Текст книги "Мы – человеческие сущности"

Вечер второй. Архетип

Майкл взял в руки словарь общей психологии и прочитал для Лени:

Архетип [греч. archetypos – первообраз, дословно «древнейший образец»] – способ организации психики посредством форм, переходящих из поколения в поколение. Архетип – центральное понятие аналитической психологии. Согласно Карлу Юнгу (Jung, Carl Gustav) (1875 —1961), архетип представляет собой структурные элементы человеческой психики, которые скрыты в коллективном бессознательном, общем для всего человечества. Они наследуются подобно тому, как наследуется строение тела. Архетип задает общую структуру личности и последовательность образов, всплывающих в сознании при пробуждении творческой активности, поэтому духовная жизнь несет на себе «архетипический отпечаток».

– Надеюсь, что ты помнишь, что именно Юнгу принадлежит понятие «коллективного бессознательного» – архетипов, врожденных форм психики, образцов поведения, которые всегда существуют потенциально и при актуализации предстают в виде особых образов.

– Еще раз повтори, – попросила Лени.

– Начнем сначала: «что есть человек?» Это общественное существо, у которого есть сознание и разум, которое в результате своего развития формируется в личность. Как биологический вид существо относится к отряду приматов. Около 40 тысяч лет назад, на рубеже верхнего палеолита, человек разумный (Homo sapiens) стал единственным представителем семейства гоминид (одна из ветвей африканских обезьян) и к концу палеолита заселил практически всю Землю.

Анекдот от V.

Обезьяны живут в теплых странах, целыми днями ничего не делают, только едят и размножаются. Труд из обезьяны сделал человека, и теперь человек размножается мало, а работает целыми днями. Над чем трудились предки?

Таким образом, характеристики типа человека обусловлены его принадлежностью к роду, наличием расовых и национальных признаков, особенностей его семьи и времени, в котором он живет. В человеке сливаются воедино его уникальные личностные признаки с коллективными. Жизнедеятельность становится результатом взаимного влияния этих двух областей – индивидуального и коллективного бессознательного, а также и их соотношения с областью сознания.

– Значит, архетип напрямую не является одной из составляющих частей сущности человека, не дан ему от рождения, но он может указать, каким путем шел или идет человек по пути развития личности, – резюмировала Лени.

– Юнг считал, что архетип как способ организации психики наследуется подобно тому, как наследуется строение тела. Ребенка воспитывают на сказках и мифах мировой культуры с национальными особенностями, на примере норм морали семьи и общества. Так личность человека постепенно и формируется под влиянием общества, религии и культуры. Дети, подрастая, теряют способность естественно реагировать на свои истинные чувства, поскольку их поведение уже обусловлено более законами общества, чем естеством, и так мы все более удаляемся от сущности. Тем не менее тебе все равно будет ближе тот архетип, который несет в себе черты твоей сущности.

– Тот архетип, который будет ближе всего по восприятию для человека, несмотря на формирование определенной личности, поможет определить ему свой тип сущности. Например, архетип по образам из легенды о чаше Грааля, – вспомнила о легенде Лени.

– Какую версию про Грааля ты имеешь в виду? – уточнил Майкл.

– А их много? – удивилась Лени.

– Первоначальная легенда в средневековых источниках о таинственном сосуде, из которого на Тайной вечере пили вино, или о чаше с кровью Иисуса Христа, которая была собрана при погребении снятого с Креста тела Спасителя мира.

Далее есть легенда в западноевропейской литературе у французского писателя конца XII века Кретьена де Труа и у другого французcкого писателя начала XIII века Роберта де Борона. Чаша при этом уже почему-то в Англии оказалась и соединяется с легендами о короле Артуре. Общее только одно: сама чаша выступает как таинственный символ высшего духовного блага, ради которого и пускаются на поиски, и совершают бесстрашные подвиги.

