Текст книги "Святой Владимир"

Владимирская церковь на Владимирской горке в Старых Садах в документальных источниках впервые упоминается в 1423 году. Вначале это была домовая церковь при летнем дворце, построенном сыном Дмитрия Донского, великим князем Василием I, освященная в честь крестителя Руси князя Владимира. Местность эта в давние времена была очень живописной. В центре возвышался холм, который пересекала река Рачка (в XVIII веке ее спрятали в трубу). При летнем княжеском дворце располагались конюшни, на конном дворе была построена еще одна церковь – во имя святых Флора и Лавра, которых считали покровителями лошадей. По соседству с государевыми конюшнями построил свой загородный дом митрополит Московский, после чего к церкви Флора и Лавра пристроили домовую церковь митрополита во имя Трех Святителей Вселенских (Трехсвятская церковь на Кулишках).

Сейчас церковь святого Владимира в Старых Садах располагается недалеко от Кремля, в Старосадском переулке, вблизи местности, известной как Кулишки, это давно уже не окраина Москвы, а старый исторический центр. Со стороны улицы Солянки и Славянской площади открывается очень живописный вид на храм, что привлекает многих туристов и фотографов. Местность вокруг нынешнего Старосадского переулка – одна из самых древних. По мнению историков, именно великий князь Василий I первым разбил в этом месте знаменитые дворцовые фруктовые сады. Урожай поступал прямиком на царский стол. Долгое время существовали торговые яблочные ряды, протянувшиеся между улицами Покровкой и Мясницкой. Продолжил начинание великого князя его внук – Иван III. Великокняжеские владения в то время тянулись от Ивановской горки до Васильева луга на набережной Москвы-реки. На всей этой огромной территории был разбит Государев сад. Позднее, когда в XVI веке появился еще один Государев сад – в Замоскворечье, то первые сады стали называть Старыми. Поблизости селились княжеские садовники. Тогда переулок, в котором они жили, назывался Садовническим, а затем был переименован в Хохловский, так как здесь стали селиться выходцы из Малороссии.

В 1514 году после взятия Смоленска князь Василий III, сын Ивана III, приказал заложить в Москве 11 каменных и кирпичных приходских церквей. Выполнение работы было возложено на придворного архитектора Алевиза Фрязина. Среди прочих церквей, которые были построены в это время, и церковь святого Владимира в Старых Садах. Новое белокаменное здание храма было возведено в короткий срок, и в 1516 году церковь Святого Владимира в Старых Садах освятили.

Ко второй половине XVII века Владимирская церковь обветшала. Большую часть старого храма разобрали и выстроили заново, внеся значительные изменения. В результате от произведения Алевиза Фрязина осталась только нижняя часть стен и южная сторона. В конце XVIII века многоярусную церковную колокольню также перестроили – ее уменьшили в высоту, а на верхушке установили шпиль.

В продолжение следующих десятилетий церковь Святого Владимира в Старых Садах перестраивали не один раз. Она пострадала и от Троицкого пожара 1737 года, когда горела вся Москва, и во время нашествия Наполеона в 1812 году. После освобождения Москвы от захватчиков Владимирский храм был восстановлен на средства действительного статского советника Михаила Вольского.

Постепенно Владимирская церковь оказалась окружена такими московскими достопримечательностями, как: Троицкая церковь в Хохлах, Трехсвятительская церковь, палаты Шуйских, палаты Мазепы, Государственная публичная историческая библиотека. Здание библиотеки было построено в 1936 году почти вплотную к церкви, и это чуть не сослужило храму дурную службу. В 1937 году Владимирскую церковь начали разбирать, но до конца дело не довели. В церковных помещениях расположилось фондовое хранилище Исторической библиотеки, которое сгорело при пожаре в 1980 году. Незадолго до этого несчастного случая началась реставрация храма, в результате чего он был восстановлен в первоначальном виде. Нынешняя церковь Святого Владимира в Старых Садах выглядит очень красиво: церковное крыльцо с опорами-кубышками, стены с декоративными кокошниками по верху, стрельчатые окна, пять глав, украшенных рельефным орнаментом.

В 1991 году в церкви Святого Владимира в Старых Садах возобновились богослужения. Позже к храму приписали Ивановский монастырь. Теперь при церкви действует воскресная школа, православная гимназия, а недавно было создано благотворительное общество во имя Святого князя Владимира.

