные политические центры закономерно возникали недалеко от пресноводных озер. Еще одним способом собирать пресную воду в тот период стали чультуны – вырезанные в земле резервуары для воды. К 250 г. до н. э. появляются многочисленные протогородские центры. В этих центрах на протяжении последующих 500 лет начинается монументальное строительство. Были построены крупные пирамиды, платформы и мощеные площади. Многие из них были облицованы лепными фризами, а по четырем сторонам шли лестницы, фланкированные большими лепными маскаронами и богато украшенные иконографическими элементами. Помимо этого, начинают строиться инженерные сооружения: каналы, приподнятые террасы для земледелия, многокилометровые дороги, соединяющие ближайшие городские центры, также в некоторых районах зафиксированы оборонительные сооружения.

Почти все крупные майяские города в центре имеют большую площадь прямоугольной формы, вокруг которой расположены основные здания. Ступенчатые пирамиды с храмами наверху, к которым вели лестницы, облицовывались слоем белого штука, который мог декорироваться цветными узорами. К этому же времени появляется ложный ступенчатый свод, который становится ярким признаком архитектуры майя. Важной чертой любого города майя являлось наличие возвышенности – акрополя, на котором размещался городской центр с важными ритуальными и административными зданиями. Это мог быть усеченный холм или насыпная платформа, но в любом случае майя активно модифицировали ландшафт под свои строительные нужды. Поверхность акрополя покрывалась каменной вымосткой или слоем прочного известкового раствора. Наличие такого акрополя, выделяющегося на фоне остальной застройки, предназначалось для элиты. В некоторых районах зоны майя такие акрополи начинают появляться в III в. до н. э. (например, в Цибильчальтуне и Тикале).

Еще одним характерным для майя архитектурным комплексом была так называемая Е-группа. Эти комплексы состояли из пирамиды на западе и длинной платформы с восточной стороны; ансамбль имел ритуальную функцию и, вероятно, предназначался для наблюдения за солнцем.

К началу нашей эры в западных областях майя (мексиканский штат Чьяпас, тихоокеанское побережье и горная Гватемала) уже сложилась и твердо устоялась традиция установки стел с календарными датами по долгому счету.

План позднеклассического города Копана (Гондурас)

Система исчисления у майя была двадцатеричной и состояла из трех знаков: точки, которая обозначала единицу, палочки, то есть пяти, и знака для нуля. (Интересно, что число 20 – winik – также на языке майя означает «человек» – возможно, это связано с наличием 20 пальцев). Год у майя по системе долгого счета состоял из 18 месяцев по 20 дней и 5 дополнительных дней. Года складывались в 20-летия, а затем в 400-летия. Таким образом майя могли записать любую дату. Отправной точкой считалось 14 августа 3114 г. до н. э. – эта дата выглядела как 0 дней, 0 месяцев, 0 лет, 0 двадцатилетий и 0 четырехсотлетий (майянисты записывают эту дату как 0.0.0.0.0). И затем прибавлялось по дню. Например, 26 апреля 649 г. будет выглядеть как 9.10.16.8.14.

Майя очень любили так называемые юбилейные даты, когда позиции долгого счета оканчивались на нули. В эти даты было принято устанавливать стелы или алтари, проводить церемонии.

Прорисовка стелы А из Копана (Гондурас)

Но также был распространен второй календарь, который давал циклические даты. Этот календарь был основан на общем для культур Мезоамерики 52-летнем цикле, образованном сочетанием 260-дневного священного календаря (цольк'ин) и 365-дневного солнечного календаря (хааб).

Основными источниками по истории майя являются иероглифические тексты. На данный момент корпус иероглифических надписей майя достаточно обширен, благодаря активной многолетней работе археологов, а также новейшим цифровым технологиям, которые позволяют лучше задокументировать и рассмотреть тексты. Однако у этих источников есть серьезное ограничение: они все исключительно элитарного происхождения и повествуют о жизни царей, их царств и сановников, но оставляют полностью за скобками обычных общинников. Поэтому ученые на данный момент располагают подробными данными о политической истории майя: многое известно о военных конфликтах, гражданских войнах, переворотах и династических браках, но при этом практически нет сведений, касающихся обыденной жизни этих людей.