Современное изложение трактует Грааль как символ потерянной богини, тот женский элемент, которого не хватает мужчинам в жизни. Найти его способен только мужчина, свободный от сексуальных желаний: если он нашел Грааль, то нашел внутри себя недостающий женский элемент. Целью поисков становится то, что, подвергнувшись серии испытаний, постепенно пробудит в мужчине осознание женской части его существа.

Кстати, ни в одной из версий легенды о Граале рыцарь не добился полного успеха, а Кретьен де Труа вообще не дописал историю.

Анекдот от V.

Говорят, на раскопках в Англии нашли останки рыцаря, проткнутого насквозь мечом. А на этом мече была записка: «Он рассказывал старые анекдоты!»

– Мужской архетип по легенде с чашей Грааля – типы Короля, Рыцаря, Мага и Любовника или Трубадура, такие же образы есть в разных эпохах и разных мифах и легендах. Вот послушай. Король, он же Правитель, он же Царь, он же Отец-Кормилец, Надежная Опора, он же Зевс, Юпитер. Отец – властитель-бог, он – глава, и на нем ответственность за сохранения рода, племени, земли, как места проживания, от его решений зависит судьба народа, защитник обиженных и покровитель молящих, он дает людям законы. Архетип женского рода – Деметра, она же мать-Земля.

Правитель олицетворяет справедливость, самоутверждение человека, чувство собственного достоинства. Его атрибуты – статус власти, поддержание рода и традиций, если он слаб, то как следствие появляются проблемы в семье, племени и народе. Его оружие – разум и контроль за происходящем. Размышления о лучшем варианте правления и выбор стратегии как способа владения собой и власти над миром приносит ему наибольшее удовлетворение от жизни. В лучшем своем проявлении – желание помочь людям, создание гармоничного мира, в худшем – деспотизм и тирания.

– В легенде о Граале король был покалечен в бедро и не мог иметь потомство, из-за чего его государство превратилось в пустыню. Это не мой архетип, у меня с потомством все в порядке, – ответил Майкл.

– Может, тебе ближе то, что Королю нужен герой, осуществляющий его божественную волю и благие замыслы, тот верный Рыцарь, который способен найти то, что спасет землю и людей от погибели, пока ваша тирания лежит на диване, размышляя о судьбах народа, – продолжила Лени.

Анекдот от V.

Англия. Королевский замок. Из дальних кpаев возвpащается pыцаpь. Сильно побитый, помятые доспехи, лошадь хpомает.

Король: Что слyчилось с тобой?

Рыцарь: О, король, я славно для вас потpyдился – кpепко потpепал ваших вpагов на севеpе!

Король: Hо y меня нет на севеpе вpагов!!

Рыцарь: Э-э-э, что за беда – не было, так тепеpь бyдyт.

Рыцарь, он же Воин, он же Герой, он же Революционер, Энтузиаст, он же бог войны Арес, Марс. Он тот, кто несет основные изменения, перемены. Архетип женского рода – Артемида, она же Амазонка. Герой олицетворяет силу, активность и борьбу во имя справедливости. Во всех русских сказках есть этот тип и не важно, сколько времени лежит этот герой на печи, когда с нее слезет, пойдет и подвиги совершать, и на царских дочках жениться.

Атрибуты Воина – мускулатура, храбрость, решительность, выносливость. Его оружие – дисциплина и самоконтроль, вопрос жизни и смерти является для него основным, поэтому он на страже продолжения жизни. Когда вопрос о личной безопасности решен, он будет служить кому-то или чему-то вне себя: королю, царю, нации, Богу или племени.

Анекдот от V.

На тайной сходке революционеры решили продать все, кроме чести и совести, потому что этого у них просто нет.

Воин готов к любым трудностям, он готов принять вызов там, где требуются мужественные и энергичные действия, чтобы мир стал лучше. Он защищает невинных, слабых и неспособных помочь себе людей. В лучшем своем проявлении – великие подвиги во благо человека, создание гармоничного мира, в худшем – жестокость, высокомерие и поиск врага везде.

Анекдот от V.