Церковь построена в честь Святого равноапостольного князя Владимира Святославича – Крестителя Руси. Воздвигнута в 1785 году на средства горожан, как церковь при загородном кладбище за Нижегородской заставой. В 1891 году была утеплена, установлен новый иконостас, расписаны стены. Князь-Владимирский храм – это единственная в городе церковь в стиле классицизма. Храму принадлежали два двух этажных дома: в одном помещалась мужская богадельня, в другом – народное училище. Служба в храме не прекращалась даже во времена советской власти. С 1930-х годов и до начала 1990-х Князь-Владимирская церковь, как и главный собор города – Успенский, являлась островком веры и духовности для владимирцев и жителей области. Церковь, дошедшая до нас без существенных перестроек, имеет три престола: во имя Святого равноапостольного князя Владимира; во имя праведных Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы и во имя Святых мучеников Адриана и Наталии.

Появление храма в честь Святого равноапостольного великого князя Владимира в Астрахани связано с 900-летием со дня Крещения Руси.

Городская дума Астрахани приняла решение о строительстве храма-памятника в 6-м участке (город в то время делился на особые участки, как сейчас на районы), где в то время проживало около 11 тысяч православных жителей и был только один небольшой Иоанно-Златоустовский храм. Место для строительства храма было выбрано на обширном пустыре на берегу Затона, построенный храм должен был быть виден всем жителям участка.

Еще одно обстоятельство способствовало выбору места. Храм возводился на самой границе с татарской слободой, где имелось около десятка мечетей, – в целях миссионерских, для приобщения татар к православию или хотя бы для ознакомления их с православным богослужением, невольными зрителями которого они становились часто в дни торжественных празднеств, когда совершались крестные ходы или водосвятные молебны вне храма. Знаменательным было то, что храм строился в честь князя Владимира, обратившего Русь из тьмы язычества в веру Христову, тем самым подразумевалось, что этот святой призывался на помощь православным астраханским миссионерам в их нелегком деле обращения иноверцев в православие.

15 июля 1888 года, в день празднования памяти святого равноапостольного князя Владимира и день, когда по решению Святейшего Синода отмечалось торжественное событие 900-летия Крещения Руси, в Астрахани из всех церквей был совершен крестный ход на избранное для строительства нового храма место. Здесь Астраханским епископом Евгением (Шерешиловым) было совершено молебствие с водосвятием и освящением места.

Сооружение храма стало поистине общегородским, общенародным делом. Как сказал епископ Митрофан в своей речи при закладке храма, «предположенный храм создается от лица всего здешнего общества, но не на обязательные общественные сборы, а на добровольные пожертвования. Никаких определенных средств на оный нет и не будет». Почти каждый астраханец (и не только православный, были случаи пожертвований от лиц других вероисповеданий) внес свою лепту в благое дело. Храм строился и на копейки бедноты, и на тысячи купечества.

15 июля 1902 года состоялось освящение храма. Задолго до начала богослужения целые вереницы народа потянулись по улицам к храму Святого Владимира. Извозчики и трамваи беспрерывно подвозили массы людей, обширная площадь, на которой был воздвигнут храм, сплошь была занята многотысячной толпой. Это было целое море голов, шляп, зонтиков. Вокруг храма в ограде, на валах по Затону, на окрестных улицах, на заборах, на крышах – всюду был народ, собравшийся на праздник освящения храма.

Чин освящения храма и первую литургию в нем совершал епископ Астраханский Георгий (Орлов) в сослужении отца Иоанна Кронштадтского и городских протоиереев. По окончании литургии отец Иоанн Кронштадтский обратился к народу с поучением, где, между прочим, сказал: «Прекрасен этот вновь созданный усердием православных граждан храм Божий в честь равноапостольного князя Владимира. Да возвещает он своим благолепием и нынешним, и будущим родам граждан астраханских о благочестии их предков, и да послужит для них уроком благочестия христианского и усердия к храмам Божиим и к служению Богу в духе истины».

Освящение одного из боковых приделов храма святого князя Владимира было также связано с пребыванием в Астрахани отца Иоанна Кронштадтского. Представители астраханского купечества еще дважды приглашали «дорогого батюшку» для участия в местных церковных торжествах. 29 сентября 1903 года епископ Астраханский Георгий в сослужении отца Иоанна Кронштадтского освятил правый придел в честь Святителя Николая Чудотворца. Сооружение придела с таким именем в Князь-Владимирском храме было не случайным – святитель Николай издавна почитался мусульманами, называвшими его даже «русским Богом». Также святитель Николай почитался как покровитель моряков, а значительная часть прихода Князь-Владимирского храма составляли жители Эллинга (района, расположенного между Затоном и Волгой), в большинстве своем моряки и работники судоремонтных мастерских. Иногда Князь-Владимирский храм называли «морским собором»; по преданию, крест на нем был сооружен из чугунного якоря и украшен массивными цепями от него.