Основные тексты представлены на каменных носителях: стелах, алтарях, а также на каменных скульптурах, которые правители устанавливали в честь какого-то события. На этих изваяниях располагался иероглифический текст с датой и изображение. Как правило, это было изображение царя в богатом облачении.

Второй самый многочисленный вид источников – это керамические сосуды, на которых чаще всего сообщались имена владельцев, но также были тексты исторического и религиозно-мифологического характера. Встречаются тексты на мелкой пластике, на жадовых или керамических статуэтках, костях, украшениях.

До наших дней сохранились так называемые книги майя – кодексы, изготовленные из бумаги амате. Они выглядят как длинные листы бумаги, сложенные гармошкой. В настоящее время известны четыре кодекса (Парижский, Дрезденский, Мадридский и кодекс Гролье, чья подлинность подвергалась сомнениям) постклассического времени.

Мадридский кодекс. Прорисовка

Есть часть текстов, которая была записана уже в колониальное время латиницей и на испанской бумаге, однако на майяских языках. Самый знаменитый из них – «Пополь-Вух». Этот памятник древней индейской литературы был записан на языке майя-киче. Несмотря на то что эпос был записан уже в колониальное время, в нем содержится информация, уходящая далеко в прошлое. Этот важный источник содержит сведения о генеалогии народа киче и его притязаниях на землю, а также мифологические предания.

Следует отметить, что во многом богатство культуры майя было бы нам недоступно, если бы выдающийся советский ученый Юрий Валентинович Кнорозов в свое время не дешифровал их письменность.

Ю. В. Кнорозов (1922–1999), специализировавшийся на этнографии, в 1945 г. заинтересовался проблемой дешифровки письменности майя после того, как ознакомился со статьей Пауля Шельхаса под названием «Дешифровка письма майя – неразрешимая проблема». Кнорозов оставляет изучение шаманских практик, чтобы ответить на вызов Шельхаса, и заявляет: «То, что создано одним человеческим умом, не может не быть разгадано другим». Ученый работал с кодексами майя и трудами Диего де Ланды, испанского миссионера, который оставил подробнейшее описание разных аспектов жизни майя Юкатана. Кнорозов понял, что ключом к дешифровке является алфавит из 29 «букв», составленный Ландой в XVI в. Кнорозов проанализировал все три кодекса майя, выделив 355 самостоятельных знаков. Это позволило ему определить тип письменности как словесно-слоговой. С помощью «ключа» Ланды и колониальных словарей ученый смог прочитать первые слова на иероглифическом майя[16]16
  Ершова Г.Г. Последний гений XX века: Юрий Кнорозов: судьба ученого. М.: РГГУ, 2019. 798 с.


[Закрыть].

В 1955 г. Кнорозов получил степень доктора наук за дешифровку письменности майя, которая была признана научным сообществом. Несмотря на это, он смог впервые посетить Мексику и Гватемалу только в 1990 г. Дело Кнорозова живет и развивается, в честь него был назван учебно-научный Мезоамериканский центр РГГУ, а также Музей Мексики в Москве на Никольской улице.

Основной политической единицей в классический период был город-государство – политический центр с административным и ритуальным ядром и резиденцией правителя, а также прилегающая к нему сельскохозяйственная территория с деревнями. Контроль над всей этой территорией осуществлял правитель – царь, чья власть уже была сакральной и имела божественные основания. Города-государства майя взаимодействовали между собой посредством торговли, войн, дипломатических отношений. Более крупные царства подчиняли себе более мелкие.