«Если через два дня мы не получим приличной пищи, я взбунтую какие-либо племена. Честное слово! Назначу себя уполномоченным пророка и объявлю священную войну, джихад. Например, Дании. Зачем датчане замучили своего принца Гамлета? При современной политической обстановке даже Лига наций удовлетворится таким поводом к войне. Ей-богу, куплю у англичан на миллион винтовок, – они любят продавать огнестрельное оружие племенам, – и марш-марш в Данию. Германия пропустит – в счет репараций. Представляете себе вторжение племен в Копенгаген? Впереди всех я на белом верблюде».

Из Ильфа и Петрова. «Золотой теленок»

Анекдот от V.

1917 год, октябрь. В собственном доме на Невском сидит барыня, внучка декабриста. Услышав шум на улице, просит своего дворника узнать, что там происходит.

– Барыня, революция там! – возвращается дворник.

– О, как замечательно! – радуется барыня.

– Мой дед мечтал о революции! А сходите, голубчик, и узнайте, чего же хотят революционеры?!

– Барыня, они хотят, чтобы не было богатых, – говорит, вернувшись, дворник.

– Странно, – задумчиво произносит барыня, – а мой дед хотел, чтобы не было бедных!

– Активность и великие дела – твой удел, двух революционеров наша семья не вынесет, должен быть один пассивный элемент, – сказал Майкл.

– Конечно, лежать с книжкой о магии на диване куда интереснее, чем бороздить океан человеческого незнания, – откликнулась Лени.

– Над собой работать надо, вот лежу и думаю, ведь методик для использования магии огромное количество, в плане теории она не исследована учеными.

– Это ты о книгах всяких чародеев с рецептами, про крысиные хвостики и змеиный яд? Давай лучше продолжим про архетипы. Маг, он же Алхимик, он же Ученый, тот, кто хранит знания, а вот из греко-римской мифологии, это скорее Аполлон, только у этого бога функции губительные и благодетельные, в нем сочетается мрак и свет. Аполлон – прорицатель и блюститель гармонии космической и человеческой, соединяющий воедино небо, землю и преисподнюю. В русских народных сказках тоже есть мудрый советчик Серый волк или БабаЯга, как ты считаешь?

– Знамо дело, Аполлон, он учил людей мудрости и искусствам, и еще являлся защитником отцовского права, – и Майкл выразительно посмотрел на Лени.

– Тогда женский архетип – Афина, из русских сказок, ладно, не Баба-Яга, Василиса Премудрая.

– Мне кажется, обе, – хмыкнул Майкл.

– Маг олицетворяет таинство мира и человеческой проницательности, знания, мудрости и молчаливого созерцания, это мистическая фигура, в которой соединились добро и зло, реальность и миф, – продолжила Лени. – Маг способен указать направление, в котором должны идти другие, и помочь им осознать свою цель. В лучшем своем проявлении – создание гармонии, упорядоченности и совершенства, в худшем – способен уничтожить мир.

– Вот в плане добра и зла согласен полностью, – поддержал Майкл.

– Мне кажется, это твой архетип, так как другие совсем тебе не подходят.

– Кто еще в списке? – спросил Майкл.

– Любовник, он же Трубадур, он же Романтик, он же Искатель, в греко-римской мифологии такого мужского архетипа любви и экстазной радости нет, зато есть женский – Афродита, она же Венера. Мужской тип можно определить, если взять оригинальный миф об Эроте как не божестве, а демоне, спутнике богини Афродиты, через который передается вечное стремление к прекрасному. В этой версии Эрот получил бы от родителей еще и жажду обладания, стойкость, отвагу, бездомность.

Анекдот от V.

Ситуация классическая. Жена в постели с утомленным любовником, неожиданно врывается муж. Жена кричит любовнику:

– Дорогой! Докажи ему, что ты настоящий мужчина! Любовник:

– Как? И ему тоже?

– Скорее это Дионис, он харизматичный, загадочный и экзальтированный любовник, – раздумывал вслух Майкл.