28 ноября 1904 года епископ Георгий освятил левый придел, названный в честь Святителя Алексия, митрополита Московского, много потрудившегося для просвещения местных татар светом Христовой истины.

По инициативе астраханских граждан, которые пожелали увековечить день 17 октября 1905 года (когда манифестом императора Николая II было объявлено о даровании свобод), при храме Святого князя Владимира было учреждено Астраханское Владимирское общество хоругвеносцев.

Храм Святого князя Владимира в Астрахани построен в подражание стилю древних византийских храмов. Внутренняя роспись храма была выполнена по эскизам ученика известного русского художника Нестерова-Лепешкина. Наиболее замечательными были изображения Бога Саваофа и Богоматери в алтарной апсиде.

После революционных событий 1917 года Князь-Владимирский храм претерпел немало бедствий. Во время мартовского восстания рабочих в 1919 году он оказался в самом эпицентре боевых действий. Орудия боевых судов Волжско-Каспийской военной флотилии в упор расстреливали храм. От полного разрушения, по свидетельству очевидцев, храм спасло заступничество Пресвятой Богородицы. В самый разгар боев Божия Матерь явилась на куполе храма и ходила по его краю на глазах у всех астраханцев. Революционеры в безумии своем стреляли по Пресвятой Богородице, но пули не причиняли ей вреда. Так продолжалось три дня, пока шли бои, после чего Божия Матерь исчезла.

В 1923 году Князь-Владимирский храм чуть было не перешел в руки обновленцев. Настоятель храма начал служить по новому стилю, в то время как второй священник остался верен православию. Верующие не пускали настоятеля в храм, и он вскоре понял свою ошибку, вернувшись в лоно Православной Церкви. В марте 1924 года Астраханский архиепископ Фаддей (Успенский) сделал Князь-Владимирский храм своим собором, в то время как кафедральный Успенский собор и большинство других важнейших астраханских храмов были захвачены обновленцами. Долгое время Князь-Владимирский храм продолжал выполнять функции кафедрального собора. Но в 1936 году и этот храм хулиганским методом был захвачен обновленцами, а в 1939 году закрыт советскими властями.

Князь-Владимирский храм чудом уцелел от уничтожения. В Астрахани рассказывают об этом так. Когда храм был закрыт, то местные власти приняли решение о его сломе. Татары, жившие рядом с храмом, глубоко возмутились этим. Большинство из них принимало участие в строительстве храма как каменщики или в каких-либо других работах. Хотя все они были мусульманами, но православный храм, построенный их руками и как их детище, и как украшение города Астрахани, не должен был, по их мнению быть разрушен. Татары отправляют делегацию в Москву к Калинину и у него на приеме добиваются решения о сохранении храма. Эта легенда (или быль) имеет под собой реальную основу. Все астраханцы, независимо от своего вероисповедания и национальной принадлежности, почитали Князь-Владимирский храм общегородским, общенациональным достоянием.

После закрытия Князь-Владимирский храм долго использовался под склад. Под его сводами хранились пиломатериалы, зерно, мука и т. п. Во время «хрущевских гонений» на Церковь в начале 60-х годов местные власти решили его взорвать. К храму подогнали специальную технику, собрали военных минеров, взрывников. Но верующие астраханцы возмутились этими замыслами. Одна из прежних прихожанок этого храма каким-то образом забралась на самый высокий купол и привязала себя к кресту. Взрыв на время отложили, но ненадолго. Новую попытку взорвать храм, как и в 30-х годах, снова отбили жившие рядом татары. Они окружили церковь живым кольцом и трое суток сидели и жгли костры. Встретив такой отпор, городские власти отступили.

В связи с переоборудованием были закрашены все росписи внутри храма. Но удивительно, святые лики стали проступать сквозь краску, приводя в ужас местное партийное руководство. Тогда покрасили вновь. И опять роспись стала проступать сквозь краску. Не осознав безумия своих действий, местные руководители приказали выжечь роспись паяльными лампами, а под куполом храма на металлоконструкциях было установлено бетонное перекрытие. Завершающим этапом осквернения святыни стала установка туалетов на месте алтарей храма.