Особой, самой важной обязанностью царя было совершать подношения богам, ритуалы и церемонии. Есть множество изображений царя в момент отправления подношений богам. Царь в этот момент носил пышные наряды из перьев кецаля и шкур животных, чаще всего кошачьих, например из ягуара. Это могли быть разные подношения – самыми популярными были возжигание огня в храме, воскурение копала (пахучей смолы) и танцы.

Несмотря на то что по традиции право правления у майя передавалось по мужской линии, истории известно несколько правителей-женщин. Так, в Паленке в 583 г. на трон взошла Иш-Йоль-Ик'наль, которая носила все царские регалии наравне с ее предшественниками мужского пола. Обряд воцарения выглядел так же, как и у царей, она проводила такие же церемонии[17]17
  Sekacheva D.S. Palenque royal lists of the 7th-8th centuries // RUDN Journal of World History. 2024. 16 (3). P. 431–432.


[Закрыть].

Царицы могли прийти к власти после смерти мужа – в качестве регентши несовершеннолетнего наследника. Большинство из них становились очень успешными и властными правителями. Царицы наравне с царями исполняли ритуалы, вели войны, захватывали пленников, носили военные титулы. Ярким примером является Иш-Вак-Чан-Ахав-Вин – дочь царя Дос-Пиласа, выданная замуж за царя Наранхо. Она достигла большого могущества и политической силы: ее имя сопровождалось титулом каломте – наивысшим царским титулом майя[18]18
  Байда Д.С. Женщины при дворе майя классического периода в текстах и изображениях // Проблемы истории, филологии, культуры. 2015. № 2. С. 151.


[Закрыть].

Царский двор майя в классический период представлял из себя достаточно сложную и развитую административную систему, включавшую в себя множество должностей и титулов. Среди помощников царя были писцы, глашатаи, советники, полководцы, наместники (сахали).

В ранний классический период территория майя испытывает мощное влияние города Теотиуакан, расположенного в центральной Мексике. Этот город был основан в I в. до н. э. в небольшой, но плодородной долине. Накануне своего падения в конце VI в. н. э. он занимал площадь примерно 20 км² и по некоторым оценкам насчитывал от 85 000 до 125 000 человек. Таких размеров город достиг благодаря политике переселения людей из небольших поселений в долине в активно отстраивающийся центр. Сам город застраивался по единому плану и был ориентирован вдоль двух осей, одна из которых проходит примерно по линии север – юг, а другая – восток – запад. На севере города находятся два крупнейших ритуальных здания – Солнца и Луны. Пирамида Солнца, самый большой храм в городе, была построена над пещерой, которая предположительно ассоциировалась с мифом творения. Теотиуакан был многонациональным городом с большой рыночной площадью и административным комплексом для правителя.

Начиная с IV в. многие города-государства майя начинают испытывать культурную и военную экспансию Теотиуакана, что выражалось в изменениях в политической структуре и во взаимствовании некоторых архитектурных и стилистических форм. В архитектуре майя появляется элемент талуд-таблеро, маркирующий присутствие Теотиуакана. Большое распространение получила теотиуаканская керамика. Из Теотиуакана к майя пришла традиция проведения погребальных обрядов путем кремации.

Однако связи майя с Теотиуаканом были двусторонними. Под пирамидой Луны было обнаружено погребение с тремя телами, датируемое 350–400 гг., сопровождаемое майяской керамикой и предметами из жада. Обряд захоронения напоминает модели гробниц в Каминальхуйу в горной Гватемале. В одном из жилых кварталов города были найдены мастерские, изготовлявшие майяскую керамику. Видимо, это был майяский анклав с вывезенными с территории майя мастерами.

Связь с Теотиуаканом нашла отражение и в иероглифических текстах майя, благодаря которым нам известно, что в 378 г. области низменностей завоевал царь из Теотиуакана, который назначил здесь своим наместником военачальника по имени Сийах-К'ак'. Сийах-К'ак' получил титул каломте («гегемон», «царь царей»), а все цари майя считались его вассалами. В Тикале теотиуаканский царь посадил на трон своего малолетнего наследника, Йаш-Нун-Ахина I, правившего с 379 по 404 г. Новая династия и союз с Теотиуаканом помогли Тикалю возвыситься на политической арене, что в итоге привело к конфликту с центральномексиканским гегемоном. В результате в VI в. влияние Теотиуакана на территории майя пало.