– Романтический пьяница, – фыркнула Лени. – Архетип Любовника-Трубадура олицетворяет и любовь, и боль, и страдания, чувствует он и за себя, и за других, ему близко чувство сострадания. Близкий к бессознательному…

– Значит, точно Дионис! Знаешь, какой он бессознательный, когда напьется, и сострадательный какой с похмелья к себе и другим, – прервал Майкл. – А одним из символов Диониса, как бога плодоносящих сил земли, был фаллос. Он освобождает людей от мирских забот, снимает с них путы размеренного быта, за ним всегда следует праздник….

– Переходящий в оргии, – остановила пламенную речь в защиту Диониса Лени. – И в состав культовых обрядов, посвященных Дионису, входили песни о козлах.

Анекдот от V.

Урок арифметики.

Учительница задает Вовочке вопрос: Вот представь, я даю тебе 200 рублей. Ты отдаешь 50 рублей Машеньке, 50 рублей Леночке и 50 рублей Наташеньке. Что у тебя будет?

Вовочка: Оргия…

– Не о козлах, а о козлоногих сатирах – спутниках Диониса, так возникла древнегреческая трагедия и комедия. В городах Дионису были посвящены «городские Дионисии» – торжественные процессии в честь бога, состязания трагических и комических поэтов, хоровые песнопения с дифирамбами.

– Довольно, господин адвокат, защитник бога алкоголиков, – сказала Лени. – Близкий к бессознательному, этот архетип хорошо ориентируется в сфере эмоций. Его жизненное кредо – это мир взаимоотношений между людьми, ощущение реальности через чувства и взаимоотношения с окружающими.

– Культура человеческих сообществ возникает и растет по мере коллективного освоения материального мира, поэтому в любой человеческой культуре ты можешь встретить одни и те же символы, обозначающие хаос и сотворение, любовь, борьбу, порядок и мистику, все то, что одни любят рассказывать, а другие будут слушать. Сказки, приключения, любовь есть основные мировые истории, поэтому архетип несет в себе и образ, и эмоцию, которая следует за образом.

– Подвожу черту. Через архетип, через образы порожденные мифами и легендами, можно приблизиться к определению своей сущности, но это не сущность. Архетип, скорее, имеет прямое отношение к формированию личности человека, но Юнг пишет: «Тот, кто говорит архетипами, глаголет как бы тысячей голосов…, он подымает изображаемое им из мира единократного и преходящего в сферу вечного; притом и свою личную судьбу он возвышает до всечеловеческой судьбы…», – сказала Лени.

– Судьба всего человечества неопределенная, спрятанная в тумане неизвестности, а моя известная …и движется ко сну, – ответил Майкл.

Вечер третий. Судьба

– Вот послушай, что пишет Цицерон «О судьбе»: «Я признаю, что не от нас зависит родиться с острым умом или тупым, сильным или слабым. Но тот, кто из этого сделает вывод, что не в нашей воле даже сидеть или гулять, тот не видит, что за чем следует. Пусть верно, что рождение людей, талантливых или тугодумов, крепких или слабых, вызвано предшествующими причинами, из этого не следует, что даже то, что они сели или пошли гулять, или делают что-то, тоже предопределено или преустановлено изначальными причинами», – начала диалог в этот вечер Лени.

– Миф о судьбе возникает раньше, еще в первобытном обществе, как только человек начал осознавать и переживать зависимость своей жизни от окружающей его природы, от жизнедеятельности своего рода, – произнес Майкл.

– Согласна, идея судьбы – древнейший миф человечества. В древнегреческой мифологии судьба как случайность предстала в образе богини Тюхе, что в переводе с древнегреческого буквально означает «попадание». В римской – судьба как случай выступает в образе богини Фортуны, которая до этого была богиней урожая и материнства, то есть в тех сферах жизни, которые во многом зависели от случая.