Долгим был путь возрождения Князь-Владимирского храма. Еще Святейшим Патриархом Алексием II при посещении им в октябре 1992 года Астрахани было высказано горячее пожелание о возвращении храма Православной Церкви. Руководство Астраханской епархии вело долгие и трудные переговоры с городской администрацией. Но все упиралось в невозможность быстрого переноса размещавшегося в храме автовокзала. Первые сдвиги в этом деле наметились в канун намечавшегося 440-летнего юбилея города Астрахани.

Был создан Фонд реставрации собора Святого князя Владимира, который занялся сбором пожертвований от различных организаций, предприятий и учреждений города и области. В апреле 1998 года владыка Иона своим указом назначил настоятелем Князь-Владимирского храма протоиерея Виктора Гнатенко, который являлся к тому же и настоятелем Иоанно-Златоустовской церкви. Это было особо промыслительно – ведь первым настоятелем еще строящегося Князь-Владимирского храма в конце XIX столетия был также назначен настоятель Иоанно-Златоустовской церкви протоиерей Павел Васильковский.

Преосвященнейший епископ Иона 28 июля 1998 года благословил провести крестный ход от стен Иоанно-Златоустовской церкви к стенам Князь-Владимирского храма. Это было знаменательное событие, так как в его основе было воспоминание о том крестном ходе, который состоялся 100 лет назад, когда от Иоанно-Златоустовской церкви торжественная церковная процессия отправилась к берегу Приволжского затона, чтобы освятить место для будущего храма – участники восстановления Князь-Владимирского храма обращались за молитвенной поддержкой к его строителям. Одно только омрачало это духовное торжество – в храме по-прежнему располагался автовокзал, сроки переноса которого все сдвигались. Но случилось то, что впоследствии люди назовут «чудом Божиим».

В канун намечающегося торжества 2000-летия Рождества Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа Святейший Патриарх Алексий II благословил проведение крестного хода по водам рек Волги, Днепра и Западной Двины, протекающих по территориям братских славянских стран – России, Украины и Белоруссии. Этот крестный ход должен был стать знамением духовного единства братских православных народов, проживающих на территории этих стран. Промыслительным оказалось и время прибытия крестного хода в Астрахань. Это событие и подтолкнуло долго длившееся дело с переносом автовокзала, который 27 июля 1999 года официально покинул свое прежнее место прописки.

То, что храм, построенный в ознаменование 900-летия Крещения Руси, возрождался при молитве участников крестного хода, посвященного 2000-летию со дня славного Рождества Христова, было несомненным Промыслом Божиим. Так же как и то, что участники крестного хода прибыли в Астрахань на теплоходе, носящем название «Святой князь Владимир». 28 июля, в день памяти святого равноапостольного князя Владимира, крестный ход, вобравший в себя множество православных астраханцев, направился от Иоанно-Златоустовского храма к храму святого князя Владимира. Здесь преосвященнейший епископ Иона совершил освящение крестов, которые в тот же день установили на куполе и на колокольне храма.

Как и ранее, при освящении храма, на площади собралась вся православная Астрахань. У входа в храм Божий на мраморной доске было запечатлено: «Сей храм Святого Равноапостольного князя Владимира соору жен в честь 900-летия Крещения Руси (1895–1902). С 1930 по 1999 год использовался не по назначению… Да будет Имя Господне благословенно в сем храме отныне и до века». Площадь Гражданская, на которой стоял храм, стала именоваться с этого дня площадью Святого князя Владимира. 17 октября 1999 года была отслужена первая Божественная литургия.

Внешний и внутренний облик храма постепенно преображался, приобретая прежние первоначальные черты. Рядом со стеной южного придельного алтаря был восстановлен крест над могилою отца Всеволода Виноградова, скончавшегося в 1925 году. Этот пастырь, прослуживший в храме со дня его освящения в 1902 году до дня своей кончины, проявил себя как ревностный защитник православия против нападок обновленчества и снискал в сердцах своей паствы искреннюю и преданную любовь. 28 июля 2001 года, через два года после возвращения Князь-Владимирского храма Православной Церкви, состоялось еще одно знаменательное событие в его истории – были освящены новые колокола, и по благословению владыки каждый колокол получил имя в честь своего жертвователя.