В VIII в. в области южных низменностей майя подвергается изменениям политическая система. Вместо обширных держав начинают формироваться региональные государства, контролировавшие определенный историко-культурный регион: Кануль (центр в Калакмуле, Мексика) – в северной части Петена, Мутуль (центр в Тикале, Гватемала) – в центральной, Саиль (с центром в Наранхо, Гватемала) – в восточной, Дос-Пилас – в бассейне р. Пасьон; Йокиб (с центром в Пьедрас-Неграсе) и Пачан (с центром в Яшчилане) – в бассейне р. Усумасинта и др.

В начале IX в. регионы низменностей столкнулись с серьезным кризисом, известным как «коллапс майя», который ознаменовал собой конец классического периода. В это время наблюдается распад государств, резкое сокращение численности населения, вследствие чего многие города были заброшены. Причины этого кризиса до сих пор обсуждаются: возможно, в одних случаях он был вызван экологическими факторами, в других – внутриполитическими проблемами или постоянными войнами. Дольше всего продержались государства Тикаль (до конца IX в.) и Калакмуль (до начала X в.). В Северных низменностях кризис не был столь разрушительным.

На западе Юкатана наблюдался бурный, но кратковременный расцвет городов области Пуук, в том числе города Ушмаль. На востоке продолжалось господство государства Талоль с центром в Эк-Баламе. Вскоре Чичен-Ица, основанная во второй половине VIII в., стала опасным соперником для соседей. В союзе с Талолем ее правители подчинили себе значительную часть Центрального Юкатана.

В середине XI в. наблюдается упадок Чичен-Ицы. В это же время происходит падение городов региона Пуук – Ушмаля и Кабаха. К концу XII в. на Юкатане политическим центром становится Майяпан. С середины XIII в. к правлению в Майяпане приходит династия Кокомов. Их власть во многом была основана на контроле над торговлей с другими регионами. В 1441 г. Кокомы были свергнуты династией Шиу. После этого Юкатан разделился на полтора десятка враждующих государств. В южных низменностях и в регионе нагорий складывается несколько новых государств на базе местных этнических групп.

Начиная с 1517 г. майя подвергались первым контактам с испанцами, после чего началась долгая история завоевания Юкатана.

Ацтеки

Постклассический период в Мезоамерике был отмечен миграциями и ростом милитаризма. Хронологические рамки данного периода – с 900 до 1520 гг. н. э.

Несмотря на падение могущественного Теотиуакана, постклассический период считается периодом господства племен Центральной Мексики. В первую очередь речь идет о тольтеках, которые распространили свое влияние на бóльшую часть Мезоамерики: от Северной Мексики, их прародины, до полуострова Юкатан. Наиболее ярким свидетельством тольтекского влияния в майяском регионе является знаменитый город Чичен-Ица[19]19
  Ершова Г.Г. Древняя Америка: полет во времени и пространстве. Т. 2. Мезоамерика. М.: Алетейя, 2000. С. 250.


[Закрыть].

Точное происхождение тольтеков доподлинно не известно. Вероятно, они пришли с северных территорий Мексики – нынешних штатов Сакатекас и Халиско. Дойдя до долины Мехико, тольтеки успешно завоевали ее и основали несколько городов-государств, впоследствии активно соперничавших друг с другом. Первой столицей тольтеков стал Кулуакан, который сейчас является частью современного Мехико[20]20
  Там же.


[Закрыть]. Однако наибольшую известность обрела Тула, или Толлан.