– Когда события в жизни отдельных людей и целых народов совершались вопреки всем человеческим расчетам и соображениям, древние люди говорили о роке или фатуме, допуская существование и вмешательство особого существа, воля и действия которого часто неизвестны, – подвел черту Майкл.

– Понятно одно, есть какие-то силы, от которых зависит человеческая жизнь от самого рождения, и они как-то действуют на жизнь человека. Между прочим, судьбу в русском языке часто называют долей. Для славян «тяжелая доля» означала тяжелую, несчастную судьбу. Доля – это часть, и благоприятствующая человеку хорошая судьба – это не что иное, как счастье. Слушай как звучит по частям: «с-часть-е».

Анекдот от V.

Лекция по философии.

Профессор: Итак, опираясь на выводы крупнейших философов различных школ, мы можем утверждать, что не в обладании желаемым, пусть даже не имеющим шансов на успех, а в погоне за этим желаемым и обретает человек свое счастье.

Вовочка с последнего ряда: Профессор, а вы когда-нибудь пробовали холодной, темной, мокрой ночью бежать за уходящим от остановки автобусом?

– А несчастье – это «нес-часть-е»? – спросил Майкл.

Анекдот от V.

Звонит по телефону брат своему брату и говорит: Гиви, у нас вчера произошло несчастье… Брат, вчера наш отец полез на дерево собирать яблоки…

– Ну?..

– Гиви, случилось страшное…

– Что?! Говори.

– Он упал с этой чертовой яблони, Гиви!.. В общем, Гиви, мы потеряли отца…

Длительное молчание на обоих концах провода. Затем Гиви сообразил: Слушай, а вы под деревом смотрели?

– Конечно, это нет части. Еще есть русское слово участь, то есть «у-часть». И в греческом языке слово «мойра» первоначально означало «часть», «доля», и судьба является ключевым в языке Заратуштры и означает долю, часть. Таким образом, судьба как часть дает ответ о силах, от которых зависит жизнь человека. Целая единая жизнетворящая сила сконцентрирована в части, называемой жизнью человека, при этом как часть достается самому человеку, в этом смысле человек часть Вселенной.

– Судьба – это суд-ь-ба, прошу всех встать – суд идет, – иронизировал Майкл.

Анекдот от V.

Ковбой в суде. Судят за избиение жены и тещи.

Судья: Вы приговариваетесь к штрафу в 1007 долларов США за содеянное.

Ковбой: А почему такой странный штраф? Не 1000, а 1007 долларов?

Судья: 1000 долларов – штраф по статье «За рукоприкладство», а 7 – местный налог на развлечения.

– Смейся, паяц. У славян были представлены боги, отвечающие за жизнь человека и судящие его. Суд у русичей и Усуд у сербов, хорватов распоряжались жизнью человека. Если в момент рождения человека Усуд рассыпал в своем дворце золото, то человек будет богат и счастлив, а если рассыпал он глиняные черепки, то суждено было быть этому человеку бедным и несчастным. От человека не зависит по наследуемому праву рождения, какая доля выпадет ему в жизни – счастливая или нет. Участь определяется случаем, и жизнь человека в руках богов или Вселенной, – сказала Лени.

– Родился под счастливой звездой – будешь счастливым, нет – что ж, такова твоя судьба, таково было расположение звезд во время твоего рождения или таков приговор богов! Это уже не суд, это «судилище», адвоката нет, не спрашивают, не принимают во внимание никаких смягчающих обстоятельств. Родился и уже оглашается приговор: «Ты счастливый, а ты – нет!». Грустно как-то, – продолжил мысль Майкл.

Анекдот от V.

Судья обращается к залу присутствующих: Тишина! Предупреждаю, что если кто-то еще раз скажет «долой судью», тот отправится на улицу.

Тут же раздается голос: «Долой судью!»

Судья: Обвиняемый, к вам это не относится.