Орден был учрежден 22 сентября 1782 года императрицей Екатериной II в ознаменование 20-летнего юбилея ее восшествия на престол и в преддверии 800-летия Крещения Руси при равноапостольном князе Владимире (Василии) Святославиче. Орден жаловался за отличия в военной и государственной службе, за служение Церкви и благотворительность. С момента учреждения орден был разделен на четыре степени и награждение им производилось в соответствии с общей иерархией российских государственных наград. В общем старшинстве Владимирский орден занимал 4-е место – после ордена Александра Невского, хотя 1-я степень стояла по старшинству сразу за орденом Андрея Первозванного.

В правление императора Павла I награждения орденом не производились. Он был восстановлен императором Александром I особым постановлением. До 1900 года все кавалеры ордена Святого равноапостольного князя Владимира получали право потомственного дворянства, если не имели его до пожалования. С 1900 года это право было закреплено только за кавалерами трех высших степеней, а награжденные орденом 4-й степени получали личное дворянство.

Две первые степени ордена именовались степенями «большого креста», а две последние – «малого креста». Знаками ордена были звезда и золотой крест, покрытый с обеих сторон красной финифтью, с черной и золотой каймой по краям. В середине лицевой стороны креста на горностаевом поле изображался вензель равноапостольного князя Владимира под великокняжеской короной, а на реверсе – дата учреждения ордена. Звезда была восьмиконечной с попеременно серебряными и золотыми концами. В центре ее, в черном круглом поле, был золотой крест – символ святого просветителя России – и буквы СРКВ (святой равноапостольный князь Владимир). Вокруг, в красном поле с золотой каймой, девиз ордена: «Польза, честь и слава». Крест ордена 1-й степени носился на бедре на шелковой муаровой ленте около 10 см шириной, надеваемой через правое плечо. Крест 2-й степени носился на ленте шириной 5,5 см на шее. К нему также полагалась звезда. Орден 3-й степени звезды не имел, и его крест носился на шее на ленте шириной 4,5 см. Крест 4-й степени носился на ленте шириной 2,2 см на груди (с бантом, если им награждали офицеров за доблесть на поле брани).

При награждении орденом нехристиан в центре креста, вместо вензеля святого, помещался российский государственный герб.

При учреждении награды ее знаки 1-й степени возложила на себя императрица Екатерина II, с ними она изображена на полотне «Екатерина II в храме богини Правосудия» Д. Г. Левицкого, который создал галерею портретов владимирских кавалеров. Орденом 1-й степени, по чинам и заслугам, минуя младшие степени, были удостоены И. А. Ганнибал, герой Чесменского сражения, граф П. А. Румянцев-Задунайский, граф И. И. Шувалов, князь Г. А. Потемкин, А. В. Суворов и др.

На владимирской ленте носились многие медали Российской империи. Кавалер ордена никогда не должен был снимать его знаки на мундире, а при получении следующих степеней он менял их на высшие.

Орденский праздник – 22 сентября. Орденским храмом первоначально являлась церковь Святой Софии в Царском Селе, а с 1845 года – церковь Равноапостольного князя Владимира на Петербургской стороне в Санкт-Петербурге.

После Октябрьской революции 1917 года орден был упразднен.

В 1957 году орден Святого равноапостольного князя Владимира как награда Русской Православной Церкви был учрежден в ознаменование 40-летия восстановления патриаршества в России. Первоначально именовался нагрудным знаком и предназначался для награждения преимущественно представителей зарубежных Православных Церквей и инославных вероисповеданий. Имеет три степени. 1-я степень представляет собой золотую звезду, 2-я – серебряную, 3-я – крест красной финифти. В медальоне в центре ордена всех степеней – изображение равноапостольного князя Владимира и по кругу изображения – надпись: «За церковные заслуги». Награждение орденом производится преимущественно священно– и церковнослужителей. Орденом могут награждаться также храмы, монастыри, епархии, духовно-учебные заведения. Среди первых удостоенных ордена 1-й степени были митрополит Го р Ливанских Илия Карам и император Эфиопии Хайле Селассие I. В июле 1961 года первым русским человеком, награжденным орденом Святого Владимира, стал Патриарх Московский и всея Руси Алексий I. В 1964 году орден 1-й степени получила Московская духовная академия, в 1977 году – Ленинградская Духовная академия. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II был удостоен Владимирского ордена 1-й и 2-й степени.