Тула располагается на территории современного штата Идальго, в 60 км от Теотиуакана. Она была основана еще в доклассический период как провинциальный центр по добыче известняка. В первой половине Х в. Тула становится крупной столицей, в которой проживало от 30 до 60 тысяч человек, а также гражданско-религиозным центром. Наиболее высокая плотность населения в этом городе отмечалась в период с 950 по 1100 гг. н. э., что совпадало с годами жизни влиятельного правителя Се-Акатль Кецалькоатля Топильцина, которого впоследствии стали отождествлять с легендарным Кецалькоатлем – Пернатым Змеем. Когда он укрепил свои позиции в Толлане, то столкнулся с противостоянием местной оппозиции, которая поклонялась старому племенному богу Тескатлипоке. Видимо, это и послужило причиной дальнейшего формирования легенды о противостоянии Кецалькоатля и Тескатлипоки, которая не только смешалась с реальными событиями, но и перекочевала в мифологию более поздней культуры, которая «отпочковалась» от тольтекской. Речь идет, разумеется, об ацтеках[21]21
  Ершова Г.Г. Древняя Америка: полет во времени и пространстве. Т. 2. Мезоамерика. М.: Алетейя, 2000. С. 258.


[Закрыть].

Ацтеки получили свое название от полумифического места Астлана – «Страны белых», «Страны белого цвета». Это место считалось мифической прародиной ацтеков и представляло из себя остров на некоем озере в западной или северо-западной части Мексики. Юрий Валентинович Кнорозов, дешифровавший письменность древних майя, интересовался вопросом местонахождения Астлана.

В начале XII в. начинается переселение ацтеков в Центральную Мексику, а в XIV в. они прибыли в долину Мехико и добрались до островов на берегу озера Тескоко. Согласно легенде, именно там им был дан знак от их верховного бога Уицилопочтли (он же – обожествленный предводитель ацтеков, жрец, выведший их из Астлана) о том, что это подходящее место для основания столицы. Так в 1327 г. был основан знаменитый Теночтитлан, сердце ацтекской империи.

Теночтитлан также считался главным из трех городских центров долины Мехико, заключивших между собой союз. Помимо него, в альянс также вступили города Тескоко и Тлакопан. Объединившись в так называемый Тройственный союз, ацтеки и их союзники превратились в мощнейшую политическую и военную силу, доминировавшую в Центральной Мексике и даже за ее пределами. Могущество ацтекской империи практически дотянулось до Оахаки и региона майя. Правителей этих политий именовали тлатоани, однако только правитель Теночтитлана считался верховным – уэй тлатоани[22]22
  Морено Мануэль Агилар. Ацтеки. Энциклопедический справочник. М.: Вече, 2011. С. 42–43.


[Закрыть].

Тлатоани стоял на вершине социальной пирамиды, которая в обществе ацтеков имела весьма жесткое деление на страты. Подняться вверх можно было только путем совершения каких-либо особых достижений перед руководством. Это руководство, помимо правителя, включало в себя Высший совет, который состоял из глав 20 общин – кальпулли – и представителей знати. Именно они выбирали будущего тлатоани из числа мужчин правящей семьи[23]23
  Ершова Г.Г. Древняя Америка: полет во времени и пространстве. Т. 2. Мезоамерика. М.: Алетейя, 2000. С. 276.


[Закрыть].

Так как основой политического строя ацтеков было военное дело и завоевательные кампании, верхушку знати составляли воины. Особенно отмечали воинов, принадлежащих к так называемым Ордену Орла, Ордену Ягуара и Ордену Стрел, именующимся подобным образом в некоторых источниках с явной отсылкой к западным рыцарским военно-монашеским орденам. Однако в контексте ацтеков это, скорее, были элитные военные подразделения, регалии которых передавались по наследству. Также военные атрибуты, такие как украшенные доспехи, служили и в качестве награды за воинскую службу, и в качестве части дани, которую платили ацтекам подчиненные территории. Также к знати принадлежали жрецы, во главе которых стоял сам правитель[24]24
  Там же.


[Закрыть].

Отдельно следует упомянуть купцов почтека, которые, помимо торговых дел, занимались шпионажем и сбором дани на завоеванных территориях. Благодаря этому они обладали не только богатством, но и огромным влиянием.