– Когда судьба – это рок, то права голоса у человека нет, это голос богов или Вселенной, они заставляют человека действовать, исходя из приказов целого. Сенека сказал, что судьба ведет послушного и силой влечет непокорного. В такой судьбе нет места свободе, у человек нет голоса, он слушает голос богов. «Имеющий уши, да слышит». Эта известная фраза из Библии настраивает человека не на говорение, а на слушание голоса пророка.

Американский психолог Эрик Берн даже ввел специальные термины для трех видов судьбы человека: неудачник, непобедитель и победитель. Берн вывел правило, что сценарий жизни человека и его определенную роль вряд ли возможно поменять. Неудачник вряд ли станет победителем.

Истоки можно искать или в прошлых воплощениях, если верите в реинкарнацию, или в особенностях рождения и в периоде детства человека, – сказала Лени.

– В древней Индии это называлось кармой, и считалось, что человек подчинен судьбе как схеме своей жизни и при этом у него есть свобода выбора движения в этих рамках. У него есть предназначение, как цель и карма, как судьба, те действия и поступки в прошлом, которые определяют настоящее. Для человека важно осознать и принять свое предназначение, миссию в этой жизни и четко следовать ей, даже если она не кажется великой, – перевел разговор на Восток Майкл.

– Китайцы через искусства миншу и фэншуй, в основе которых лежит представление о существовании единой всепроникающей энергии Ци, которая также подвержена изменению, как все живое, определяют судьбу как свойства, которые определяются комбинацией энергий в момент рождения человека. Эта комбинация является отражением энергии в конкретный момент времени и в данной точке пространства, поэтому и задает некие врожденные черты и особенности, которые будут у человека на протяжении всей его жизни. Можно определить, какими энергиями образована эта комбинация, назовем ее энергетической структурой человека, которая является свойством сущности. Жизнь человека течет, как волна, со своими спадами и подъемами, вступая во взаимодействие с энергиями окружающего мира, изменяющимися в пространстве и во времени. Изменяя течение энергии Ци во внешнем окружении и во внутреннем течении, человек может поменять свою судьбу.

– Поменять можно, но не всегда нужно, даже если она не нравится. Вполне вероятно, что именно в такой судьбе есть необходимость. И точно так же, безусловно, есть люди, чье предназначение состоит именно в изменении собственной судьбы, – подвел итог Майкл. – Ведь по большому счету судьба определяется не физическими данными человека, не его характером, а тем, что у него за душа. Повышенный интерес с собственной исключительности или забитости приводит нас к возникновению не только мифов, но и ярлыков, симпатии и антипатии как в отношении других, так и себя.

– Не любить своего соседа – естественная человеческая черта, а вот когда проявляется ничем не оправданная ненависть к себе, из-за того, что человек свои же черты характера в себе же не любит, все становится гораздо хуже, – сказала Лени. – Человек должен принимать свою сущность, как тело, как момент, место рождения и заряд жизненной энергии, как темперамент, как данность, как то, что Солнце всходит по утрам и садится за горизонт по вечерам. Можно чуть-чуть поменять характер, и даже в большей степени управлять им, но все это должно и нужно делать сообразно своему предназначению и в рамках своей сущности. Короче, характер должен служить сообразно нуждам нашей судьбы. Вот что надо искоренять, так это эгоизм. Как ты думаешь, если заглянуть внутрь себя, то кто это там такой: сверкающий во всем блеске, знающий, что такое добро и зло, кто делает добро, а получается зло, кто-то обособленный, в нем все чувства умерли, кроме гордыни и тщеславия? Ваш эгоизм – вот кто это.

Анекдот от V.

Жена кричит на мужа, при этом муж мечется по квартире. Жена: Почему ты такой эгоист? Все мое, мое! А ведь все это наше!!!

Муж продолжает метаться.

Жена: Что ты так бегаешь, в конце концов? Что ты ищешь?

Муж: Я ищу НАШИ брюки!

– Сверкающий и укорененный в нашем махровом эгоизме муж отбывает к компьютеру и к разговору про характер вернется к нам завтра, – сказал Майкл.