Промежуточную ступень между элитой и общинниками занимали ремесленники. Известно, что существовали целые кварталы, где жили мастера, специализирующиеся на разных видах искусства. Также при императоре Несауалькойотле были основаны специальные учебные учреждения для обучения ремесленников[25]25
  Морено Мануэль Агилар. Ацтеки. Энциклопедический справочник. М.: Вече, 2011. С. 277–279.


[Закрыть].

Основу экономики ацтекского общества составляла аграрная деятельность, а основной кластер общества – свободные земледельцы, называвшиеся масеуалли. Так же как ремесленники и купцы, они выплачивали дань государству.

Что касается земледелия, ацтеки изобрели уникальную концепцию, подходящую для их ландшафта, – систему плавучих огородов чинамп. Для чинамп отводились отдельные водоемы, которые считались священными. Такие огороды представляли собой нечто наподобие деревянной основы, которая крепилась ко дну водоема. В нее насыпали землю вперемешку с илом, куда потом сажали растения[26]26
  Там же. С. 420–421.


[Закрыть].

Помимо свободных общинников, существовали также майеки – группа зависимого населения. Ее составляли земледельцы, которые не владели земельными участками, а арендовали их. Соответственно, они были вынуждены выплачивать арендатору часть своего урожая.

Отдельным кластером выделяются рабы, а также взятые в плен воины, которые переходили в собственность государства с единственной целью – последующего принесения в жертву[27]27
  Ершова Г.Г. Древняя Америка: полет во времени и пространстве. Т. 2. Мезоамерика. М.: Алетейя, 2000. С. 276.


[Закрыть].

Ацтеки – самая поздняя культура Мезоамерики. С момента ее основания в XIV в. и до завоевания испанцами в 1521 г. прошло без малого 200 лет. Это невероятно малый срок в контексте мировой истории. Однако за этот период ацтеки построили мощное государство, которое держало под контролем огромные территории, охватывавшие всю Центральную Мексику и даже частично выходящие за ее пределы. Малый срок существования также объясняет, почему о них нам известно больше, нежели о майя, которые существовали больше тысячи лет и до прихода конкистадоров претерпели множество перемен. У ацтеков такого времени не было: испанцы столкнулись с ними в самый пик расцвета их культуры. Однако из-за особенностей военной политики ацтеков их завоевание далось конкистадорам относительно проще и быстрее, нежели завоевание майя, которые не имели единого государства и вплоть до 1521 г. жили в состоянии постоянных конфликтов между городами-государствами. Ацтеки же, ввиду своей жесткой военной стратегии, имели множество врагов, которые были рады появившейся возможности выступить против своих поработителей. Поэтому к моменту своего прихода в Теночтитлан Кортес имел множество индейских союзников.[28]28
  Морено Мануэль Агилар. Ацтеки. Энциклопедический справочник. М.: Вече, 2011. С. 489–490.


[Закрыть]

Сведения об ацтеках, их жизни, их мифологии, богах и обрядах мы можем почерпнуть как из рукописей, которые не были сожжены инквизицией, так и из произведений изобразительного искусства. Основными источниками являются хроники, записанные испанскими монахами со слов индейских информаторов, такие как:

– «Общая история о делах в Новой Испании», написанная фраем Бернардино да Саагуном;

– «Сообщение из Тескоко», принадлежащее перу брата Хуана Баутиста де Помара;

– «Книга о богах и ритуалах» фрая Диего Дурана[29]29
  Там же. С. 50–52.


[Закрыть].

Выше представлены хронисты, чьи труды будут не раз упомянуты в дальнейшем. Однако, помимо этих трех деятелей, также существует множество сообщений и письменных источников, написанных в период после конкисты и в колониальную эпоху. Их авторами являются не только испанские хронисты, но и хронисты индейского происхождения. Кроме того, важными источниками являются свидетельства конкистадоров и письма самого Эрнана Кортеса.